Sijilmasa - Sijilmasa

Sijilmasa
Arabisch : سجلماسة
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Ruinen von Sijilmasa
Sijilmasa liegt in Marokko
Sijilmasa
Gezeigt in Marokko
Standort Errachidia , Drâa-Tafilalet , Marokko
Koordinaten 31°17′N 4°17′W / 31,28 ° N 4,28 ° W / 31.28; -4,28 Koordinaten : 31,28 ° N 4,28 ° W31°17′N 4°17′W /  / 31.28; -4,28
Typ Siedlung
Geschichte
Gegründet 757 n. Chr
Verlassen 1393 n. Chr
Kulturen Berber , Araber
Site-Hinweise
Ausgrabungstermine 1988–1996
Archäologen Weltdenkmalfonds
Eigentum Marokkanisches Kulturministerium

Sijilmasa ( Arabisch : سجلماسة , auch transkribiert Sijilmassa , Sidjilmasa , Sidjilmassa und Sigilmassa ) war eine mittelalterliche marokkanische Stadt und Handel entrepôt am nördlichen Rande der Sahara in Marokko . Die Ruinen der Stadt erstrecken sich über acht Kilometer entlang des Flusses Ziz in der Oase Tafilalt in der Nähe der Stadt Rissani . Die Geschichte der Stadt wurde von mehreren aufeinanderfolgenden Invasionen durch gekennzeichnet Berberdynastien . Bis zum 14. Jahrhundert, als die nördliche Endstation für den westlichen Transsahara - Handelsweg war es eines der wichtigsten Handelszentren im Maghreb während der Mittelalter .

Geschichte

Karte von Idrisid Marokko und seinen Nachbarn, die das Königreich von Beni-Midrar, das Königreich Sijilmasa ., zeigt
Handelsrouten der Westsahara c. 1000–500. Goldfelder sind durch hellbraune Schattierung gekennzeichnet.

Teil einer Serie über die
Geschichte Marokkos
Banner der Mauren, 1212.
Prähistorisch
Moderne
(seit 1956)
verwandte Themen
Flagge von Marokko.svg Marokko-Portal

Laut al-Bakri ‚s Buch der Routen und Orte , Sufrite Kharijites zuerst die Stadt im Zuge der abgesetzten Berber Revolten gegen die Umayyaden . Al-Bakri erzählt, dass andere sich diesen frühen Siedlern dort anschlossen, bis sie etwa viertausend zählten, woraufhin sie den Grundstein für die Stadt legten. Sie wählten einen Führer, 'Isa bin Mazid al-Aswad (der Schwarze), um ihre Angelegenheiten in den ersten Jahren nach der Gründung der Stadt zu regeln. Nachdem er jedoch 14 Jahre lang regiert hatte, wurde er von seinen Gefährten der Korruption beschuldigt und hingerichtet. Abu al-Qasim Samgu bin Wasul al-Miknasi, Häuptling eines Zweiges des Miknasa- Stammes, wurde zum Anführer der Stadt. Dieser Abu al-Qasim und seine Nachkommen sind als Midrar- Dynastie bekannt.

Der arabische Geograph Ibn Hawqal besuchte Spanien und den Maghreb zwischen 947 und 951 n. Chr. Laut dem Bericht in seinem Kitab Surat al-Ard, der um 988 n. Chr. fertiggestellt wurde, gewann Sijilmasa aufgrund der Verlagerung der Handelsrouten an wirtschaftlicher Macht. Einst verlief der Handel zwischen Ägypten und dem ghanaischen Reich auf direktem Weg durch die Wüste, aber wegen der rauen Bedingungen wurde dieser Weg aufgegeben. Stattdessen zogen Karawanen durch den Maghreb nach Sijilmasa und dann nach Süden über die Sahara. Der wirtschaftliche Reichtum von Sijilmasa wird durch die Geschichte von Ibn Hawqal über eine Rechnung bewiesen, die einem Händler in Awdaghust von einem anderen Kaufmann mit Sitz in Sijilmasa über zweiundvierzigtausend Dinar ausgestellt wurde . Ibn Hawqal erklärt, dass er auf all seinen Reisen noch nie von einer so großen Geldsumme gehört hat. Ibn Hawqal war nicht nur beeindruckt vom Handelsvolumen mit dem Maghrib und Ägypten, Al-Masudi stellte auch fest, dass hier Gold aus dem Sudan geprägt wurde.

