Belagerung Jerusalems (70 n. Chr.) - Siege of Jerusalem (70 CE)

Belagerung Jerusalems (70 n. Chr.)
Teil des ersten jüdisch-römischen Krieges
Karte, die den Fortschritt der römischen Armee während der Belagerung anzeigt
Fortschritt der römischen Armee während der Belagerung.
Datum 14. April – 8. September 70 CE
(4 Monate, 3 Wochen und 4 Tage)
Standort 31°46′41″N 35°14′9″E / 31.77806°N 35.23583°E / 31.77806; 35.23583 Koordinaten: 31°46′41″N 35°14′9″E / 31.77806°N 35.23583°E / 31.77806; 35.23583
Ergebnis

Entscheidender römischer Sieg

  • Die judäischen Hauptkräfte der Rebellen wurden besiegt.
  • Stadt Jerusalem und der Tempel von Jerusalem zerstört.
  • Weitere römische Expansion in die Levante
territoriale
Veränderungen
Römische Herrschaft über Jerusalem wiederhergestellt
Kriegführende
Römisches Reich

Überreste der provisorischen Regierung von Judäa


Zeloten
Kommandanten und Führer
Titus
Julius Alexander
Simon Bar Giora Hingerichtet Johannes von Giscala  ( POW )
Eleazar ben Simon  
Stärke
70.000 15.000-20.000 10.000
Verluste und Verluste
Unbekannt 15.000-20.000 10.000
Laut Josephus starben in Jerusalem 1,1 Millionen Nichtkombattanten , hauptsächlich infolge von Gewalt und Hungersnot, aber diese Zahl übersteigt die gesamte Bevölkerung Jerusalems vor der Belagerung . Viele der Opfer waren aufmerksame Juden aus der ganzen Welt wie Babylon und Ägypten, die nach Jerusalem gereist waren, um das jährliche Passah zu feiern, aber stattdessen in der chaotischen Belagerung gefangen waren.
Er schreibt auch, dass 97.000 versklavt wurden.
Matthew White , The Great Big Book of Horrible Things (Norton, 2012), S.52, schätzt die kombinierte Zahl der Todesopfer für den Ersten und den Dritten Römischen Jüdischen Krieg auf etwa 350.000

Die Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. war das entscheidende Ereignis des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges , in dem die römische Armee die Stadt Jerusalem eroberte und sowohl die Stadt als auch ihren Tempel zerstörte . Die römische Armee, angeführt vom zukünftigen Kaiser Titus , mit Tiberius Julius Alexander als seinem Stellvertreter, belagerte und eroberte die Stadt Jerusalem , die seit 66 n. Chr. von judäischen Rebellengruppen kontrolliert wurde, nach den Jerusalem-Unruhen von 66 . als die provisorische Regierung von Judäa in Jerusalem gebildet wurde.

Die Belagerung der Stadt begann am 14. April 70 n. Chr., drei Tage vor Beginn des Passahfestes in diesem Jahr. Die Juden genossen einige kleinere Siege, ein Höhepunkt war, als es Pionieren aus Adiabene gelang, unter der Stadt zu bohren und Bitumenbrände in den Tunneln zu entzünden, die zusammenbrachen, als die römischen Belagerungsmaschinen in die Spalten fielen.

Die Belagerung dauerte etwa fünf Monate; es endete im August 70 n. Chr. am Tischa B'Av mit der Verbrennung und Zerstörung des zweiten Tempels . Die Römer drangen dann ein und plünderten die Unterstadt. Der Titusbogen , der die römische Plünderung Jerusalems und des Tempels feiert, steht noch immer in Rom . Die Eroberung der Stadt war ungefähr am 8. September 70 n. Chr. abgeschlossen.

Josephus platziert die Belagerung im zweiten Jahr von Vespasian , das dem Jahr 70 unserer Zeitrechnung entspricht .

