Simele-Massaker -Simele massacre

Simele-Massaker
Luftaufnahme von Batarshah im Nordirak, einem assyrischen Dorf, das während der Unruhen im August 1933 von Arabern und Kurden zerstört wurde.jpg
Luftaufnahme von Batarshah im Nordirak, einem assyrischen Dorf, das im August 1933 von Arabern und Kurden zerstört wurde
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  Gebiet, in dem Dörfer geplündert wurden
  Assyrische Dörfer wurden stark ins Visier genommen
Einheimischer Name Arabisch : مذبحة سميل , Syrisch : ܦܪܲܡܬܵܐ ܕܣܸܡܹܠܹܐ
Ort Nördliches Königreich Irak , insbesondere in Simele
Datum 7. August 1933 – 11. August 1933 ( 1933-08-07 ) ( 1933-08-11 )
Angriffstyp
Hinrichtungen im Schnellverfahren , Massenmord , Plünderungen
Todesfälle 600 (britische Schätzung)
6.000 (assyrische Schätzung)
Opfer Assyrer
Täter Irakische Armee , arabische und kurdische Stämme

Das Simele-Massaker , auch bekannt als die "Assyrische Affäre", wurde vom Königreich Irak unter der Führung von Bakr Sidqi im August 1933 während einer Kampagne begangen, die systematisch auf die Assyrer in und um Simele abzielte . Schätzungsweise 600 bis 6.000 Assyrer wurden getötet und über 100 Assyrische Dörfer wurden zerstört und geplündert.

Hintergrund

Assyrer der Berge

Die Mehrheit der von den Massakern betroffenen Assyrer waren Anhänger der Kirche des Ostens (oft als Nestorianer bezeichnet ), die ursprünglich in den gebirgigen Regionen Hakkari und Barwari lebten, die Teile der modernen Provinzen Hakkâri , Şırnak und Van in der Türkei und im Gouvernement Dohuk umfassten Irak mit einer Bevölkerung zwischen 75.000 und 150.000. Die meisten dieser Assyrer wurden während des assyrischen Völkermords von 1915 von den osmanischen Türken massakriert . Der Rest überstand zwei Wintermärsche nach Urmia im Jahr 1915 und nach Hamadan im Jahr 1918. Viele von ihnen wurden von den Briten in Flüchtlingslager in Baquba und später nach Habbaniyah umgesiedelt , und 1921 wurden einige in die Assyrian Levies (eine britisch unterstellte Streitmacht ) eingezogen Kommando), das beim Massaker an den Kurden während der anhaltenden Revolten im britischen Mandat von Mesopotamien half . Die meisten Hakkari-Assyrer wurden nach 1925 in eine Ansammlung von Dörfern im Nordirak umgesiedelt. Einige der Dörfer, in denen sich die Assyrer niederließen, wurden direkt von der Regierung gepachtet, während andere kurdischen Grundbesitzern gehörten, die das Recht hatten, sie jederzeit zu vertreiben.

Zum Teil, weil es der britischen Armee und den assyrischen Abgaben gelang, kurdische Revolten zu unterdrücken, als die irakische Armee scheiterte, entstand unter einigen irakischen Korps ein Minderwertigkeitskomplex gegenüber den Briten und den Assyrern. Das Ende des britischen Mandats im Irak verursachte erhebliches Unbehagen unter den Assyrern, die sich von den Briten verraten fühlten. Für sie musste jeder Vertrag mit den Irakern ihren Wunsch nach einer autonomen Position ähnlich dem osmanischen Millet-System berücksichtigen . Die Iraker hingegen hielten die Forderungen der Assyrer neben den kurdischen Unruhen im Norden für eine Verschwörung der Briten, den Irak durch Aufwiegelung seiner Minderheiten zu spalten.

Irakische Unabhängigkeit und Krise

Mit der irakischen Unabhängigkeit forderte der neue assyrische geistlich-zeitliche Führer Shimun XXI Eshai ( Katholischer Patriarch der Assyrischen Kirche des Ostens) ein autonomes assyrisches Heimatland im Irak, suchte Unterstützung im Vereinigten Königreich und brachte seinen Fall vor den Völkerbund im Jahr 1932. Seine Anhänger planten, sich von den assyrischen Abgaben zurückzuziehen und sich als Miliz neu zu gruppieren und sich im Norden zu konzentrieren, um de facto eine assyrische Enklave zu schaffen.

