Sklaverei in der britischen und französischen Karibik - Slavery in the British and French Caribbean

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Emanzipationserklärung von Guadeloupe .

Sklaverei in der britischen und französischen Karibik bezieht sich auf die Sklaverei in den von Frankreich oder dem britischen Empire dominierten Teilen der Karibik .

Geschichte

In der Karibik , England kolonisierte die Inseln St. Kitts und Barbados im Jahr 1623 und 1627 ist, und später, Jamaika 1655 wurde diese und andere karibische Kolonien später das Zentrum des Reichtums und der Fokus des Sklavenhandels für den wachsenden britischen Empire .

Französische Institution der Sklaverei

Mitte des 16. Jahrhunderts wurden von europäischen Merkantilisten versklavte Menschen von Afrika in die Karibik verschleppt. Ursprünglich arbeiteten weiße europäische Vertragsdiener zusammen mit versklavten afrikanischen Menschen in der "Neuen Welt" (Amerika). Zu dieser Zeit gab es keine weit verbreiteten Rassen- oder Rassismustheorien, die eine unterschiedliche Behandlung von weißen Vertragsbediensteten und versklavten afrikanischen Menschen bewirken würden. Francois Bernier , der als erster moderner Rassebegriff gilt, veröffentlichte 1684 sein Werk „Eine neue Einteilung der Erde nach den verschiedenen Arten oder Rassen der Menschen, die sie bewohnen“, über 100 Jahre nachdem Sklaven in die Welt gebracht wurden die "Neue Welt" (Amerika). Während dies Ende des 17. Jahrhunderts veröffentlicht wurde, wurde die Rassentheorie erst im 19. Jahrhundert unter Kaufleuten oder Kolonisatoren weit verbreitet. Rassismus zerstörte letztendlich die Arbeitsintegration weißer festangestellter Diener und versklavter Afrikaner.

Ab 1778 schmuggelten die Franzosen jedes Jahr etwa 13.000 Afrikaner als Sklaven nach Französisch-Westindien . Während die Sklaverei in französischen Kolonien seit dem frühen 16. Jahrhundert aktiv war, wurde sie theoretisch erst auf dem Revolutionskonvent 1794 von der französischen Regierung legitimiert. Der französische Sklavenhandel funktionierte entlang einer Dreiecksroute, auf der Schiffe von Frankreich in kolonisierte afrikanische Länder fuhren , und dann in die karibischen Kolonien. Die dreieckige Anordnung war beabsichtigt, da Frankreich darauf abzielte, die afrikanischen Arbeiter in die Neue Welt zu bringen, in der ihre Arbeit aufgrund der natürlichen und billigen Ressourcen, die vom Land kultiviert wurden, einen höheren Wert hatte, und das Produkt dann nach Frankreich zurückzubringen. Auf Französisch bezog sich das Handelstriangulaire auf diese atlantische Wirtschaft, die auf dem Menschenhandel mit versklavten Menschen aus Afrika basiert.

Sklavenaufstand Saint-Domingue im Jahr 1791

In Frankreich war das Sklaveninteresse in den Jahren 1763 bis 1792 in Nantes, La Rochelle, Bordeaux und Le Havre angesiedelt. Die beteiligten Männer verteidigten ihr teuflisches Geschäft gegen die Abschaffungsbewegung von 1789. Sie waren Kaufleute, die sich auf die Finanzierung und das Lenken von Ladungen spezialisierten von gestohlenen schwarzen Gefangenen in die karibischen Kolonien, die erschreckend hohe Sterberaten aufwiesen. Versklaver waren auf eine kontinuierliche Versorgung mit neu gehandelten versklavten Menschen angewiesen. Die Kaufleute heirateten untereinander mit ihren Familien; die meisten waren Protestanten. Ihre abwertende und herablassende Haltung gegenüber Schwarzen immunisierte sie vor moralischer Kritik. Sie lehnten die Anwendung der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte auf Schwarze entschieden ab. Während sie die Sklaven als "schmutzig" und "wild" verspotteten, nahmen sie oft eine schwarze Geliebte (eine versklavte Frau, die zu sexuellen Diensten gezwungen wurde). Die französische Regierung zahlte auf jeden an die Kolonien verkauften Gefangenen ein Kopfgeld, was das Geschäft profitabel und patriotisch machte.

