Sklaverei im Sudan - Slavery in Sudan

Die Sklaverei im Sudan begann in der Antike und erlebte kürzlich während des Zweiten Sudanesischen Bürgerkriegs (1983–2005) ein Wiederaufleben . Während des Transsahara-Sklavenhandels wurden viele nilotische Völker aus dem unteren Niltal als Sklaven gekauft und von Nubiern , Ägyptern , Berbern und Arabern anderswo in Nordafrika und im Orient zur Arbeit gebracht .

Seit 1995 haben viele Menschenrechtsorganisationen über die gegenwärtige Praxis insbesondere im Kontext des zweiten sudanesischen Bürgerkriegs berichtet. Berichten von Human Rights Watch und anderen zufolge war die sudanesische Regierung während des Krieges im Rahmen ihres Krieges gegen die Sudanesische Volksbefreiungsarmee (SPLA) an der Unterstützung und Bewaffnung zahlreicher Sklaven nehmender Milizen im Land beteiligt . Es stellte auch fest, dass die Regierung es versäumt hat, die sudanesischen Gesetze gegen Entführungen, Übergriffe und Zwangsarbeit durchzusetzen oder den Familien der Opfer bei der Suche nach ihren Kindern zu helfen.

Ein anderer Bericht (von der International Eminent Persons Group) befand sowohl die von der Regierung unterstützten Milizen als auch die Rebellen (angeführt von der SPLA) der Entführung von Zivilisten schuldig, obwohl die Entführung von Zivilisten durch regierungsnahe Milizen „besonders besorgniserregend“ und „in einer erhebliche Zahl von Fällen", führte zu Sklaverei "gemäß der Definition von Sklaverei in der Internationalen Sklavereikonvention von 1926 ". Die sudanesische Regierung behauptete, die Sklaverei sei das Ergebnis eines zwischen den Stämmen geführten Krieges, über den sie keine Kontrolle habe.

Nach Angaben des Rift Valley Institute wurden die Überfälle und Entführungen von Sklaven im Jahr 2002 "effektiv eingestellt", obwohl eine "unbekannte Anzahl" von Sklaven in Gefangenschaft blieb. "Sklave" ist ein rassischer Beiname, der sich an dunkelhäutige Sudanesen richtet.

Geschichte der Sklaverei im Sudan

Die Sklaverei in der Region Sudan hat eine lange Geschichte, beginnend in der alten nubischen und altägyptischen Zeit bis in die Gegenwart.

Kriegsgefangene waren im alten Niltal und in Afrika an der Tagesordnung. In Zeiten der Eroberung und nach gewonnenen Schlachten wurden die Ägypter von den alten Nubiern als Sklaven genommen. Im Gegenzug nahmen die alten Nubier Sklaven, nachdem sie Schlachten mit den Libyern, Kanaanitern und Ägyptern gewonnen hatten.

Kurz nach der arabischen Eroberung Ägyptens versuchten die Araber mehrmals, die Königreiche von Christian Nubien zu erobern , aber mit strategischer Kriegsführung besiegten die deutlich kleineren christlichen Nubien die größeren arabischen Streitkräfte. Schließlich unterzeichneten die Araber angesichts ihrer erfolglosen Bemühungen den 600-jährigen Baqt-Vertrag mit dem christlichen nubischen Königreich Makuria . Als Teil des Vertrags vereinbarten die Nubier, die bereits am aufkeimenden ostafrikanischen Sklavenhandel beteiligt waren, jährlich 360 Sklaven an ihre nördlichen Nachbarn im Austausch gegen Gewürze und Getreide zu verkaufen.

Sudanesische Stammesangehörige überfallen um 1870 ein Dinka- Dorf

Nach dem Fall der nubischen Königreiche im Jahr 1504 eroberten die Osmanen den größten Teil Nubiens, während die Funj einen Großteil des heutigen Sudan von Darfur bis Khartum eroberten; die Funj begannen unter der Herrschaft von Badi III. ( reg . 1692–1711 ), Sklaven in der Armee einzusetzen . Später begannen ägyptische Sklavenhändler, das Gebiet des Südsudan zu überfallen. Insbesondere der Herrscher Muhammad Ali von Ägypten versuchte mit Hilfe der nubischen Sklavenhändler eine Armee südsudanesischer Sklaven aufzubauen. Versuche, die Sklaverei zu verbieten, wurden später von den britischen Kolonialbehörden im Jahr 1899 nach ihrem Sieg im Mahdi-Krieg versucht .

