Schwester Catherine Abhandlung -Sister Catherine Treatise

Straßburg aus dem 13. Jahrhundert

Die Abhandlung von Schwester Catherine ( deutsch : Daz ist Swester Katrei Meister Eckehartes Tohter von Straezburc ) ist ein Werk der mittelalterlichen christlichen Mystik, das als Vertreter der Häresie des freien Geistes des 13. und 14. Jahrhunderts in Europa angesehen wird. Es wird fälschlicherweise dem christlichen Mystiker Meister Eckhart zugeschrieben und zeigt dennoch den Einfluss seiner Ideen (wie aus dem vollständigen deutschen Titel hervorgeht) oder zumindest der Ideen, die ihm von der Inquisition vorgeworfen oder zugeschrieben wurden .

Mystischer Dialog

Die Abhandlung von Schwester Catherine besteht aus einer Reihe von Dialogen in Mittelhochdeutsch zwischen einer Frau (Schwester Catherine) und ihrem Beichtvater (nicht genannt, aber manchmal als Eckhart bezeichnet).

Schwester Catherine ist entschlossen, "den kürzesten Weg" zu Gott zu finden, und kommt zu ihrem Beichtvater um Rat. Im ersten Abschnitt fordert ihr Beichtvater sie auf, die Sünde zu tadeln und Reinheit zu suchen, um Gott zu empfangen. Sie geht mit der Absicht, dies zu tun.

Jahre später kehrt Schwester Catherine zurück, um erneut mit ihrem Beichtvater zu sprechen, doch diesmal sind die Rollen vertauscht. Schwester Catherine hat Gott erlebt und erwacht nach drei Tagen scheinbar totem Tod (in Nachahmung Christi) wieder und behauptet, sie habe eine Einheit mit Gott erreicht, die ewig ist und die während dieses Lebens und darüber hinaus andauern wird. Schwester Catherine wird vorgestellt, dass sie den Weg der spirituellen Entwicklung zu ihrem Beichtvater weiter gegangen ist, und er lobt sie eher für ihre Heiligkeit als umgekehrt.

Schwester Catherine spricht in folgenden Worten von ihrer Einheit mit Gott:

Ich bin dort, wo ich war, bevor ich erschaffen wurde: Dieser Ort ist rein Gott und Gott. Es gibt weder Engel noch Heilige, noch Chor, noch dies oder das. Viele Menschen sprechen von acht Himmeln und von neun Chören. Sie sind nicht da, wo ich bin. Sie sollten wissen, dass alles, was so gesagt und den Menschen in Bildern präsentiert wird, nur eine Aufforderung ist, Gott zu suchen. Erkenne, dass in Gott nichts als Gott ist. Sie müssen auch verstehen, dass keine Seele zu Gott kommen darf, bevor sie zu Gott geworden ist, wie sie war, bevor sie geschaffen wurde. Niemand darf in die nackte Gottheit kommen, außer derjenige, der nackt ist, wie er war, als er aus Gott herausfloss. Die Meister sagen, dass niemand hier eintreten darf, solange er an niederen Dingen festhält, auch wenn es nur so viel ist, wie die Nadelspitze tragen kann. (Abhandlung von Schwester Catherine: Trans Elvira Borgstaedt. Paulist Press 1986)

Der Rest der Abhandlung besteht aus einem fortgesetzten Dialog mit dem Beichtvater - oft in einem Fieber von Aufregung und Emotionen -, in dem sowohl Schwester Catherine als auch der Beichtvater Ideen über Gottes Immanenz austauschen, die Möglichkeit der Vereinigung der Menschheit mit ihm in diesem Leben , die Rolle von Maria Magdalenas Beziehung zu Christus als seinem Geliebten und Hauptapostel und die Notwendigkeit, die Täuschungen der Realität und Unwirklichkeit der Vereinigung mit Gott anzuerkennen, dh was wahre Vereinigung im Gegensatz zu falscher Vereinigung ist. In der Abhandlung wird sorgfältig darauf geachtet, die Gefahr derer zu beschreiben, die die Ideale des Freien Geistes als Freibrief interpretieren, um sündige und / oder unmoralische Handlungen zu begehen. Die Abhandlung endet damit, dass Schwester Catherine den Beichtvater abschwört, um nach höheren Leistungen des spirituellen Verständnisses zu streben, wobei der Schüler der Meister (oder die Herrin) geworden ist und der Beichtvater die Führung der Schwester benötigt, um die Vereinigung mit Gott zu erreichen.