Sklavenhandel

In dieser merkantilistischen Ökonomie des französischen transatlantischen Menschenhandels versklavter Menschen aus Afrika wurden Reichtum und Güter in einer isolierten, unidirektionalen Weise zum ausschließlichen Nutzen Europas transportiert. Tatsächlich hatten die Franzosen eine Politik namens "Exclusif" ( exklusiv auf Englisch), die französische Kolonien verpflichtete, nur Exporte nach Frankreich zu verkaufen und importierte Waren aus Frankreich zu kaufen. Dies förderte das Konzept des „zentripetalen Handels“, bei dem der gesamte Profit und das Kapital, das unter den amerikanischen Kolonien verteilt wurde, schließlich wieder in die Hände der europäischen Mächte gelangte. Der Handel mit versklavten Menschen war nur ein Bruchteil der merkantilistischen Wirtschaft. Darüber hinaus brachten die Europäer „Pacotille“ oder „billig hergestellte europäische Waren“ mit, um mit Afrikanern zu handeln. Dies geschah oft in Form von Kolonialprodukten wie Zucker, Rum, Tabak, Kaffee oder Indigo. So behielten afrikanische Führer, die selbst den Verkauf afrikanischer Gefangener an Europäer kontrollierten, nicht den Reichtum, den sie durch den Handel mit versklavten Menschen erworben hatten. Vielmehr waren sie die Zielkunden von schlecht gemachter Pacotille. Ihre Gewinne aus dem Menschenhandel mit versklavten Menschen floss dann wie vom Exclusif beabsichtigt an Hersteller in Europa zurück.  

Die englische Übersetzung des triangular trade fängt nicht die Essenz des französischen Wortes traite oder trade ein. Die deutlichen Unterschiede zwischen den englischen und französischen Wörtern weichen der inhärenten Natur des atlantischen Sklavenhandels. Die Definition von Handel im Englischen impliziert ein Gefühl der gegenseitigen Zustimmung und eines gegenseitigen Handelns. Wenn man Handel betreibt, tauschen die Parteien etwas gleichwertige Gegenstände aus. Die Etymologie von Traite hat weitaus ausbeuterischere Absichten. Anstatt vom Verb traiter (handeln) abgeleitet zu werden, wurde traite vom Verb traire abgeleitet , was " melken " bedeutet, wie in " traire une vache " (eine Kuh melken). Dies bezeichnet eine weitaus extraktivere und manipulativere Beziehung als die englische Handelsidee, insbesondere wenn sie in einem wirtschaftlichen Umfeld verwendet wird. Die Definition von Traite in Antoine Furetières Dictionnaire Universel von 1690 fällt mit „melken“ zusammen; traite ist definiert als „traffic, commerce avec les Sauvages… On va dans le Senega a la traitte des Nègres…“ (Verkehr, Handel mit Wilden… Man fährt nach Senegal, um mit Negern zu handeln). Anstatt avec ( mit auf Französisch) zu verwenden, verwendet Furetière die Präposition des , was übersetzt "Handel mit Negern" bedeutet, nicht "Handel mit Negern".