Laut dem britischen Entdecker und Abolitionisten Samuel Baker , der Khartum 1862 besuchte, sechs Jahrzehnte nachdem die britischen Behörden den Sklavenhandel für illegal erklärt hatten, war die Sklaverei die Industrie, "die Khartum als geschäftige Stadt am Laufen hielt". Baker beschrieb die Praxis der Sklavenüberfälle auf Dörfer im Süden durch sudanesische Sklavenhändler aus Khartum: Eine bewaffnete Gruppe segelte den Nil hinauf, fand ein geeignetes afrikanisches Dorf, umzingelte es nachts und griff kurz vor Sonnenaufgang an, brannte Hütten und schoss. Frauen und junge Erwachsene würden gefangen genommen und mit "gegabelten Stangen auf den Schultern" gefesselt, die Hand an die Stange vorn gefesselt, Kinder an ihre Mütter. Um "das Dorf so arm zu machen, dass die überlebenden Einwohner gezwungen wären, bei ihrem nächsten Ausflug gegen benachbarte Dörfer mit Sklavenhändlern zusammenzuarbeiten", würde das Dorf von Vieh, Getreide und Elfenbein geplündert und alles andere zerstört.

Moderne Sklaverei

Die "moderne Welle" der Sklaverei im Sudan begann Berichten zufolge 1983 mit dem zweiten sudanesischen Bürgerkrieg zwischen dem Norden und dem Süden. Dabei handelte es sich um eine große Anzahl von Sudanesen aus den südlichen und zentralen Regionen, „hauptsächlich die Dinka , Nuer und Nuba des Zentralsudan“, die von Nordsudanesen, die sich als Araber betrachten, gefangen genommen und verkauft wurden (oder auf andere Weise ausgebeutet wurden). Das Problem der Sklaverei hat sich Berichten zufolge verschlimmert, nachdem die von der Nationalen Islamischen Front unterstützte Militärregierung 1989 die Macht übernommen hatte und die Regierung von Khartum den Dschihad gegen die nicht-muslimische Opposition im Süden ausgerufen hatte . Die Baggara erhielten auch die Freiheit, "diese Gruppen zu töten, ihren Reichtum zu plündern, Sklaven zu fangen, den Rest aus den Territorien zu vertreiben und ihr Land gewaltsam zu besiedeln".

Das sudanesische Strafgesetzbuch von 1991 listete Sklaverei nicht als Verbrechen auf, aber die Republik Sudan hat die Sklavereikonvention , die Zusatzkonvention zur Abschaffung der Sklaverei, des Sklavenhandels und der Sklaverei ähnlichen Institutionen und Praktiken ratifiziert und ist eine Partei zum Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte (IPBPR). Dennoch, so der Imam der Ansar-Bewegung und ehemaliger Premierminister Sadiq al-Mahdi , ist der Dschihad

erfordert die Einleitung von Feindseligkeiten aus religiösen Gründen. [...] Es stimmt, dass das [NIF]-Regime kein Gesetz erlassen hat, um die Sklaverei im Sudan zu verwirklichen. Aber das traditionelle Konzept des Dschihad erlaubt Sklaverei als Nebenprodukt [des Dschihad ].

Human Rights Watch und Amnesty International berichteten erstmals 1995 über die Sklaverei im Sudan im Kontext des Zweiten sudanesischen Bürgerkriegs . 1996 erschienen zwei weitere Berichte, einer von einem Vertreter der Vereinten Nationen und ein anderer von Reportern der Baltimore Sun , nur einer von vielen "umfangreichen Berichten über Sklavenraub" im Sudan, die seit 1995 von westlichen Medien veröffentlicht wurden.