Belagerung

Trotz früher Erfolge bei der Abwehr der römischen Belagerungen kämpften die Zeloten untereinander, und es fehlte ihnen an angemessener Führung, was zu einer schlechten Disziplin, Ausbildung und Vorbereitung auf die folgenden Schlachten führte. Irgendwann zerstörten sie die Lebensmittelvorräte in der Stadt, eine drastische Maßnahme, von der angenommen wurde, dass sie unternommen wurde, um ein barmherziges Eingreifen Gottes zugunsten der belagerten Juden zu erwirken, oder als eine List, um die Verteidiger noch verzweifelter zu machen notwendig, um die römische Armee abzuwehren.

Titus begann seine Belagerung wenige Tage vor Pessach, am 14. April, und umgab die Stadt mit drei Legionen ( V Macedonica , XII Fulminata , XV Apollinaris ) im Westen und einer vierten ( X Fretensis ) auf dem Ölberg im Osten . Wenn der Hinweis in seinem Jüdischen Krieg bei 6:421 auf die Belagerung durch Titus Bezug nimmt , obwohl es Schwierigkeiten mit seiner Interpretation gibt, dann war Jerusalem laut Josephus zu dieser Zeit von vielen Menschen bevölkert, die gekommen waren, um Pessach zu feiern .

Der Vorstoß der Belagerung begann im Westen an der Dritten Mauer, nördlich des Jaffa-Tors . Im Mai wurde diese durchbrochen und kurz darauf auch die Zweite Mauer eingenommen, wodurch die Verteidiger im Besitz des Tempels und der Ober- und Unterstadt blieben. Die jüdischen Verteidiger wurden in Fraktionen gespalten: Die Gruppe von Johannes von Gischala ermordete einen anderen Fraktionsführer, Eleazar ben Simon , dessen Männer sich in den Vorhöfen des Tempels verschanzt hatten. Die Feindschaften zwischen Johannes von Gischala und Simon bar Giora wurden erst überdeckt, als die römischen Belagerungsingenieure mit dem Bau von Wällen begannen . Titus ließ daraufhin eine Mauer errichten, um die Stadt zu umgeben, um die Bevölkerung effektiver auszuhungern. Nach mehreren gescheiterten Versuchen, die Mauern der Festung Antonia zu durchbrechen oder zu erklimmen , starteten die Römer schließlich einen geheimen Angriff.

Laut Josephus versuchten die Römer, als sie Antonia erreichten, die Mauer, die sie schützte, zu zerstören. Sie entfernten nur vier Steine, aber in der Nacht stürzte die Mauer ein. "John hatte seine List schon früher benutzt und ihre Ufer untergraben, dass der Boden dann nachgab und die Mauer plötzlich einstürzte." (V. 28) Danach hatte Titus Ufer neben dem Tempelhof errichtet: an der Nordwestecke, an der Nordseite, an der Westseite (V. 150).

Josephus fährt fort, dass die Juden dann die Römer im Osten, in der Nähe des Ölbergs, angriffen, aber Titus trieb sie zurück ins Tal. Eiferer setzten die Nordwestkolonnade in Brand (V. 165). Römer zündeten den nächsten an. Die Juden wollten, dass es brennt (V. 166), und dass sie auch einige römische Soldaten einsperrten, wenn sie über die Mauer klettern wollten. Sie hatten Holz unter der Mauer verbrannt, als die Römer darauf gefangen waren (V.178–183).

Nachdem jüdische Verbündete eine Reihe römischer Soldaten getötet hatten, behauptet Josephus, Titus habe ihn geschickt, um mit den Verteidigern zu verhandeln; dies endete damit, dass Juden den Unterhändler mit einem Pfeil verwundeten, und kurz darauf wurde ein weiterer Angriff gestartet. Titus wurde bei diesem plötzlichen Angriff fast gefangen genommen, entkam aber.