Das Französisch transatlantische Handel mit versklavten Menschen hat Qualitäten sowohl von einer Ökonomie des Handels und traite . Viele Historiker betrachten den Handel mit versklavten Menschen als „eine Handelswirtschaft nach „rationalen“ Preissätzen und nicht als reine Extraktion des Diebstahls von Afrikanern aus Afrika durch Europäer“. Tatsächlich wurden die Opfer der Sklaverei zu Waren, die mit einem „rationalen“ Preisschild versehen wurden. Als das Dictionnaire Universel geschrieben wurde, kostete eine versklavte Person in einer französischen Kolonie 19 Pfund. Dies ist zwar eine etwas willkürliche Zahl, aber aus wirtschaftlicher Sicht ist dies ein Beispiel für den Handel in dem Sinne, dass Güter von „ähnlichem“ Wert ausgetauscht wurden. Die Europäer, die versklavte Menschen direkt aus Afrika kauften, kauften sie jedoch für etwa die Hälfte des Preises von Sklaven in der "Neuen Welt", mit dem Gedanken, dass Sklaven in Afrika keine Umweltfaktoren oder Technologie hatten, um so effizient zu sein wie versklavte Menschen in den Kolonien. Beispiele für Sklavenpreise in Afrika sind 172 Kaurischnecken, 1/25 eines Pferdes und 9000 Pfund Zucker. Die Relativität des Preises eines versklavten Volkes trug zur Zentripetalkraft des Dreieckshandels bei. Es brachte Händlern, die in Afrika die gleichen Sklaven zu geringen Kosten von Afrikanern kauften, Profite und steigerte dann den Preis für Europäer in den amerikanischen Kolonien. Während die Börse selbst als Handel angesehen werden könnte, stellt die Macht der Europäer, den Handel und den Handel mit versklavten Menschen zu monopolisieren und den Markt zu kontrollieren, ein starker Störfaktor für die Situation dar und weist darauf hin, dass der transatlantische Handel mit versklavten Menschen aus Afrika auch eine Wirtschaft ist von Eigenschaft .

Kreolische Frauen in der französischen Karibik

Kreolische Frau mit schwarzem Diener in New Orleans

Dieser Abschnitt basiert vollständig auf Jacqueline Coutis Buch Dangerous Creole Liaisons, Sexuality and Nationalism in French Caribbean Discourses from 1806 bis 1897.

Kreolische Frauen waren ein wesentlicher Bestandteil der Geschichte der Sklaverei in der französischen Karibik und insbesondere auf der Insel Martinique sowie in Frankreich.

Kreolische Frauen waren schon immer eine Quelle von "Exotik" und "Abenteuer" für die Menschen auf dem Festland, in der französischen Vorstellung repräsentiert ihre Sinnlichkeit diese "Exotik", die mit Martinique und den französischen Karibikinseln im Allgemeinen verbunden ist, da sie anders aussahen und geglaubt wurden zu dieser Zeit unterschiedliche sexuelle Praktiken als weiße Französinnen zu haben (aufgrund ihrer afrikanischen und einheimischen Herkunft). Da kreolische Frauen versklavte Menschen waren, wandten sich die Versklavten an sie, um ihre sexuellen Wünsche zu erfüllen und weiße französische Frauen zurückzulassen. Die ideale Frau zu dieser Zeit war eine weiße "reine" Mutter, was den Grund erklärte, warum sich so viele Versklavte kreolischen Frauen zuwandten und damit ihre Pflichten als Väter nach den französischen Überzeugungen und Traditionen aufgaben. Autoren wie Traversay argumentieren, dass die Schuld tatsächlich bei den kreolischen Frauen liegt, da sie angeblich die Männer sind, die weiße, respektable französische Frauen zum Scheitern bringen. Mit dem Ende des 18. Jahrhunderts beginnt für Frankreich im Allgemeinen eine unruhige Zeit. Während die Monarchie zusammenbricht, will die neue Regierung mit der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte das Bild Frankreichs als gleichberechtigtes Land verändern , das erste Dokument, das jedem Menschen Grundrechte gewährt und den Weg für zukünftige Menschen ebnet Erklärungen der Rechte. In dieser neuen Ära der Menschenrechte will die Regierung weiterhin ein raffiniertes und traditionalistisches Bild des Landes bewahren. Während der Revolution waren weiße Frauen die Repräsentation dieser neu erworbenen Freiheit mit den Beispielen von Liberty Leading the People und Marianne . Ein Problem trat daher auf, als sowohl die Freiheit als auch das Frauenbild in der französischen Karibik problematisch waren, die Institution der Sklaverei und kreolische Frauen einfach keine gute Repräsentation des freien, "reinen" und "mütterlichen" Frankreichs waren, so die in aufladen. Autoren (wie Levilloux und Maynard) verherrlichen nun dieses neue Bild von Frankreich, appellieren an die neue demokratische Öffentlichkeit und betrachten die "Neue Welt" und vor allem die französische Karibik und die kreolischen Frauen als Repräsentation der kolonialistischen Vergangenheit der französischen Monarchie: " verschwenderisch", "sinnlich", "erotisch" und "exotisch", Werte, die vom neuen Regime nicht mehr akzeptiert werden können. Ehen und Beziehungen zwischen verschiedenen Rassen waren daher verboten, da sie versuchten, das Image des Landes zu verändern, so sehr die französische Karibik als moralisch verloren galt, sie mussten immer noch die Kontrolle übernehmen und metis-Kinder und ehemals versklavte Menschen meiden, um die Inseln zu erobern. Die verschiedenen Revolutionen waren auch für das kreolische Volk traumatisch, da sie die Rückkehr der Monarchie mit der Bourbonen-Dynastie seit der Restauration von 1814 unterstützten. Die Julirevolution wurde für sie wie eine letzte Explosion empfunden.