Bewertung

Die Schwester Catherine Treatise wird oft zitiert, zusammen mit Marguerite Porete ‚s Der Spiegel der einfachen Seelen , als eines der repräsentativen literarischen Ausdruck der Ketzerei des freien Geistes , die entschieden , dass eine göttliche Vereinigung mit Gott zu den Menschen in diesem Leben möglich war und kontroverser, unabhängig von den Diensten der Kirche. Ursprünglich Meister Eckhart in Franz Pfeiffers bahnbrechender Ausgabe der Werke des christlichen Mystikers von 1857 zugeschrieben, wird es heute als nicht von ihm stammend angesehen, sondern als Beweis für sein Denken oder zumindest als Beweis für die Bewegung des freien Geistes, die Eckhart vorgeworfen wurde zu halten.

Geschrieben in einer gesteigerten emotionalen Prosa, die der Abhandlung eine leicht hysterische, halluzinatorische Qualität verleiht, vertritt das Werk eine sehr weibliche Herangehensweise an das christliche Mysterium mit langwierigen Diskussionen über die Bedeutung von Maria Magdalena als wahre Liebhaberin Christi (ein Element, das sie verbindet) Porete, einige der angeblichen Überzeugungen der Katharer und die Spekulationen von Dan Brown ) und die Figur von Schwester Catherine selbst, die mehr in die innere Spiritualität des Christentums eingeweiht ist als ihr männliches Gegenstück. Darin kommen viele Glaubensartikel der Bewegung des Freien Geistes zum Ausdruck - ein neoplatonischer / panentheistischer Glaube an Gottes Immanenz in der Schöpfung, die Möglichkeit der Erlösung und die Unio Mystica in diesem Leben, die Grenzen der Lehre der Kirche in Bezug auf die Realität mystische Einsicht - und als solche ist es ein wertvolles Dokument für diejenigen, die den radikaleren Ansatz zur Interpretation der Evangelien des Mittelalters verstehen wollen, der als Häresie des freien Geistes bekannt ist .

Die Abhandlung ist das einzige bekannte mittelalterliche Werk, das eine Anspielung auf die bekannte Frage enthalten könnte, wie viele Engel auf einer Nadelspitze stehen können : tusent selen siczen in dem himelrich uff einer nadel spicz "im Himmel können tausend Seelen sitzen auf die Spitze einer Nadel. " Der Bezug bezieht sich jedoch auf Seelen , nicht auf Engel , und das Tanzen auf der Spitze einer Nadel oder Nadel scheint ein späteres Konzept zu sein.

Siehe auch

Verweise

  • Bernard McGinn , Hrsg., Meister Eckhart - Lehrer und Prediger . In Zusammenarbeit mit Frank Tobin und Elvira Borgstadt, Vorwort von Kenneth Northcott. New York: Paulist Press, 1986. ISBN  0-8091-2827-6
  • Ben Morgan. Über das Werden Gottes: Spätmittelalterliche Mystik und das moderne westliche Selbst. New York: Fordham UP, 2013
  • Robert Lerner, Die Häresie des freien Geistes im späteren Mittelalter . Berkeley: University of California Press, 1972.
  • Franz-Josef Schweitzer, Der Freiheitsbegriff der deutschen Mystik: Seine Beziehung zur Ketzerei der "Brüder und Schwestern vom Freien Geist", mit der Rückblick auf die pseudoeckhartischen Traktat "Schwester Katrei". Frankfurt: Lang, 1981.
  • Otto Simon, Überlieferung und Handschriftenverhältnis des Traktates "Schwester Katrei": Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Mystik . Halle: Ehrhardt Karras, 1906 (gescannte Version: https://archive.org/details/UeberlieferungUndHandschriftenverhaeltnisDesTraktatesSchwesterKatrei )