Mit Blick auf das Tempelgelände bot die Festung einen perfekten Ausgangspunkt, um den Tempel selbst anzugreifen. Rammböcke machten wenig Fortschritte, aber die Kämpfe selbst setzten schließlich die Mauern in Brand; Ein römischer Soldat warf einen brennenden Stock auf eine der Mauern des Tempels. Die Zerstörung des Tempels gehörte nicht zu den Zielen von Titus, möglicherweise aufgrund der massiven Erweiterungen, die Herodes dem Großen nur Jahrzehnte zuvor vorgenommen hatte. Titus wollte es ergreifen und in einen Tempel verwandeln, der dem römischen Kaiser und dem römischen Pantheon geweiht war . Das Feuer breitete sich jedoch schnell aus und war bald außer Kontrolle. Der Tempel wurde am 9.10. in Tisha B'Av , irgendwann im August 70 n. Chr., erobert und zerstört , und die Flammen breiteten sich in den Wohnvierteln der Stadt aus. Josephus beschrieb die Szene:

Als die Legionen heranstürmten, konnten weder Überredung noch Drohung ihren Ungestüm bremsen: Leidenschaft allein war das Sagen. Zusammengedrängt um die Eingänge wurden viele von ihren Freunden zertrampelt, viele fielen zwischen den noch heißen und rauchenden Ruinen der Kolonnaden und starben ebenso elend wie die Besiegten. Als sie sich dem Heiligtum näherten, taten sie so, als ob sie Caesars Befehle nicht hörten und drängten die Männer vor ihnen, noch mehr Feuerbrände hineinzuwerfen. Die Partisanen waren nicht mehr in der Lage zu helfen; überall war Gemetzel und Flucht. Die meisten Opfer waren friedliche Bürger, schwach und unbewaffnet, die abgeschlachtet wurden, wo immer sie erwischt wurden. Rund um den Altar wuchsen die Leichenhaufen höher und höher, während sich die Stufen des Heiligtums hinab ein Strom aus Blut ergoss und die Leichen der oben Gefallenen zu Boden glitten.

Katapulta , von Edward Poynter (1868). Belagerungsmaschinen wie diese wurden von der römischen Armee während der Belagerung eingesetzt.

Der Bericht von Josephus entbindet Titus von jeder Schuld für die Zerstörung des Tempels, aber dies kann nur seinen Wunsch widerspiegeln, sich bei der flavischen Dynastie Gunst zu verschaffen .

Die römischen Legionen schlugen schnell den verbliebenen jüdischen Widerstand nieder. Einige der verbliebenen Juden flohen durch versteckte Tunnel und Abwasserkanäle, während andere in der Oberstadt einen letzten Widerstand leisteten. Diese Verteidigung stoppte den Vormarsch der Römer, da sie Belagerungstürme bauen mussten, um die verbliebenen Juden anzugreifen. Der Palast des Herodes fiel am 7. September und die Stadt war bis zum 8. September vollständig unter römischer Kontrolle. Die Römer verfolgten weiterhin diejenigen, die aus der Stadt geflohen waren.

Zerstörung Jerusalems

Die Belagerung und Zerstörung Jerusalems von David Roberts (1850).
Steine ​​von der Klagemauer des Tempelbergs (Jerusalem), die von römischen Soldaten am 9. Av, 70 . auf die Straße geworfen wurden

Der Bericht von Josephus beschrieb Titus als gemäßigt in seiner Vorgehensweise und ordnete nach Rücksprache mit anderen an, den 500 Jahre alten Tempel zu verschonen. Laut Josephus waren es die Juden, die zuerst das Feuer in der nordwestlichen Annäherung an den Tempel benutzten, um zu versuchen, die römischen Vorstöße zu stoppen. Erst dann zündeten römische Soldaten eine an den Tempel angrenzende Wohnung an, was eine Feuersbrunst auslöste, die die Juden später noch verschlimmerten.