Zu dieser Zeit kam die moderne Idee des Rassismus mit der Hautfarbe in den Mittelpunkt der Befragung. Schwarze Haut wurde damals als "unrein" und fast "krankheitsähnlich" angesehen, um die "echten" Doppelpunkte und französischen Bürger von Eingeborenen und ehemaligen Sklaven und Kreolen zu unterscheiden. Die Rassenhierarchie begann in diesem späten 18. Jahrhundert mit Weißheit an der Spitze des Schemas.

In diesem Szenario sind schwarze Frauen der Ursprung der Lust der weißen Männer und werden einmal mehr als die Quelle des Verlustes der weißen Kultur in der Karibik angesehen. Vor allem kreolische Frauen und ihre Körper werden als Repräsentanten der „erbärmlichen Mischung“ (Dangerous Créole Liaisons, 67) zwischen afrikanischen und weißen Körpern angesehen. Aber die Versklavten, die ihre Gewohnheiten nicht ändern wollen, finden neue Ausreden, um ihr Verhalten zu erklären. Inzest wurde daher zum schwarzen Schaf. Indem sie den Menschen Angst einjagten, dass alle Kreolen und Afrikaner verwandt sein könnten, stellten die weißen Europäer auf der Insel sicher, dass die Vermischung der Rassen immer noch eine bessere Option war als Inzest. Kreolische Frauen steckten in diesem "Dazwischen", wo sie, was auch immer sie taten, als "erotische Verführerinnen" angesehen wurden (wenn sie mit Weißen schliefen, vertrieben sie "gute Männer" von potentiellen "guten Frauen" oder ihren eigenen Frauen und Frankreich würde es ihnen übel nehmen, aber wenn sie es nicht täten, würden sie des Inzests und der perversen Praktiken beschuldigt und lokale weiße Männer würden sie ärgern).