Human Rights Watch und andere haben die zeitgenössische Form der Sklaverei im Sudan hauptsächlich als das Werk der bewaffneten, von der Regierung unterstützten Miliz der Baggara-Stämme beschrieben, die Zivilisten überfallen – hauptsächlich der ethnischen Gruppe der Dinka aus der südlichen Region Bahr El Ghazal . Die Baggara nahmen Kinder und Frauen gefangen, die in den Westsudan und anderswo verschleppt wurden. Sie wurden „zur freien Arbeit in Häusern und auf dem Feld gezwungen, bei Weigerung bestraft und körperlich und manchmal sexuell missbraucht“. Die sudanesische Regierung "bewaffnete und sanktionierte die Praxis der Sklaverei durch diese Stammesmiliz", bekannt als Muraheleen , als eine kostengünstige Möglichkeit, ihren Feind im zweiten sudanesischen Bürgerkrieg , die aufständische Sudanesische Volksbefreiungsbewegung , zu schwächen /Armee (SPLM/A), von der angenommen wurde, dass sie eine Unterstützungsbasis unter dem Dinka-Stamm im Südsudan hat.

Laut einem Bericht der International Eminent Persons Group aus dem Jahr 2002 (mit Unterstützung des US-Außenministeriums ) wurden sowohl die von der Regierung unterstützten Milizen als auch die Rebellen (angeführt von der SPLA ) der Entführung von Zivilisten für schuldig befunden Besonders besorgniserregend waren Vorfälle, die sich "im Zusammenhang mit Angriffen regierungsfreundlicher Milizen, bekannt als Murahaleen, auf Dörfer in von der SPLA kontrollierten Gebieten nahe der Grenze zwischen Nord- und Südsudan ereigneten" . Die Gruppe kam zu dem Schluss, dass „in einer signifikanten Anzahl von Fällen“ Entführungen die erste Stufe in „einem Missbrauchsmuster sind, das unter die Definition von Sklaverei in der Internationalen Sklavereikonvention von 1926 und der Zusatzkonvention von 1956 fällt“.

Schätzungen der Entführungen während des Krieges reichen von 14.000 bis 200.000. Eine Schätzung des Sozialhistorikers Jok Madut Jok geht von 10–15.000 Sklaven im Sudan "zu jeder Zeit" aus, wobei die Zahl ungefähr konstant bleibt, wenn einzelne Sklaven kommen und gehen – wenn Gefangene fliehen, ihre Freiheit gekauft oder als arbeitsunfähig freigelassen werden , mehr werden erfasst. Bis 1999 betrug die Zahl der von Sklavenhaltern gehaltenen Sklaven nach der Verteilung der menschlichen Kriegsbeute in der Regel „drei bis sechs und überstieg selten zehn pro Sklavenräuber“. Obwohl der moderne Sklavenhandel nie das Ausmaß der nilotischen Sklaverei des 19. Illegal und international sehr unbeliebt, wird der Handel "diskret" betrieben und auf "minimales Niveau" gehalten, so dass "Beweise dafür sehr schwer zu bekommen sind". "Sklavenbesitzer bestreiten einfach, dass die Kinder aus dem Süden, die für sie arbeiten, Sklaven sind."

Laut einem Bericht in CBS News vom 25. Januar 1999 wurden Sklaven für 50 Dollar pro Stück verkauft.

In einem Schreiben für das Wall Street Journal vom 12. Dezember 2001 sagte Michael Rubin:

Wie sieht die sudanesische Sklaverei aus? Ein 11-jähriger christlicher Junge erzählte mir von seinen ersten Tagen in Gefangenschaft: "Mir wurde mehrmals gesagt, dass ich Muslim sein soll, und ich weigerte mich, deshalb haben sie mir den Finger abgeschnitten." Die zwölfjährige Alokor Ngor Deng wurde 1993 als Sklavin festgenommen. Sie hat ihre Mutter nicht mehr gesehen, seit die Sklavenräuber die beiden an verschiedene Herren verkauft haben. Die 13-jährige Akon wurde vor fünf Jahren in ihrem Dorf vom sudanesischen Militär festgenommen. Sie wurde von sechs Regierungssoldaten vergewaltigt und war Zeugin von sieben Hinrichtungen, bevor sie an einen sudanesischen Araber verkauft wurde.

Viele befreite Sklaven trugen Anzeichen von Schlägen, Verbrennungen und anderen Folterungen. Mehr als drei Viertel der ehemals versklavten Frauen und Mädchen berichteten von Vergewaltigungen.