Im Frühjahr 1933 war Malik Yaqo , ein ehemaliger Levies -Offizier, an einer Propagandakampagne im Namen des assyrischen Patriarchen Shimun XXI Eshai (oder Mar Shimun) beteiligt und versuchte, Assyrer davon zu überzeugen, die irakische Staatsbürgerschaft nicht zu beantragen oder die ihnen angebotene Regelung anzunehmen durch die Zentralregierung. Yaqo wurde von 200 bewaffneten Männern begleitet, was von den irakischen Behörden als Akt des Trotzes gewertet wurde. Seine Aktivitäten verursachten unter den Kurden Bedrängnis und die irakische Regierung begann, Truppen in die Region Dohuk zu entsenden , um Yaqu einzuschüchtern und Assyrer davon abzubringen, sich seiner Sache anzuschließen. Stafford 2006 , p. 128</ref>

Im Juni 1933 wurde Shimun XXI Eshai zu Verhandlungen mit der Regierung von Rashid Ali al-Gaylani nach Bagdad eingeladen, dort jedoch festgenommen, nachdem er sich geweigert hatte, die weltliche Autorität aufzugeben. Er würde schließlich nach Zypern verbannt werden .

Massaker

Zusammenstöße bei Dirabun

Am 21. Juli 1933 überquerten mehr als 600 Assyrer, angeführt von Malik Yaqo , die Grenze nach Syrien in der Hoffnung, vom französischen Mandatsgebiet Syrien Asyl zu erhalten . Sie wurden jedoch entwaffnet und erhielten kein Asyl. Anschließend erhielten sie leichte Waffen und wurden am 4. August in den Irak zurückgeschickt. Sie beschlossen dann, sich der irakischen Armee zu ergeben. Beim Überqueren des Tigris im assyrischen Dorf Dirabun kam es zu einem Zusammenstoß zwischen den Assyrern und einer Brigade der irakischen Armee. Trotz des Vorteils schwerer Artillerie wurden die Iraker zu ihrer Militärbasis in Dirabun zurückgetrieben. Die Assyrer, davon überzeugt, dass die Armee sie absichtlich ins Visier genommen hatte, griffen mit wenig Erfolg eine Armeekaserne an. Sie wurden nach der Ankunft irakischer Flugzeuge nach Syrien zurückgetrieben. Die irakische Armee verlor während der Kämpfe 33 Soldaten, während die assyrischen Freischärler weniger Opfer forderten. Historiker sind sich nicht einig, wer die Zusammenstöße an der Grenze begonnen hat. Der britische Verwaltungsinspektor für Mossul , Lieutenant Colonel RR Stafford, schrieb, dass die Assyrer nicht die Absicht hatten, mit den Irakern zusammenzustoßen, während der irakische Historiker Khaldun Husry (Sohn des prominenten arabischen Nationalisten Sati' al-Husri ) behauptet, es seien Yaqus Männer gewesen der die Armee bei Dirabun provozierte. Husry unterstützte die Propagandagerüchte, die in den irakischen nationalistischen Zeitungen kursierten, dass die Assyrer die Körper der getöteten irakischen Soldaten verstümmelten. Dies erzürnte die irakische Öffentlichkeit weiter gegen die Assyrer.

Beginn der Massaker

Bakr Sidqi führte die irakische Armee während des Massakers von Simele an.

Obwohl alle militärischen Aktivitäten am 6. August 1933 eingestellt wurden, bestanden übertriebene Berichte über Gräueltaten der Assyrer in Dirabun und die anhaltende antichristliche Propaganda und Gerüchte darauf, dass die Christen planten, Brücken zu sprengen und Trinkwasser in großen irakischen Städten zu vergiften. Einigen Historikern zufolge wurde die Agitation gegen die Assyrer auch von der arabisch-nationalistischen Regierung von Rashid Ali al-Gaylani gefördert , die sie als Ablenkung von der anhaltenden schiitischen Revolte im südlichen Teil des Landes betrachtete.