Gesamtübersicht

Hon Stedman Rawlins , Sklave/Plantagenbesitzer, St. Kitts , Old Burying Ground (Halifax, Nova Scotia)

Die Kleine Antillen Inseln Barbados , St. Kitts , St. Vincent und die Grenadinen , Antigua , Martinique , Guadeloupe , St. Lucia und Dominica waren die ersten wichtigen Sklavengesellschaften der Karibik bis zum Ende des 17. Jahrhunderts bis in die Institution der Sklaverei Schalt als ihre Volkswirtschaften von der Tabak- auf die Zuckerproduktion umstellten und der Merkantilismus zum vorherrschenden Wirtschaftssystem in Europa wurde. Das Modell des Merkantilismus begrenzte Importe und hochgeschätzte Exporte, was die imperialen Bemühungen in ganz Europa durch den Einsatz von Sklavenarbeit zur Herstellung billiger Waren, die bei ihrer Rückkehr nach Europa zu höheren Marktpreisen verkauft werden sollten, weitgehend trieb. Mitte des 18. Jahrhunderts waren Britisch- Jamaika und das französische Saint-Domingue (heute Haiti ) die größten Sklavengesellschaften der Region und konkurrierten mit Brasilien als Zielgebiet für versklavte Afrikaner.

Die Sterberaten der Schwarzen Sklaven auf diesen Inseln waren höher als die Geburtenraten . Der Rückgang betrug durchschnittlich etwa 3 Prozent pro Jahr auf Jamaika und 4 Prozent pro Jahr auf den kleineren Inseln. Das Tagebuch des Sklavenhalters Thomas Thistlewood aus Jamaika beschreibt die Gewalt gegen versklavte Menschen und stellt eine wichtige historische Dokumentation der Bedingungen für versklavte Menschen aus der Karibik dar.

Jahrhundertelang machte die Institution der Sklaverei die Zuckerrohrproduktion wirtschaftlich. Der niedrige Stand der Technik machte die Produktion schwierig und arbeitsintensiv. Gleichzeitig stieg die Nachfrage nach Zucker, insbesondere in Großbritannien. Die französische Kolonie Saint-Domingue begann schnell, alle britischen Inseln zusammen zu produzieren. Obwohl Zucker durch die Sklaverei getrieben wurde, erleichterten die steigenden Kosten für die Briten es den britischen Abolitionisten , gehört zu werden. Zucker wurde so von Natur aus mit der Institution der Sklaverei verbunden, und die Verbindung wurde speziell in Abschaffungs- und Anti-Zucker-Bewegungen veröffentlicht, wurde jedoch von vielen französischen Bürgern verstanden. Voltaire schrieb zum Beispiel über die Sichtung eines verstümmelten Sklaven in Candide und schrieb: "C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe" ("Das kostet es für Sie, Ihren Zucker in Europa zu essen") .

Neben Zucker profitierte Frankreich auch von "Pacotille" oder Billigprodukten wie Rum, Tabak, Kaffee und Indigo. Diese billigen Produkte wurden aus Europa gebracht und im Austausch gegen versklavte Menschen an afrikanische Eliten gehandelt. Der Profit aus der "Pacotille" war eine weitere Methode, das Wirtschaftsmodell des Merkantilismus zu verewigen .

Anglo-amerikanische Institution der Sklaverei

Das System der Versklavung von Menschen afrikanischer Herkunft, das sich auf den Kleinen Antillen entwickelte, war eine Folge der Nachfrage nach Zucker und anderen Feldfrüchten. Die Spanier lockerten in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts ihren Fuß in der Karibik, was es den Briten ermöglichte, mehrere Inseln zu besiedeln und schließlich im Jahr 1655 Jamaika zu erobern. Um diese Investitionen zu schützen, setzten die Briten später ein Kontingent der Royal Navy in Port Royal.

Ein Leinenmarkt mit versklavten Afrikanern. Britische Westindische Inseln , um 1780

1640 begannen die Engländer mit Hilfe der Niederländer mit der Zuckerproduktion. Damit begannen die anglo-amerikanischen Plantagengesellschaften, die später von Jamaika geführt wurden, nachdem es vollständig entwickelt war. Auf dem Höhepunkt der Produktion zwischen 1740 und 1807 erhielt Jamaika 33% der gesamten versklavten Menschen, die gehandelt wurden, um die Produktion aufrechtzuerhalten. Auf den Plantagen wurden neben Zucker auch andere Feldfrüchte angebaut. Tabak, Kaffee und Vieh wurden ebenfalls mit Sklavenarbeit produziert. Zucker zeichnet sich jedoch vor allem durch seine exorbitante Popularität während dieser Zeit und die Gefahren seiner Herstellung aus, die das Leben vieler versklavter Menschen forderten.