Während Nichtregierungsorganisationen darüber streiten, wie die Sklaverei beendet werden kann, bestreiten nur wenige die Existenz dieser Praxis. ...[E]Schätzungen über die Zahl der Schwarzen, die jetzt im Sudan versklavt sind, schwanken zwischen Zehntausenden und Hunderttausenden (ohne diejenigen, die in Libyen als Zwangsarbeiter verkauft wurden)...

Die sudanesische Regierung hat nie zugegeben, dass es innerhalb ihrer Grenzen "Sklaverei" gibt, aber 1999 gründete sie unter internationalem Druck das Komitee zur Ausrottung der Entführung von Frauen und Kindern (CEAWC). 4.000 „entführte“ Südstaatler wurden durch dieses Programm in den Südsudan zurückgeführt, bevor es 2010 geschlossen wurde.

Ende des Handels

Nach Angaben des Rift Valley Institute wurde der Sklavenraub im Jahr 2002 „effektiv eingestellt“. Das Institut erstellte eine "Sudan Abductee Database", die "die Namen von über 11.000 Menschen enthält, die in 20 Jahren Sklavenraub" im nördlichen Bundesstaat Bahr el-Ghazal im Südsudan von 1983 bis 2002 entführt wurden. Der Friedensvertrag des Südumfassenden Friedensabkommens (CPA), der den sudanesischen Bürgerkrieg beendete, beendete laut Christian Solidarity International die Sklavenüberfälle, bot aber keinen "Weg nach Hause für die bereits Versklavten". Der letzte „Backgrounder on Slavery in Sudan“ von Human Rights Watch wurde im März 2002 aktualisiert.

Christian Solidarity International Bemühungen um die Erlösung von Sklaven

Bemühungen, die Sklaven im Sudan „zu erlösen“ oder die Freiheit zu erkaufen, sind umstritten. Ab 1995 begann Christian Solidarity International, Sklaven durch ein unterirdisches Netzwerk von Händlern zu „erlösen“, das durch lokale Friedensabkommen zwischen arabischen und südlichen Häuptlingen aufgebaut wurde. Die Gruppe behauptet, seither über 80.000 Menschen auf diese Weise befreit zu haben. Einige andere Wohltätigkeitsorganisationen folgten schließlich diesem Beispiel.

Im Jahr 1999 nannte UNICEF die Praxis, Sklaven zu erlösen, „unerträglich“ und argumentierte, dass diese Wohltätigkeitsorganisationen implizit akzeptieren, dass Menschen gekauft und verkauft werden können.

UNICEF sagte auch, dass der Kauf von Sklaven von Sklavenhändlern ihnen Bargeld für den Kauf von Waffen und Munition verschafft. Aber Christian Solidarity sagte, dass sie Sklaven in sudanesischen Pfund kaufen, nicht in US-Dollar, die zum Kauf von Waffen verwendet werden könnten.

Ab 2015 erklärte Christian Solidarity International, dass es weiterhin Sklaven erlöst. Auf ihrer Website erklärte die Gruppe, dass sie Schutzmaßnahmen gegen Betrug einsetze und dass Betrugsvorwürfe "bis heute unbegründet bleiben".

