Seife aus menschlichen Leichen - Soap made from human corpses

Während des 20. Jahrhunderts gab es verschiedene angebliche Fälle, in denen Seife aus menschlichem Körperfett hergestellt wurde . Während des Ersten Weltkriegs behauptete die britische Presse, die Deutschen betrieben eine Leichenfabrik, in der sie Glyzerin und Seife aus den Leichen ihrer eigenen Soldaten herstellten. Sowohl während als auch nach dem Zweiten Weltkrieg kursierten Gerüchte, die besagten, dass Seife aus den Leichen der Opfer der Nazi-Konzentrationslager im deutsch besetzten Polen in Massenproduktion hergestellt werde . Während der Nürnberger Prozesse wurden Gegenstände als Beweise für eine solche Produktion präsentiert. Heute ist bekannt, dass Nazi-Deutschland zwar kleine Mengen von Seife aus menschlichen Leichen herstellte, aber nicht im industriellen Maßstab. Die Gedenkstätte Yad Vashem hat erklärt, dass die Nazis keine Seife mit Fett hergestellt haben, das industriell aus jüdischen Leichen gewonnen wurde aus menschlichen Leichen, zu Seife machen, in Massenproduktion herstellen und verteilen.

Geschichte

1786

1780 wurde der ehemalige Friedhof der Heiligen Unschuldigen in Paris wegen Übernutzung geschlossen. 1786 wurden die Leichen exhumiert und die Gebeine in die Katakomben gebracht . Viele Leichen waren unvollständig zerlegt und hatte sich in Ablagerungen von reduziertem Fett . Bei der Exhumierung wurde dieses Fett gesammelt und anschließend zu Kerzen und Seife verarbeitet.

Erster Weltkrieg

Hauptartikel: Deutsche Leichenfabrik

Die Behauptung, dass die Deutschen das Fett menschlicher Leichen zur Herstellung von Produkten, einschließlich Seife, verwendeten, wurde während des Ersten Weltkriegs aufgestellt . Dies scheint als Gerücht unter britischen Soldaten und Belgiern entstanden zu sein. Die erste urkundliche Erwähnung stammt aus dem Jahr 1915, als Cynthia Asquith in ihrem Tagebuch (16. Juni 1915) notierte: "Wir diskutierten das Gerücht, dass die Deutschen sogar ihre Leichen verwerten, indem sie sie mit dem Nebenprodukt der Seife in Glycerin umwandeln." Es wurde zu einer großen internationalen Geschichte, als die Londoner Times im April 1917 berichtete, dass die Deutschen zugegeben hatten , die Leichen ihrer toten Soldaten zum Fetten zu verwenden, um Seife und andere Produkte herzustellen.

Nach dem Krieg soll John Charteris , der ehemalige Chef des Armeegeheimdienstes, in einer Rede von 1925 behauptet haben, er habe die Geschichte erfunden. Anschließend bestand er darauf, dass seine Äußerungen falsch gemeldet wurden. Die Kontroverse führte dazu, dass der britische Außenminister Sir Austen Chamberlain offiziell erklärte, dass die Regierung akzeptierte, dass die Geschichte der "Leichenfabrik" unwahr sei. Der Glaube, die Briten hätten die Geschichte absichtlich erfunden, wurde später von den Nazis genutzt.

Zweiter Weltkrieg

Gerüchte, dass die Nazis Seife aus den Leichen von KZ-Häftlingen herstellten, kursierten während des Krieges weit. Während des Zweiten Weltkriegs litt Deutschland unter einem Mangel an Fetten, und die Seifenproduktion wurde unter staatliche Kontrolle gestellt. Die Gerüchte über "Menschenseifen" könnten darauf zurückzuführen sein, dass die Seifenstücke mit den Fraktur- Initialen ℜℑ𝔉 (RIF) gekennzeichnet waren, was von einigen als Rein-jüdisches-Fett ("reines jüdisches Fett" interpretiert wurde ); in der deutschen Blackletter- Schrift besteht der Unterschied zwischen I und J nur in der Länge (ℑ vs. 𝔍). RIF stand eigentlich für Reichsstelle für industrielle Fettversorgung ("National Center for Industrial Fat Provisioning", die deutsche Regierungsbehörde, die für die Kriegsproduktion und den Vertrieb von Seife und Waschmitteln zuständig war). "ℜℑ𝔉"-Seife war ein Ersatzprodukt von schlechter Qualität, das überhaupt kein Fett enthielt, weder menschliches noch sonstiges.