Josephus hatte als Vermittler für die Römer agiert und war, als die Verhandlungen scheiterten, Zeuge der Belagerung und der Folgen. Er schrieb:

Sobald nun das Heer keine Menschen mehr zu töten oder zu plündern hatte, weil keines übriggeblieben war, das Gegenstand ihrer Wut war (denn sie hätten keine verschont, wäre noch etwas anderes zu tun gewesen), [Titus] Caesar befahl, jetzt die ganze Stadt und den Tempel abzureißen, aber so viele Türme stehen zu lassen, wie sie von größter Bedeutung waren; das heißt, Phasaelus und Hippicus und Mariamne; und so viel von der Mauer umschloss die Stadt auf der Westseite. Diese Mauer wurde verschont, um denen, die in der Garnison [in der Oberstadt] liegen sollten, ein Lager zu bieten, ebenso wie die Türme [die drei Forts] ebenfalls verschont, um der Nachwelt zu zeigen, was für eine Stadt es war , und wie gut befestigt, die die römische Tapferkeit unterworfen hatte; aber für den Rest der Mauer [die Jerusalem umgibt], wurde sie von denen, die sie bis auf die Grundmauern ausgruben, so gründlich bis auf den Boden gelegt, dass nichts übrig blieb, um diejenigen, die dorthin kamen, glauben zu lassen, dass [Jerusalem] es jemals getan hatte bewohnt gewesen. Dies war das Ende, das Jerusalem durch den Wahnsinn derer erreichte, die für Neuerungen waren; eine Stadt sonst von großer Pracht und von mächtigem Ruhm unter der ganzen Menschheit.
Und wahrlich, die Aussicht selbst war eine melancholische Sache; denn jene Orte, die mit Bäumen und hübschen Gärten geschmückt waren, waren jetzt in jeder Hinsicht ein ödes Land geworden, und seine Bäume wurden alle abgeholzt. Auch konnte kein Fremder, der früher Judäa und die schönsten Vororte der Stadt gesehen hatte und sie jetzt als Wüste ansah, über eine so große Veränderung beklagen und traurig trauern. Denn der Krieg hatte alle Zeichen der Schönheit ganz verwüstet. Auch hätte niemand, der den Ort vorher gekannt hatte, jetzt plötzlich hierher gekommen war, ihn wiedererkannt. Aber obwohl er [ein Ausländer] in der Stadt selbst war, hätte er sich doch danach erkundigt.

Josephus behauptet, dass während der Belagerung 1,1 Millionen Menschen getötet wurden, von denen die meisten Juden waren. Josephus führt dies auf die Feier von Pessach zurück, die er als Begründung für die große Zahl von Menschen verwendet, die unter den Todesopfern anwesend sind. Die Revolte hatte Pilger aus jüdischen Diaspora- Gemeinden nicht davon abgehalten, nach Jerusalem zu wandern, um den Tempel zu Pessach zu besuchen, und eine große Anzahl wurde in der Stadt gefangen und kam während der Belagerung um. Bewaffnete Rebellen sowie gebrechliche Bürger wurden getötet. Alle verbliebenen Bürger Jerusalems wurden römische Gefangene. Nachdem die Römer die Bewaffneten und Älteren getötet hatten, waren noch 97.000 versklavt, darunter Simon Bar Giora und Johannes von Giscala . Von den 97.000 wurden Tausende gezwungen, Gladiatoren zu werden und starben schließlich in der Arena. Viele andere wurden gezwungen, beim Bau des Friedensforums und des Kolosseums mitzuhelfen. Diejenigen unter 17 Jahren wurden in die Knechtschaft verkauft . Josephus' Annahmen über die Zahl der Todesopfer wurden von Seth Schwartz (1984) als unmöglich zurückgewiesen , da nach seinen Schätzungen zu dieser Zeit etwa eine Million Menschen in Palästina lebten, von denen etwa die Hälfte Juden waren, und beträchtliche jüdische Bevölkerungen nach dem Krieg in der Gegend verblieben war vorbei, selbst in der schwer betroffenen Region Judäa. Titus und seine Soldaten feierten den Sieg bei ihrer Rückkehr nach Rom, indem sie die Menora und den Tisch des Brotes der Gegenwart Gottes durch die Straßen führten. Bis zu dieser Parade waren diese Gegenstände nur vom Hohepriester des Tempels gesehen worden. An dieses Ereignis wurde im Titusbogen erinnert . Etwa 700 judäische Gefangene wurden während des Triumphes in Ketten durch die Straßen Roms geführt, darunter Johannes von Giscala, der zu lebenslanger Haft verurteilt wurde, und Simon bar Giora, der hingerichtet wurde.

