Sklaverei im mittelalterlichen Europa - Slavery in medieval Europe

Die Sklaverei wurde im Mittelalter immer seltener, im 10. Jahrhundert von der Leibeigenschaft abgelöst , begann aber gegen Ende des Mittelalters und in der Frühen Neuzeit wieder aufzuleben . Die byzantinisch-osmanischen Kriege (1265–1479) und die osmanischen Kriege in Europa (14. bis 20. Jahrhundert) führten zur Gefangennahme einer großen Zahl christlicher Sklaven.

Im Byzantinischen Reich wurden Sklaven in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts ziemlich selten. Es ist eine Verschiebung in der Sichtweise der Sklaverei festzustellen, die im 10. Jahrhundert allmählich ein Sklavenobjekt in ein Sklavensubjekt verwandelt. Ab dem 11. Jahrhundert ersetzten halbfeudale Verhältnisse weitgehend die Sklaverei, die als "ein Übel gegen die Natur, geschaffen durch den Egoismus des Menschen" angesehen wurde, obwohl Sklaverei gesetzlich erlaubt war.

Frühes Mittelalter

Kostüme von Sklaven oder Leibeigenen aus dem 6. bis 12. Jahrhundert, gesammelt von H. de Vielcastel, aus Originaldokumenten in den großen Bibliotheken Europas.

Die Sklaverei im frühen Mittelalter war zunächst eine Fortsetzung früherer römischer Praktiken aus der Spätantike und verbreitete sich im Zuge des sozialen Chaos, das durch die Barbareninvasionen im Weströmischen Reich verursacht wurde . Mit der Fortsetzung der römischen Rechtspraxis der Sklaverei verbreiteten sich neue Gesetze und Praktiken in Bezug auf die Sklaverei in ganz Europa. Zum Beispiel enthielten die walisischen Gesetze von Hywel the Good Bestimmungen über Sklaven. In den germanischen Reichen wurde die Versklavung von Kriminellen durch Gesetze eingeführt, wie das Westgotengesetzbuch die Versklavung von Kriminellen, die keine Geldstrafen für ihre Verbrechen zahlen konnten, und als tatsächliche Bestrafung für verschiedene andere Verbrechen. Solche Kriminellen wurden zu Sklaven ihrer Opfer, oft mit ihrem Eigentum.

Als diese Völker christianisierten , arbeitete die Kirche aktiver daran, die Praxis zu reduzieren, Glaubensbrüder in Knechtschaft zu halten. St. Patrick , der selbst einmal gefangen genommen und versklavt wurde, protestierte in seinem Brief an die Soldaten von Coroticus gegen einen Angriff, der neugetaufte Christen versklavte . Die Wiederherstellung der Ordnung und die wachsende Macht der Kirche verwandelten das spätrömische Sklavensystem des Diokletian langsam in Leibeigenschaft .

Ein weiterer wichtiger Faktor war der Aufstieg von Bathilde , Königin der Franken, die versklavt worden war, bevor sie Clovis II heiratete . Als sie Regentin wurde, verbot ihre Regierung den Sklavenhandel mit Christen im ganzen Merowingerreich . Ungefähr 10 % der im Domesday Book (1086) eingetragenen Bevölkerung Englands waren Sklaven, obwohl die Sklaverei der englischen Christen nach der Eroberung 1066 nominell eingestellt wurde . Die Zahl der Sklaven ist jedoch schwer zu bestimmen, da das altrömische Wort für Sklave ( servus ) weiterhin auf unfreie Menschen angewendet wurde, deren Status später durch den Begriff Leibeigener widergespiegelt wurde .

Sklavenhandel

Die Nachfrage aus der islamischen Welt dominierte den Sklavenhandel im mittelalterlichen Europa. Für die meiste Zeit war jedoch der Verkauf christlicher Sklaven an Nichtchristen verboten. Im Paktum Lotharii von 840 zwischen Venedig und dem Karolingerreich versprach Venedig, keine christlichen Sklaven im Reich zu kaufen und keine christlichen Sklaven an Muslime zu verkaufen. Die Kirche verbot den Export christlicher Sklaven in nichtchristliches Land, zum Beispiel im Konzil von Koblenz 922, dem Konzil von London 1102 und dem Konzil von Armagh im Jahr 1171.

Infolgedessen konzentrierten sich die meisten christlichen Sklavenhändler darauf, Sklaven aus nichtchristlichen Gebieten in das muslimische Spanien, Nordafrika und in den Nahen Osten zu bringen, und die meisten nichtchristlichen Händler konzentrierten sich, obwohl sie nicht an die Regeln der Kirche gebunden waren, auch auf muslimische Märkte . Arabisch Silber Dirham , vermutlich für Sklaven ausgetauscht werden , gibt es reichlich in Osteuropa und Südschweden, was darauf hindeutet Handelsrouten aus slawischen muslimischen Gebiet.

Italienische Kaufleute

Während der Regierungszeit von Papst Zachary (741–752) hatte Venedig einen florierenden Sklavenhandel aufgebaut, unter anderem in Italien gekauft und an die Mauren in Nordafrika verkauft (Zacharias selbst verbot angeblich einen solchen Verkehr aus Rom). Als der Verkauf von Christen an Muslime verboten wurde ( pactum Lotharii ), begannen die Venezianer, Slawen und andere osteuropäische nichtchristliche Sklaven in größerer Zahl zu verkaufen. Sklavenkarawanen reisten aus Osteuropa über die Alpenpässe in Österreich nach Venedig. Ein Mautprotokoll in Raffelstetten (903–906) bei St. Florian an der Donau beschreibt solche Kaufleute. Einige sind selbst Slawen, stammen aus Böhmen und der Kiewer Rus. Sie waren aus Kiew über Przemyśl , Krakau , Prag und Böhmen gekommen . Die gleichen Rekordwert Sklavinnen in einem tremissa (etwa 1,5 Gramm Gold oder etwa 1 / 3 einen Dinars ) und männliche Sklaven, die immer zahlreicher, in eines war Saiga (das ist viel weniger). Eunuchen waren besonders wertvoll, und in Venedig entstanden "Kastrationshäuser" sowie andere bedeutende Sklavenmärkte, um diesen Bedarf zu decken.

Venedig war bei weitem nicht das einzige Zentrum des Sklavenhandels in Italien. Süditalien rühmte sich Sklaven aus fernen Regionen, darunter Griechenland, Bulgarien, Armenien und slawische Regionen. Im 9. und 10. Jahrhundert war Amalfi ein wichtiger Exporteur von Sklaven nach Nordafrika. Genua dominierte zusammen mit Venedig den Handel im östlichen Mittelmeer ab dem 12. Jahrhundert und im Schwarzen Meer ab dem 13. Jahrhundert. Sie verkauften sowohl baltische als auch slawische Sklaven sowie Armenier , Tscherkessen , Georgier , Türken und andere ethnische Gruppen des Schwarzen Meeres und des Kaukasus an die muslimischen Nationen des Nahen Ostens. Genua verwaltete in erster Linie den Sklavenhandel von der Krim nach Ägypten der Mamluken , bis im 13. Allein zwischen 1414 und 1423 wurden in Venedig mindestens 10.000 Sklaven verkauft.

Jüdische Kaufleute

Aufzeichnungen über jüdische Sklavenhändler aus der Ferne reichen mindestens bis ins Jahr 492 zurück, als Papst Gelasius Juden auf Antrag eines jüdischen Freundes aus dem Telesina-Tal erlaubte , nichtchristliche Sklaven nach Italien zu importieren . An der Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert waren Juden zu den wichtigsten Sklavenhändlern in Italien geworden und waren in gallischen Gebieten tätig. Papst Gregor der Große erließ ein Verbot für Juden, christliche Sklaven zu besitzen, damit die Sklaven nicht zum Judentum konvertieren. Im 9. und 10. Jahrhundert waren jüdische Kaufleute, manchmal auch Radhaniten genannt , eine wichtige Kraft im Sklavenhandel auf dem ganzen Kontinent.

