Simonas Daukantas- Simonas Daukantas

Simonas Daukantas
Simonas Daukantas.png
Porträt von Daukantas (Öl auf Leinwand)
Geboren ( 1793-10-28 )28. Oktober 1793
Ist gestorben 6. Dezember 1864 (1864-12-06)(71 Jahre)
Staatsangehörigkeit litauisch
Andere Namen Szymon Dowkont
Alma Mater Universität Vilnius
Beruf Historiker, Sachbuchautor
Bemerkenswerte Arbeit
Der Charakter der alten Litauer, Hochländer und Samogiter
Bewegung Litauische nationale Wiedergeburt

Simonas Daukantas (28. Oktober 1793 – 6. Dezember 1864) war ein litauischer/samogitischer Historiker, Schriftsteller und Ethnograph. Als einer der Pioniere der litauischen nationalen Wiedergeburt gilt er als Autor des ersten in litauischer Sprache verfassten Buches über die Geschichte Litauens . Nur wenige seiner Werke wurden zu seinen Lebzeiten veröffentlicht und er starb im Dunkeln. Seine Werke wurden jedoch in den späteren Phasen der Nationalen Wiederbelebung wiederentdeckt. Seine Ansichten spiegelten die drei Haupttrends des 19. Jahrhunderts wider: Romantik , Nationalismus und Liberalismus .

Daukantas wurde in Samogitia als Sohn einer litauischen Familie geboren. Vermutlich ein Sohn freier Bauern, legte er später einen Nachweis seiner adeligen Herkunft vor, um einen Universitätsabschluss und eine Beförderung in seinem Regierungsamt zu erhalten. Er besuchte Schulen in Kretinga und Žemaičių Kalvarija und galt als ausgezeichneter Schüler. Daukantas studierte Rechtswissenschaften an der Universität Vilnius , interessierte sich jedoch für Philologie und Geschichte. Nach dem Abschluss arbeitete er von 1825 bis 1850 als Beamter des Russischen Reiches. Er arbeitete zunächst im Büro des Generalgouverneurs von Livland, Estland und Kurland in Riga, dann zog er nach Sankt Petersburg , um im Regierungssenat zu arbeiten . Im Senat hatte er Gelegenheit, die litauische Metrica , das Staatsarchiv der Rechtsdokumente des Großfürstentums Litauen aus dem 14. bis 18. Jahrhundert, zu studieren . Im Jahr 1850 zog sich Daukantas aus gesundheitlichen Gründen von seiner Stelle zurück und zog nach Samogitia zurück, wo er einige Jahre in Varniai unter der Obhut des Bischofs Motiejus Valančius lebte . Er hoffte, einige seiner Werke mit der Hilfe des Bischofs veröffentlichen zu können, aber der Bischof gab der religiösen Arbeit Vorrang und sie begannen zu streiten. 1855 zog Daukantas nach Jaunsvirlauka  [ lv ] im heutigen Lettland und später nach Papil, wo er 1864 im Dunkeln starb.

Während Daukantas sieben Sprachen beherrschte, veröffentlichte er ausschließlich auf Litauisch. Er war ein produktiver Schriftsteller und arbeitete an einer breiten Palette von Büchern – Studien zur Geschichte Litauens, Veröffentlichungen von historischen Primärquellen, Sammlungen litauischer Folklore, polnisch-litauische Wörterbücher, lateinisches Lehrbuch für Schulkinder, Einführung in die litauische Sprache, katholische Gebete Buch, landwirtschaftliche Handbücher für Bauern, Übersetzungen klassischer römischer Texte, Jugendroman, inspiriert von Robinson Crusoe . Zu seinen Lebzeiten wurden jedoch nur wenige dieser Werke veröffentlicht. Von den vier Studien über die Geschichte gelang es ihm , nur eine zu veröffentlichen, den Charakter der alten Litauer, Highlanders und Samogitians , im Jahr 1845 , während er ein belesen gelehrte war, der bei der Beschaffung von viel Zeit und Mühe aufgewendet Primärquellen , seine historischen Werke sind stark vom romantischen Nationalismus geprägt und idealisieren die Vergangenheit didaktisch. Er verwendete poetische Beschreibungen, rhetorische Elemente und eine emotionale Sprache, die seine Geschichtswerke einem literarischen Werk näher brachten. Seine Geschichten werden nicht wegen ihres wissenschaftlichen Inhalts geschätzt, sondern wegen ihres Beitrags zur Entwicklung der litauischen nationalen Identität. Nach der Schließung der Universität Vilnius im Jahr 1832 hatten die Litauer bis 1904 keinen professionell ausgebildeten Historiker und nutzten die Geschichten von Daukantas ausgiebig. Daukantas identifizierte die Sprache als den bestimmenden Faktor der Nationalität und artikulierte die nationalistische antipolnische Stimmung, die zu den Grundideen der litauischen nationalen Wiedergeburt wurde und die in der litauischen Geschichtsschreibung bis ins 21. Jahrhundert überdauert.

Biografie

Herkunft und Grundschulbildung

Daukantas wurde am 28. Oktober 1793 in Kalviai  [ lt ] bei Lenkimai in Samogitia geboren . Er war das älteste von sieben Kindern (zwei Söhne und fünf Töchter). Mit Daukantas' Hilfe studierte sein Bruder Aleksandras später Medizin an der Universität Vilnius . Aus den Taufbüchern der beiden Söhne (aber nicht der Töchter) geht hervor, dass sie Kinder litauischer Adliger waren . Es gab eine akademische Debatte, ob diese Informationen richtig oder gefälscht waren, um den Söhnen bessere Lebenschancen zu bieten, eine damals unter wohlhabenden Bauern übliche Praxis. Eine Analyse der Vorräte von Skuodas Manor ergab , dass die Familie freie Bauern waren - anders als Sklaven , dass sie einige persönliche Freiheiten hatte und bezahlt beenden-Miete durchführen , anstatt Fronarbeit . Als das Gut von den Sapiehas wegen ihrer Teilnahme am Aufstand von 1831 beschlagnahmt wurde , wurde die Familie zu Leibeigenen. Eimantas Meilus argumentierte jedoch, dass Inventare allein nicht beweisen, dass die Familie nicht adeligen Ursprungs war, da viele ärmere Adlige mit Bauern gleichgesetzt wurden und wohlhabenderen Herrenhäusern Abgangsrente zahlten. Die Familie bewirtschaftete etwa 1,5 Voloks Land und Weide und sammelte Bargeld für die Miete durch den Verkauf von Flachs in Riga oder Liepāja . Laut dem Epitaph, das auf dem Grabstein der Mutter von Daukantas eingraviert ist, nahmen sie und ihr Mann während des Kościuszko-Aufstands gegen die Teilungen des polnisch-litauischen Commonwealth an einer Schlacht in der Nähe von Liepāja teil . 1799–1800 wurde sein Vater als Gutsförster erwähnt.

Die Ausbildung von Daukantas wurde von seinem Onkel, dem Priester Simonas Lopacinskis (gestorben 1814), finanziert. Daukantas besuchte eine zweijährige Grundschule in Kretinga . Als die Schule 1808 von einem Inspektor der Universität Vilnius besucht wurde , wurde Daukantas unter 16 vorbildlichen Schülern des zweiten Studienjahres (von insgesamt 68 Schülern) aufgeführt. Der Lehrplan der Schule umfasste Unterricht in polnischer und lateinischer Grammatik, Geographie, Arithmetik, Religion und Moral. Irgendwann schrieb sich Daukantas in Žemaičių Kalvarija an einer vierklassigen sechsjährigen Schule (die letzten beiden Klassen brauchten zwei Jahre bis zum Abschluss) ein . Ein anderer Inspektor listete ihn 1814 als einen der vier besten Schüler der letzten vierten Klasse auf. Der Lehrplan wurde von der Universität Vilnius diktiert und umfasste Naturrecht (Lehrbuch von Hieronim Stroynowski  [ ru ] ), klassische Antike , Rhetorik, Geographie, Geometrie, Algebra , Physik, Naturwissenschaften (Lehrbuch von Stanisław Bonifacy Jundziłł ), Gartenbau. Da jedoch alle Lehrer Dominikanermönche waren, mussten die Schüler täglich an den Messen teilnehmen und jeden Monat zur Beichte gehen. Die Fächer wurden auf Polnisch unterrichtet und der Gebrauch von Samogitian (Litauisch) wurde im November 1806 sogar unter Studenten verboten. Die offizielle Begründung war, das Erlernen der polnischen Sprache zu erleichtern. Wie jedoch später Motiejus Valančius bescheinigte, beherrschten weder Schüler noch Lehrer Polnisch gut und Daukantas lernte nie die richtige polnische Aussprache.