England hatte mehrere Zuckerinseln in der Karibik, insbesondere Jamaika , Barbados , Nevis und Antigua , die einen stetigen Strom von Zucker zum Verkauf bereitstellten; Die Arbeit der versklavten Menschen produzierte den Zucker. Ein wichtiges Ergebnis des Sieges Großbritanniens im Spanischen Erbfolgekrieg (1702–1714) war die Ausweitung seiner Rolle beim Menschenhandel mit versklavten Menschen. Von besonderer Bedeutung waren die erfolgreichen Geheimverhandlungen mit Frankreich, um ein 30-jähriges Monopol auf den spanischen Menschenhandel versklavter Menschen aus Afrika, genannt Asiento, zu erhalten. Königin Anne von Großbritannien erlaubte auch ihren nordamerikanischen Kolonien wie Virginia, Gesetze zu erlassen, die die institutionalisierte Versklavung von Schwarzen förderten. Anne hatte heimlich mit Frankreich verhandelt, um dessen Zustimmung zum Asiento zu erhalten. Sie prahlte vor dem Parlament mit ihrem Erfolg, Frankreich die Asiento wegzunehmen, und London feierte ihren wirtschaftlichen Coup. Der Großteil des Menschenhandels mit versklavten Menschen betraf Verkäufe an spanische Kolonien in der Karibik und nach Mexiko sowie Verkäufe an britische Kolonien in der Karibik und in Nordamerika. Die Historikerin Vinita Ricks sagt, die Vereinbarung habe Königin Anne "22,5% (und König Philip V. von Spanien 28%) aller Gewinne zugeteilt, die sie für ihr persönliches Vermögen gesammelt hat." Ricks kommt zu dem Schluss, dass die "Verbindung der Königin zu den Einnahmen aus dem Sklavenhandel dazu führte, dass sie keine neutrale Beobachterin mehr war. Sie hatte ein persönliches Interesse an dem, was auf Sklavenschiffen geschah."

Die versklavten Menschen, die in die angloamerikanischen Kolonien kamen, waren sowohl psychisch als auch physisch einem hohen Risiko ausgesetzt. Allein die Mittelpassage war für etwa 10 % aller Todesfälle von Menschenhandelsopfern in Afrika verantwortlich. Einige Experten gehen davon aus, dass jeder dritte versklavte Mensch starb, bevor er seinen afrikanischen Ausgangshafen erreichte. Es sollte erwähnt werden, dass die Mehrheit der angloamerikanischen Sklaven aus West-Zentralafrika stammte. Diese und andere Faktoren führten dazu, dass sich viele versklavte Menschen bei ihrer Ankunft entfremdet und zerbrechlich fühlten und dass der Tod unmittelbar bevorstand. Die Bedingungen, unter denen die Sklaven während der Reisen litten, waren teuflisch. Die versklavten Menschen wurden auf engstem Raum untergebracht, kaum genug ernährt, um sie am Leben zu erhalten, und oft fielen sie Krankheiten zum Opfer, die sie sich vor der Reise zugezogen hatten. Die Sklaven würden während dieser Zeit kein Sonnenlicht sehen. Sie waren anfällig für Gewichtsverlust und Skorbut.