Juden waren eine der wenigen Gruppen, die sich zwischen der christlichen und der islamischen Welt bewegen und handeln konnten. Ibn Khordadbeh beobachtete und notierte in seinem Buch der Straßen und Königreiche die Wege jüdischer Kaufleute von Südfrankreich nach Spanien, die (unter anderem) Sklavinnen, Eunuchensklaven und junge Sklavenjungen trugen. Er stellt auch fest, dass Juden in Prag slawische Sklaven kaufen. Briefe von Agobard , Erzbischof von Lyon (816–840), Akte des Kaisers Ludwig des Frommen , und der 75. Kanon des Konzils von Meaux von 845 bestätigen die Existenz einer Route, die von jüdischen Händlern mit slawischen Sklaven durch die Alpen genutzt wurde nach Lyon, nach Südfrankreich, nach Spanien. Mautaufzeichnungen von Walenstadt 842–843 weisen auf einen weiteren Handelsweg hin, durch die Schweiz, den Septimer- und Splügenpass , nach Venedig und von dort nach Nordafrika.

Als deutsche Herrscher sächsischer Dynastien im 10. Viele dieser Sklaven wurden nach Verdun gebracht (dessen Standort umstritten ist, obwohl die meisten es als Verdun an der Maas lasen , wobei einige Gelehrte Verdun-sur-le-Doubs als einen besseren Kandidaten ansahen), das enge Handelsbeziehungen mit Spanien unterhielt. Viele würden auch kastriert und als Eunuchen verkauft.

Iberia

Ein bereiter Markt, insbesondere für Männer im kampffähigen Alter, konnte in Umayyaden-Spanien mit seinem Bedarf an neuen Mamelucken gefunden werden .

Al-Hakam war der erste Monarch dieser Familie, der seinen Thron mit einer gewissen Pracht und Pracht umgab. Er erhöhte die Zahl der Mamelucken (Sklavensoldaten) auf 5.000 Pferde und 1.000 Fuß. ... er erhöhte die Zahl seiner Sklaven, Eunuchen und Diener; hatte immer eine Leibwache der Kavallerie am Tor seines Palastes stationiert und umgab seine Person mit einer Wache von Mamelucken .... diese Mamelucken wurden Al-Iaras (die Wache) genannt, weil sie alle Christen oder Ausländer waren. Sie besetzten zwei große Baracken mit Ställen für ihre Pferde.

Laut Roger Collins bleibt die Rolle der Wikinger im Sklavenhandel in Iberien zwar weitgehend hypothetisch, ihre Plünderungen sind jedoch klar dokumentiert. Überfälle auf AlAndalus durch Wikinger werden in den Jahren 844, 859, 966 und 971 gemeldet, was dem allgemeinen Muster solcher Aktivitäten in der Mitte des 9. und Ende des 10. Jahrhunderts entspricht. Das muslimische Spanien importierte eine enorme Anzahl von Sklaven und diente muslimischen und jüdischen Händlern als Zwischenstation, um Sklaven an den Rest der islamischen Welt zu vermarkten. Während der Regierungszeit von Abd-ar-Rahman III (912-961) gab es in Córdoba , der Hauptstadt des Umayyaden-Kalifats, zuerst 3.750, dann 6.087 und schließlich 13.750 Saqaliba oder slawische Sklaven . Ibn Hawqal , Ibrahim al-Qarawi und Bischof Liutprand von Cremona weisen darauf hin, dass sich die jüdischen Händler von Verdun darauf spezialisierten, Sklaven zu kastrieren, die als Eunuch saqaliba verkauft wurden, was im muslimischen Spanien enorm beliebt war.

Wikinger

Die nordischen Länder nannten ihre Sklaven Knechte ( Altnordisch : Þræll ). Die Knechte kamen hauptsächlich aus Westeuropa, darunter viele Franken , Angelsachsen und Kelten . Viele irische Sklaven wurden auf Expeditionen zur Kolonisierung Islands gebracht . Überfälle auf Klöster lieferten eine Quelle junger, gebildeter Sklaven, die in Venedig oder Byzanz zu hohen Preisen verkauft werden konnten. Scandinavian Handelszentren gestreckt ostwärts von Haithabu in Dänemark und Birka in Schweden zu Staraja Ladoga im Norden Russlands vor dem Ende des 8. Jahrhunderts.

Dieser Verkehr setzte sich bis ins 9. Jahrhundert fort, als Skandinavier weitere Handelszentren in Kaupang im Südwesten Norwegens und Novgorod, weiter südlich als Staraya Ladoga, und Kiew, noch weiter südlich und näher an Byzanz, gründeten. Dublin und andere nordwesteuropäische Wikingersiedlungen wurden als Tore errichtet, durch die Gefangene nach Norden gehandelt wurden. In der Laxdæla-Saga zum Beispiel besucht ein Rus-Händler einen Jahrmarkt auf den Brenn-Inseln in Schweden und verkauft Sklavinnen aus Nordwesteuropa.

Der persische Reisende Ibn Rustah aus dem 10. Jahrhundert beschrieb, wie schwedische Wikinger, die Waräger oder Rus , die Slawen bei ihren Überfällen entlang der Wolga terrorisierten und versklavten . Sklaven wurden oft über Wege wie die Wolga-Handelsroute nach Süden an byzantinische oder muslimische Käufer verkauft . Ahmad ibn Fadlan aus Bagdad berichtet vom anderen Ende dieser Handelsroute, nämlich von Wolga-Wikingern , die slawische Sklaven an Händler aus dem Nahen Osten verkauften. Finnland erwies sich als eine weitere Quelle für Sklavenüberfälle der Wikinger. Sklaven aus Finnland oder dem Baltikum wurden bis nach Zentralasien gehandelt.

Mongolen

Die mongolischen Invasionen und Eroberungen im 13. Jahrhundert fügten dem Sklavenhandel eine neue Kraft hinzu. Die Mongolen versklavten qualifizierte Einzelpersonen, Frauen und Kinder und marschierten sie nach Karakorum oder Sarai , von wo sie in ganz Eurasien verkauft wurden . Viele dieser Sklaven wurden auf den Sklavenmarkt in Nowgorod verschifft .

Genuesische und venezianische Kaufleute auf der Krim waren am Sklavenhandel mit der Goldenen Horde beteiligt . 1441 erklärte Haci I. Giray die Unabhängigkeit von der Goldenen Horde und gründete das Krim-Khanat . Lange Zeit, bis ins frühe 18. Jahrhundert, unterhielt das Khanat einen massiven Sklavenhandel mit dem Osmanischen Reich und dem Nahen Osten. In einem Prozess namens "Ernte der Steppe " versklavten sie viele slawische Bauern.

britische Inseln

Als häufig gehandelte Ware auf den britischen Inseln könnten Sklaven wie Rinder zu einer Form von innerstaatlicher oder grenzüberschreitender Währung werden. Wilhelm der Eroberer verbot den Export von Sklaven aus England und schränkte die Teilnahme der Nation am Sklavenhandel ein.

Christen halten muslimische Sklaven

Obwohl der Hauptstrom von Sklaven in muslimische Länder ging, wie aus der Geschichte der Sklaverei in der muslimischen Welt hervorgeht , erwarben Christen muslimische Sklaven; in Südfrankreich war im 13. Jahrhundert "die Versklavung muslimischer Gefangener noch ziemlich verbreitet". Es gibt zum Beispiel Aufzeichnungen über sarazenische Sklavinnen, die 1248 in Marseille verkauft wurden , ein Datum, das mit dem Fall Sevillas und seiner Umgebung zusammenfiel, um christliche Kreuzfahrer zu überfallen, ein Ereignis, bei dem eine große Anzahl muslimischer Frauen aus dieser Gegend, wurden als Kriegsbeute versklavt, wie es in einigen arabischen Gedichten aufgezeichnet wurde, insbesondere von dem Dichter al-Rundi , der mit den Ereignissen zeitgenössisch war.

Christen verkauften auch im Krieg gefangene muslimische Sklaven. Der Malteserorden griff Piraten und die muslimische Schifffahrt an, und ihre Basis wurde zu einem Zentrum für den Sklavenhandel und verkaufte gefangene Nordafrikaner und Türken . Malta blieb bis weit ins späte 18. Jahrhundert ein Sklavenmarkt. Eintausend Sklaven wurden benötigt, um die Galeeren (Schiffe) des Ordens zu bemannen.

Sklavenhandel am Ende des Mittelalters

Als immer mehr Europa christianisierte und offene Feindseligkeiten zwischen christlichen und muslimischen Nationen intensivierten, verlagerte sich der groß angelegte Sklavenhandel in weiter entfernte Quellen. Das Senden von Sklaven nach Ägypten zum Beispiel wurde vom Papsttum 1317, 1323, 1329, 1338 und schließlich 1425 verboten, da nach Ägypten geschickte Sklaven oft zu Soldaten wurden und schließlich gegen ihre ehemaligen christlichen Besitzer kämpften. Obwohl die wiederholten Verbote darauf hindeuten, dass ein solcher Handel immer noch stattfand, deuten sie auch darauf hin, dass er weniger wünschenswert geworden ist. Im 16. Jahrhundert ersetzten afrikanische Sklaven fast alle anderen Ethnien und religiös versklavten Gruppen in Europa.