1814 reiste Daukantas mit 10 Rubel in der Tasche und einem Kleidersack auf dem Rücken zu Fuß von Samogitia nach Vilnius , um das Gymnasium von Vilnius zu besuchen  [ lt ; ru ] . Das Schuljahr begann am 1. September, aber Daukantas wurde erst am 26. September als Fünftklässler eingeschrieben. In diesem Schuljahr hatte die Schule 423 Schüler, meist Söhne von Adligen und Beamten. Das Gymnasium, zusammen mit Vilnius im Allgemeinen, erholte sich nach der französischen Invasion in Russland im Jahr 1812. In seinen ursprünglichen Räumlichkeiten befand sich ein Kriegskrankenhaus und so teilte es sich vorübergehend Räume mit der Universität Vilnius. Von Juni bis Juli 1815 organisierte das Gymnasium eine jährliche öffentliche Prüfung seiner Schüler, an der Mitglieder des Klerus und Universitätsprofessoren teilnahmen. Daukantas wurde unter 14 Studenten aufgeführt, die sich bei dieser Veranstaltung ausgezeichnet haben. Im Frühsommer 1816 schloss er das Gymnasium erfolgreich ab.

Universitäts Bildung

Im Herbst 1816 begann Daukantas ein Studium an der Fakultät für Literatur und Geisteswissenschaften der Universität Vilnius , die damals als Kaiserliche Universität Wilna bekannt war. Gleichzeitig wechselte Adam Mickiewicz an die Fakultät. Daukantas interessierte sich für Philologie und studierte lateinische, russische und polnische Literatur, französische Sprache, Rhetorik, Poesie, Natur- und Landrecht (leges patrias). Zu seinen Professoren gehörten Gottfried Ernst Groddeck  [ de ] für Klassische Philologie und Leon Borowski  [ pl ] für Poesie und Rhetorik. Im Jahr 1817 bewarb sich Daukantas um einen Kandidat für Philosophie , wurde jedoch abgelehnt, weil er die erforderlichen Zertifikate nicht vorlegte und keine Abschlussarbeit anfertigte. Nach einem weiteren Studienjahr wechselte Daukantas im Herbst 1818 an die Fakultät für Moral- und Staatswissenschaften. Dieses Studium könnte eine vielversprechendere Karriere als Richter oder Regierungsbeamter ermöglichen. Er besuchte Vorlesungen von Ignacy Żegota Onacewicz  [ ru ] , der Daukantas als Historiker gründete. Onacewicz studierte an der Universität Königsberg und hatte Zugang zu den Archiven des Deutschen Ordens und verbrachte ein Jahr im Archiv des Nachlasses von Nikolay Rumyantsev in Gomel . Er sammelte genug Informationen, um einen Kurs über die Geschichte Litauens als ein von der Geschichte Polens getrenntes Fach einzurichten . Ein weiterer wichtiger Professor war Ignacy Daniłowicz  [ ru ], der Jura lehrte und die litauischen Statuten , den Kodex von Kasimir und die litauischen Chroniken studierte .

Professor Ignacy Żegota Onacewicz  [ ru ] , der Daukantas als Historiker beeinflusste

Am 12. Juli 1819 wurde Daukantas der Grad des Rechtsanwärters in kanonischem und römischem Recht verliehen . Um das Diplom zu erhalten, musste Daukantas seinen Adelsstatus nachweisen. Er hat ein großes Pergament , unterzeichnet von Michał Józef Römer als Marschall der szlachta des Gouvernement Wilna am 24. August 1820, die ein umfangreiches Genealogie der Daukantai Familie beschrieben Olawa Wappen  [ pl ] , die zurück zu den späten 1500er Jahren verfolgt. Obwohl das Dokument authentisch ist, kam der Historiker Vytautas Merkys zu dem Schluss, dass Daukantas die Genealogie geändert hat, um seine eigene Familie der Adelsfamilie Daukantai zuzuordnen, eine weitere bekannte Praxis unter Bauern, die Nachnamen mit Adelsfamilien teilten. Daukantas erhielt sein Diplom am 25. Januar 1821.

Er setzte sein Studium fort und belegte kanonisches Recht, römisches Zivilrecht, Strafrecht, Bodenrecht, Nationalökonomie, Geschichte, Logik und Metaphysik. Ab Herbst 1820 hörte Daukantas mit Ausnahme von Landrecht auf, Vorlesungen zu besuchen. Im Frühjahr 1822 hörte er auf, Unterricht zu nehmen. In allen Klassen erhielt er "gut" oder "sehr gut", außer in Logik und Metaphysik, die von Anioł Dowgird unterrichtet wurden, wo seine Kenntnisse als "befriedigend" bewertet wurden. Im Frühjahr 1821 reichte Daukantas einen Antrag auf einen Master-Abschluss ein. Die mündlichen Prüfungen fanden von Oktober bis November 1821 statt. Er musste Fragen zu einer Vielzahl von Themen beantworten, von Recht und Geschichte des antiken Roms und Betrügern von Dmitri von Uglitsch bis hin zu Steuertheorie und Besonderheiten der russischen Wirtschaft sowie Gedanken von Montesquieu und Adam Smith . Im Juli 1822 verteidigte Daukantas seine These über die Macht des Familienoberhauptes nach Natur-, Römer- und Landrecht. Am 15. Juli 1822 wurde ihm der Magistertitel in kanonischem und römischem Recht verliehen.

Daukantas musste jedoch bis 1825 warten, um sein Diplom zu erhalten. Der Abschluss bedurfte einer Bestätigung durch das Ministerium für religiöse Angelegenheiten und öffentliche Bildung . Die Universität bereitete die Papiere im August 1822 vor, sie wurden jedoch zurückgegeben, weil sie ins Russische übersetzt werden mussten. Die übersetzten Dokumente wurden erst im März 1824 verschickt. Ein Teil der Verzögerung wurde durch die Unterdrückung der geheimen Studentenvereinigungen Filomat und Filaret verursacht (Daukantas' Name wurde auf eine Liste potenzieller Mitglieder aufgenommen, aber es gibt keine Beweise dafür, dass er ihnen jemals beigetreten ist ). Im Mai 1823 entdeckt, wurden Mitglieder dieser Gesellschaften wegen antizaristischer Aktivitäten vor Gericht gestellt und verurteilt. Bis zum Abschluss des Verfahrens war es den Studenten untersagt, Vilnius zu verlassen, und die Universität stellte die Ausstellung von Abschlusszeugnissen ein. Der Prozess verzögerte sich erneut durch die Ablösung von Adam Jerzy Czartoryski , Kurator des Bildungsbezirks Vilnius  [ ru ] , durch Nikolay Novosiltsev . Die Papiere mussten vom neuen Kurator überprüft werden, der im Februar 1825 den Abschluss von Daukantas genehmigte, gefolgt von der Genehmigung durch das Ministerium im März. Schließlich stellte die Universität am 30. April 1825 das Diplom aus.

Es gibt keine verlässlichen Informationen über die Aktivitäten von Daukantas, während er auf sein Diplom wartete. Frühere Biographen behaupteten, er habe an der Universität Dorpat studiert , aber die Forscher Vaclovas Biržiška und Antanas Tyla  [ lt ] fanden keine Aufzeichnungen über Daukantas unter Dorpat-Studenten. Jonas Šliūpas behauptete, Daukantas habe Frankreich, Deutschland und England besucht, während andere Autoren behaupteten, er habe historische Dokumente in den Archiven von Königsberg studiert , aber es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass ihm ein Pass ausgestellt wurde, der es ihm ermöglicht hätte, Vilnius zu verlassen. Daukantas schloss sich wahrscheinlich einem kleinen Kreis samogitischer Studenten an, die versprachen, die litauische Sprache und Kultur zu fördern, was die frühen Stadien der litauischen nationalen Wiedergeburt bedeutet . Es gibt eine populäre Legende, dass er zum Tor der Morgenröte ging und versprach, nur auf Litauisch zu schreiben. Bereits 1822 verfasste er Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių (Urkunden der alten Litauer und Samogiter), ein 855-seitiges Manuskript zur Geschichte Litauens . Obwohl es erst 1929 veröffentlicht wurde, sind zwei Kopien des Manuskripts bekannt. Die Forscherin Roma Bončkutė schlug vor, dass Daukantas inspiriert wurde, das Werk zu schreiben, nachdem er Die Jahreszeiten von Kristijonas Donelaitis gelesen hatte , die erstmals 1818 von Ludwig Rhesa veröffentlicht wurden. 1824 übersetzte Daukantas 111 Fabeln des Phaedrus , die jedoch bis 1846 unveröffentlicht blieben.