Viele Juden flohen in Gebiete rund um das Mittelmeer . Nach Philostrat , in den frühen Jahren des 3. Jahrhunderts zu schreiben, lehnte Titus angeblich einen akzeptieren Kranz des Sieges und sagte , dass der Sieg nicht durch seine eigenen Bemühungen kam , sondern dass er nur als Instrument des göttlichen Zorns gedient hatte.

Nachwirkungen

Nach dem Fall Jerusalems und der Zerstörung der Stadt und ihres Tempels gab es in Herodium , Machaerus und Masada noch einige judäische Festungen, in denen die Rebellen weiter ausharrten . Sowohl Herodium als auch Machaerus fielen innerhalb der nächsten zwei Jahre an die römische Armee, wobei Masada als letzte Festung der judäischen Rebellen blieb. Im Jahr 73 n. Chr. durchbrachen die Römer die Mauern von Masada und eroberten die Festung, wobei Josephus behauptete, dass fast alle jüdischen Verteidiger vor dem Einmarsch der Römer Massenselbstmord begangen hätten . Mit dem Fall von Masada endete der Erste Jüdisch-Römische Krieg.

Gedenkfeier

römisch

  • Judäa-Capta-Münzen : Judäa-Capta-Münzen waren eine Reihe von Gedenkmünzen, die ursprünglich vom römischen Kaiser Vespasian ausgegeben wurden , um die Einnahme von Judäa und die Zerstörung des jüdischen Tempels in Jerusalem durch seinen Sohn Titus im Jahr 70 n. Chr. während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges zu feiern .
  • Tempel des Friedens : Im Jahr 75 n. Chr. wurde der Friedenstempel, auch bekannt als das Forum von Vespasian, unter Kaiser Vespasian in Rom erbaut. Das Denkmal wurde zur Feier der Eroberung Jerusalems errichtet und soll die Menora aus dem Herodes-Tempel beherbergt haben .
  • Flavian Amphitheater: Auch bekannt als Kolosseum, erbaut von 70 bis 80. Archäologische Funde haben einen Travertinblock mit Dübellöchern gefunden, die zeigen, dass die jüdischen Kriege den Bau des Flavian Amphitheaters finanzierten.
  • Titusbogen : c. 82 CE, römischer Kaiser Domitian konstruiert , um die Titusbogen auf der Via Sacra , Rom , die Erfassung und Belagerung von Jerusalem im Jahr 70 zu gedenken, die effektiv den Ende Jüdischen Krieges , obwohl die Römer nicht vollständigen Sieg bis zum Herbst erreicht haben von Masada im Jahr 73 n. Chr.

jüdisch

Wahrnehmungen und historisches Erbe

Der jüdische Amoraim schrieb die Zerstörung des Tempels und Jerusalems als Strafe Gottes für den „grundlosen“ Hass zu, der damals die jüdische Gesellschaft durchdrang. Es wird angenommen, dass viele verzweifelte Juden das Judentum für eine Version des Heidentums aufgegeben haben, viele andere haben sich auf die Seite der wachsenden christlichen Sekte innerhalb des Judentums gestellt.

Die Zerstörung war ein wichtiger Punkt bei der Trennung des Christentums von seinen jüdischen Wurzeln: Viele Christen reagierten, indem sie sich vom Rest des Judentums distanzierten, wie sich in den Evangelien widerspiegelt , die Jesus als Anti-Tempel darstellen und die Zerstörung des Tempels als Strafe ansehen zur Ablehnung Jesu.

In der späteren Kunst

'Belagerung und Zerstörung Jerusalems', La Passion de Nostre Seigneur um 1504

Der Krieg in Judäa, insbesondere die Belagerung und Zerstörung Jerusalems, haben im Laufe der Jahrhunderte Schriftsteller und Künstler inspiriert. Das Flachrelief im Titusbogen war einflussreich bei der Etablierung der Menora als das dramatischste Symbol der Plünderung des Zweiten Tempels.

Siehe auch

Verweise

Externe Links