Sklaverei im Gesetz

Weltliches Recht

Die Sklaverei war im römischen Recht stark geregelt , das im Byzantinischen Reich von Justinian I. als Corpus Iuris Civilis neu organisiert wurde . Obwohl das Corpus für den Westen jahrhundertelang verloren ging, wurde es im 11. und 12. Jahrhundert wiederentdeckt und führte zur Gründung von juristischen Fakultäten in Italien und Frankreich. Laut Corpus ist der natürliche Zustand der Menschheit die Freiheit, aber das "Gesetz der Nationen" kann das Naturrecht ersetzen und bestimmte Menschen in die Sklaverei reduzieren. Die grundlegende Definition des Sklaven im römisch-byzantinischen Recht war:

jeder, dessen Mutter eine Sklavin war
jeder, der im Kampf gefangen wurde
jeder, der sich verkauft hat, um eine Schuld zu bezahlen

Es war jedoch möglich, ein Freigelassener oder ein vollwertiger Bürger zu werden; das Corpus hatte wie das römische Recht umfangreiche und komplizierte Regeln für die Freilassung von Sklaven.

Der Sklavenhandel in England wurde 1102 offiziell abgeschafft.

In Polen wurde die Sklaverei im 15. Jahrhundert verboten; es wurde durch das zweite Enserfment ersetzt. In Litauen wurde die Sklaverei 1588 offiziell abgeschafft.

Kanonisches Recht

In der Tat war es eine ausdrückliche rechtliche Begründung für die Versklavung von Muslimen gegeben, in dem gefunden Decretum Gratiani und später ergänzt durch Angaben im 14. Jahrhundert jurist Oldradus de Ponte : Die Bibel lehrt , dass Hagar , die Sklavin von Abraham , wurde geschlagen und Besetzung heraus von Abrahams Frau Sarah . Das Decretum definierte wie das Corpus einen Sklaven als jeden, dessen Mutter eine Sklavin war. Ansonsten beschäftigten sich die Kanoniker nur im kirchlichen Kontext mit der Sklaverei: Sklaven durften nicht heiraten oder zum Klerus ordiniert werden.

Sklaverei im Byzantinischen Reich

Sklaverei in den Kreuzfahrerstaaten

Als Folge der Kreuzzüge wurden Tausende von Muslimen und Christen in die Sklaverei verkauft. Einmal in die Sklaverei verkauft, wurde von den meisten nie wieder etwas gehört, daher ist es schwierig, Beweise für spezifische Sklavenerfahrungen zu finden.

Im 1099 gegründeten Kreuzfahrerkönigreich Jerusalem regierten höchstens 120.000 Franken über 350.000 Muslime, Juden und einheimische Ostchristen. Nach der anfänglichen Invasion und Eroberung, manchmal begleitet von Massakern oder Vertreibungen von Juden und Muslimen, herrschte ein friedliches Zusammenleben zwischen den Anhängern der drei Religionen. Die Kreuzfahrerstaaten haben viele Sklaven geerbt. Dazu mögen einige Muslime hinzugekommen sein, die als Kriegsgefangene genommen wurden. Die größte Stadt des Königreichs, Akko , hatte einen großen Sklavenmarkt; jedoch blieb die überwiegende Mehrheit der Muslime und Juden frei. Die Gesetze von Jerusalem besagten, dass ehemalige muslimische Sklaven, wenn sie echte Christen sind, freigelassen werden müssen.

Im Jahr 1120 verbot der Rat von Nablus sexuelle Beziehungen zwischen Kreuzfahrern und ihren muslimischen Sklaven: Wenn ein Mann seinen eigenen Sklaven vergewaltigte, würde er kastriert, aber wenn er den Sklaven eines anderen vergewaltigte, wurde er kastriert und aus dem Königreich verbannt. Aber Benjamin Z. Kedar argumentierte, dass die Kanone des Konzils von Nablus im 12. Jahrhundert in Kraft waren, aber im 13. Jahrhundert nicht mehr verwendet wurden. Marwan Nader stellt dies in Frage und weist darauf hin, dass die Kanonen möglicherweise nicht immer für das ganze Königreich galten.

Christlich vorgeschriebene Christen konnten andere Christen nicht versklaven; die Versklavung von Nichtchristen war jedoch akzeptabel. Tatsächlich versklavten Militärbefehle häufig Muslime und setzten Sklavenarbeit für landwirtschaftliche Güter ein. Kein Christ, weder aus dem Westen noch aus dem Osten, durfte per Gesetz in die Sklaverei verkauft werden, aber dieses Schicksal war für muslimische Kriegsgefangene ebenso üblich wie für christliche Gefangene, die von den Muslimen gefangengenommen wurden. Im späteren Mittelalter wurden einige Sklaven verwendet, um die Schiffe der Hospitaliter zu rudern. Im Allgemeinen handelte es sich im mittelalterlichen Europa um eine relativ kleine Zahl nichtchristlicher Sklaven, und diese Zahl nahm bis zum Ende des Mittelalters deutlich ab.

Die Assisen von Jerusalem aus dem 13 . Die Bekehrung wurde anscheinend als Vorwand benutzt, um der Sklaverei von Muslimen zu entkommen, die dann weiterhin den Islam praktizieren würden; Kreuzfahrerherren weigerten sich oft, ihnen zu erlauben, zu konvertieren, und Papst Gregor IX. erlaubte im Gegensatz zu den Gesetzen von Jerusalem und den kanonischen Gesetzen, für deren Erstellung er selbst teilweise verantwortlich war, dass muslimische Sklaven versklavt blieben, selbst wenn sie konvertiert waren.

Sklaverei in Iberien

Sklaverei in Al-Andalus

Eine frühe wirtschaftliche Säule des islamischen Reiches in Iberien ( Al-Andalus ) im 8. Jahrhundert war der Sklavenhandel. Der Strom von Menschenhandel von den Hauptrouten der Sahara nach Al-Andalus bildete die Beziehungen zwischen den Umayyaden, Khārijiten und 'Abbāsiden und diente als äußerst lukrative Handelsform. Die archäologischen Beweise für Menschenhandel und die Verbreitung des frühen Handels folgen in diesem Fall der Numismatik und der Materialität des Textes. Diese Geldstruktur des beständigen Goldzuflusses erwies sich als ein Grundsatz in der Entwicklung des islamischen Handels. In dieser Hinsicht schnitt der Sklavenhandel besser ab und war das kommerziell erfolgreichste Unternehmen zur Kapitalmaximierung. Dieser große Wandel in der Form der Numismatik dient als Paradigmenwechsel gegenüber der früheren westgotischen Wirtschaftsordnung. Darüber hinaus zeigt es einen tiefgreifenden Wandel von einer regionalen Einheit zur anderen, den direkten Transfer von Menschen und reine Münzprägung von einer religiös ähnlichen halbautonomen Provinz in eine andere.

Die mittelalterliche Iberische Halbinsel war Schauplatz episodischer Kriegsführung zwischen Muslimen und Christen (obwohl Muslime und Christen manchmal Verbündete waren). Regelmäßige Überfallexpeditionen wurden von Al-Andalus aus geschickt , um die christlichen iberischen Königreiche zu verwüsten und Beute und Menschen zurückzubringen. Zum Beispiel nahm der Almohaden- Kalif Yaqub al-Mansur bei einem Überfall auf Lissabon im Jahr 1189 3.000 Frauen und Kinder gefangen, und sein Gouverneur von Córdoba nahm 3.000 christliche Sklaven bei einem anschließenden Angriff auf Silves im Jahr 1191; eine Offensive von Alfons VIII. von Kastilien im Jahr 1182 brachte ihm zweitausend muslimische Sklaven.

Sklaverei in Christian Iberia

Entgegen den Annahmen von Historikern wie Marc Bloch florierte die Sklaverei als Institution im mittelalterlichen christlichen Iberien. Sklaverei existierte in der Region unter den Römern und setzte dies auch unter den Westgoten fort . Vom fünften bis frühen 8. Jahrhundert wurden große Teile der Iberischen Halbinsel von christlichen westgotischen Königreichen regiert , deren Herrscher daran arbeiteten, die menschliche Knechtschaft zu kodifizieren. Im 7. Jahrhundert erließ König Chindasuinth das westgotische Gesetzbuch (Liber Iudiciorum), zu dem spätere westgotische Könige neue Gesetze hinzufügten. Obwohl das westgotische Königreich im frühen 8. Der Kodex zeigt mit seiner ausgeprägten und häufigen Aufmerksamkeit für den rechtlichen Status von Sklaven die Fortdauer der Sklaverei als Institution im nachrömischen Spanien.