Beamte

Mit seinem Master-Diplom in der Hand suchte Daukantas eine Stelle in einem Regierungsbüro. Im September 1825 erhielt er einen Reisepass, der es ihm erlaubte, in die Gouvernements Livland und Sankt Petersburg zu reisen . Er fand eine Stelle im Büro des Generalgouverneurs von Livland, Estland und Kurland in Riga . Alle Regierungsbeamten im Russischen Reich wurden in 14 Kategorien eingeteilt, vom kaiserlichen Minister bis zum Zugschaffner (siehe: Rangordnung ). Im Jahr 1826 wurde Daukantas als Titular Councillor, Beamter der 9. Kategorie anerkannt. Für eine Beförderung zum kollegialen Beisitzer musste er seinen Adelsstand nachweisen und über drei Jahre Berufserfahrung verfügen. Im Februar 1826 ordnete Zar Nikolaus I. von Russland an, ein neues Gesetz auszuarbeiten, das von allen Adligen verlangt, ihren sozialen Status nachzuweisen. Während das Gesetz erst im Mai 1834 verabschiedet wurde, wurde es viel schwieriger, die eigene adelige Geburt nachzuweisen. Daukantas und sein Bruder Aleksandras, damals Student an der Universität Vilnius, mussten alle Dokumente, die ihre Genealogie belegen, einer Sonderkommission des Gouvernements Wilna erneut vorlegen . Die Kommission erkannte beide Brüder als Adlige an und leitete im Januar 1832 Dokumente an Heroldia  [ ru ] unter dem Regierenden Senat weiter. Im Mai 1833 erkannte Heroldia Daukantas als Adligen an, nicht aber seinen Bruder. Daukantas wurde im April 1834 in die 8. Kategorie befördert.

Gebäude des Senats und der Synode  [ ru ] wo Daukantas von 1835 bis 1850 arbeitete

Während des Aufstands von 1831 war Daukantas in Riga – zwischen Dezember 1829 und Juli 1834 erhielt er keinen Urlaub. 1833 erhielt er zwei Preise von 75 und 110 Rubel für hervorragende Arbeit. Wir interessierten uns für die Geschichte Litauens, bekamen aber keinen Zugang zu den Archiven des Rigaer Magistrats. Nach der Beförderung beschloss er, seine Position zu ändern und nach Sankt Petersburg zu ziehen . Er bewarb sich um eine Stelle bei der ersten (Verwaltungs-)Abteilung des Regierungssenats . Nach einer Hintergrundüberprüfung, um sicherzustellen, dass er nicht am Aufstand teilnahm, trat Daukantas im März 1835 seine neue Stelle an. Er arbeitete an Papierkram im Zusammenhang mit Häfen und der russischen kaiserlichen Marine . Im März 1837 wechselte er in die dritte Abteilung, die sich mit allen Arten von Fällen, Beschwerden und Berufungen aus den östlichen Gouvernements des Russischen Reiches , einschließlich Wilna und Kowno, befasste . Daukantas wurde von dieser Position angezogen, weil das Amt die litauische Metrica verwendete , eine Sammlung der Rechtsdokumente des Großfürstentums Litauen aus dem 14. bis 18. Jahrhundert . Er wurde Assistent von Franciszek Malewski . Sein Jahresgehalt betrug 286 Rubel mit zusätzlichen 57 Rubel für Lebensmittel. Es war ein kleiner Lohn und Daukantas verdiente zusätzliches Geld, indem er verschiedenen Leuten half, benötigte genealogische und andere Dokumente in der Metrica zu finden. Im Juli 1839 erhielt Daukantas eine Auszeichnung in Höhe seines Jahresgehalts für seine Hilfe bei der Erstellung eines praktischen Index der Metrica. Er erhielt jedoch weder den St. Anna-Orden (2. Klasse) noch den St.-Stanislaus-Orden (2. Klasse), die in der Regel nach 12 und 15 Dienstjahren verliehen wurden.

Im Februar 1841 wurde Daukantas' Bruder Aleksandras in eine von Szymon Konarski gegründete antizaristische Organisation verwickelt . Nach einem Verhör unternahm er einen Selbstmordversuch und wurde in ein Krankenhaus in Cherson gebracht . Er starb am 5. Oktober 1841 im Krankenhaus. Weitere Repressionen und Restriktionen, einschließlich einer strengeren Zensur, folgten nach den Revolutionen von 1848 . Daukantas befürchtete, die Aufmerksamkeit der Polizei zu erregen und seinen Job zu verlieren, hielt seine historischen Recherchen geheim und bat Freunde und Bekannte immer, seinen Namen nicht zu veröffentlichen oder zu nennen. Er verwendete zahlreiche sich nicht wiederholende Pseudonyme und veröffentlichte einige Male Werke ohne Namen, obwohl einige Forscher darauf hinwiesen, dass er dies auch tat, um den Eindruck zu erwecken, dass es viele litauische Schriftsteller gab. Selbst wenn eine Kopie des Sendens Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir Žemaičių zu Teodor Narbutt , beschrieben Daukantas die Arbeit wie von einer unbekannten Person geschrieben.

Zusammenarbeit mit anderen Historikern

Daukantas und Teodor Narbutt hofften, verschiedene historische Primärquellen veröffentlichen zu können.

In Sankt Petersburg arbeitete Daukantas an seinen Studien zur Geschichte Litauens und war eng mit seinem ehemaligen Professor Ignacy Żegota Onacewicz  [ ru ] und Vasily Anastasevich  [ ru ] befreundet, die beide in einer vom Rumjanzew-Museum zur Verfügung gestellten Wohnung lebten . Beide starben im Februar 1845 und Daukantas betrauerte seine Freunde zutiefst. Als die Theologische Akademie von Vilnius 1842 nach Sankt Petersburg verlegt wurde, brachte sie weitere litauische Intellektuelle nach Sankt Petersburg. Daukantas wird oft dafür verantwortlich gemacht, Motiejus Valančius , den zukünftigen Bischof von Samogitia , dazu inspiriert zu haben, seine Werke auf Litauisch zu schreiben. Der kleine samogitische Kreis wurde zerstört, als Jonas Krizostomas Gintila  [ lt ] und Valančius 1844–1845 nach Litauen zurückkehrten. Daukantas und Valančius korrespondierten und arbeiteten jedoch weiterhin zusammen. Es ist wahrscheinlich, dass Valančius sein grundlegendes Werk zur Geschichte der Diözese Samogitia aufgrund des Einflusses von Daukantas auf Litauisch und nicht auf Polnisch verfasst hat. In dieser Arbeit zitierte Valančius Daukantas' Manuskript von Istorija žemaitiška viermal und litauische Metrica (Kopien, von denen er nur von Daukantas hätte erhalten können) weitere viermal, obwohl er Daukantas und seine Quellen wahrscheinlich häufiger verwendete, da Valančius insgesamt 19 Samogitian erwähnte Städte und Gemeinden, die königliche Privilegien erhalten hatten.

Teodor Narbutt , Autor der neunbändigen Geschichte Litauens , begann im März 1842 mit Daukantas zu korrespondieren. Sie tauschten Bücher und Materialien aus. Insgesamt schrieb Narbutt 19 Briefe an Daukantas und Daukantas schrieb 20 Briefe an Narbutt. Ihr Hauptanliegen war die Beschaffung und Veröffentlichung historischer Dokumente und anderer Primärquellen zur Geschichte Litauens. Daukantas war besonders vorsichtig mit gefälschten oder veränderten Quellen, die von verschiedenen polnischen Historikern veröffentlicht wurden. Ihr Plan, Primärquellen zu veröffentlichen, war eine absichtliche und prinzipielle Entscheidung, litauische Dokumente getrennt von polnischen Historikern zu veröffentlichen, die mit der Veröffentlichung von Quellen zur Geschichte Polens ( Źródła do dziejów Polski ) begannen . Daukantas schickte Narbutt etwa 800 Kopien verschiedener Dokumente, die er im Laufe der Jahre selbst oder von Onacewicz angefertigt hatte, darunter eine Kopie der Littauischen Wegeberichte . Besonders schätzte er eine Kopie einer Handschrift von Albert Wijuk Kojałowicz , die verschiedene Wappen des litauischen Adels katalogisierte und beschrieb . Als Narbutt versprach, einen Weg zu finden, das Manuskript zu veröffentlichen, lieh Daukantas ihm die Kopie für einige Monate mit der strengen Auflage, die Veröffentlichung zu überwachen, damit kein polnischer Verleger Änderungen am Originaltext vornehmen konnte. Narbutt hegte Pläne, die Bychowiec-Chronik als ersten Band einer Reihe von Primärquellenpublikationen zu veröffentlichen, aber Daukantas verlor seine Geduld, nachdem er nur Versprechungen über immer größere Pläne erhalten hatte. Ihre Zusammenarbeit brach 1844 zusammen. Narbutt veröffentlichte oder gab die von Daukantas erhaltenen Dokumente nie zurück, der sich über den Verlust der wertvollsten Stücke seiner Sammlung ärgerte und bis 1858 ihre Rückgabe forderte von ihrem Vater, darunter 158 von Daukantas kopierte Seiten, in eine Bibliothek in Lemberg (heute Stefanyk National Science Library ).

