Schiitische Ansicht von Aisha - Shia view of Aisha

Die Sicht der Schiiten auf Aisha ist im Allgemeinen ungünstig. Dies ist in erster Linie auf ihre Verachtung für die Ahl al-Bayt (die Familie des islamischen Propheten Mohammed ) und ihr Handeln in der Ersten Fitna (Bürgerkrieg) dieser Zeit zurückzuführen. Ihre Teilnahme an der Kamelschlacht gilt als ihr bedeutendstes Zeichen solcher Verachtung. Sie glauben auch nicht, dass sie sich in ihrer Rolle als Mohammeds Frau angemessen verhalten hat. Mehrere prominente schiitische Berichte berichten sogar, dass sie zusammen mit Hafsa Mohammeds Tod verursachte, indem sie ihm Gift verabreichte. Shi'a halten Aisha auch wegen ihres politischen Engagements zu ihren Lebzeiten für eine umstrittene Figur. Aisha kam aus einer politischen Familie Abstammungslinie, wie sie die Tochter war Abu Bakr der Kalif . Aisha spielte auch eine aktive Rolle in Mohammeds politischem Leben; Sie war dafür bekannt, ihn in Kriege zu begleiten, wo sie militärische Fähigkeiten erlernte, wie zum Beispiel Vorkriegsverhandlungen zwischen Kombattanten einzuleiten, Schlachten zu führen und Kriege zu beenden.

Rechtmäßigkeit der Kritik

Sunniten behaupten, dass, weil Aisha die Frau von Mohammed ist, ihre Kritik gleichbedeutend ist mit einer Kritik an ihm. Die Schiiten kontern dies, indem sie sich auf die Situation der Frauen von Nuh und Lut beziehen, die im Koran beschrieben werden :

Allah gibt denen ein Beispiel, die der Frau von Nuh und der Frau von Lut nicht glauben : Sie waren beide unter zwei Unserer rechtschaffenen Diener , aber sie handelten ihnen gegenüber verräterisch, so dass sie ihnen nichts gegen Allah nutzten, und es wurde gesagt: Betritt beide die Feuer mit denen, die eintreten. (Sure at-Tahrim, Ayah 10)

Ismail ibn Kathir , ein bekannter Kommentator des Korans, sagte zu diesem Vers: „ Deshalb half ihnen all das intime Wissen ihrer Ehemänner weder, noch verhinderte sie Bestrafung, daher Allahs Aussage, (Also, sie nutzten sie nicht gegen Allah) bedeutet , weil ihre Frauen ungläubig waren "

Ehefrau von Mohammed

Status als Lieblingsfrau

Schiiten lehnen die Vorstellung ab, dass Aisha Mohammeds Lieblingsfrau war und glauben, dass Mohammed keine seiner Frauen in Übereinstimmung mit dem Koranvers bevorzugt hat:

Heirate Frauen deiner Wahl, Zwei oder drei oder vier; aber wenn ihr befürchtet, dass ihr (mit ihnen) nicht gerecht umgehen könnt , dann ist nur eine oder (einen Gefangenen), die eure rechte Hand besitzt, geeigneter, euch von Unrecht abzuhalten. (Sure an-Nisa', Ayat 3)

Sie zitieren auch Mohammed: „ Wenn ein Mann zwei Frauen hat und er zu einer von ihnen neigt, wird er am Tag der Auferstehung mit herabhängender Seite kommen.

Andere glauben, dass Umm Salama aufgrund ihrer Hingabe an die Ahl al-Bayt seine Lieblingsfrau war . Umm Salama wird als Kontrast zu Aisha durch ihre Loyalität gegenüber Mohammeds Familie sowie durch den Gehorsam gegenüber seinen Befehlen nach seinem Tod dargestellt. Im Gegensatz zu Aisha, die eine Armee gegen Ali aufstellte, versuchte Umm Salama, die Spannungen zu beruhigen. Sie warnte Ali auch vor Aishas Absichten, als es erfolglos war, Aisha von der Rebellion abzubringen.