Der Kodex regelte die sozialen Bedingungen, das Verhalten und die Bestrafung von Sklaven im frühmittelalterlichen Spanien. Die Heirat von Sklaven und freien oder freigelassenen Menschen war verboten. Buch III, Titel II, iii ("Wo eine freigeborene Frau die Sklavin eines anderen heiratet oder ein freigeborener Mann die weibliche Sklavin eines anderen") legt fest, dass das Paar getrennt und mit 100 Peitschenhieben zu heiraten ist, wenn eine freie Frau die Sklavin einer anderen Person heiratet . Darüber hinaus wird die Frau, wenn sie sich weigert, den Sklaven zu verlassen, Eigentum des Herrn des Sklaven. Ebenso würden alle Kinder, die dem Paar geboren wurden, dem Zustand des Vaters folgen und Sklaven sein.

Im Gegensatz zum römischen Recht , in dem nur Sklaven körperlicher Züchtigung ausgesetzt waren, wurden nach westgotischem Recht Personen jeglichen sozialen Status körperlicher Züchtigung ausgesetzt. Allerdings war die körperliche Bestrafung, typischerweise Schläge, die an Sklaven verhängt wurde, durchweg härter als die an Freigelassene oder Freie. Sklaven könnten auch unter Folter zu Zeugenaussagen gezwungen werden. Zum Beispiel könnten Sklaven gefoltert werden, um den Ehebruch ihrer Herren aufzudecken, und es war illegal, einen Sklaven aus Angst vor dem zu befreien, was er oder sie unter Folter offenbaren könnte. Die größere Anfälligkeit der Sklaven für körperliche Bestrafung und gerichtliche Folter deutet auf ihren niedrigeren sozialen Status in den Augen der westgotischen Gesetzgeber hin.

Die Sklaverei blieb im christlichen Iberien nach den Invasionen der Umayyaden im 8. Wie William Phillips feststellt, sollte das mittelalterliche Iberien jedoch nicht als Sklavengesellschaft betrachtet werden, sondern eher als eine Gesellschaft, die Sklaven besaß. Sklaven machten einen relativ kleinen Prozentsatz der Bevölkerung aus und machten keinen signifikanten Teil des Arbeitskräftepools aus. Während die Sklaverei aus der früheren Zeit fortbestand, unterschied sich die Verwendung von Sklaven im nachwestgotischen christlichen Iberien von den frühen Perioden. Ian Wood hat vorgeschlagen, dass die Mehrheit der Sklavenbevölkerung unter den Westgoten auf Landgütern lebte und arbeitete.

Nach den muslimischen Invasionen zogen Sklavenhalter (insbesondere in den Königreichen Aragon und Valencia ) davon ab, Sklaven als Feldarbeiter oder in Arbeitskolonnen einzusetzen und zwangen Sklaven nicht zum Militärdienst. Sklaven wurden eher einzeln als in großen Gruppen besessen. Es scheint viel mehr weibliche als männliche Sklaven gegeben zu haben, und sie wurden am häufigsten als Hausangestellte oder zur Ergänzung der freien Arbeit eingesetzt. In dieser Hinsicht ähnelten insbesondere die Sklaveninstitutionen in Aragon den anderen christlichen Königreichen des Mittelmeerraums in Frankreich und Italien.

In den Königreichen León und Kastilien folgte die Sklaverei stärker dem westgotischen Vorbild als in den Küstenkönigreichen. Sklaven in León und Kastilien wurden eher als Feldarbeiter eingesetzt und verdrängten freie Arbeitskräfte, um eine aristokratische Ständegesellschaft zu unterstützen. Diese Trends in der Sklavenpopulation und -nutzung änderten sich nach dem Schwarzen Tod im Jahr 1348, der die Nachfrage nach Sklaven auf der gesamten Halbinsel erheblich erhöhte.

Christen waren nicht die einzigen Sklavenhalter in Christian Iberia. Sowohl Juden als auch Muslime, die unter christlicher Herrschaft lebten, besaßen Sklaven, allerdings häufiger in Aragon und Valencia als in Kastilien. Nach der Eroberung von Valencia im Jahr 1245 verbot das Königreich Aragon den Juden den Besitz christlicher Sklaven, obwohl sie weiterhin muslimische oder heidnische Sklaven halten durften. Die Hauptrolle der iberischen Juden im Sklavenhandel kam als Vermittler: Juden fungierten als Sklavenhändler und Vermittler zwischen dem christlichen und dem muslimischen Königreich.

Diese Rolle verursachte ein gewisses Maß an Angst unter der christlichen Bevölkerung. Ein Brief von Papst Gregor XI. an den Bischof von Cordoba aus dem Jahr 1239 befasste sich mit Gerüchten, dass die Juden an der Entführung und dem Verkauf christlicher Frauen und Kinder in die Sklaverei beteiligt waren, während ihre Ehemänner gegen die Muslime kämpften. Trotz dieser Sorgen bestand die Hauptaufgabe jüdischer Sklavenhändler darin, den Austausch von Gefangenen zwischen muslimischen und christlichen Herrschern zu erleichtern, einer der wichtigsten wirtschaftlichen und politischen Verbindungen zwischen christlichen und muslimischen Iberien.

In der Frühzeit nach dem Fall des westgotischen Königreichs im 8. Jahrhundert kamen Sklaven hauptsächlich durch den Handel mit den muslimischen Königreichen des Südens in das christliche Iberien. Die meisten waren Osteuropäer, die in Schlachten und Überfällen gefangen genommen wurden, wobei die überwiegende Mehrheit Slawen waren . Im Laufe des Mittelalters änderte sich jedoch die ethnische Zusammensetzung der Sklaven im christlichen Iberien. Sklavenhalter in den christlichen Königreichen entfernten sich nach und nach gemäß den Vorschriften der Kirche vom Besitz von Christen. In der Mitte des Mittelalters waren die meisten Sklaven im christlichen Iberien Muslime, die entweder im Kampf mit den islamischen Staaten aus dem südlichen Teil der Halbinsel gefangen genommen oder aus dem östlichen Mittelmeerraum von Händlern aus Städten wie Genua nach Iberien importiert wurden .

Die christlichen Königreiche Iberiens tauschten ihre muslimischen Gefangenen häufig gegen Geld- oder Sachleistungen über die Grenze zurück. Tatsächlich schreibt der Historiker James Broadman, dass diese Art der Erlösung den Gefangenen und Sklaven die beste Chance bot, ihre Freiheit wiederzuerlangen. Der Verkauf muslimischer Gefangener, entweder zurück an die islamischen Südstaaten oder an dritte Sklavenhändler, war eines der Mittel, mit denen Aragon und Kastilien die Reconquista finanzierten . Schlachten und Belagerungen lieferten eine große Anzahl von Gefangenen; Nach der Belagerung von Almeria im Jahr 1147 haben Quellen berichtet, dass Alfonso VII .

Gegen Ende der Reconquista wurde diese Sklavenquelle jedoch immer mehr erschöpft. Muslimische Herrscher waren zunehmend nicht in der Lage, Lösegeld zu zahlen, und die christliche Eroberung großer Bevölkerungszentren im Süden machte eine umfassende Versklavung der muslimischen Bevölkerung unpraktisch. Der Verlust einer iberischen muslimischen Sklavenquelle ermutigte die Christen weiter, sich nach anderen Arbeitskräften umzusehen. Beginnend mit dem ersten portugiesischen Sklavenüberfall in Subsahara-Afrika im Jahr 1411 begann sich der Schwerpunkt des Sklavenimports vom Mittelmeer in die atlantische Welt zu verlagern, und die rassische Zusammensetzung der Sklaven in der christlichen Iberia begann eine zunehmende Zahl von Schwarzafrikanern zu umfassen.

Zwischen 1489 und 1497 wurden fast 2.100 schwarze Sklaven von Portugal nach Valencia verschifft. Gegen Ende des 15. Jahrhunderts hatte Spanien die größte Bevölkerung von Schwarzafrikanern in Europa mit einer kleinen, aber wachsenden Gemeinschaft schwarzer Ex-Sklaven. Im 16. Jahrhundert Mitte importiert Spanien bis 2000 schwarzen afrikanischen Sklaven bis jährlich durch Portugal, und von 1565 der meisten von Sevilla 6327 Sklaven (aus einer Gesamtbevölkerung von 85.538) waren Schwarzafrikaner.