Die irakische Armee, angeführt von Bakr Sidqi , einem erfahrenen Brigadegeneral, einem irakischen Nationalisten , zog nach Norden, um die assyrische Revolte niederzuschlagen. Die irakischen Streitkräfte begannen ab dem 8. August 1933 mit der Hinrichtung aller assyrischen Männer, die in der bergigen Bekher - Region zwischen Zakho und Duhok gefunden wurden. Assyrische Zivilisten wurden in Militärlastwagen von Zakho und Dohuk in Gruppen von acht oder zehn Personen an unbewohnte Orte transportiert, wo sie erschossen wurden mit Maschinengewehren beschossen und von schweren Panzerwagen überrollt, um sicherzustellen, dass niemand überlebt.

Plünderung von Dörfern

Während diese Morde stattfanden, wurden nahe gelegene kurdische , arabische und jazidische Stämme ermutigt, assyrische Dörfer zu plündern. Die kurdischen Stämme Gulli, Sindi und Selivani wurden vom Bürgermeister von Zakho ermutigt, Dörfer nordöstlich von Simele zu plündern, während Yeziden und Kurden auch assyrische Dörfer in Shekhan und Amadiya überfielen . Die meisten Frauen und Kinder aus diesen Dörfern suchten Zuflucht in Simele und Dohuk .

Am 9. August begannen die arabischen Stämme Shammar und Jubur mit der Überquerung des Ostufers des Tigris und überfielen assyrische Dörfer in den Ebenen südlich von Dohuk. Sie wurden vor allem durch den Verlust eines großen Teils ihres eigenen Viehbestands durch die Dürre in den Vorjahren getrieben.

Mehr als 60 assyrische Dörfer wurden geplündert. Obwohl Frauen und Kinder meist in Nachbardörfern Zuflucht suchten, wurden Männer manchmal zusammengetrieben und der Armee übergeben, von der sie ordnungsgemäß erschossen wurden. Einige Dörfer wurden vollständig niedergebrannt und die meisten von ihnen wurden später von Kurden bewohnt.

Massaker von Simele

Der Lethbridge Herald ,
18. August 1933

Die Stadt Simele wurde zur letzten Zuflucht für Assyrer, die aus den geplünderten Dörfern flohen. Der Bürgermeister von Zakho traf am 8. und 9. August mit einer Militärtruppe ein, um die Stadt zu entwaffnen. Während dieser Zeit strömten Tausende von Flüchtlingen um den Polizeiposten in der Stadt, wo ihnen von Beamten gesagt wurde, dass sie unter der irakischen Flagge sicher seien. Am 10. August trafen kurdische und arabische Plünderer ein, die, unbeeindruckt von der örtlichen Polizei, den frisch geschnittenen Weizen und die frisch geschnittene Gerste mitnahmen. In der Nacht vom 10. auf den 11. August schlossen sich die arabischen Einwohner von Simele den Plünderungen an. Die assyrischen Dorfbewohner konnten nur zusehen, wie ihre arabischen Nachbarn ihre Herden vor sich hertrieben.

Am 11. August wurde den Dorfbewohnern befohlen, den Polizeiposten zu verlassen und in ihre Häuser zurückzukehren, was sie mit einigem Widerstreben taten. Als sie zurückfuhren, kamen irakische Soldaten in gepanzerten Autos, und die irakische Flagge, die über dem Polizeiposten weht, wurde heruntergezogen. Ohne Vorwarnung oder offensichtliche Provokation begannen die Truppen wahllos auf die wehrlosen Assyrer zu schießen. Ismael Abbawi Tohalla , der kommandierende Offizier, befahl daraufhin seinen Truppen, keine Frauen anzugreifen. Stafford, beschreibt das folgende Massaker wie folgt:

Dann folgte ein kaltblütiges und systematisches Massaker an allen Männern des Dorfes, ein Massaker, das wegen des schwarzen Verrats, in dem es geplant war, und der Gefühllosigkeit, mit der es ausgeführt wurde, ein so abscheuliches Verbrechen war wie jedes andere in den blutbefleckten Annalen des Nahen Ostens. Die Assyrer hatten keinen Kampf mehr in sich, zum Teil wegen der Geistesverfassung, in die sie die Ereignisse der vergangenen Woche gebracht hatten, zum großen Teil, weil sie entwaffnet waren. Wären sie bewaffnet gewesen, so scheint es sicher, dass Ismail Abawi Tohalla und seine Bravos gezögert hätten, es in einem fairen Kampf mit ihnen aufzunehmen. Nachdem sie sie entwaffnet hatten, fuhren sie planmäßig mit dem Massaker fort. Dies dauerte einige Zeit. Nicht, dass es eilig gewesen wäre, denn die Truppen hatten den ganzen Tag vor sich. Ihre Gegner waren hilflos und es gab keine Möglichkeit, sich von irgendeiner Seite einzumischen. Maschinengewehrschützen stellten ihre Gewehre vor den Fenstern der Häuser auf, in denen die Assyrer Zuflucht gesucht hatten, und nachdem sie sie in den überfüllten Räumen auf die von Schrecken geplagten Elenden gerichtet hatten, feuerten sie auf sie, bis kein Mann mehr in den Trümmern stand. In einem anderen Fall nahm die Blutlust der Truppen eine etwas aktivere Form an, und Männer wurden herausgezerrt und erschossen oder zu Tode geprügelt und ihre Körper auf einen Haufen Leichen geworfen.

In seiner Darstellung des Massakers erwähnt Mar Shimun Folgendes:

Mädchen wurden vergewaltigt und gezwungen, nackt vor irakischen Kommandanten zu marschieren. Kinder wurden von Militärautos überfahren. Schwangere wurden bajonettiert. Kinder wurden in die Luft geschleudert und mit Bajonettspitzen durchbohrt. Heilige Bücher wurden zum Verbrennen der Massaker verwendet.

Die offizielle irakische Darstellung – dass die assyrischen Opfer während eines kurzen Kampfes mit kurdischen und arabischen Stämmen erlitten wurden – wurde von allen Historikern diskreditiert. Khaldun Husry behauptet, der Massenmord sei nicht vorsätzlich erfolgt und die Verantwortung liege auf den Schultern von Ismael Abbawi, einem Unteroffizier der Armee.

Am 13. August verlegte Bakr Sidqi seine Truppen nach Alqosh , wo er plante, den Assyrern, die dort Zuflucht fanden, ein weiteres Massaker zuzufügen.

Gezielte Dörfer

Die betroffenen Dörfer in den Distrikten Simele und Zakho.
Liste der Zieldörfer
Ala Keena Bameri Betershy Dairke Gond Naze Kaserezden Korekavana Majel Machte Sirchuri
Aloka Barcawra Betafrey Dair Kishnik Harkonda Kerry Kowashey Rabibyia Schechidra
Badaliya Baroshkey Bidari Derjendy Leerlauf Kitba Lazga Rekawa Spendarook
Baderden Basorik Biswaya Fischkhabour Kaberto Khalata Mansurija Sar Shorey Tal Zet
Bagerey Bastikey Carbeli Garvaly Karl Kharab Koli Mawani Sezary Tel Khish
Bakhitmey Benaringee Chem Jehaney Gereban Karschen Charschenija Qasr Yazdin Sidzari Zeniyat

Die Hauptkampagne dauerte bis zum 16. August 1933, aber bis Ende des Monats wurden gewalttätige Überfälle auf Assyrer gemeldet. Die Kampagne führte dazu, dass ein Drittel der assyrischen Bevölkerung des Irak nach Syrien floh.

Nachwirkungen

Die assyrische Stadt Alqosh , in der ein Massaker an der Bevölkerung geplant war.