Es wird allgemein von Sunniten und Schiiten akzeptiert, dass Khadijah Mohammeds Lieblingsfrau war, und dass Aisha oder Umm Salama nur die Lieblinge seiner späteren Frauen waren. Einige verwenden die Tatsache, dass Mohammed nur in einer monogamen Beziehung zu Khadidscha stand, als Beweis für ihre Überlegenheit gegenüber seinen späteren Frauen. Eine Meinung ist, dass Mohammeds Ehe mit Aisha nur verordnet wurde, um sein Leiden nach Khadidschas Tod zu lindern und die Auswirkungen der göttlichen Absicht auf die Verbindung zu verringern.

Mohammeds Liebe und Dankbarkeit für Khadijah war so groß, dass Aisha eifersüchtig wurde. Einmal kam Khadijahs Schwester Hala, deren Stimme genauso klang wie Khadijah, um den Mohammed zu besuchen, sobald er die bekannte Stimme hörte, sagte er: "Es muss Hala sein, ihre Stimme ist genauso wie die von Khadijah." Darauf platzte Aisha heraus: "Wie kommt es, dass du immer an diese alte Frau denkst, die nicht mehr lebt, wenn Allah dir viel bessere Frauen gegeben hat." Mohammed antwortete: "Nie besser". Bei einer anderen Gelegenheit sagte er: "Aisha! Khadijahs Liebe wurde mir von Allah geschenkt; Allah hat mir nie eine bessere Frau gegeben als Khadijah."

Charakter

Die Schiiten lehnen den allgemeinen sunnitischen Glauben ab, dass Aisha die beste Frau ihrer Zeit war. Alle Schiiten halten Fatimah , Mohammeds Tochter und Ehefrau von Ali ibn Abi Talib, für die größte Frau aller Zeiten, während Schiiten sie auch als unfehlbar ansehen . Schiiten betrachten Fatimas Ideal der Unschuldigen und Langmütigen als Gegenstück zu den sexuellen und politischen Vergehen, die sie Aisha vorwerfen. Fatima wird als vorbildliche Ehefrau, Tochter und Mutter und die einzige Frau der Vierzehn Vollkommenen der Reinen in der schiitischen Tradition beschrieben. Sie zitieren den folgenden Hadith :

Ahmad ibn Hanbal zeichnet auf:

Anas berichtete, dass der Prophet (s) sagte: "Die herausragendsten Frauen aller Welten sind: Maryam, die Tochter von al-Imran, Khadijah, die Tochter von Chuwaylid, Fatimah, die Tochter von Mohammed, und Asiyah, die Frau des Pharaos."

Obwohl Sunniten Aisha Tausende von Hadithen zuschreiben , betrachten Schiiten sie nicht als seriöse Quelle für Hadith. Sie gilt aufgrund ihrer Parteilichkeit als nicht vertrauenswürdige und unzuverlässige Quelle. Stattdessen gelten Fatima und Ali als die besten Hadithquellen und werden sowohl von Schiiten als auch von Sunniten als maßgebliche Quellen aufgenommen. Aisha wird jedoch in bestimmten Hadithen verwendet, um als Beispiel dafür zu dienen, wie sich anständige Frauen nicht verhalten sollten.

Ihr Charakter wird weiter durch eine Anschuldigung in Frage gestellt, dass sie Ali insgeheim nicht mochte, wie in Maria Dakakes The Charismatic Community berichtet wird .