Ruhestand

Das Pfarrhaus in Papilė, in dem Daukantas 1861-1864 lebte (heute Gedenkmuseum)

In einem Brief von 1846 an Narbutt klagte Daukantas über einen schlechten Gesundheitszustand, den er auf lange Stunden in den kalten und feuchten Archiven des russischen Senats zurückführte. Er beklagte sich über Schwierigkeiten beim Gehen, wies jedoch die ärztliche Diagnose von Podagra zurück . Im Sommer 1850 beantragte er einen dreimonatigen Urlaub, um seine Gesundheit zu verbessern. Im September erhielt er von einem deutschen Arzt in Telšiai ein offizielles Attest, dass er im Alter von 58 Jahren und von vielen Beschwerden geplagt unfähig sei, seine Arbeit in Sankt Petersburg fortzusetzen. Daukantas wurde im Februar 1851 offiziell in den Ruhestand versetzt und erhielt eine jährliche Rente von 42,90 Silberrubel, die jedoch nicht zum Leben reichte und er weitere finanzielle Unterstützung benötigte. Sein Umzug nach Litauen fiel mit der Weihe seines alten Freundes Motiejus Valančius zum Bischof von Samogitia im März 1850 zusammen. Daukantas lebte in Varniai, wo Valnčius residierte und das zu einem kulturellen Zentrum in Samogitia wurde. Er erhielt ein Gehalt von 200 Rubel von Valančius und arbeitete an seinen historischen Studien, die er mit Valančius' Hilfe veröffentlichen wollte. Doch bald sauerte die Beziehung, vielleicht weil Valančius religiöse Arbeit und Literatur priorisierte und Aufgaben zuteilte, die mit der von Daukantas gewünschten litauischen Kulturarbeit wenig zu tun hatten. Außerdem hatte Valančius eine kritischere Herangehensweise an das Schreiben von Geschichte und kritisierte Berichten zufolge Daukantas' übermäßig idealisierte Arbeit und kontrollierte sorgfältig die Sprache der historischen Werke von Daukantas.

Im Sommer 1855 zog Daukantas von Varniai um. Historiker nennen als Grund für den Umzug meist den Konflikt zwischen Daukantas und Valančius, aber vermutlich trugen auch der Gesundheitszustand und die Angst vor polizeilicher Verfolgung dazu bei. Aufgrund des Krimkrieges wurde die russische Polizei wachsamer und sie stießen auf Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių , das Daukantas 1845 veröffentlicht hatte. Die Zensoren bewerteten das Buch neu und hielten es aufgrund seiner Anti-Leibschafts-Rhetorik für unangemessen. Die Polizei machte Daukantas ausfindig und wusste, dass er von Varniai nach Kurland gezogen war . Das Buch war jedoch bereits ausverkauft und die Untersuchung endete mit der Anordnung, Buchhandlungen im Auge zu behalten, falls eine Neuauflage des Buches erscheinen sollte. Das Buch war eines der ersten Bücher, das einer im Oktober 1855 zusammengestellten Liste verbotener Bücher hinzugefügt wurde.

Grab von Daukantas in Papil

Daukantas zog nach Jaunsvirlauka  [ lv ] ( deutsch : Neu-Bergfried ) im heutigen Lettland, um bei Petras Smuglevičius, einem Arzt und Verwandten des Malers Franciszek Smuglewicz, zu leben . Smuglevičius wurde der Zugehörigkeit zu einer geheimen Studentenvereinigung angeklagt, für ein Jahr festgenommen, später freigesprochen, lebte aber immer noch unter Polizeiaufsicht. Er unterstützte die litauischen kulturellen Aktivitäten sehr. Anfang 1858 zog auch Mikalojus Akelaitis bei Smuglevičius ein. Akelaitis behandelte Daukantas als eine väterliche Figur und sie unterstützten sich gegenseitig in ihrer Arbeit. Daukantas arbeitete weiter an seinen historischen Studien und schrieb an den Linguisten Frydrichas Kuršaitis  [ de ] in der Hoffnung, Bücher von Ludwig Rhesa und Daniel Klein und Kopien historischer Quellen von Johannes Voigt zu erhalten . Er stellte eine Sammlung historischer Dokumente, Privilegien von 1387–1561, die er von Jerzy Konstanty Plater  [ lt ] geerbt hatte , zusammen und unternahm einen letzten Versuch, das Dokument, das er Teodor Narbutt ausgeliehen hatte, zu sammeln . Daukantas unterstützte die Gründung des Antiquitätenmuseums in Vilnius und korrespondierte mit Eustachy Tyszkiewicz in der Hoffnung, einige seiner gesammelten historischen Dokumente in das Museum zu übertragen. Akelaitis, Valančius und Daukantas wollten Pakeleivingas gründen , eine litauischsprachige Zeitschrift, die sich an die einfache Dorfbevölkerung richtete, bekamen jedoch keine Genehmigung der Regierung. Daukantas hatte vier Manuskripte zur Veröffentlichung bereit (zwei Broschüren mit landwirtschaftlichen Ratschlägen, eine litauische Überarbeitung von Robinson Crusoe und eine zweite Auflage einer litauischen Fibel ), die jedoch alle aus Geldmangel unveröffentlicht blieben.

Um den Sommer 1859 verließ Daukantas Jaunsvirlauka und lebte kurzzeitig bei verschiedenen Freunden und Verwandten. Im Oktober 1861 zog er nach Papil , um bei dem Pfarrer Ignotas Vaišvila zu leben. Sein Gesundheitszustand verschlechterte sich weiter. Daukantas und Valančius tauschten 1861 letzte bittere Briefe aus, wodurch ihre Freundschaft vollständig abgebrochen wurde. Einer dieser Briefe wurde später in Aušra veröffentlicht . Es ist unklar, was Daukantas während des Januaraufstands von 1863-1864 tat , aber mehrere seiner Freunde wurden verhaftet, inhaftiert oder nach Sibirien verbannt. Vaišvila wurde festgenommen, aber freigelassen. Daukantas starb am 6. Dezember 1864 und wurde auf dem Gipfel des Papile begraben Hügel fort , ohne viel Zeremonie. Vaišvila legte einen einfachen gravierten Stein auf das Grab; zwanzig Jahre später ersetzte er es durch einen in Riga in Auftrag gegebenen gravierten Hauptbuch-Grabstein, der bis heute überlebt. 1925 fügte Antanas Raudonis, ein ehemaliger litauischer Bücherschmuggler und Hobbybildhauer, ein Kreuz in Form eines Eichenstumpfes mit wachsendem Trieb hinzu.

Funktioniert

Historische Studien

Publikationsgeschichte

Titelseite von The Character of the Ancient Litians, Highlanders, and Samogitians, veröffentlicht im Jahr 1845

Daukantas schrieb vier Originalbücher über die Geschichte Litauens. Nur einer von ihnen wurde zu seinen Lebzeiten veröffentlicht. In seiner Forschung wurde Daukantas durch die Unzugänglichkeit von Quellen, Geldmangel und fehlende institutionelle Unterstützung (dh keine staatliche Institution oder Universität, die ihn unterstützte) behindert. Es war ein einsames, kostspieliges und frustrierendes Unterfangen. Die Veröffentlichung von Büchern war ein teures Unterfangen. So musste Daukantas dem Herausgeber seiner 120-seitigen lateinischen Grammatik 2.000 Silberrubel zahlen. Die einzige Person, von der bekannt ist, dass sie Daukantas finanziell unterstützt hat, ist Ksaveras Kanapackis, der als Sponsor von zehn Büchern von Daukantas aufgeführt ist.