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  1. ^ a b c d e f g „Sklaverei und Sklavenerlösung im Sudan. Human Rights Watch-Hintergrund“ . Menschenrechtsbeobachtung. Aktualisiert im März 2002 (früherer Hintergrundbericht vom März 1999) . Abgerufen am 15. Oktober 2015 . Datumswerte prüfen in: |date=( Hilfe )
  2. ^ a b Sklaverei, Entführung und Zwangsknechtschaft im Sudan | US-Außenministerium | International Eminent Persons Group | 22. Mai 2002 | Seite 7| abgerufen am 26. Oktober 2015
  3. ^ „Factfinding-Bericht bestätigt die Sklaverei im Sudan“ .
  4. ^ a b c Vlassenroot, Koen. „Das Sudan-Entführungs- und Sklaverei-Projekt. Rift Valley Institute“ . Riftvalley.net . Abgerufen 2014-03-13 .
  5. ^ a b "Tausende von Sklaven im Sudan" . BBC-Nachrichten . 2003-05-28 . Abgerufen 2010-05-23 .
  6. ^ "Aussichtspunkt aus dem Sudan - wo Schwarze Sklaven genannt werden" . BBC-Nachrichten . 26.07.2020 . Abgerufen 26.07.2020 .
  7. ^ Redford, DB.Vom Sklaven zum Pharao: Die schwarze Erfahrung des alten Ägypten. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2004. Projekt MUSE
  8. ^ "Altes Ägypten: Sklaverei, ihre Ursachen und Praxis" . Reshafim.org.il . Abgerufen 2014-03-13 .
  9. ^ "Afrika und Sklaverei 1500-1800 von Sanderson Beck" . Abgerufen am 8. Mai 2015 .
  10. ^ a b Zitate aus Jok, Madut Jok (2001). Krieg und Sklaverei im Sudan . University of Pennsylvania Presse. P. 5. ISBN 0-8122-1762-4.
  11. ^ Witz 2001 , S. viii.
  12. ^ John Eibner , der CEO von Christian Solidarity International -USA, sagt auch, dassMitte der 1980er Jahre diemoderne Sklaverei im Sudan wiederbelebt wurde. Der arabisch-muslimische Staat Sudan begann wieder zu beleben. Er behauptet, diese Sklaverei sei das Ergebnis einesstaatlich geführten Dschihad gegen die nicht-muslimische Bevölkerung. (Quelle: John Eibner. "My Career Redeeming Slaves" . Middle East Forum . Abgerufen am 8. Mai 2015 .
  13. ^ Johannes Eibner. „Meine Karriere, die Sklaven erlöst“ . Nahost-Forum . Abgerufen am 8. Mai 2015 .
  14. ^ Witz 2001 , S. 144-5.
  15. ^ As-Sadiq Al-Mahdi an Mary Robinson, UN-Hochkommissarin für Menschenrechte (Abschnitt III: Kriegsverbrechen), 24. März 1999.
  16. ^ "Children in Sudan: Slaves, Street Children and Child Soldiers", Human Rights Watch, September 1995 [1]
  17. ^ „Sudan: ‚Die Tränen der Waisen‘: keine Zukunft ohne Menschenrechte“, Amnesty International , 1. Januar 1995
  18. ^ a b Jok 2001 , S. x.
  19. ^ „Sklaverei, Entführung und Zwangsknechtschaft im Sudan“ . US-Außenministerium. 22. Mai 2002 . Abgerufen am 20. März 2014 .
  20. ^ Witz 2001 , S. 1.
  21. ^ Witz 2001 , S. 57.
  22. ^ „Fluch der Sklaverei verfolgt den Sudan“ . CBS-Nachrichten. 25. Januar 1999.
  23. ^ Rubin, Michael (12. Dezember 2001). „Beteiligen Sie sich nicht an Schurkenregimen“ . Das Wall Street Journal .
  24. ^ „Sklaverei und Sklavenerlösung im Sudan“ . hrw.org . Menschenrechtsbeobachtung. März 2002 . Abgerufen am 26. Oktober 2015 . Die sudanesische Regierung hat in der Frage der Sklaverei Mauern eingemauert und behauptet, es handele sich um rivalisierende Stämme, die an Geiselnahmen beteiligt waren, über die sie nur wenig Kontrolle hatte. Das ist schlichtweg falsch, wie unzählige Berichte aus dem Südsudan deutlich gemacht haben.
  25. ^ Khalid (2003). Krieg & Frieden im Sudan . Routledge. S. 239–240. ISBN 9781136179174. Abgerufen am 26. Oktober 2015 .
  26. ^ Michaela Alfred-Kamara, " Wird die Unabhängigkeit zum Ende der Sklaverei im Sudan führen? " Anti-Slavery International Reporter , Winter 2011 PDF
  27. ^ "Südsudan-Profil - Zeitleiste" . BBC News. 27.08.2015 . Abgerufen am 15. Oktober 2015 .
  28. ^ "Sklaverei im Sudan. Hintergrund" . Christliche Solidarität International . Abgerufen am 24. Oktober 2015 .
  29. ^ a b John Eibner, " FAQ zur Sklaverei " | csi-usa.org | abgerufen am 26. Oktober 2015
  30. ^ a b Lewis, Paul (1999-03-12). „UN-Kritik verärgert Wohltätigkeitsorganisationen, die die Freilassung von Sudansklaven kaufen“ . New York Times .

Weiterlesen

Externe Links