Eifersucht

Schiiten glauben, dass Aisha auf Mohammeds andere Frauen eifersüchtig war, insbesondere auf seine erste Frau Khadijah . Bei einer Gelegenheit soll sie es leid gewesen sein, dass Mohammed so oft von seiner ersten Frau sprach, und sagte, dass Allah Khadijah durch eine bessere Frau ersetzt habe, wobei er sich auf sie selbst bezog, was Mohammed sie zurechtwies. Sie wird auch dafür kritisiert, dass sie Mohammed betrogen und einen Plan mit Hafsa bint Umar ausgehe , um ihn davon abzuhalten, lange Zeit in Zaynab bint Jahshs Haus zu verbringen . Sie glauben, dass dies eine schwere Respektlosigkeit und Ungehorsam gegenüber ihrem Ehemann zeigt. Die folgenden Verse des Korans werden von den Gelehrten einstimmig als Bezug auf Aisha und Hafsa anerkannt:

Als der Prophet einer seiner Frauen eine Angelegenheit anvertraute, aber als sie sie (anderen) enthüllte und Gott ihn davon unterrichtete, machte er einen Teil davon bekannt und vermied einen Teil; Als er es ihr mitteilte, sagte sie: 'Wer hat dir das mitgeteilt?' Er sagte: „Informiert, ich, der Allwissende, der Allbewusste“. Wenn ihr beide (Frauen) bei Allah Buße tut (es ist besser für euch), denn eure Herzen sind vom rechten Weg abgewichen und wenn ihr euch gegenseitig gegen den Propheten unterstützt habt, solltet ihr wissen, dass Allah sein Beschützer ist und nach Ihm Gabriel und die rechtschaffenen Gläubigen und die Engel sind seine Gefährten und Helfer. Zum Glück wird sein Herr, wenn er sich von Ihnen scheiden lässt, ihm an Ihrer Stelle bessere Ehefrauen geben als Sie, unterwürfige, treue, gehorsame, reuige, betende Fastenbeobachter, Witwen und Jungfrauen. (Sure at-Tahrim, Ayat 3-5)

Das Projekt der schiitischen Website „Answering-Ansar.org“ (umbenannt in Shia Pen) kommentiert diesen Vers:

„Einige Ahl al-Sunnah behaupten , dass seit Aisha war die überlegene Frau dann das bedeutet , dass sie die meisten überlegen aller Frauen war. Nicht nur ist die Behauptung , dass sie die überlegene Frau grundlos, die Tatsache der Angelegenheit ist , in war Sura Tahrim , Allah (swt) sagt auch dies: "Vielleicht wird sein Herr ihm, wenn er sich von dir scheiden lässt, Frauen geben, die besser sind als du, die sich unterwerfen und glauben" ( Quran 66 :5) - dies zeigt deutlich, dass es Gläubige gab Frauen unter den Muslimen, die viel besser waren als Aisha."

Ein weiteres Beispiel für Aishas Eifersucht findet sich in einer Geschichte über Safiyyah , eine weitere Frau Mohammeds. Aisha soll Safiyyahs jüdisches Erbe verspottet haben, was sich auf Mohammeds Verteidigung von Safiyyah berief. Er erinnerte Aisha daran, dass Safiyyahs Volk zwar von Propheten abstammte, Aishas Vorfahren jedoch keinen besonderen Status hatten.

Aisha soll auch Mohammeds Frau Maryam die Kopte verleumdet und Gerüchte verbreitet haben, die ihre Keuschheit in Frage stellten. Schiiten glauben, dass Maryam in dem Vers, in dem viele Sunniten behaupten, von dieser Anklage freigesprochen wurde, Aisha von der Anklage des Ehebruchs entlastet.

Ein Hadith, der Ali , dem vierten Kalifen, zugeschrieben wird , verurteilt die Eifersucht aller Frauen.

"Eifersucht bei Frauen ist unverzeihlich, aber bei einem Mann ist sie ein Zeichen seines Glaubens an die Religion."

Laut Vers 33:32 des Korans hatten Mohammeds Frauen einen höheren Platz in der Gesellschaft als andere Frauen

O ihr Ehefrauen des Propheten! Ihr seid nicht wie alle anderen Frauen. Wenn du deine Pflicht (Allah) einhältst, dann sei nicht leise in der Rede, damit nicht derjenige, in dessen Herzen eine Krankheit ist, nach dir strebt, sondern sprich gewöhnliche Rede.

und so waren sie mehr für ihre Fehler wie Eifersucht verantwortlich.