Sklaven in der britischen Kolonie Antigua , 1823

Die Lebens- und Arbeitsbedingungen auf den Kleinen Antillen waren für die versklavten Menschen, die in die Zwangsarbeitslager gebracht wurden, qualvoll. Die durchschnittliche Lebensdauer einer versklavten Person nach der "Anpassung" an das Klima und die Umweltbedingungen von Jamaika wurde auf weniger als zwei Jahrzehnte geschätzt. Dies lag an ihrer begrenzten Vertrautheit und Immunabwehr gegen die auf Jamaika vorkommenden Krankheiten und Krankheiten. Krankheiten dezimierten ankommende versklavte Bevölkerungsgruppen. Es wurden Versuche unternommen, das Problem einzudämmen, blieben jedoch erfolglos.

Um ihre Investitionen zu schützen, würden die meisten Versklaver den neuesten Versklavten nicht sofort die schwierigsten Aufgaben übertragen. Versklaver würden auch einen ummauerten Bereich abseits der versklavten Veteranen errichten, um die Ausbreitung von Krankheiten einzudämmen. Diese Bereiche würden jederzeit 100–200 Slaves enthalten. Später, nachdem neue versklavte Menschen gekauft worden waren, wurden sie in die Obhut älterer und erfahrenerer Sklaven gegeben, die bereits an die Arbeitslager gewöhnt waren, in der Hoffnung, ihre Überlebenschancen zu erhöhen. Beispiele für Aufgaben, die neuen Sklaven zugewiesen werden, sind das Pflanzen und Bauen von Gebäuden. Obwohl neuere versklavte Menschen in der Regel unterstützende Beziehungen zu versklavten Veteranen eingingen, waren diese Beziehungen nicht immer positiv, und es kam zu Missbrauch.

Die Zuckerproduktion auf den Kleinen Antillen war ein sehr grausiges Geschäft. Auf Jamaika lag die durchschnittliche Sterblichkeitsrate von Sklaven auf Zuckerplantagen von 1829 bis 1832 bei 35,1 Todesfällen pro 1000 versklavte Menschen. Der gefährlichste Teil der Zuckerplantage war der Zuckerrohranbau. Das Pflanzen von Zuckerrohr während dieser Ära bestand darin, Land zu roden, die Löcher für die Pflanzen zu graben und vieles mehr. Aufseher setzten die Peitsche ein, um die von ihnen versklavten Menschen zu motivieren und zu bestrafen. Auch die Sklaven selbst arbeiteten und lebten mit kaum ausreichender Nahrung und verhungerten in Zeiten harter Arbeit oft. Dies trug zu niedrigen Geburtenraten und der erschreckend hohen Sterblichkeitsrate der Sklaven bei. Einige Experten gehen davon aus, dass die durchschnittliche Säuglingssterblichkeit auf Plantagen bei 50 % oder sogar höher liegt. Diese extrem hohe Kindersterblichkeitsrate bedeutete, dass die Sklavenpopulation, die auf den Kleinen Antillen existierte, nicht selbsterhaltend war und daher ständig neue Sklaven importiert werden mussten. Die Lebens- und Arbeitsbedingungen auf den Nicht-Zuckerplantagen wurden jedoch nur marginal besser bewertet.

Abschaffung

Hauptartikel: Abolitionismus
Diese Szene zeigt Voltaire ‚s Candide und Cacambo eine verstümmelte versklavte Person in der Nähe treffen Suriname . Die Bildunterschrift lautet: "Zu diesem Preis isst man in Europa Zucker". Dem versklavten Mann, der diese Bemerkung macht, wurde seine Hand abgeschnitten, weil er einen Finger in einen Mühlstein gesteckt hatte, und sein Bein wurde abgeschnitten, weil er versucht hatte, wegzulaufen.

Die institutionalisierte Versklavung von Menschen durch afrikanisches Erbe wurde erstmals 1794 von der Französischen Republik abgeschafft , aber Napoleon widerrief dieses Dekret 1802. 1815 schaffte die Französische Republik den Sklavenhandel ab, aber das Dekret trat erst 1826 in Kraft - schaffte 1848 die Institution der Sklaverei in seinen Kolonien mit einer allgemeinen und bedingungslosen Emanzipation ab.