Gerüchte über den Ursprung und die Bedeutung der "ℜℑ𝔉"-Seife reichten bis in die Konzentrationslager selbst. Naphtali Karchmer beschreibt in seinem Buch Solitary in the Overwhelming Turbulence: Five Years as Prisoner of War in Eastpreußen seine Jahre in Gefangenschaft als jüdisch-polnischer Kriegsgefangener. Er schreibt über graue, rechteckige Seifenstücke von geringer Qualität, die er und andere Kriegsgefangene mit den Buchstaben "ℜℑ𝔉" in einer Vertiefung in der Mitte erhielten. Diese seien nur aus „ Rein Judischem Fett “ hergestellt worden, als sich Häftlinge über die schaumarme, glatte Seife beschwerten. Eine Version der Geschichte ist in The Complete Black Book of Russian Jewry enthalten , einer der frühesten Sammlungen von Berichten über den Holocaust aus erster Hand , die von den sowjetischen Schriftstellern Ilya Ehrenburg und Vasily Grossman zusammengestellt wurde . Die spezifische Geschichte ist Teil eines Berichts mit dem Titel "Die Vernichtung der Juden von Lemberg", der I. Herts und Naftali Nacht zugeschrieben wird:

In einem anderen Abschnitt des Lagers Belzec befand sich eine riesige Seifenfabrik. Die Deutschen suchten sich die dicksten Juden aus, ermordeten sie und kochten sie für Seife ein. Artur [Izrailevich] Rozenshtraukh – ein Bankangestellter aus Lemberg, in dessen Worten wir dieses Zeugnis erzählen – hielt diese „jüdische Seife“ in seinen eigenen Händen. Die Gestapo-Schläger haben die Existenz eines solchen "Produktionsprozesses" nie geleugnet. Immer wenn sie einen Juden einschüchtern wollten, sagten sie zu ihm: "Wir machen Seife aus dir."

Raul Hilberg berichtet solche Geschichten wie in zirkulierenden Lublin bereits im Oktober 1942. Die Deutschen selbst kennen die Geschichten waren, als SS -Chief Heinrich Himmler hatte einen Brief beschreibt die polnische Glauben erhalten , dass Juden „in Seife gekocht“ wurden und die angegebenen dass die Polen fürchteten, ein ähnliches Schicksal zu erleiden. Tatsächlich kursierten die Gerüchte so weit, dass einige Teile der polnischen Bevölkerung den Kauf von Seife sogar boykottierten.

Der Historiker Joachim Neander zitiert in einem auf der 28. Tagung der Gesellschaft für Germanistik vorgestellten deutschen Beitrag den folgenden Kommentar Himmlers aus einem Brief vom 20. November 1942 an den Chef der Gestapo , Heinrich Müller . Himmler hatte Müller aufgrund eines Exposés von Stephen Wise geschrieben , das das Seifengerücht erwähnte und in der New York Times abgedruckt worden war :

Sie haben mir garantiert, dass an jedem Ort die Leichen dieser verstorbenen Juden entweder verbrannt oder begraben werden und dass an keinem Ort etwas anderes mit den Leichen passieren kann.

Müller sollte sich erkundigen, ob irgendwo "Missbrauch" passiert sei und dies Himmler "auf SS-Eid" melden. Neander führt weiter aus, dass der Brief Indizien dafür darstelle, dass es die Nazi-Politik war, auf die Verarbeitung von Leichen zu verzichten, weil sie den Massenmord so geheim wie möglich halten wollten.

Während das Gerücht über die Seifenherstellung nach dem Krieg weit verbreitet und in zahlreichen Büchern und Zeitungsartikeln als Tatsache veröffentlicht wurde, wird der Mythos seit vielen Jahrzehnten entlarvt. Historiker wie Deborah Lipstadt haben schon vor langer Zeit festgestellt: " Tatsache ist, dass die Nazis niemals die Leichen von Juden oder sonst irgendjemandem für die Herstellung von Seife benutzten [...] Das Seifengerücht wurde nach der Krieg und erwies sich als unwahr. " Trotzdem bestehen viele "Gläubige" dieses Mythos, den Joachim Neander als unwissentlich betrachtet, um Holocaust-Leugnern unwissentlich in die Hand zu spielen, indem er ihnen die Möglichkeit gibt, die Legende leicht zu entlarven und Zweifel zu wecken auf den Wahrheitsgehalt des gesamten Holocaust.