Ressentiments gegen Ali

Die negative schiitische Sicht auf Aisha stammt größtenteils von Aishas Feindseligkeit gegenüber Ali und den Ahl al-Bayt im Allgemeinen. Die Ahl al-Bayt wird von den Schiiten als Mohammed, seine Tochter Fatima, ihr Ehemann Ali und ihre beiden Söhne Hasan und Husayn definiert. Sie schließen Mohammeds Frauen nicht in diese Kategorie ein.

Aishas Gefühle gegenüber Ali entwickelten sich, als sie des Ehebruchs beschuldigt wurde. Mohammed nahm Aisha mit auf einen Feldzug gegen einen Beduinenstamm. Aisha bemerkte, dass sie ihre Halskette während einer Karawanenrast verloren hatte und verfolgte ihre Schritte zurück, um das Schmuckstück zu finden. Als sie zurückkam, erkannte Aisha, dass sie fälschlicherweise zurückgelassen wurde. Aisha kehrte nach Medina zurück, begleitet von einem jungen Mann, Safwan Ibn Muattal, auf einem Kamel, was schnell zu Klatsch und Spekulationen führte. Mohammed war von diesem Ereignis zutiefst betroffen und wandte sich an andere um Rat. Die stärkste Meinung kam von Mohammeds Cousin Ali, der sagte: „Es gibt genug Frauen, du könntest eine andere zu ihrer Nachfolgerin machen“ und schlug vor, dass Mohammed sich von Aisha scheiden lassen sollte. Aisha vergaß nie Alis Aussage, die den Hass auf Ali entfachte, der anhielt, als er versuchte, Mohammeds Nachfolger zu werden. Obwohl Sunniten glauben, dass Allah im folgenden Vers Aishas Unschuld offenbart hat

Lo! die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch. Halten Sie es für nicht schlecht für Sie; nein, es ist gut für dich. Jedem von ihnen (wird bezahlt) das, was er von der Sünde verdient hat; und was denjenigen unter denen betrifft, die den größeren Anteil daran hatten, sein Wille wird ein schreckliches Schicksal sein.

Einige Schiiten glauben, dass dieser Vers von Maryam der Kopten und nicht von Aisha handelte, und so wurde in ihren Augen die Anklage gegen sie nie geklärt. Andere stimmen jedoch der sunnitischen Ansicht zu, dass dieser Vers ihre Unschuld beweist.

Shi'a unterstützte das Vorankommen von Ali in der politischen Welt und missachtete Aisha wegen ihrer Gefühle gegenüber Ali. Die Schiiten zogen Ali den ersten drei Kalifen vor; sie akzeptierten nie Mu'awiya oder spätere Kalifen, und Shi'a nahmen den Namen shi'at Ali oder Alis Partei an. Shi'a hielt Ali auch für den vernünftigsten der Gefährten. Die frühen Schiiten hielten Ali und seine Nachkommen aufgrund ihrer Beziehung zu Mohammed, ihrer Ernennung durch Mohammed zu seinen Nachfolgern sowie ihres Wissens und ihrer religiösen Einsichten für Führungsrechte.

Rolle in Fitnah

Überblick

Die größte Kritik, die die Schiiten an Aisha haben, war ihre Rolle in der Ersten Fitnah (Erster islamischer Bürgerkrieg) . Die Schiiten betrachten ihre (und alle) Opposition gegen Alis Khalifat als sündigen Akt.

Das Projekt der schiitischen Website „Answering-Ansar.org“ (umbenannt in Shia Pen) stellt die Frage:

„Wenn die Ablehnung eines rechtgeleiteten Khalifah gleichbedeutend mit Abfall und Rebellion gegen irgendeinen Khalifah ist, wird selbst Yazid ibn Mu'awiyah dazu führen, dass solche Personen als Verräter in der nächsten Welt erzogen werden; was ist mit denjenigen, die rebellierten und gegen die vierte rechtgeleitete Khalifa kämpften?