Am 18. August 1933 marschierten irakische Truppen in Mosul ein, wo sie von den muslimischen Einwohnern begeistert aufgenommen wurden. Triumphbögen wurden errichtet und mit von Dolchen durchbohrten Melonen geschmückt, die die Köpfe der ermordeten Assyrer symbolisierten. Der Kronprinz Ghazi selbst kam in die Stadt, um jenen Militärs und Stammesführern, die an den Massakern und Plünderungen beteiligt waren, „siegreiche“ Farben zu verleihen. Die antichristliche Stimmung war in Mosul auf ihrem Höhepunkt, und die Christen der Stadt waren den ganzen Monat über größtenteils in ihren Häusern eingesperrt, aus Angst vor weiteren Aktionen des rasenden Mobs.

Die irakische Armee zog später zur Feier ihrer Siege durch die Straßen von Bagdad. Bakr Sidqi wurde befördert; Später führte er den ersten Militärputsch im Irak an und wurde Premierminister.

Unmittelbar nach dem Massaker und der Niederschlagung des angeblichen assyrischen Aufstands forderte die irakische Regierung ein Wehrpflichtgesetz. Nichtassyrische irakische Stammesangehörige boten an, in der irakischen Armee zu dienen, um den Assyrern entgegenzuwirken. Ende August forderte die Regierung von Mossul die Zentralregierung auf, die Rebellion „rücksichtslos“ niederzuschlagen, jeglichen ausländischen Einfluss auf die irakischen Angelegenheiten zu beseitigen und unverzüglich Schritte zu unternehmen, um ein Gesetz über die Wehrpflicht zu erlassen. In der darauffolgenden Woche schlossen sich 49 kurdische Stammeshäuptlinge einem Pro-Wehrpflicht-Telegramm an die Regierung an, in dem sie sich für die Bestrafung der „assyrischen Aufständischen“ bedankten und erklärten, dass eine „Nation nur durch ihre Macht und den Beweis dieser Macht stolz auf sich selbst sein kann ist die Armee", forderten sie die Wehrpflicht. Rashid Ali al-Gaylani legte den Gesetzentwurf dem Parlament vor, seine Regierung stürzte jedoch, bevor er gesetzlich verankert wurde und die Regierung von Jamil al-Midfai im Februar 1934 die Wehrpflicht erließ.

Aus Sicht der Nationalisten waren die assyrischen Abgaben britische Stellvertreter, die von ihren „Herren“ eingesetzt werden sollten, um den neuen irakischen Staat zu zerstören, dessen Unabhängigkeit die Briten konsequent abgelehnt hatten. Die Briten erlaubten ihren assyrischen Hilfstruppen, ihre Waffen zu behalten, und gewährten ihnen besondere Pflichten und Privilegien: Bewachung militärischer Luftanlagen und höhere Bezahlung als die irakisch-arabischen Rekruten. Unter britischem Schutz wurden die assyrischen Abgaben erst 1924 irakische Staatsbürger. Die Nationalisten glaubten, die Briten hofften, dass die Assyrer den inneren Zusammenhalt des Irak zerstören würden, indem sie unabhängig wurden und andere wie die Kurden dazu aufriefen, ihrem Beispiel zu folgen.

Die Massaker und Plünderungen hatten tiefe psychologische Auswirkungen auf die Assyrer. Stafford berichtete über ihre niedrige Moral bei der Ankunft in Alqosh:

Als ich Alqosh am 21. August selbst besuchte, fand ich die Assyrer, wie die Assyrer anderswo, völlig von Panik erfasst. Sie waren nicht nur verstört, sondern ihr Geist war völlig gebrochen. Es war schwer, in ihrer eingeschüchterten Haltung die stolzen Bergsteiger zu erkennen, die alle in den letzten zwölf Jahren so gut gekannt und bewundert hatten.

Assyrische Flüchtlinge auf einem Wagen, der in ein neu errichtetes Dorf am Fluss Khabur in Syrien fährt.

Aufgrund des Massakers verließen rund 6.200 Assyrer die Ninive-Ebene sofort in Richtung des benachbarten französischen Mandats von Syrien und wurden später von 15.000 Flüchtlingen in den folgenden Jahren begleitet. Sie konzentrierten sich auf die Region Jazira und bauten eine Reihe von Dörfern an den Ufern des Khabur-Flusses .