Anatomisches Institut Danzig

Eine Gedenktafel in Danzig , Polen, die die angeblichen Experimente von Rudolph Spanner aufzeichnet.

Während der Nürnberger Prozesse bezeugte Sigmund Mazur, ein Laborassistent am Anatomischen Institut Danzig , dass im Institut Seife aus Leichenfett hergestellt worden sei, und behauptete, dass 70 bis 80 kg (155-175 lb) Fett, das von 40 Leichen gesammelt wurde, mehr als 25 kg (55 lb) Seife produzieren und dass die fertige Seife von Professor Rudolf Spanner aufbewahrt wurde . Zwei britische Kriegsgefangene, die im Institut bei Hilfsaufgaben mithelfen mussten, lieferten Zeugenaussagen.

In seinem Buch Russland im Krieg 1941-1945 , Alexander Werth behauptet , dass während des Besuch Gdańsk / Danzig 1945 kurz nach der Eroberung durch die Rote Armee, sah er eine experimentelle Fabrik außerhalb der Stadt für Seife aus menschlichen Leichen zu machen. Laut Werth wurde es von "einem deutschen Professor namens Spanner" geleitet und war "ein alptraumhafter Anblick, mit seinen Bottichen voller menschlicher Köpfe und in Flüssigkeit eingelegtem Oberkörper und seinen Eimer voller einer flockigen Substanz - menschlicher Seife".

Der Historiker Joachim Neander stellt fest, dass die Gerüchte, die behaupten, die Nazis hätten Seife aus den Leichen von Juden hergestellt, die sie in ihren Konzentrationslagern ermordet hatten, seit langem gründlich entlarvt, werden immer noch weithin geglaubt und von Holocaustleugnern ausgebeutet. Er fügt jedoch hinzu, dass selbst Wissenschaftler, die die oben genannten Behauptungen, dass die Deutschen Seife aus Menschenfett hergestellt und in Massenproduktion hergestellt haben, ablehnen, manchmal immer noch davon überzeugt sind, dass die Deutschen in Danzig eine "experimentelle" Seifenproduktion in kleinerem Maßstab versucht haben und dass diese Behauptung noch immer wie eine feste Tatsache in mehreren Erinnerungskontexten wiederholt wird. Er und die polnischen Historiker wie Monika Tomkiewicz, die in der investigativen Abteilung des Instituts für Nationales Gedenken (IPN) in Danzig arbeitet, und Piotr Semków, früher auch Mitarbeiter des IPN, später Dozent an der Marineakademie in Gdynia , haben die Behauptungen um das Danziger Anatomical Institute von Spanner gründlich untersucht und sind alle zu dem Schluss gekommen, dass die Behauptungen über die Seifenherstellung im Zusammenhang mit dem Holocaust ebenfalls Mythen sind, die insbesondere durch Zofia Nałkowskas Buch Medaliony von 1946 , das zur Pflichtlektüre wurde, im polnischen Bewusstsein festgeschrieben wurden in Polen bis 1990, war im Ostblock weit verbreitet und ist auch heute noch beliebt. Sie alle behaupteten, dass solche Sekundärquellen eine weitaus größere Rolle bei der Verbreitung von Informationen über die Behauptung gespielt hätten als wissenschaftliche Forschung.

Sowohl Neander als auch Tomkiewicz und Semków zufolge wurde die "Seife", die aus menschlichen Leichen hergestellt wurde, zwar am Danziger Institut hergestellt, aber dies habe nichts mit den angeblichen Holocaust-Verbrechen der "Ernte" von Juden oder Polen für Seife zu tun. Zwecke machen. Die Vorstellung, dass das Anatomische Institut Danzig und Dr. Spanners darin arbeiten, mit dem Holocaust in Verbindung steht, stammt ursprünglich aus den Erkenntnissen von Körpern und Knochenmazerationsprozessen bei der Erstellung anatomischer Modelle in einem kleinen Backsteingebäude auf dem Gelände des Anatomischen Instituts. Dies und das Seifenfett, das für die Injektion in die flexiblen Gelenke der Modelle hergestellt wurde, wurde von den Sowjets und der neu gegründeten polnischen Hauptkommission zur Verfolgung von Verbrechen gegen die polnische Nation als Beweis für die menschliche Seifenproduktion in den Konzentrationslagern der Nazis verwendet. Letztere Behauptungen waren als Tatsachen dargestellt worden und in der sowjetischen Propaganda zu einer Standardformulierung geworden, für die jedoch in den befreiten Lagern keine Beweise gefunden werden konnten. Die in Danzig gefundene "Menschenseife" aus der Knochenmazeration wurde mit den einzelnen Gerüchten über die Konzentrationslager der Nazis verschmolzen und während der Nürnberger Prozesse gemeinsam präsentiert.