Sklaverei in Moldawien und Walachei

Sklaverei ( Rumänisch : robie, von slawischen rob, Slave ) existierte auf dem Gebiet des heutigen Rumänien aus der Zeit vor der Gründung der Fürstentümer Moldau und Walachei im 13. und 14. Jahrhundert, bis es wurde abgeschafft in Stufen während der 1840er und 1850er Jahre . Die meisten Sklaven waren Roma (Zigeuner). Vor allem in Moldawien gab es auch Sklaven tatarischer Abstammung, vermutlich Gefangene aus den Kriegen mit den Nogai- und Krimtataren .

Die genauen Ursprünge der Sklaverei in den Donaufürstentümern sind nicht bekannt. Es gibt einige Debatten darüber, ob die Roma als freie Männer oder als Sklaven in die Walachei und Moldawien kamen. Im Byzantinischen Reich waren sie Sklaven des Staates und es scheint, dass die Situation in Bulgarien und Serbien die gleiche war, bis ihre soziale Organisation durch die osmanische Eroberung zerstört wurde , was darauf hindeutet, dass sie als Sklaven kamen, die einen "Eigentumswechsel" hatten. .

Der Historiker Nicolae Iorga verband die Ankunft der Roma mit der Invasion der Mongolen in Europa im Jahr 1241 und betrachtete ihre Sklaverei als Überbleibsel dieser Ära. Die Rumänen nahmen die Roma von den Mongolen als Sklaven und bewahrten ihren Status. Andere Historiker glauben, dass sie während der Kämpfe mit den Tataren versklavt wurden. Die Praxis, Gefangene zu versklaven, mag auch den Mongolen abgenommen worden sein. Die ethnische Identität der "Tataren-Sklaven" ist unbekannt, es könnten gefangene Tataren der Goldenen Horde , Kumanen oder die Sklaven von Tataren und Kumanen gewesen sein.

Während es möglich ist, dass einige Roma Sklaven oder Hilfstruppen der Mongolen oder Tataren waren, kamen die meisten von ihnen Ende des 14. Jahrhunderts, einige Zeit nach der Gründung der Walachei, aus dem Süden der Donau . Zu diesem Zeitpunkt war die Sklaverei bereits in Moldawien und möglicherweise in beiden Fürstentümern etabliert, aber die Ankunft der Roma machte die Sklaverei zu einer weit verbreiteten Praxis. Die tatarischen Sklaven, deren Zahl geringer war, wurden schließlich in die Roma-Bevölkerung eingegliedert.

Sklaverei im mittelalterlichen Nahen Osten

Der antike und mittelalterliche Nahe Osten umfasst die moderne Türkei, die Levante und Ägypten mit starken Verbindungen zum Rest der nordafrikanischen Küste. Alle diese Gebiete wurden Ende der Spätantike entweder von den Byzantinern oder den Persern regiert. Bereits existierende byzantinische (dh römische) und persische Institutionen der Sklaverei können die Entwicklung von Institutionen der Sklaverei im islamischen Recht und in der Rechtswissenschaft beeinflusst haben. Ebenso argumentierten einige Gelehrte für den Einfluss der rabbinischen Tradition auf die Entwicklung des islamischen Rechtsdenkens.

Unabhängig von der Beziehung zwischen diesen unterschiedlichen Rechtstraditionen bestehen viele Ähnlichkeiten zwischen der Praxis der islamischen Sklaverei im frühen Mittelalter und der Praxis der frühmittelalterlichen Byzantiner und Westeuropäer. Der Status der befreiten Sklaven unter islamischer Herrschaft, die ihren ehemaligen Herren weiterhin Dienste schuldeten, weist eine starke Ähnlichkeit mit antiken römischen und griechischen Institutionen auf. Die Praxis der Sklaverei im frühmittelalterlichen Nahen Osten erwuchs jedoch auch aus der Sklaverei in der Währung der vorislamischen Araber.

Wie das Alte und das Neue Testament und die griechischen und römischen Rechtskodizes betrachtet der Koran die Einrichtung der Sklaverei als selbstverständlich, obwohl er Freundlichkeit gegenüber Sklaven und eventuelle Freilassung fordert, insbesondere für Sklaven, die zum Islam konvertieren. Im frühen Mittelalter dienten viele Sklaven in der islamischen Gesellschaft nur für kurze Zeit als solche – im Durchschnitt sieben Jahre. Wie ihre europäischen Pendants bevorzugten auch die frühmittelalterlichen islamischen Sklavenhändler Sklaven, die keine Glaubensgenossen waren und konzentrierten sich daher auf "Heiden" aus Innerasien, Europa und insbesondere aus Subsahara-Afrika. Die Praxis der Freilassung hat möglicherweise zur Integration ehemaliger Sklaven in die breitere Gesellschaft beigetragen. Nach dem Scharia- Recht erforderte die Konversion zum Islam jedoch keine Freilassung.

Sklaven wurden sowohl in schwerer Arbeit als auch in häuslichen Kontexten eingesetzt. Aufgrund der koranischen Sanktion der Konkubinat importierten frühislamische Händler im Gegensatz zu byzantinischen und frühneuzeitlichen Sklavenhändlern eine große Anzahl weiblicher Sklaven. Die allerersten islamischen Staaten stellten kein Korps von Sklavensoldaten auf (eine Praxis, die aus späteren Kontexten bekannt sind), sondern integrierten Freigelassene in Armeen, was möglicherweise zur schnellen Expansion der frühen islamischen Eroberung beigetragen hat. Im 9. Jahrhundert war der Einsatz von Sklaven in islamischen Armeen, insbesondere Türken in Kavallerieeinheiten und Afrikaner in Infanterieeinheiten, eine relativ gängige Praxis.

In Ägypten importierte Ahmad ibn Tulun im Jahr 868 Tausende schwarzer Sklaven, um die Unabhängigkeit vom Kalifat der Abbasiden im Irak zu erringen. Die Ikhshidid-Dynastie benutzte schwarze Sklaveneinheiten, um sich von der abbasidischen Herrschaft zu befreien, nachdem die Abbasiden 935 das autonome Reich von ibn Tulun zerstört hatten. Schwarze Berufssoldaten wurden am meisten mit der Fatimiden-Dynastie in Verbindung gebracht , die mehr professionelle schwarze Soldaten umfasste als die beiden vorherigen Dynastien. Es waren die Fatimiden, die trotz massiven Widerstands der zentralasiatischen türkischen Mamelucken , die das afrikanische Kontingent als Bedrohung für ihre Rolle als führende Militäreinheit in der ägyptischen Armee sahen , als erste schwarze Berufssklavensoldaten in die Kavallerie eingliederten .

In der zweiten Hälfte des Mittelalters begründete die Ausdehnung der islamischen Herrschaft auf das Mittelmeer, den Persischen Golf und die Arabische Halbinsel den Sklavenhandel zwischen der Sahara und dem Indischen Ozean. Dieses Netzwerk war ein großer Markt für afrikanische Sklaven und transportierte ungefähr vier Millionen afrikanische Sklaven von seinen Anfängen im 7. Jahrhundert bis zu seinem Untergang im 20. Jahrhundert. Ironischerweise veränderte die Konsolidierung der Grenzen im islamischen Nahen Osten das Gesicht des Sklavenhandels. Ein strenger islamischer Kodex, gepaart mit sich kristallisierenden Grenzen, begünstigte den Kauf von Sklaven und Tribut gegenüber der Gefangennahme als lukrative Sklavenwege. Sogar die Quellen der Sklaven verlagerten sich vom Fruchtbaren Halbmond und Zentralasien nach Indochina und ins Byzantinische Reich.

Die Präferenzen für Sklaven im Nahen Osten sowie die Nutzungsmuster setzten sich mit nur geringfügigen Veränderungen bis ins Spätmittelalter fort. Sklaven wurden in vielen Aktivitäten eingesetzt, darunter Landwirtschaft, Industrie, Militär und Hausarbeit. Frauen wurden den Männern vorgezogen und dienten im häuslichen Bereich meist als Knechte, Konkubinen ( cariye ) oder Ehefrauen. Haus- und Handelssklaven waren meist besser gestellt als ihre landwirtschaftlichen Gegenstücke, da sie entweder Familienmitglieder oder Geschäftspartner wurden, anstatt zu einem zermürbenden Leben in einer Kettenbande verurteilt zu werden. Es gibt Hinweise auf meist afrikanische Sklavenbanden, die in Entwässerungsprojekten im Irak, in Salz- und Goldminen in der Sahara sowie in Zucker- und Baumwollplantagen in Nordafrika und Spanien eingesetzt werden. Hinweise auf diese letztere Art der Sklaverei sind jedoch selten. Eunuchen waren die begehrtesten und begehrtesten Sklaven.