König Faysal, der kürzlich aus einem medizinischen Urlaub in den Irak zurückgekehrt war, war während der Krise sehr gestresst. Während der heißen Sommertage in Bagdad verschlechterte sich sein Gesundheitszustand noch mehr. Der britische Geschäftsträger traf ihn am 15. August im Pyjama in seinem Bett, wo er bestritt, dass in Simele ein Massaker verübt worden sei. Faysal verließ den Irak am 2. September 1933 erneut und suchte in London ein kühleres Klima, wo er fünf Tage später starb.

Mar Shimun, der seit Juni 1933 inhaftiert war, wurde trotz anfänglicher britischer Zurückhaltung zusammen mit seiner Großfamilie ins Exil gezwungen. Er wurde am 18. August 1933 mit einem RAF - Flugzeug nach Zypern und 1949 in die Vereinigten Staaten geflogen und zwang später das Oberhaupt der Assyrischen Kirche des Ostens, nach Chicago zu ziehen, wo es bis 2015 blieb. 1948 traf sich Shimun mit ihm die Vertreter des Irak, Syriens und des Iran in Washington , forderte anschließend seine Anhänger auf, "als loyale Bürger zu leben, wo immer sie im Nahen Osten leben", und gab seine Rolle als weltlicher Führer und die nationalistische Rolle der Kirche auf. Dies hinterließ ein Machtvakuum in der assyrischen Politik, das 1968 von der Assyrian Universal Alliance gefüllt wurde.

Der Sitz der Assyrischen Kirche des Ostens blieb sogar während der Zeit des Patriarchen Mar Dinkha IV . in den Vereinigten Staaten . Erst mit dem neu geweihten Patriarchen Mar Gewargis III im Jahr 2015 kehrte der patriarchalische Sitz der Assyrischen Kirche des Ostens in den Irak zurück und verlegte seinen Sitz nach Ankawa im Nordirak.

Verantwortung für die Massaker

Offizielle britische Quellen schätzen die Gesamtzahl aller im August 1933 getöteten Assyrer auf etwa 600, während assyrische Quellen die Zahl auf 3.000 beziffern. Historiker sind sich uneinig darüber, wer für die Anordnung der Massenmorde verantwortlich war. Stafford beschuldigt arabische Nationalisten, allen voran Rashid Ali al-Gaylani und Bakr Sidqi. Ihm zufolge verachteten die Offiziere der irakischen Armee die Assyrer, und insbesondere Sidqi äußerte lautstark seinen Hass auf sie. Diese Ansicht wurde auch von britischen Beamten geteilt, die Faysal empfahlen, ihn während der Krise nicht in den Norden zu schicken. Husry beschuldigte die Assyrer, die Krise ausgelöst zu haben, und sprach Sidqi frei, den Massenmord in Simele anzuordnen. Er deutete an, dass Faysal die Autorität war, die Befehle zur Ausrottung assyrischer Männer erteilt haben könnte. Kanan Makiya , ein linker irakischer Historiker, stellt die Aktionen des Militärs als Manifestation der nationalistischen antiimperialistischen Paranoia dar, die mit der Machtübernahme der Ba'athisten in den 1960er Jahren ihren Höhepunkt erreichen sollte. Fadhil al-Barrak, ein irakischer Ba'athist-Historiker, schreibt Sidqi als Urheber der gesamten Kampagne und der darauffolgenden Massaker zu. Für ihn waren die Ereignisse Teil einer Geschichte des Irak vor der wahren nationalistischen Revolution.

Britische Rolle

Die irakisch-britischen Beziehungen traten während und nach der Krise in eine kurze Abkühlungsphase ein. Die Iraker wurden zuvor von den Briten ermutigt, Patriarch Shimun festzunehmen, um die Spannungen zu entschärfen. Die Briten waren auch misstrauisch gegenüber irakischen Militärführern und empfahlen, Sidqi, einen hochrangigen ethnischen kurdischen General, der in Mosul stationiert war, aufgrund seiner offenen Feindseligkeit gegenüber den Assyrern in eine andere Region zu versetzen. Später mussten sie eingreifen, um Faysal davon abzubringen, persönlich eine Stammestruppe anzuführen, um die Assyrer zu bestrafen.