William Wilberforce ‚s Slave Trade Act 1807 abgeschafft den Handel mit versklavten Menschen in dem britischen Empire. Erst mit dem Slavery Abolition Act 1833 wurde die Institution endgültig abgeschafft, aber schrittweise. Da die Sklaven in den verschiedenen Kolonien (nicht nur in der Karibik) ihre unbezahlten Arbeiter verloren, stellte die Regierung 20 Millionen Pfund als Entschädigung zur Verfügung, bot den ehemaligen Sklaven jedoch keine Reparationen an.

In der Kolonie Trinidad herrschte ein Mangel an Arbeitskräften. Dieser Mangel verschlimmerte sich nach der Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1833. Um dem entgegenzuwirken, verkaufte Trinidad von den 1810er Jahren bis 1917 vertraglich gebundene Diener . Zunächst wurden Chinesen , freie Westafrikaner und Portugiesen von der Insel Madeira importiert. aber sie wurden bald von Indianern verdrängt , die ab 1845 eintrafen. Indentured Indians sollten sich als angemessene Alternative zu den Arbeitslagern erweisen, die früher auf Sklavenarbeit angewiesen waren. Außerdem wanderten zahlreiche ehemalige Sklaven von den Kleinen Antillen nach Trinidad aus, um zu arbeiten.

Im Jahr 1811 wurde Arthur William Hodge , ein wohlhabender Versklaver, Besitzer eines Sklavenarbeitslagers und Ratsmitglied, auf Tortola auf den Britischen Jungferninseln als erster Mensch wegen Mordes an einer versklavten Person gehängt .

Whitehall in Großbritannien kündigte 1833 an, dass die schrittweise Abschaffung bis 1840 enden würde; bis dahin wären die Sklaven in seinen Territorien vollständig befreit. In der Zwischenzeit sagte die Regierung den versklavten Menschen, dass sie in ihren Zwangsarbeitslagern bleiben müssten und für die nächsten sechs Jahre den Status von "Lehrlingen" haben würden. Am 1. August 1834 begann in Trinidad eine unbewaffnete Gruppe von hauptsächlich älteren Schwarzen, die vom Gouverneur des Regierungsgebäudes über die neuen Lehrlingsgesetze angesprochen wurde , zu singen: " Pas de six ans. Point de six ans " ("Nicht sechs Jahre. No sechs Jahre") und übertönt die Stimme des Gouverneurs. Friedliche Proteste dauerten an, bis ein Beschluss zur Abschaffung der „Lehre“ gefasst und die faktische Freiheit erreicht wurde. Dies machte Trinidad zur ersten britischen Kolonie mit versklavten Menschen, die die Institution der Sklaverei vollständig abschaffte. Der erfolgreiche Widerstand gegen die Einführung der vollen sechsjährigen Laufzeit des Lehrlingsausbildungssystems und die Abschaffung der Sklaverei in Trinidad war geprägt von Ex-Sklaven und freien Farbigen, die an Feiern durch die Straßen teilnahmen, was als ihre jährlichen Canboulay- Feierlichkeiten bekannt wurde. Dieses Ereignis in Trinidad beeinflusste die vollständige Emanzipation in den anderen britischen Kolonien, die am 1. August 1838 zwei Jahre früher als geplant legal gewährt wurde.

Nachdem Großbritannien die Institution der Sklaverei abgeschafft hatte, begann es, Druck auf andere Nationen auszuüben, dasselbe zu tun. Frankreich schaffte 1848 die Sklaverei endgültig ab. Zu diesem Zeitpunkt hatte Saint-Domingue bereits seine Unabhängigkeit erlangt und die unabhängige Republik Haiti gegründet . Die von Frankreich kontrollierten Inseln waren dann auf einige kleinere Inseln der Kleinen Antillen beschränkt .

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Sklavenhütten in Bonaire am Salzverdunstungsteich )
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Externe Links