Die glücklichsten Sklaven fanden Anstellung in der Politik oder beim Militär. Im Osmanischen Reich trainierte das Devşrime-System junge Sklavenjungen für den Zivil- oder Militärdienst. Junge christliche Jungen wurden regelmäßig als Abgaben aus ihren eroberten Dörfern entwurzelt und je nach ihren Talenten in der Regierung, in der Unterhaltung oder in der Armee eingesetzt. Sklaven erzielten mit diesem Programm großen Erfolg, einige gewannen den Posten des Großwesirs des Sultans und andere Positionen bei den Janitscharen .

Es ist ein wenig irreführend, diese Männer als "Sklaven" zu klassifizieren, da sie im Osmanischen Reich als kul oder Sklaven "des Tores" oder Sultanat bezeichnet wurden. Diese Devşrime-Alumni waren zwar keine Sklaven per se nach islamischem Recht, blieben aber unter dem Ermessen des Sultans.

Der islamische Nahe Osten verließ sich weitgehend auf professionelle Sklavensoldaten und war dafür bekannt, dass sie den Kern der Armeen bildeten. Die Institution wurde aus politischen Zwangslagen heraus konzipiert und spiegelte die Einstellungen der Zeit wider und war kein Hinweis auf politischen Niedergang oder finanziellen Bankrott. Sklaveneinheiten waren wegen ihrer unverfälschten Loyalität zum Herrscher begehrt, da sie importiert wurden und daher den Thron nicht mit lokalen Loyalitäten oder Allianzen bedrohen konnten.

Sklaverei im Mittelmeer

Sklaverei war ein weit verbreitetes Phänomen im gesamten Mittelmeerraum. Die Sklaverei im Mittelmeer wird oft als weniger schrecklich und vorübergehender angesehen als der atlantische Sklavenhandel nach Amerika; jedoch teilte die Sklaverei im Mittelmeer viele unmenschliche Merkmale mit dem atlantischen Sklavenhandel und hatte große Auswirkungen auf die Mittelmeerregion. Es gab jedoch einige Unterschiede. Sklaven in Amerika wurden in eine völlig neue Umgebung transportiert, ohne die Möglichkeit zu haben, mit ihren zurückgelassenen Familien Kontakt aufzunehmen oder ihre Freiheit zu erlangen. Die Gesamtzahl der Sklaven im Mittelmeer wurde unter Gelehrten diskutiert, aber die Zahl der Sklaven im Mittelmeer war deutlich geringer als die der 11 bis 12 Millionen Menschen, die nach Amerika gebracht wurden. Ein Gelehrter schätzte, dass zwischen 1500 und 1800 drei Millionen Sklaven entführt wurden. Von diesen Sklaven übertrafen die Christen die Muslime zwei zu eins. Diese Zahlen basieren auf Archivquellen, aus denen hervorgeht, wie viele Sklaven in Schlachten befreit und gefangen genommen wurden. Eine der Herausforderungen bei der genauen Zählung der Sklaven im Mittelmeer ist die große Vielfalt der Regionen, aus denen Sklaven gebracht und in die sie gebracht wurden. Darüber hinaus änderte sich die Zahl der Sklaven im Mittelmeer ständig, vor allem in Kriegszeiten.

Im Mittelmeerraum wurden Individuen durch Krieg und Eroberung, Piraterie und Grenzüberfälle versklavt. Darüber hinaus würden einige Gerichte Menschen zu Sklaverei verurteilen, und sogar einige Menschen verkauften sich oder ihre Kinder aufgrund extremer Armut in die Sklaverei. Der Anreiz zur Sklaverei im Mittelmeer war wirtschaftlicher Natur. Tatsächlich war die Motivation hinter vielen Überfällen die Gefangennahme von Menschen, um sie dann zu versklaven und zu verkaufen oder Lösegeld zu verlangen. Staatliche und religiöse Institutionen beteiligten sich häufig an der Lösegeldforderung von Einzelpersonen, so dass die Piraterie zu einem lukrativen Markt wurde. Darüber hinaus bedeutete dies, dass einige Personen nach Hause zurückgebracht wurden, während andere verkauft wurden.

Im gesamten Mittelmeerraum gab es Märkte, auf denen versklavte Menschen gekauft und verkauft wurden. In Italien waren Venedig und Genua die wichtigsten Sklavenhandelszentren; auf Iberia waren es Barcelona und Valencia; und Inseln vor dem Mittelmeer, darunter Mallorca, Sardinien, Sizilien, Kreta, Rhodos, Zypern und Chios, nahmen ebenfalls an Sklavenmärkten teil. Von diesen Märkten aus verkauften Händler versklavte Menschen im Inland oder transportierten sie dorthin, wo versklavte Menschen gefragter waren.

Die Pflichten und Erwartungen der Sklaven variierten geografisch; Im Mittelmeerraum arbeiteten versklavte Menschen jedoch am häufigsten in den Haushalten der Eliten. Versklavte Menschen arbeiteten auch auf landwirtschaftlichen Feldern, aber dies war im Mittelmeerraum selten. Es war am häufigsten im venezianischen Kreta, Genueser Chios und Zypern, wo versklavte Menschen in Weinbergen, Feldern und Zuckerfabriken arbeiteten. Dies waren Kolonialgesellschaften, und in diesen Gebieten arbeiteten versklavte Menschen mit freien Arbeitern. Versklavte Frauen wurden am meisten gesucht und daher zu den höchsten Preisen verkauft. Dies spiegelt den Wunsch nach Hausangestellten in Elitehaushalten wider; versklavte Frauen könnten jedoch auch sexueller Ausbeutung ausgesetzt sein.

Sklaverei im Osmanischen Reich

Sklaverei war ein wichtiger Bestandteil der osmanischen Gesellschaft. Die byzantinisch-osmanischen Kriege und die osmanischen Kriege in Europa brachten viele christliche Sklaven in das Osmanische Reich . Mitte des 14. Jahrhunderts baute Murad I. seine eigene persönliche Sklavenarmee namens Kapıkulu . Die neue Streitmacht basierte auf dem Recht des Sultans auf ein Fünftel der Kriegsbeute, das er so interpretierte, dass es Gefangene einschloss, die in der Schlacht genommen wurden. Die gefangenen Sklaven wurden zum Islam konvertiert und im persönlichen Dienst des Sultans ausgebildet.

Im devşirme (übersetzt „ Blutsteuer “ oder „Kindersammlung“) wurden junge christliche Jungen aus Anatolien und dem Balkan aus ihren Häusern und Familien geholt, zum Islam konvertiert und in spezielle Soldatenklassen der osmanischen Armee aufgenommen . Diese Soldatenklassen wurden Janitscharen genannt , der berühmteste Zweig der Kapıkulu . Die Janitscharen wurden schließlich zu einem entscheidenden Faktor bei den osmanischen militärischen Eroberungen in Europa.

Die meisten militärischen Kommandeure der osmanischen Streitkräfte, kaiserliche Verwalter und de facto Herrscher des Osmanischen Reiches, wie Pargalı İbrahim Pasha und Sokollu Mehmet Paşa , wurden auf diese Weise rekrutiert. Bis 1609 erhöhten sich die Kapıkulu- Streitkräfte des Sultans auf etwa 100.000.

Die Konkubinen des osmanischen Sultans bestanden hauptsächlich aus gekauften Sklaven. Da das islamische Gesetz Muslime verbot, Mitmuslime zu versklaven, waren die Konkubinen des Sultans im Allgemeinen christlicher Herkunft ( cariye ). Die Mutter eines Sultans, obwohl technisch gesehen eine Sklavin, erhielt den äußerst mächtigen Titel Valide Sultan und wurde zeitweise zur effektiven Herrscherin des Reiches (siehe Sultanat der Frauen ). Ein bemerkenswertes Beispiel war Kösem Sultan , die Tochter eines griechischen christlichen Priesters, der in den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts das Osmanische Reich beherrschte. Ein weiteres bemerkenswertes Beispiel war Roxelana , die Lieblingsfrau von Suleiman dem Prächtigen .