Sein erstes historisches Werk, Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių (Taten der alten Litauer und Samogiter), schrieb er 1822 noch während seines Studiums an der Universität Vilnius. Das Werk beginnt im 7. Jahrhundert v. Chr. und endet mit dem Tod von König Jogaila (Władysław II. Jagiełło) im Jahr 1434. Das Werk wurde 1919 entdeckt und erstmals 1929 veröffentlicht Mütter, die ihre Kinder unterrichteten und ihnen die Taten ihrer Vorfahren erzählten. So erkannte und würdigte er die Rolle der Frauen bei der Ausbildung der jüngeren Generation.

Sein zweites und größtes historisches Werk, Istorija žemaitiška (Samogitian History), wurde 1834 fertiggestellt. Das Manuskript umfasste 1106 Seiten. Es scheint, dass Daukantas hoffte, es um 1848 zu veröffentlichen, da er eine saubere Kopie bestellte, die 1983 entdeckt wurde. Das Werk endete mit dem Tod von Sigismund II. August 1572. Istorija žemaitiška unter dem Titel Lietuvos istorija (Geschichte Litauens) wurde veröffentlicht in zwei Bänden 1893 und 1897 in den Vereinigten Staaten. Im Jahr 1850 überarbeitete Daukantas es als Pasakojimas apie veikalus lietuvių tautos senovėje (Geschichte über die Taten der alten Litauer), das mit dem Tod von Großfürst Vytautas im Jahr 1430 endete . Er hoffte, es mit Hilfe von Motiejus Valančius und zwei Exemplaren mit Es wurden verschiedene Korrekturen vorgenommen. Im Jahr 1882 fertigte Jonas Šliūpas ein weiteres Exemplar an, in der Hoffnung, es zu veröffentlichen, aber die ersten 96 Seiten bis zum Jahr 1201 wurden von Jonas Kriaučiūnas in der Presse von Martynas Jankus 1893 gedruckt und das Werk wurde erst 1976 vollständig veröffentlicht. Es war das einzige Manuskript, das Daukantas mit seinem richtigen Namen signierte (obwohl er auch den Pseudonym Jonas Einoras benutzte).

Sein drittes historisches Buch war Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių (Der Charakter der alten Litauer, Hochländer und Samogiter). Er schuf das Wort kalnėnai (Hochländer), um sich auf Aukštaitija zu beziehen . Russische Zensoren betrachteten das Manuskript im Mai 1844, aber aufgrund der Schwierigkeiten, Zensoren zu finden, die Litauisch beherrschten, wurde das Werk erst im März 1845 genehmigt. Das Buch wurde im Februar 1846 in Sankt Petersburg veröffentlicht. Es wurde 1892 in den Vereinigten Staaten und in Litauen erneut veröffentlicht im Jahr 1935. Es war die erste Kulturgeschichte Litauens . Auszüge wurden 1850 in Rocznik Literacki ins Polnische und 1885 in den Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft ins Deutsche übersetzt . Der Inhalt wurde nicht wie in anderen Werken chronologisch geordnet, sondern thematisch mit Kapiteln zu Themen wie Religion, Brauchtum, Handel, Geographie. Das kurze Kapitel zur Numismatik, das die litauische Langwährung und früheste Münzen des Großherzogtums behandelte, behielt bis in die 1930er Jahre seine wissenschaftliche Relevanz. Das Buch beschrieb das materielle und geistige Leben der Litauer in poetischer, literarischer Sprache. Auszüge dieser Arbeit werden oft in Lesematerialien für den litauischen Literaturunterricht in litauischen Schulen aufgenommen.

Inhalt

Illustration einer Kriegserklärung von Wincenty Smokowski , veröffentlicht mit einer 1849 polnischen Übersetzung von The Character of the Ancient Litians , Highlanders, and Samogitians

Daukantas war einer der ersten, der eine Nation klar von einem Staat unterschied. Er glaubte, dass eine Nation durch ihre Sprache und ihre Bräuche definiert wird, nicht durch ihre Eigenstaatlichkeit. Seine Geschichten handelten nicht von einem Territorium, das nicht mehr existierte (und das von Adam Mickiewicz betrauert wurde ), sondern von der lebenden Nation. Solange litauische Sprache und Bräuche (Folklore, Lieder, Märchen, Sprichwörter) existierten, würde auch die litauische Nation überleben. Daukanatas schlug vor, Kultur zu entwickeln und Bildung zu betreiben, nicht nur militärische oder politische Mittel, sondern Formen des Widerstands. Daher verband er die litauische nationale Identität nicht mit dem ehemaligen Großfürstentum Litauen, sondern mit der litauischen Sprache, Volkskultur und Bräuche – eine Idee, die von der litauischen Nationalerneuerung weiter verfolgt wurde und zur Bildung des unabhängigen Litauens in führte 1918. Er vertrat ferner liberale Ideen, dass Menschen mit unveräußerlichen Rechten geboren wurden und dass es einen Gesellschaftsvertrag zwischen einer Nation und dem Staat gebe . Er dachte, dass Bauern und andere Bürger der Kern einer Nation seien, und widersprach damit dem polnischen Trend, die Nation der Adligen zu betonen .

Sein Hauptziel war es, die Liebe zur Heimat und den litauischen Nationalstolz unter den einfachen Leuten zu wecken. Er verwendete poetische und lebendige Beschreibungen, rhetorische Elemente, Monologe und Dialoge und eine emotionale Sprache, die seine Geschichtswerke einem literarischen Werk näher brachten. Besonders kunstvoll sind wilde Wald- und Kampfszenen. Daukantas malte ein idealisiertes Bild der alten Litauer, die stoische Werte verkörperten und friedlich in ihren ausgedehnten Wäldern lebten, bis der Adel fremde Bräuche annahm, faul wurde und anfing, das gemeine Volk auszubeuten. Diese Darstellung spiegelt die Ideen von Jean-Jacques Rousseau und Johann Gottfried Herder wider, dass der Wilde, von der Zivilisation unberührt, von Natur aus edel und gut sei. Er stellte Großfürst Vytautas als den großen litauischen Helden dar, während König Jogaila , der 1385 die polnisch-litauische Union initiierte , ein Symbol für alle Übel und Übel war, die später Litauen widerfuhr. Er machte Polen und den polnischen Adel dafür verantwortlich, dass Litauen seine Eigenstaatlichkeit, die moralische Versklavung der Litauer und die Fälschung und Verzerrung der litauischen Geschichte verloren habe. Polen brachte Litauen den wirtschaftlichen Niedergang und den moralischen Verfall – das Gegenteil der gängigen polnischen Behauptung, dass sie die heidnischen Barbaren "zivilisiert" haben. Eine solch starke antipolnische Stimmung war eine radikale und gewagte Entwicklung unter den Litauern zu der Zeit, als polnische Intellektuelle die polnisch-litauische Union für heilig hielten, aber sie ebnete den Weg für die Trennung der doppelten polnisch-litauischen Identität in die moderne polnische und litauische Nationalität Identitäten. Daukantas identifizierte die Sprache als den bestimmenden Faktor der Nationalität. Nach der Veröffentlichung von Aušra im Jahr 1883 wurden solche antipolnischen Einstellungen unter litauischen Aktivisten immer häufiger.

Daukantas idealisierte und vergötterte die Vergangenheit. Virgil Krapauskas behauptete, dass Daukantas' Briefe an Narbutt zeigten, dass Daukantas ein besserer Gelehrter ist als seine Werke – in den Briefen betonte Daukantas die Notwendigkeit besserer Methoden zum Sammeln, Veröffentlichen und Analysieren von Primärquellen, obwohl seine Werke sehr romantisch und didaktisch blieben. Daukantas hat erhebliche Anstrengungen unternommen, um verschiedene historische Dokumente aufzuspüren, aber er glaubte, dass Historiker dort, wo historische Aufzeichnungen fehlen, ihre Vorstellungskraft nutzen sollten, um die Lücken zu füllen. Wenn eine Quelle für Litauen günstig war, bewertete er sie nicht kritisch und akzeptierte bereitwillig eine Reihe von Legenden. Zum Beispiel führte er die Theorie aus, dass die Litauer Nachkommen von Herules waren , die er von Albert Wijuk Kojałowicz übernommen hatte (obwohl er die Legende über die römischen Palemoniden ablehnte ), lobte die antike Demokratie des preußischen Königs Widewuto und verwendete eine lose Übersetzung der Kurzgeschichte Żiwila von Adam Mickiewicz . Aber er kritisierte Quellen, die Litauen in einem negativen Licht darstellten. Zum Beispiel war er einer der ersten, der den germanischen Bericht über die Schlacht von Strėva als eine vernichtende Niederlage der litauischen Streitkräfte kritisierte oder argumentierte, dass der Litauer in die Schlacht von Grunwald zurückkehrte und weiterkämpfte. Während Daukantas' Stipendium schlecht war und modernen Standards nicht standhält, war es auf dem Niveau seiner Zeitgenossen.