Dies war das Urteil von Abdullah Ibn Umar in seiner Verteidigung von Yazid (Siehe Sahih al Bukhari, Arabisch-Englisch, Band 9, Nummer 127).

Uthmans Tod

Aisha war eine Schlüsselfigur in der Rebellion gegen 'Uthman ibn 'Affan , den dritten Khalifa. Sie zitieren sie aus zahlreichen Quellen, indem sie 'Uthman einen Nathaler nennt , der getötet werden sollte. Sie behaupten, ihr Motiv sei gewesen, ihren Schwiegervater Talhah ibn Ubaydullah als Nachfolger von 'Uthman einzusetzen . Sie glauben auch, dass Aisha ihre Haltung änderte und nur gegen 'Ali kämpfte, um Qisas für Uthman zu fordern, als sich die Leute an 'Ali ibn Abi Talib wandten, um die Khalifa zu werden. Sie zitieren einige Sahabah und Tabi'in , die ihren plötzlichen Politikwechsel hervorhoben:

"Ubayd bin Abi Salma, eine mütterliche Verwandte von Aisha, traf sie auf ihrem Weg nach Medina. Ubayd sagte: "Uthman wurde getötet und die Leute waren acht Tage lang ohne Imam", woraufhin Aisha fragte: "Was haben sie getan? als nächstes?". Ubayd sagte: "Die Leute kamen zu Ali und gaben ihm Bayya". Aisha sagte dann: "Bring mich zurück! Bring mich zurück nach Mekka". Dann wandte sie ihr Gesicht Mekka zu und sagte: „Wahrlich, Uthman wurde unschuldig ermordet, und bei Allah, ich werde sein Blut rächen“. Ubayd sagte dann: ‚Du nennst Uthman jetzt unschuldig, obwohl du es warst, der gesagt hat ‚Töte Nathal, diesen Juden‘.

Schlacht um das Kamel

Die Schiiten missbilligen ihre Rolle in der Kamelschlacht . Die Kamelschlacht fand am 4. Dezember 656 n. Chr. in Basra statt. Dieser Kampf gilt als das erste Mal, dass Muslime, insbesondere Muslime, die zu Mohammeds Sahaba zählten, in einem offenen Krieg aufeinanderprallten und gegeneinander kämpften. Die Kamelschlacht gilt als die erste Fitna und wird auch als „Rebellion, die zum Schisma führt“, „gewaltsamer Fraktionskampf“ oder sogar „die Versuchung, sich gegen die Muslime zu wenden“ bezeichnet. Der Name der Schlacht spiegelt die zentrale Rolle von Aisha in dem Konflikt wider, da sie auf ihrem Kamel mitten auf dem Schlachtfeld saß. Aisha führte eine Streitmacht von 13.000 Soldaten gegen Ali an, nachdem er den Mord an 'Uthman nicht bestraft hatte. Während der Kamelschlacht mobilisierte Aisha militärische Opposition mit zwei männlichen Verbündeten, Zubayr ibn al-Awam und Talhah , um die Legitimität von 'Ali in Frage zu stellen. 'Alis Truppen haben ihre Gegner besiegt; Talhah und Zubayr ibn al-Awam wurden getötet und Aisha nach Hause geschickt.