Sklaverei in Polen

Das erste Statut der Statuten Litauens von 1529, das offiziell die Sklaverei verbietet.

Sklaverei in Polen existierte auf dem Territorium des Königreichs Polen während der Piasten-Dynastie , jedoch war die Sklaverei auf Kriegsgefangene beschränkt . In einigen Sonderfällen und für begrenzte Zeiträume wurde auch auf Schuldner Leibeigenschaft ausgeübt. Die Sklaverei wurde 1529 offiziell verboten und das Verbot der Sklaverei war eines der wichtigsten Statuten Litauens , das umgesetzt werden musste, bevor das Großfürstentum Litauen 1569 dem polnisch-litauischen Commonwealth beitreten konnte . Das erste Statut wurde 1522 entworfen und kam 1529 auf Initiative des litauischen Herrenrats an die Macht . Es wurde vorgeschlagen, dass die Kodifizierung vom litauischen Großkanzler Mikołaj Radziwiłł als Überarbeitung und Erweiterung des Kasimir-Kodex aus dem 15. Jahrhundert initiiert wurde .

Sklaverei in Russland

In der Kiewer Rus und in Russland wurden die Sklaven normalerweise als Kholops klassifiziert . Der Herr eines Kholop hatte unbegrenzte Macht über sein Leben: Er konnte ihn töten, verkaufen oder als Zahlung für eine Schuld verwenden . Der Meister war jedoch vor dem Gesetz für die Handlungen seines Kholop verantwortlich. Eine Person könnte ein Kholop werden, wenn sie gefangen genommen wird, sich selbst verkauft, wegen Schulden verkauft oder Verbrechen begangen hat oder durch Heirat mit einem Kholop. Bis zum Ende des 10. Jahrhunderts stellten die Kholops die Mehrheit unter den Dienern, die herrschaftliche Ländereien bewirtschafteten.

Im 16. Jahrhundert bestand die Sklaverei in Russland hauptsächlich aus denen, die sich aufgrund von Armut in die Sklaverei verkauften. Sie arbeiteten überwiegend als Hausangestellte in den reichsten Familien und produzierten im Allgemeinen weniger als sie konsumierten. Gesetze verboten die Freilassung von Sklaven in Hungerzeiten, um sie nicht zu ernähren, und Sklaven blieben im Allgemeinen lange Zeit in der Familie; das Domostroy , ein Ratgeber, spricht von der Notwendigkeit, Sklaven mit gutem Charakter auszuwählen und sie angemessen zu versorgen. Die Sklaverei blieb bis 1723 eine wichtige Institution in Russland , als Peter der Große die Haussklaven in Leibeigene verwandelte . Russische Landwirtschaftssklaven wurden 1679 formell in Leibeigene umgewandelt .

1382 plünderte die Goldene Horde unter Khan Tokhtamysh Moskau , brannte die Stadt nieder und verschleppte Tausende von Einwohnern als Sklaven. Jahrelang machten die Khanate von Kasan und Astrachan routinemäßig Überfälle auf russische Fürstentümer nach Sklaven und plünderten Städte. Russische Chroniken berichten von etwa 40 Überfällen der Kasaner Khane auf die russischen Gebiete in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. 1521 griffen die vereinten Streitkräfte des Krim-Khans Mehmed I. Giray und seiner kasanischen Verbündeten Moskau an und nahmen Tausende von Sklaven gefangen. Zwischen 1558 und 1596 wurden etwa 30 große Tatarenangriffe in Moskauer Territorien verzeichnet . 1571 griffen die Krimtataren Moskau an und plünderten es, verbrannten alles außer dem Kreml und nahmen Tausende von Gefangenen als Sklaven. Auf der Krim bestanden etwa 75 % der Bevölkerung aus Sklaven.

Sklaverei in Skandinavien

Die Gesetze aus dem 12. und 13. Jahrhundert beschreiben den Rechtsstatus zweier Kategorien. Nach dem norwegischen Gulating- Kodex (um 1160) durften Haussklaven im Gegensatz zu ausländischen Sklaven nicht außer Landes verkauft werden. Dieses und andere Gesetze definierten Sklaven als Eigentum ihres Herrn auf der gleichen Ebene wie Vieh. Es beschrieb auch ein Verfahren, um einem Sklaven seine Freiheit zu geben. Ein befreiter Sklave hatte keinen vollen Rechtsstatus; zum Beispiel war die Strafe für die Tötung eines ehemaligen Sklaven niedrig. Der Sohn eines ehemaligen Sklaven hatte ebenfalls einen niedrigen Status, aber höher als der seiner Eltern. Das norwegische Gesetzbuch von 1274, Landslov (Landesgesetz), erwähnt keine Sklaven, sondern ehemalige Sklaven. So scheint es, als sei die Sklaverei in Norwegen zu dieser Zeit abgeschafft worden. In Schweden wurde die Sklaverei 1343 abgeschafft.

Sklaverei auf den britischen Inseln

Britisches Wales und das gälische Irland und Schottland gehörten zu den letzten Gebieten im christlichen Europa, die ihre Institution der Sklaverei aufgegeben haben. Nach gälischer Sitte wurden Kriegsgefangene routinemäßig als Sklaven genommen. Während die Sklaverei in den meisten Teilen Westeuropas verschwand, erreichte sie auf den britischen Inseln ihren Höhepunkt: Durch die Invasionen der Wikinger und die anschließenden Kriege zwischen Skandinaviern und Eingeborenen stieg die Zahl der als Sklaven gefangenen Gefangenen drastisch an. Die irische Kirche lehnte die Sklaverei vehement ab und machte die normannische Invasion von 1169 der göttlichen Bestrafung für die Praxis sowie der lokalen Akzeptanz von Polygynie und Scheidung zugeschrieben .

Leibeigenschaft versus Sklaverei

Bei der Betrachtung der Entwicklung der Leibeigenschaft aus der Sklaverei stoßen Historiker, die die Kluft zwischen Sklaverei und Leibeigenschaft untersuchen, auf mehrere Fragen der Geschichtsschreibung und Methodik. Einige Historiker glauben, dass die Sklaverei in die Leibeigenschaft übergegangen ist (eine Ansicht, die es erst seit 200 Jahren gibt), obwohl es unter ihnen Meinungsverschiedenheiten gibt, wie schnell dieser Übergang war. Pierre Bonnassie, ein mittelalterlicher Historiker, dachte, dass die Sklaverei der alten Welt im Europa des 10. Jahrhunderts aufhörte zu existieren und von der feudalen Leibeigenschaft gefolgt wurde . Jean-Pierre Devroey glaubt, dass der Übergang von der Sklaverei zur Leibeigenschaft in einigen Teilen des Kontinents ebenfalls allmählich erfolgte. Andere Gebiete jedoch hatten nach dem Ende der Sklaverei keine, wie er es nennt, "westliche Leibeigenschaft", wie die ländlichen Gebiete des Byzantinischen Reiches , Island und Skandinavien . Erschwerend kommt hinzu, dass es in Regionen in Europa oft gleichzeitig Leibeigene und Sklaven gab. In Nordwesteuropa vollzog sich im 12. Jahrhundert ein Übergang von der Sklaverei zur Leibeigenschaft. Die katholische Kirche förderte die Transformation, indem sie das Beispiel gab. Die Versklavung von Mitkatholiken wurde 992 verboten und die Freilassung als frommer Akt erklärt. Es blieb jedoch legal, Menschen anderer Religionen und Dogmen zu versklaven.

Im Allgemeinen werden in Bezug auf den Unterschied zwischen Sklaven und Leibeigenen auch die Grundlagen von Sklaverei und Leibeigenschaft diskutiert. Dominique Barthélemy hat unter anderem die Prämissen für eine saubere Unterscheidung zwischen Leibeigenschaft und Sklaverei in Frage gestellt und argumentiert, dass eine binäre Klassifikation die vielen Schattierungen von Knechtschaft maskiert. Von besonderem Interesse für Historiker ist die Rolle von Leibeigenschaft und Sklaverei innerhalb des Staates und die Auswirkungen, die sowohl für Leibeigene als auch für Sklaven galten. Manche meinen, Sklaverei sei der Ausschluss von Menschen aus der öffentlichen Sphäre und ihren Institutionen, während die Leibeigenschaft eine komplexe Form der Abhängigkeit sei, der in der Regel eine kodifizierte Grundlage im Rechtssystem fehle. Wendy Davies argumentiert, dass auch Leibeigene wie Sklaven aus dem öffentlichen Rechtssystem ausgeschlossen wurden und dass Rechtsangelegenheiten in den Privatgerichten ihrer jeweiligen Herren behandelt wurden.