Zitierte Quellen

Litauische Langwährung , die einzige Illustration der Veröffentlichung von The Character of the Ancient Litauer, Highlanders, and Samogitians aus dem Jahr 1845

Insgesamt wurden die historischen Werke von Daukantas vor allem von den zweibändigen Historiae Lituanae von Albert Wijuk Kojałowicz (erschienen 1650 und 1669) beeinflusst, denen er Struktur, Inhalt, rhetorische und stilistische Elemente entlehnte. Er entlehnte auch poetische Elemente von Kristijonas Donelaitis Daukantas zitierte seine Quellen sprunghaft und inkonsistent. Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių hatte 254 Referenzen: 89 auf Werke von August von Kotzebue , 62 auf Albert Wijuk Kojałowicz , 29 auf Nikolay Karamzin , 15 auf Antoni Hlebowicz  [ pl ] und 10 auf Teodor Narbutt , insgesamt 31 Autoren. Istorija žemaitiška zitierte 320 Referenzen; die Zahl der verschiedenen Autoren wuchs auf etwa 70, meist deutsche Historiker. Es gab eine Verschiebung der verwendeten Referenzen: von Kotzebue (18 Referenzen) fiel in Ungnade und wurde durch Johannes Voigt (75 Referenzen) ersetzt, während Hlebowicz überhaupt nicht zitiert wurde. Zeitweise ging er über das Zitieren von Quellen und direkt plagiierten Werken von Kojałowicz, Kotzebue, Voigt hinaus. Daukantas fügte auch eine Reihe von Zitaten zu Primärquellen hinzu, darunter die litauische Chronik , die Livländische Rhymed-Chronik , die Chroniken von Wigand von Marburg , Peter von Dusburg , Lucas David . Gegen Ende des Manuskripts wurden die Zitate immer seltener. Es gab nur fünf Hinweise, darunter zwei auf Jan Łasicki , auf 227 Seiten, die den Zeitraum von 1440 bis 1572 abdeckten.

In Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių zitierte Daukantas einige Dokumente aus der litauischen Metrica , hatte aber vielleicht Angst, sie häufiger zu zitieren, da dies bei den zaristischen Behörden unerwünschte Aufmerksamkeit erregen könnte, dass er seinen Zugang zur Metrica für Nicht- -Arbeitsbezogene Zwecke (die Metrica wurde sorgfältig bewacht, um Änderungen oder Fälschungen zu vermeiden). In dieser Arbeit erweiterte Daukantas seine Bibliographie, indem er Verweise auf De moribus tartarorum, lituanorum et moscorum , die Livländische Chronik Heinrichs , Werke von Alexander Guagnini und Jan Łasicki und andere hinzufügte . Er verwendete auch litauische Folklore, Etymologien und Semantik als Quelle. Während Daukantas eine breite Palette von Werken und Autoren zitierte, darunter einige klassische Historiker wie Tacitus oder Ptolemäus , vermied er es, polnische Historiker zu zitieren, die die Union zwischen Polen und Litauen unterstützten und Litauen nur als eine Region Polens betrachteten. Insbesondere mochte er Jan Długosz nicht und zitierte ihn kaum . Insgesamt war Daukantas eine gelehrte und belesene Person, die sowohl mit klassischen als auch mit neuen westlichen Quellen vertraut war. Er beherrschte sieben Sprachen: Litauisch, Russisch, Polnisch, Latein, Deutsch, Lettisch und Französisch.

Wörterbücher

Zusätzlich zu dem 1838 veröffentlichten kurzen lateinisch-litauischen Wörterbuch stellte Daukantas drei weitere Wörterbücher zusammen, die jedoch nicht veröffentlicht wurden. Die Litauer verwendeten immer noch das 1620 erstmals veröffentlichte Polnisch-Latein-Litauisch-Wörterbuch von Konstantinas Sirvydas . Daher war Daukantas nicht der einzige Litauer, der ein neues Polnisch-Litauisch-Wörterbuch gründete. Es ist bekannt, dass Mikalojus Akelaitis , Laurynas Ivinskis , Dionizas Poška , Simonas Stanevičius , Kiprijonas Nezabitauskis und andere mit der Zusammenstellung eines Wörterbuchs begonnen haben, aber ihre Werke wurden ebenfalls nicht veröffentlicht. Die Einträge von Daukantas enthielten keine lexikographischen Informationen (z. B. das Geschlecht von Substantiven) und enthielten nur sehr wenige anschauliche Beispiele dafür, wie ein bestimmtes Wort in einem Satz verwendet wird. Diese lexikographischen Schwächen offenbaren Daukantas' Tendenz, sich auf Kosten von Grammatik, Syntax oder Stil ausschließlich auf Wörter zu konzentrieren. Er wollte zeigen, dass die litauische Sprache reich an Wörtern ist und anderen Sprachen ebenbürtig ist, vernachlässigte jedoch die praktischen Aspekte der Wörterbücher.

Irgendwann zwischen 1838 und 1846 arbeitete Daukantas an einem polnisch-litauischen Wörterbuch, das möglicherweise etwa 23.000 Wörter enthielt. Nur ein Fragment mit 2.244 Wörtern ist erhalten geblieben. Die polnische Wortliste wurde einem 1815 von Jan Litwiński herausgegebenen Wörterbuch entlehnt. Um 1842-1850 arbeitete er an der Zusammenstellung eines litauisch-lateinischen Wörterbuchs. Das unvollendete Werk enthält 3.977 Wörter und hört beim Wort Gwĩldós auf . Um 1850-1855 stellte Daukantas ein dreibändiges 2.280-seitiges polnisch-litauisches Wörterbuch zusammen. Es ist unvollendet und enthält nach der Zählung von Jonas Kruopas 56.567 polnische Wörter, aber nur 37.677 litauische Äquivalente. Für die Basisliste der polnischen Wörter verwendet Daukantas der Polnisch-Französisch Wörterbuch von Stanisław Ropelewski  [ pl ] veröffentlicht im Jahr 1847. Das Manuskript des letzten Wörterbuch von Daukantas Verwandten auf die übertragen wurde litauischen Scientific Society in 1911. Es untersucht , wurde von Kazimieras Būga, der für sein geplantes Akademisches Litauisches Wörterbuch litauische Wörter auswählte , die manchmal nirgendwo anders bekannt sind . Die drei Bände des polnisch-litauischen Wörterbuchs wurden erstmals 1993–1996 veröffentlicht.

Bücher für Studenten

Aus eigener Erfahrung wusste Daukantas, dass litauische Schüler Schwierigkeiten hatten, Latein zu lernen, weil sie polnische Lehrbücher verwenden mussten und viele Litauer vor dem Schuleintritt kein Polnisch sprachen. Daher veröffentlichte er 1837 ein 120-seitiges Grammatikbuch über Latein. Es begann mit einer grundlegenden Einführung in die litauische Grammatik, auf der dann die lateinischen Grammatikregeln aufgebaut wurden. Damit war es gleichzeitig eines der ersten Lehrbücher der litauischen Grammatik. Im Jahr 1838 veröffentlichte Daukantas Epitome historiae sacrae des französischen Autors Charles François Lhomond und fügte ein 42-seitiges lateinisch-litauisches Wörterbuch mit etwa 2.350 lateinischen Wörtern und 250 Wortkombinationen und 3.880 litauischen Wörtern und 260 Wortkombinationen hinzu. Das Buch war als ergänzende lateinische Lektüre für Schüler gedacht. Es war ein beliebtes Werk, das häufig mit einem Wörterbuch veröffentlicht wurde. Daukantas hat die lateinische Wortliste nicht zusammengestellt, sondern aus einer polnischen Ausgabe übersetzt.