Aufgrund ihres Reichtums konnte die Stadt ihre Unabhängigkeit unter der Midrariden-Dynastie behaupten und sich bereits 771 vom abbasidischen Kalifat befreien. Wechselnde Allianzen mit dem Kalifat von Córdoba und den Fatimiden von Ifriqiya destabilisierten die Stadt im 10. Jahrhundert, beginnend mit dem Besuch von Abd Allah al-Mahdi Billah in der Stadt, dem Mann, der später als Begründer der Fatimiden- Dynastie bekannt wurde. ‚Abd Allah, begleitet von seinem Sohn al-Qa'im , kam im Maghreb in 905.‚Abd Allah und sein Sohn den Weg nach Sijilmasa, Verfolgung fliehen durch den Abbasiden, die nicht nur auf die gehörte Isma'ili Shi‘ it Interpretationen, sondern bedrohen auch den Status quo des Abbasi-Kalifats. Der Legende nach erfüllten 'Abd Allah und sein Sohn eine Prophezeiung, dass die Madhi aus Mesopotamien nach Sijilmasa kommen würden . Sie versteckten sich vier Jahre lang unter der Bevölkerung von Sijilmasa unter dem Antlitz der Midrar-Herrscher, insbesondere eines Prinzen Yasa'.

Al-Qasim, der Sohn des Mahdi, hatte wundersame Kräfte und ließ außerhalb der Stadt eine Quelle sprudeln. Ein jüdischer Einwohner der Stadt erlebte dies und verbreitete die Nachricht in ganz Sijilmasa, dass 'Abd Allah versuchen würde, die Stadt zu übernehmen. Zur gleichen Zeit oder ungefähr zur gleichen Zeit erhielt Prinz Yasa', der Herrscher der Midrariden, einen Brief von den Abbasiden in Bagdad, in dem ihn ermahnte, seine Grenzen zu schließen und sich vor 'Abd Allah zu hüten. Yasa' wurde gezwungen, die Männer einzusperren, die er zuvor bevormundet hatte. 'Abd Allahs Diener floh nach Kairouan , das zu dieser Zeit eine Hochburg der Isma'ilis war. Der Anführer der Isma'ilis in Ifriqiya war Abu 'Abdallah; er stellte schnell eine Armee zusammen, um seinen Landsmann zu retten. Auf seinem Weg nach Sijilmasa unterwarf er Tahert , die nahe gelegene Festung der Ibadi Kharijite unter der Rustamid- Dynastie. Die Armee kam in der zweiten Hälfte des Jahres 909 in Tafilalt an und belagerte die Stadt. Nachdem Yasa' in diesem oder dem nächsten Jahr getötet wurde, begann die Midrar-Dynastie einen langen Prozess der Fragmentierung, der schließlich zu einer feindlichen Übernahme durch die Maghrawa-Berber, ehemalige Kunden des Kalifats von Cordoba, führte.

Unter den Maghrawa, die sich später vom Kalifat von Cordoba für unabhängig erklärten, behielt die Stadt ihre Rolle als Handelszentrum. Es wurde auch ein Zentrum für die maghrawanische Regierung und ihre Kampagne gegen andere Stämme im eigentlichen Marokko. Nach 60 Jahren Maghrawa-Herrschaft wandten sich die Ältesten von Sijilmasa an die Sanhaja- Berber-Konföderation, die gerade ihre Umwandlung in die Almoraviden-Dynastie begann . Laut al-Bakri reagierte 1055 Abdallah ibn Yasin , der spirituelle Führer der Almoraviden-Bewegung, indem er seine neue Armee nach Sijilmasa brachte und den Führer der Maghrawa, Mas'ud ibn Wanudin al-Maghrawi, tötete. Die Almoraviden verhängten eine extrem strenge Auslegung des Islam, zertrümmerten Musikinstrumente und schlossen Weingeschäfte in der ganzen Stadt. Während die Stadt mehr als einmal gegen die Garnison der Almoraviden rebellierte, wurde Sijilmasa die erste Eroberung der Almoraviden. Es blieb unter ihrer Kontrolle bis 1146, als das Almohaden-Kalifat die Kontrolle über die Stadt übernahm. Während der Herrschaft der Almoraviden war die Stadt an der zentralisierten Regierungsstruktur des Almoravidenreiches beteiligt. Um diese Zeit wurde die nahegelegene Bergfestung Jebel Mudawwar errichtet.

Als die Almohaden Mitte des 12. Jahrhunderts die Stadt eroberten, nutzten sie auch den Reichtum des Handels durch Sijilmasa. Die von den Almoraviden zu Beginn ihrer Herrschaft von Sijilmasa auferlegte strenge Philosophie wurde jedoch von den extrem gewalttätigen Praktiken der Almohaden überschattet. Dies gipfelte im Massaker an vielen Juden, die in Sijilmasa lebten.