Trotz der wissenschaftlichen Meinungsverschiedenheit ist es möglich, ein allgemeines Bild von Sklaverei und Leibeigenschaft zusammenzustellen. Sklaven besaßen normalerweise kein Eigentum und waren tatsächlich das Eigentum ihrer Herren. Sklaven arbeiteten Vollzeit für ihre Herren und arbeiteten unter einer negativen Anreizstruktur ; mit anderen Worten, Arbeitsunfähigkeit führte zu körperlicher Bestrafung. Leibeigene hielten Grundstücke, was im Wesentlichen eine Form der "Zahlung" war, die der Herr im Austausch für die Dienste des Leibeigenen anbot. Leibeigene arbeiteten Teilzeit für die Herren und Teilzeit für sich selbst und hatten Gelegenheiten, persönlichen Reichtum anzuhäufen, der für den Sklaven oft nicht vorhanden war.

Sklaven wurden im Allgemeinen über den Sklavenhandel aus fremden Ländern oder Kontinenten importiert . Leibeigene waren in der Regel einheimische Europäer und nicht denselben unfreiwilligen Bewegungen ausgesetzt wie Sklaven. Leibeigene arbeiteten in Familieneinheiten, während der Begriff der Familie bei Sklaven im Allgemeinen undurchsichtiger war. Zu jedem beliebigen Zeitpunkt konnte die Familie eines Sklaven durch Handel auseinandergerissen werden, und Meister nutzten diese Drohung oft, um dem Sklaven ein willfähriges Verhalten zu erzwingen.

Auch das Ende der Leibeigenschaft wird diskutiert, wobei Georges Duby auf das frühe 12. Andere Historiker bestreiten diese Behauptung und verweisen auf Diskussionen und die Erwähnung der Leibeigenschaft als Institution in späteren Zeiten (wie im England des 13. Jahrhunderts oder in Mitteleuropa, wo der Aufstieg der Leibeigenschaft mit ihrem Niedergang in Westeuropa zusammenfiel). Es gibt mehrere Ansätze, um eine Zeitspanne für den Übergang zu erhalten, und die Lexikographie ist eine solche Methode. Angeblich gibt es eine klare Verschiebung in der Diktion, wenn man sich auf diejenigen bezieht, die bei ungefähr 1000 entweder Sklaven oder Leibeigene waren, obwohl es keinen Konsens darüber gibt, wie bedeutend diese Verschiebung ist oder ob sie überhaupt existiert.

Darüber hinaus beleuchten Numismatiker den Rückgang der Leibeigenschaft. Es gibt eine weit verbreitete Theorie, dass die Einführung der Währung den Niedergang der Leibeigenschaft beschleunigte, weil es vorzuziehen war, für die Arbeit zu bezahlen, anstatt von feudalen Verpflichtungen abhängig zu sein. Einige Historiker argumentieren, dass Grundbesitzer in Zeiten der wirtschaftlichen Inflation in ganz Europa damit begannen, ihr Land – und damit ihre Freiheit – an Leibeigene zu verkaufen . Andere Historiker argumentieren, dass das Ende der Sklaverei von den Königen kam, die den Leibeigenen durch Erlasse und Gesetze die Freiheit gaben, um ihre Steuerbasis zu erweitern.

Das Fehlen der Leibeigenschaft in einigen Teilen des mittelalterlichen Europas wirft mehrere Fragen auf. Devroey glaubt, dass die Sklaverei in diesen Gebieten nicht aus wirtschaftlichen Strukturen geboren wurde, sondern eher eine gesellschaftliche Praxis war. Heinrich Fichtenau weist darauf hin, dass in Mitteleuropa kein Arbeitsmarkt vorhanden war, der stark genug war, um die Sklaverei zur Notwendigkeit zu machen.

Rechtfertigungen für Sklaverei

Im späten Rom war die offizielle Haltung zur Sklaverei ambivalent. Nach Justinians Gesetzeskodex wurde Sklaverei definiert als "eine Einrichtung nach dem Recht der Nationen, bei der eine Person gegen die Natur unter die Eigentumsrechte einer anderen fällt ".

Rechtfertigungen für die Sklaverei wurden während des gesamten Mittelalters von der Wahrnehmung religiöser Unterschiede dominiert. Sklaven waren oft Außenseiter, die im Krieg mitgenommen wurden. Als solches betrachteten sowohl das hebräische als auch das islamische Denken den Sklaven als "inneren Feind". In der christlichen Tradition galten Heiden und Ketzer gleichermaßen als Feinde des Glaubens, die zu Recht versklavt werden konnten. Theoretisch konnten bekehrte Sklaven den Weg in die Freiheit einschlagen , aber die Praktiken waren inkonsistent: Die Herren waren nicht verpflichtet, sie freizulassen , und die Praxis, Sklaven zu taufen, wurde oft entmutigt. Von der Versklavung von Glaubensgenossen wurde für Christen, Juden und Muslime gleichermaßen abgeraten, wenn nicht sogar verboten. Folglich waren nordeuropäische Heiden und Schwarzafrikaner ein Ziel für alle drei religiösen Gruppen. Ethnische und religiöse Unterschiede wurden bei der Rechtfertigung der Sklaverei verschmolzen.

Eine wichtige christliche Rechtfertigung für den Einsatz von Sklaverei, insbesondere gegen Menschen mit dunkler Hautfarbe, war der Fluch von Ham . Der Fluch von Ham bezieht sich auf ein biblisches Gleichnis ( Gen 9,20–27 ), in dem Ham , der Sohn Noahs , sündigt, indem er seinen Vater betrunken und nackt sieht, obwohl sich die Gelehrten über die genaue Natur von Hams Übertretung unterscheiden. Noah verflucht dann Hams Nachkommen Kanaan , weil er ein "Diener der Diener seiner Brüder" ist. Obwohl Rasse oder Hautfarbe nicht erwähnt wird, begannen viele jüdische, christliche und muslimische Gelehrte, die Passage als einen Fluch sowohl der Sklaverei als auch der schwarzen Haut zu interpretieren, um die Versklavung von Menschen mit Farbe, insbesondere solchen mit afrikanischer Abstammung, zu rechtfertigen. Im Mittelalter wurde es jedoch auch von einigen Christen als Rechtfertigung für die Leibeigenschaft verwendet. Muslimische Quellen im 7. Jahrhundert weisen darauf hin, dass der Fluch von Ham als rechtfertigender Mythos für die langjährige Versklavung der Afrikaner durch die islamische Welt an Bedeutung gewinnt.

Die scheinbare Diskrepanz zwischen dem im Naturrecht begründeten Begriff der menschlichen Freiheit und der kanonischen Anerkennung der Sklaverei wurde durch einen juristischen „Kompromiss“ aufgelöst: Die Versklavung war aus einem gerechten Grund zulässig, der dann durch die päpstliche Autorität definiert werden konnte. Man glaubte, dass der Zustand der Sklaverei eng mit der Erbsünde verbunden ist . Gegen Mitte des 15. Jahrhunderts übernahm die katholische Kirche , insbesondere das Papsttum, eine aktive Rolle bei der Begründung der Versklavung von Sarazenen, Heiden, Ungläubigen und "anderen Feinden Christi". Im Jahr 1452 autorisierte eine päpstliche Bulle mit dem Titel Dum Diversas König Afonso V. von Portugal , alle "Sarazenen" oder "Heiden", denen er begegnete, zu versklaven. Der Papst, Papst Nikolaus V. , erkannte in Form der päpstlichen Bulle die militärische Aktion von König Alfonso als legitim an und erklärte die

volle und freie Macht, durch die apostolische Autorität durch dieses Edikt, die Sarazenen und Heiden und andere Ungläubige und andere Feinde Christi zu überfallen, zu erobern, zu bekämpfen und zu unterwerfen und ... ihre Person in ewige Knechtschaft zu verwandeln ...

In einer 1455 veröffentlichten Folgebulle mit dem Titel Romanus Pontifex bekräftigte Papst Nikolaus V. seine Unterstützung für die Versklavung von Ungläubigen im Zusammenhang mit Portugals Monopol auf nordafrikanischen Handelsrouten.

Historiker wie Timothy Rayborn haben behauptet, dass religiöse Rechtfertigungen dazu dienten, die wirtschaftlichen Notwendigkeiten zu verschleiern, die der Institution der Sklaverei zugrunde liegen.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

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