Semków erklärte im Jahr 2011, dass eine kürzlich durchgeführte Oberflächenanalyse der Seife, die während des Prozesses von der IPN-Niederlassung Gdánsk präsentiert wurde, das Vorhandensein von menschlichem Gewebe bestätigte, dass eine polnische Delegation von Andrzej Stołyhwo von der Technischen Universität Danzig nach Den Haag aus dem Jahr 2006 ebenfalls gezeigt habe, dass sie wahrscheinlich menschliches Gewebe enthielt Fett., und das IPN behauptete, dass menschliches Fett verwendet wurde, basierend auf Zeugenaussagen, die 1945 geliefert wurden, und dem Vorhandensein von Kaolin in den Proben, dessen abrasive Eigenschaften auf eine mögliche Verwendung als Reinigungsseife hindeuteten. Das IPN schloss die letztgenannte Untersuchung mit der Feststellung, dass Spanner zwischen 10 und 100 kg Seife aus menschlichen Leichen herstellte, die entgegen der Aussage von Spanner aus dem Konzentrationslager Stutthof stammten, obwohl dies nicht auf NS-Verbrechen zurückgeführt werden konnte. IPN-Staatsanwalt Piotr Niesyn stellte die Ermittlungen mangels Beweisen ein und fand keinen Anlass zu der Behauptung, Spanner habe Morde angestiftet, um Leichen für das Institut zu beschaffen. Es stellte jedoch fest, dass es in den Jahren 1944 und 1945 eine "chemische Substanz, die im Wesentlichen Seife war", aus menschlichem Fett gewonnen wurde. Die Forschungen von Tomkiewicz und Semków kamen zu dem Schluss, dass das bei den Versuchen präsentierte seifige Fett (angeblich "unfertige Seife") ein Nebenprodukt von Spanners Arbeit bei der Knochenmazeration war. Spanner, ein angesehener Arzt, der 1939 für den Nobelpreis für Physiologie oder Medizin nominiert wurde, hätte auch nicht mit der Seifenherstellung "experimentiert" (die allgemein verstanden und nicht experimentiert werden musste), anstatt seine Studenten zu unterrichten. In Bezug auf das oben erwähnte Vorkommen von Kaolin, dessen Abrasivität auch für flexible Modellgelenke als ungeeignet kritisiert wurde, wurde von Tomkiewicz und Semków festgestellt, dass Spanner zuvor über Kaolin-Injektionen in Leichen geforscht hatte, was bedeutet, dass das in den Seife könnte von der Leiche selbst stammen und nicht als späterer Zusatzstoff. Sie schreiben, als Zofia Nałkowska , stellvertretende Vorsitzende der Hauptkommission, bereits ihre Kurzgeschichte "Professor Spanner" schrieb (die in Medaliony veröffentlicht werden sollte ), arbeitete Spanner wieder unter seinem eigenen Namen als Arzt in Schleswig-Holstein im September 1945, ohne zu wissen, dass er mit möglichen Verbrechen in Verbindung gebracht wird. Er wurde im Mai 1947 festgenommen, aber nach drei Tagen wieder freigelassen und später erneut festgenommen, aber erneut freigelassen, nachdem er erklärt hatte, wie er den Mazerations- und Injektionsprozess durchgeführt hatte. Spanner würde " meine Aussage bei der Polizei wiederholen und hinzufügen: Am Anatomischen Institut Danzig wurde Seife in begrenztem Umfang aus menschlichem Fett hergestellt. Diese Seife wurde nur zur Herstellung von Gelenkpräparaten verwendet ". Nach seiner Entlassung durch Intervention der britischen Besatzungsbehörden wurde er 1948 vom Entnazifizierungsprogramm für "sauber" erklärt , offiziell entlastet und nahm seine akademische Laufbahn wieder auf, wurde 1957 Direktor des Instituts für Anatomie in Köln und Herausgeber des angesehenen Werner Spalteholz anatomischer Atlas, bevor er 1960 starb.