Im Jahr 1841 erlaubten die zaristischen Behörden, die polnische Kultur zu schwächen, der Diözese Samogitian , Pfarrschulen zu errichten, die litauische Sprache unterrichten konnten. Im Jahr 1842 veröffentlichte Daukantas 1.500 Exemplare von Abėcėlė lietuvių, kalnėnų ir žemaičių kalbos (Alphabet der litauischen, hochländischen und samogitischen Sprache). Die Fibel umfasste 18 Seiten, die der russischen Sprache gewidmet waren, und Leseproben, die nicht religiös waren. Während das Buch die traditionellen Gebete und den Katechismus enthielt , fügte es auch kurze moralische Lehren (zB die Eltern zu respektieren), sieben Fabeln und 298 litauische Sprichwörter hinzu . Einige dieser Sprichwörter waren ziemlich grob und vulgär und mussten manuell ausgekratzt werden. Es war jedoch nicht beliebt. In einem Brief an Motiejus Valančius beklagte sich Daukantas bitter, dass in zwei Jahren weniger als 400 Exemplare verkauft wurden. Im Jahr 1849 bereitete Daukantas eine zweite Ausgabe der Fibel vor, die die nichtreligiösen Texte entfernte, aber das Manuskript blieb bei der Zensorenstelle unbeansprucht. 1862 wurde eine weitere Ausgabe vorbereitet, die bis auf einige vulgäre Sprichwörter den Originaltext wiedergab, aber aufgrund des litauischen Presseverbots nicht veröffentlicht werden konnte .

Daukantas bereitete fünf weitere Bücher für Schüler vor, von denen jedoch nur zwei zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurden. Er veröffentlichte eine Übersetzung von Fabeln von Phaedrus (er ließ sie 1824 erstmals übersetzen) und eine Übersetzung von Biographien aus De viris illustribus von Cornelius Nepos , beide 1846. Er veröffentlichte die Fabeln in der Hoffnung, das Interesse an litauischen Volksmärchen zu wecken. Er übersetzte und überarbeitete Robinson der Jüngere zweimal von Joachim Heinrich Campe (inspiriert von Robinson Crusoe ) – zuerst 1846 als 397-seitiges Rubinaičio Peliūzės gyvenimas (Das Leben der Rubinaitis Peliūžė; erstmals erschienen 1984) und dann 1855 als 495-seitiges Palangos Petris (Petris von Palanga; Manuskript verloren). Er passte den Text an, indem er Namen in litauische Namen, geographische Namen in Orte in Litauen, eingeborene Götter in heidnische litauische Götter änderte und historische Details aus der kurischen Kolonisation Amerikas entlehnte , blieb aber ansonsten Campes Text treu. Er übersetzte auch ein Werk des römischen Historikers Justin .

Andere Arbeiten

Daukantas' Handschrift auf Polnisch von 1857 bis 1859

Daukantas war begeistert von der litauischen Sprache und ihrer Reinheit. Er befürchtete, dass religiöse Bücher, die zu dieser Zeit bei weitem die beliebtesten litauischen Bücher waren, oft von Ausländern mit geringen litauischen Kenntnissen übersetzt würden. Als solche war die Gebetbuchsprache voll von Lehnwörtern und Barbarei aus verschiedenen slawischen Sprachen. Deshalb unternahm er 1843 die Anfertigung eines Gebetbuches – eine seltene Leistung für einen Laien – in korrektem Litauisch. Er entnahm Gebete aus verschiedenen populären Büchern seiner Zeit und reichte sein Manuskript bei Bischof Szymon Mikołaj Giedroyć  [ pl ] ein . Das Manuskript erhielt erst 1847 die Genehmigung der Diözese, wurde aber aus unbekannten Gründen nicht veröffentlicht.

Daukantas war der erste, der Beispiele aller Genres (Lieder, Sprichwörter, Märchen usw.) der litauischen Folklore sammelte. Er fügte mehreren seiner Werke litauische Sprichwörter hinzu, aber frühere Werke verwendeten Sprichwörter, die bereits von anderen Autoren veröffentlicht wurden. Insgesamt hatte er 932 Sprichwörter für die Veröffentlichung vorbereitet. Um 1834-1835 begann Daukantas eine der ersten Sammlungen litauischer Märchen, Fabeln und humorvoller Geschichten. Die handschriftliche Sammlung wurde von Jonas Jablonskis entdeckt und vollständig im Jahr 1932 veröffentlicht. Daukantas sammelte häufiger litauische Volkslieder – etwa 850 von Daukantas gesammelte Lieder sind erhalten, hauptsächlich in der Litauischen Nationalbibliothek Martynas Mažvydas . 1846 veröffentlichte er eine Sammlung von 118 Liedern und 190 Sprichwörtern. Daukantas bearbeitete die Lieder frei und fügte manchmal zwei Lieder zusammen. Es war ein beliebtes Buch, nur wenige Exemplare sind in litauischen Bibliotheken erhalten und alle werden stark genutzt. Etwa 70 dieser Lieder wurden 1853 von Georg Heinrich Ferdinand Nesselmann und 1857 von August Schleicher sechs neu aufgelegt . Daukantas arbeitete vielleicht an drei weiteren Bänden, die jedoch unveröffentlicht blieben. Da Daukantas die meiste Zeit außerhalb Litauens verbrachte, musste er sich auf lokale Helfer (Mitglieder der Intelligenz oder Studenten) verlassen, um die einfachen Dorfbewohner zu besuchen, Folkloreproben aufzuschreiben und sie nach Daukantas zu schicken. Auf diese Weise wurden die Lieder von etwa 40 verschiedenen Personen gesammelt. Seine Folkloresammlung wurde 1983–1984 in zwei Bänden veröffentlicht.

1847 begann Daukantas mit der Übersetzung und Veröffentlichung von Broschüren mit landwirtschaftlichen Ratschlägen in der Hoffnung, dass die litauischen Bauern ihre wirtschaftlichen Bedingungen durch effizientere und rentablere Landwirtschaftsmethoden verbessern könnten. Sie waren die ersten praktischen Schritte hin zu der Idee, dass die wirtschaftliche Entwicklung zur Entwicklung des Nationalbewusstseins führen würde . Er veröffentlichte 1847 Arbeiten über Tabak und Hopfen. Im nächsten Jahr veröffentlichte er erneut ein Buch über die Bienenzucht – es erschien bereits 1801 und 1820 auf Litauisch. 1849 veröffentlichte Daukantas drei Hefte – über Obstbäume von Johann Hermann Zigra  [ de ] , zu Baumsamen und zum Brandschutz (erstmals 1802 auf Litauisch veröffentlicht). Das letzte Buch über Futtergräser wurde 1854 veröffentlicht. Daukantas ließ zwei weitere Texte aus dem Russischen und Polnischen übersetzen, die jedoch nicht veröffentlicht wurden. Daukantas fügte diesen Texten originelle Einleitungen hinzu, in denen er oft zur Geschichte zurückkehrte. Zum Beispiel sprachen die Bücher über Baumsamen und Imkerei über die alten Wälder Litauens.

Sprache und Stil

Daukantas war begeistert von der Reinheit der litauischen Sprache . Für ihn war es der wichtigste Beweis für den Wert und die Bedeutung der Sprache in der Zeit, als sie von Polnisch und Russisch an den Rand gedrängt und aus dem öffentlichen Leben verdrängt wurde. Der praktische Gebrauch der Sprache (leichte Verständlichkeit, klare Bedeutung, Bequemlichkeit) war von geringer Bedeutung. In den frühen Werken schrieb Daukantas im schweren samogitischen Dialekt (Dounininkai-Unterdialekt) mit zahlreichen diakritischen Zeichen und archaischen Wörtern, von denen einige sogar dem Lettischen oder Preußischen entlehnt waren . Sogar seine Zeitgenossen, darunter die Samogitianer Motiejus Valančius und Kajetonas Nezabitauskis , beklagten, dass sie Schwierigkeiten hatten, die Sprache zu verstehen. Nach 1845, als er begann, populäre Broschüren mit landwirtschaftlichen Ratschlägen zu veröffentlichen, wurde seine Sprache weniger schwer und ähnelte mehr dem Aukštaitian Dialekt . Seine Rechtschreibung ist äußerst vielfältig und widersprüchlich, selbst im selben Manuskript, da er experimentierte, um Merkmale des Polnischen zu eliminieren und Merkmale der preußisch-litauischen Rechtschreibung aufzunehmen.

Daukantas musste zahlreiche Neologismen erstellen . Das dreibändige polnisch-litauische Wörterbuch enthielt etwa 3.800 Neologismen. Als einer der ersten, der eine Grammatik auf Litauisch verfasste, musste er eine Reihe von grammatikalischen Begriffen erstellen. Von den vielen Neologismen wurden einige im modernen Litauisch weithin akzeptiert und verwendet, darunter laikrodis (Uhr), prekyba (Handel), vaistininkas (Apotheker), vietovė (Ort), būdvardis (Adjektiv), während viele andere abgelehnt wurden. einschließlich aušrėnai ( Balten ), laikoskaitlis (Chronologie), rūdarbis (Schneider). Er betrachtete Lettisch nicht als Fremdsprache und entlehnte oft deren Wörter, zum Beispiel asinas vom lettischen asins für Blut, muižė vom lettischen muiža für Herrenhaus. Eines dieser entlehnten Wörter, valstybė für Staat oder Gemeinwesen, wurde zu einem litauischen Standardwort. Daukantas war ein Amateurlinguist und bot häufig Etymologien an , die auf ähnlich klingenden Wörtern basierten, anstatt auf der wissenschaftlichen Vergleichsmethode .