Schiiten finden diesen Kampf umstritten, weil sie glauben, dass sie ihre Armee aus ihrem persönlichen Hass gegen ihn und seine Familie auf Ali losgelassen hat. Sie verwenden in ihrer Argumentation die folgende Überlieferung:

„Aisha wurde über die Meinung der Frauen informiert, aber in ihr kochte etwas wie ein Kochtopf gegen Ali“

Die Schiiten beziehen sich normalerweise auch auf den Koranvers:

O Ehefrauen des Propheten! du bist nicht wie jede andere der Frauen; Wenn Sie auf der Hut sein wollen, dann seien Sie nicht sanft in (Ihrer) Sprache, damit sich nicht der sehnt, in dessen Herzen eine Krankheit ist; und sprich ein gutes Wort. Und bleibe in deinen Häusern und zeige deinen Schmuck nicht wie die Unwissenheit von einst ; und halte das Gebet aufrecht und bezahle den schlechten Preis und gehorche Allah und Seinem Gesandten. Allah möchte nur die Unreinheit von euch fernhalten, o Volk des Hauses! und um euch eine (gründliche) Reinigung zu machen. (Sure al-Ahzab, Ayat 32-33)

Sie geben an, dass der Vers Mohammeds Frauen klar anweist, in ihren Häusern zu bleiben. Sie sagen, dass Aishas Rolle in der Schlacht eindeutig Allahs Gebot übertritt. Die Schiiten zitieren auch 'Ali ibn Abi Talib, um ihre Haltung zu diesem Vers zu untermauern:

'Er ('Ali) sagte: 'Gehen Sie zu dieser Frau und sagen Sie ihr, sie solle in ihr Haus zurückkehren, wo Allah ihr befohlen hatte zu bleiben.' Er (Ibn Abbas) sagte: „Ich ging daher zu ihr und bat um Erlaubnis, einzutreten, aber sie gab sie nicht. Ich betrat daher das Haus ohne ihre Erlaubnis und setzte mich auf ein Kissen. Sie (Aisha) sagte: „Oh Ibn Abbas, bei Allah, ich habe noch nie jemanden wie dich gesehen! Sie haben unser Haus ohne Erlaubnis betreten und ohne unsere Erlaubnis auf unserem Kissen gesessen. Ich sagte: „Bei Allah, dies ist nicht dein Haus, dein einziges Haus ist das, in dem Allah dir befohlen hat zu bleiben, aber du hast nicht gehorcht. Der Kommandant der Treuen befiehlt Ihnen, in die Heimat zurückzukehren, die Sie verlassen haben.'

Sie zitieren auch Scheich Sibt Jauzi al-Hanafi, Scheich Ibn Talha Shafiyi und Ibn Sabagh Maliki. Die alle das vor der Schlacht von Jamal aufzeichnen:

"Er Ali schrieb einen Brief an Aisha: 'Indem du dein Haus verlässt, hast du Allah(swt) und seinem Rasul(Boten) nicht gehorcht."

Sie weisen Aishas Grund für den Kampf zurück, dass sie Qisas für 'Uthman ibn 'Affan forderte . Sie glauben nicht, dass es ihre Aufgabe war, Qisas zu fordern und behaupten, dass nur der Imam (Staatsoberhaupt) die Scharia (einschließlich Qisas) umsetzen kann.

Das Projekt der schiitischen Website „Answering-Ansar.org“ (umbenannt in Shia Pen) kommentiert:

"Was sie nicht betonen, ist die Tatsache, dass Aishas Forderungen nach Qisas, dh die Auslieferung der Mörder von Uthman, ebenfalls der Scharia widerspricht, da islamische Strafen vom Staatsoberhaupt und nicht von der Öffentlichkeit verhängt werden, wie und wann sie es fühlen." Außerdem war Aisha nicht der Erbe von Uthman, der Qisas forderte, er wurde von Söhnen überlebt, die erwachsen waren. Es war ihr Recht, dies zu fordern, aber selbst wenn sie es täten, könnten sie das nicht tun, sie könnten NICHT aufhetzen und rebellieren Sie gegen Imam 'Ali (als), wenn sie nicht ihren Willen durchgesetzt haben, wie es Aisha getan hat. Sie können den Staat nicht zum Lösegeld zwingen, indem Sie darauf bestehen, dass Ihre Forderungen durch Methoden wie Propaganda, Hetze und die Übernahme der Kontrolle über die Verwaltungsprovinzen erfüllt werden. "

Siehe auch

Verweise

Externe Links