Die allgemeine irakische öffentliche Meinung, die von Zeitungen verbreitet wurde, dass die Assyrer Stellvertreter waren, die von den Briten benutzt wurden, um das neu gegründete Königreich zu untergraben, wurde auch von einigen führenden Beamten, einschließlich des Premierministers, geteilt. Britische und europäische Proteste nach dem Massaker bestätigten ihnen nur, dass die „assyrische Rebellion“ das Werk des europäischen Imperialismus war.

Sowohl König George V. des Vereinigten Königreichs als auch Cosmo Gordon Lang , der Bischof von Canterbury , interessierten sich persönlich für die assyrische Affäre. Britische Vertreter zu Hause forderten von Faysal, dass Sidqi und andere Schuldige vor Gericht gestellt und bestraft werden. Die Massaker wurden in Europa als Dschihad gegen eine kleine christliche Minderheit angesehen.

Langfristig unterstützten die Briten jedoch den Irak und lehnten eine internationale Untersuchung der Morde ab, weil sie befürchteten, dass dies weitere Massaker an Christen provozieren könnte. Sie bestanden auch nicht darauf, die Täter zu bestrafen, die nun von den Irakern als Helden angesehen wurden. Die offizielle britische Haltung bestand darin, die irakische Regierung für ihre Beharrlichkeit und Geduld bei der Bewältigung der Krise zu verteidigen und die Massaker skrupellosen Armeeeinheiten zuzuschreiben. Ein Bericht über die Schlacht von Dirabun beschuldigt die Assyrer, verteidigt die Aktionen der irakischen Armee und lobt Sidqi als guten Offizier.

Die Änderung der britischen Haltung gegenüber den Assyrern führte in einigen assyrischen Kreisen zu der Vorstellung vom "britischen Verrat". Eine Idee, die erstmals nach 1918 an Popularität gewann, als die in Urmia konzentrierten Assyrer keine britische Hilfe erhielten, die zu ihrem Massaker durch die Türken und Kurden und ihrer Deportation nach Hamadan führte .

Kulturelle Wirkung und Vermächtnis

Kirche der Märtyrer – benannt nach dem Massaker, steht heute in der Stadt Simele.

In der assyrischen Gemeinschaft weltweit ist der 7. August offiziell als Tag der assyrischen Märtyrer bekannt geworden, auch bekannt als Nationaler Trauertag, in Erinnerung an das Massaker von Simele, das 1970 von der Assyrian Universal Alliance so erklärt wurde. 2004 verbot die syrische Regierung eine assyrische politische Organisation vom Gedenken an das Ereignis und drohte mit Verhaftungen, falls jemand gegen das Verbot verstoßen sollte.

Die Massaker hatten auch tiefe Auswirkungen auf das neu gegründete Königreich Irak . Kanan Makiya argumentiert, dass die Tötung von Assyrern Stammes-, religiöse, ideologische und ethnische Barrieren als sunnitische Araber, schiitische Araber, sunnitische Kurden, sunnitische Turkmenen, schiitische Turkmenen und Jesiden überschritt; Monarchisten, Islamisten, Nationalisten, Royalisten, Konservative, Linke, Föderalisten und Tribalisten waren sich alle in ihren anti-assyrischen und anti-christlichen Gefühlen einig. Ihm zufolge war das Pogrom „der erste wirkliche Ausdruck nationaler Unabhängigkeit in einer ehemaligen arabischen Provinz des Osmanischen Reiches “ und dass die Tötung assyrischer Christen als nationale Pflicht angesehen wurde.

Die Briten standen während der Krise fest hinter den Führern ihrer ehemaligen Kolonie, trotz der weit verbreiteten Feindseligkeit ihnen gegenüber. Brigadegeneral EH Headlam von der britischen Militärmission in Bagdad wurde mit den Worten zitiert: „Die Regierung und das Volk haben gute Gründe, Oberst Bakr Sidqi dankbar zu sein“.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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