Inmitten des Sturzes der Almohaden-Dynastie an die Zenata-Berber-Konföderation unter den Mariniden war Sijilmasa erneut Gastgeber der neuesten Berber-Dynastie.

Der marokkanische Reisende Ibn Battuta hielt sich 1352–1353 auf seiner Reise zum Mali-Reich in Sijilmasa auf . Er schrieb: "Ich erreichte die Stadt Sijilmasa, eine sehr schöne Stadt. Sie hat reichlich Datteln von guter Qualität. Die Stadt al-Basra ist in ihrer Fülle an Datteln gleich, aber die von Sijilmasa sind überlegen." Auch Ibn Battuta erwähnt Sijilmasa bei der Beschreibung der chinesischen Stadt Quanzhou : „In dieser Stadt, wie in allen Städten in China, haben die Menschen Obstgärten und Felder und ihre Häuser in der Mitte, wie sie in Siljimasa in unserem Land sind Städte sind so groß."

Die nächste Erwähnung von Sijilmasa in den erhaltenen Quellen ist die von Leo Africanus , der im frühen 16. Er bemerkt zu den "stattlichsten und höchsten Mauern", die offenbar noch standen. Er beschreibt die Stadt weiterhin als "ritterlich gebaut" und schreibt, dass es in der Stadt viele herrschaftliche Tempel und Colleges gab und Wasserräder, die Wasser aus dem Fluss Ziz zogen. Leo Africanus sagt, dass ehemalige Bewohner seit der Zerstörung der Stadt in abgelegene Dörfer und Burgen gezogen waren. Er blieb sieben Monate in dieser Gegend und sagte, es sei gemäßigt und angenehm. Laut Leo Africanus wurde die Stadt zerstört, als ihr letzter Prinz von den Bürgern von Sijilmasa ermordet wurde, woraufhin sich die Bevölkerung über das Land ausbreitete. Ibn Khaldun sagt in seiner Muqaddimah , die Stadt sei aus Mangel an Ressourcen gefallen. Lightfoot und Miller führen mehrere Fakten aus ihren Funden vor Ort an: Sie sagen, dass die von den Tafilalt erhaltene mündliche Überlieferung besagt, dass der " Schwarze Sultan ", ein böswilliger Diktator, von der Bevölkerung gestürzt wurde.

Die Stadt wurde im 18. Jahrhundert auf Befehl von Sultan Moulay Ismail wieder aufgebaut . Es wurde 1818 von den Nomadenstämmen von Ait Atta erobert und zerstört . Heute werden die Ruinen von Sijilmasa, ein paar Kilometer nördlich der Stadt Rissani , vom World Monuments Fund als gefährdete Stätte anerkannt. Sie werden vom marokkanischen Kulturministerium aufbewahrt .

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Boone, James L.; Myers, J. Emlen; Redman, Charles L. (1990), „Archeological and Historical Approaches to Complex Societies – The Islamic States of Medieval Morocco“, American Anthropologist , 92 (3): 630–646, doi : 10.1525/aa.1990.92.3.02a00050.
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  • Hirschberg, HZ (1974), Eine Geschichte der Juden in Nordafrika , New York: Brill Academic.
  • Ibn Khaldun (1958), al-Muqaddimah , Franz Rosenthal, Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Levtzion, Nehemia (1968), "Ibn-Hawqal, der Scheck und Awdaghost", Journal of African History , 9 (2): 223–233, doi : 10.1017/S0021853700008847 , JSTOR  179561.
  • Levtzion, Nehemia (1973), Altes Ghana und Mali , London: Methuen, ISBN 0-8419-0431-6.
  • Levtzion, Nehemia (1994), Islam in Westafrika: Politik und Gesellschaft bis 1800 , Grand Rapids, MI: Variorum, ISBN 0-86078-444-4.
  • Levtzion, Nehemia; Hopkins, John FP, Hrsg. (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , New York, NY: Marcus Weiner Press, ISBN 1-55876-241-8. 1981 erstmals veröffentlicht.
  • Leichtfuß, Dale R.; Miller, James A. (1996), "Sijilmassa: The rise and fall of a walled oasis in Medieval Morocco" (PDF) , Annals of the Association of American Geographers , 86 : 78–101, doi : 10.1111/j.1467- 8306.1996.tb01746.x.

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Externe Links