Erbe

100- Litai- Banknote, herausgegeben im Jahr 2000, mit Daukantas (Vorderseite) und der Universität Vilnius (Rückseite)
Denkmal von Daukantas in Papil, errichtet 1930

Während Daukantas im Dunkeln starb und die meisten seiner Werke unveröffentlicht waren, feierte die wachsende litauische Nationale Wiedergeburt seinen Patriotismus. Bereits in der ersten Ausgabe von Aušra , der ersten litauischsprachigen Zeitung, begann Jonas Šliūpas mit der Veröffentlichung einer mehrteiligen Biografie über Daukantas und brachte die Idee zur Veröffentlichung seiner Werke auf. Zwei historische Studien von Daukantas wurden zuerst in Vienybė lietuvninkų und später in separaten Büchern von litauischen Amerikanern in den 1890er Jahren veröffentlicht. Daukantas' Leben und Werk wurden von Eduards Volters , der 1887 der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in Sankt Petersburg einen Artikel vorlegte , Jonas Jablonskis , der 1893 einen Artikel in Varpas veröffentlichte, und von Mečislovas Davainis-Silvestraitis , der eine Sammlung von Dokumente über Daukantas in den Vereinigten Staaten im Jahr 1898. Im Jahr 1893 gedachten litauische Zeitungen des 100. Geburtstags. Bei dieser Gelegenheit brachte Davainis-Silvestraitis einen Maler mit, um mit Leuten zu sprechen, die Daukantas zu Lebzeiten kannten, und um sein Porträt zu erstellen. Das resultierende Porträt, obwohl von geringer künstlerischer Qualität, wurde in den Vereinigten Staaten in einem von Antanas Milukas zusammengestellten Album veröffentlicht .

1901 entdeckte Juozas Tumas-Vaižgantas das einzige bekannte zeitgenössische Porträt, das um 1850 gemalt wurde. Basierend auf diesem Porträt schuf Petras Rimša 1905 ein Gipsrelief. 1910 übergaben Daukantas' Verwandte seine Manuskripte und seine Bibliothek an die Litauische Wissenschaftsgesellschaft, die weitere Studien zu seinem Leben und Werk. Der Historiker Augustinas Janulaitis  [ lt ] veröffentlichte 1913 eine umfangreiche Biographie über Daukantas und seine überlieferte Korrespondenz 1922 . Daukantas - Werke wurden in den litauischen Lehrplan der litauischen Literatur aufgenommen . Im Jahr 1924 begannen litauische Lehrer, Spenden für ein Denkmal für Daukantas zu sammeln. Eine Bronzeskulptur wurde von Vincas Grybas entworfen und 1930 in Papil aufgestellt. Seitdem war Daukantas Leben und Werk Gegenstand zahlreicher wissenschaftlicher Studien. 1955 erschienen zwei Bände seiner ausgewählten Werke, gefolgt von Nachdrucken oder Erstveröffentlichungen seiner anderen Werke. Seine Biographie wurde als separate Monographien von Vytautas Merkys (1972, zweite Auflage 1991) und Saulius ukas (1988) veröffentlicht.

1927 wurde im Garten des Museums Vytautas des Ersten Weltkriegs in Kaunas eine Bronzebüste des Bildhauers Juozas Zikaras aufgestellt (die Büste wurde von den sowjetischen Behörden zerstört und 1988 restauriert). 1983 verwandelte die Bezirksverwaltung Akmenė das ehemalige Pfarrhaus in Papil, in dem Daukantas seine letzten Lebensjahre verbrachte, in ein Gedenkmuseum. Von 1993 bis zur Einführung des Euro im Jahr 2015 war Daukantas auf 100 Litas- Banknoten abgebildet. Ein Denkmal des Bildhauers Regimantas Midvikis in seiner Heimat Lenkimai wurde 1993 enthüllt. Der Simonas-Daukantas-Preis wurde 1989 für Leistungen in Geschichtswissenschaft, literarischer Arbeit oder anderen kulturellen Arbeiten ins Leben gerufen. Es wird alle zwei Jahre verliehen und wird seit 2003 von der Bezirksverwaltung Skuodas verwaltet . Zu seinen früheren Preisträgern gehörten die Historiker Vytautas Merkys , Alfredas Bumblauskas , Edvardas Gudavičius , Linguist Giedrius Subačius. An seinen Platz in der litauischen Geschichte erinnert auch der Daukantas-Platz gegenüber dem Präsidentenpalast in Vilnius. Seimas (litauisches Parlament) erklärte 2018 zum Jahr von Daukantas.

Werke von Daukantas . veröffentlicht

Originaler Titel Moderne litauische Rechtschreibung Übersetzter Titel Stift name Jahr Beschreibung
Prasmą łotinû kałbos Prasma lotynų kalbos Einführung in die lateinische Sprache KW Myle 1837 Lateinische Grammatik für litauische Studenten
Inbegriff Historiae sacrae Inbegriff der Heiligen Geschichte (nicht aufgeführt) 1838 Lateinisches Werk des französischen Autors Charles François Lhomond, begleitet von einem kurzen lateinisch-litauischen Wörterbuch, zusammengestellt von Daukantas
Abecieļa lîjtuwiû-kalnienû ir źiamajtiû kałbos Abėcėlė lietuvių–kalnėnų ir žemaičių kalbos Alphabet der litauisch-hochländischen und samogitischen Sprache (nicht aufgeführt) 1842 Einführung in die litauische Sprache
Budą Senowęs Lietuwiû kalneniu ir Żemaitiû Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių Der Charakter der alten Litauer, Hochländer und Samogiter Jokybs aukys 1845 Die erste Kulturgeschichte Litauens
Dajnes Žiamajtiû Dainos emaičių Lied der Samogiter (nicht aufgeführt) 1846 Sammlung von 118 litauischen Volksliedern und 190 Sprichwörtern
Pasakas Phedro Fedro pasakos Fabeln des Phädros Motiejus Szauklys 1846 Übersetzung der Fabeln von Phaedrus
Giwatas didiujû karwaidû senowês Gyvenimas didžiųjų senovės karvedžių Das Leben der großen alten Krieger J. Dewinakis 1846 Übersetzung von Biographien aus De viris illustribus von Cornelius Nepos
Parodimas kajp apinius auginti Parodymen, kaip apinius auginti Demonstration, wie man Hopfen anbaut Jonas Ragaunis 1847 Landwirtschaftliche Beratung übersetzt aus einem deutschen Werk von BA Grunard; enthält 390 litauische Sprichwörter
Pamokimas Affe auginimą taboku Pamokymas apie auginimą tabako Ratschläge zum Anbau von Tabak Jonas Girdenis 1847 Landwirtschaftliche Beratung übersetzt aus einem russischen Werk von Dmitry Nikolaevich Strukov
Naudinga bĩttiû knygele Naudinga bičių knygelė Nützliches Imkereiheft (nicht aufgeführt) 1848 Landwirtschaftliche Beratung übersetzt aus einem deutschen Werk von Daniel Gottlieb Settegast
Pamoksłą Affe sodnus arba dajginus wajsingû mediû Pamokslas apie sodus arba daigynus vaisingų medžių Erziehung zu Gärten oder Obstbäumen Antons Žejmys 1849 Landwirtschaftliche Beratung übersetzt aus einem deutschen Werk von Johann Hermann Zigra  [ de ]
Pamôkimą kajp rinkti medĩnès siekłàs Pamokymas, kaip rinkti medžių sėklas Ratschläge zum Sammeln von Baumsamen Jonas Purwys 1849 Landwirtschaftliche Beratung übersetzt aus dem Russischen (unbekannter Autor)
Ugnęs-kningélę Ugnies knygelė Feuerbuch Antonas Wajnejkis 1849 Beratung zum Brandschutz übersetzt aus dem Deutschen
Siejamoses paszaro-źoles Sėjamos pašaro žolės Anpflanzen von Futtergras Jonas Warnas 1854 Landwirtschaftliche Beratung zu Futtergras

Verweise

Im Einklang
Literaturverzeichnis

Externe Links