Neander weist auch darauf hin, dass das von Mazur bei den Nürnberger Prozessen gegebene Seifenrezept widersprüchlich und unrealistisch war, mit einer Zeugenaussage vom 12. , eine Zeugenaussage vom 28. Mai 1945, in der behauptet wurde, dass aus 40 Leichen 70–80 kg Fett und aus beiden Sieden 25 kg Seife hergestellt wurden, und eine Zeugenaussage vom 7. Juni 1945, in der behauptet wurde, dass 40 Leichen 40 kg Seife aus beides kocht. Auf diese Ungereimtheiten wurde sogar vor der Chefkommission hingewiesen . Die Zeugenaussagen der beiden britischen Kriegsgefangenen wurden auch in einem Bericht aus den 1990er Jahren, der vom neu gegründeten Holocaust Memorial Museum in Washington DC erstellt wurde und eine vorsichtige Haltung in Bezug auf die Danziger Seifenfrage einnimmt, als "widersprüchlich und nicht schlüssig" vermerkt und beschrieben .

Neander kommt zu dem Schluss, dass in Danzig keine Forschungen oder Experimente zur Seifenherstellung betrieben wurden, dass Mazur nie Seife nach seinem "Rezept" herstellte, dass Leichen, die zum Kochen geliefert und zu anatomischen Modellen verarbeitet wurden, alle Leichen von Deutschen waren, die es nicht hatten getötet wurden, um ihre Leichen zu "ernten", und dass die einzige Seife, die hergestellt wurde, ein Nebenprodukt davon war. Neander kommt zu dem Schluss, dass gegen Kriegsende "menschliche Fettseife" aus der Mazeration für Laborreinigungszwecke verwendet worden sei und Spanner als Institutsleiter dafür verantwortlich sei, aber ein solcher Umgang mit Leichen sei eine Ordnungswidrigkeit gewesen im Gegensatz zu jedem kriminellen Verhalten, geschweige denn einem Verbrechen gegen die Menschlichkeit oder einer Beteiligung an völkermörderischen Aktivitäten, was heute in Polen offiziell anerkannt wird. Da Holocaustleugner diese Kontroverse nutzen, um den Wahrheitsgehalt des Nazi- Völkermords zu kritisieren , sagt Neander:

Es ist also an der Zeit, den von der Nachkriegspropaganda zu einem Paradebeispiel nationalsozialistischen Verbrechens aufgeblähten "Fall Danzig Soap" auf seine wahren Dimensionen zu reduzieren. "Revisionisten" würden eines ihrer bevorzugten "Argumente" verlieren, wenn sie ernsthafte Holocaust-Wissenschaft diskreditieren wollten. Darüber hinaus würde die Entdämonisierung von "Profesor Spanner" ein populäres polnisches antideutsches Stereotyp abbauen und zu einem besseren gegenseitigen Verständnis beitragen. Die Liste der NS-Verbrechen in Polen und während des Holocaust ist lang genug. Es wird nicht wesentlich kürzer, wenn ein mutmaßliches Verbrechen daraus gelöscht wird, aber es wird vertrauenswürdiger.

Nachkriegszeit

Alain Resnais , der die Aussagen von Holocaust-Überlebenden als Tatsachen behandelte, setzte die Anschuldigung in seinem bekannten Holocaust-Dokumentarfilm Nuit et brouillard aus dem Jahr 1955 fort . Einige Israelis der Nachkriegszeit (in der Armee, in Schulen) bezogen sich auch mit dem hebräischen Wort סבון ( sabon , „Seife“) verächtlich auf jüdische Opfer des Nationalsozialismus, die in Israel ankamen . Tatsächlich war dieses beleidigende Wort nicht mit den Gerüchten über Nazi-Verbrechen und Menschenseife verbunden, aber es hatte den Sinn von "weichen", "Schwächen".

Obwohl einige immer noch behaupten, dass Beweise für "menschliche Seife" des Danziger Instituts als Beweis dienen, betrachten Mainstream-Gelehrte des Holocaust die Idee, dass die Nazis Seife als Teil des Holocaust hergestellt haben, als Teil der Folklore des Zweiten Weltkriegs . Der Historiker Israel Gutman hat erklärt, dass "es nie in Massen gemacht wurde".

Erbe

Eine BBC-Dokumentation über die Todeslager, die am Ende des Krieges produziert wurde, zeigt "RIF" -Seifen, die angeblich aus menschlichem Fett hergestellt wurden, und Beweise für ähnliche Gräueltaten, darunter geschrumpfte Häftlingsköpfe und erhaltene Tätowierungen, die gelegt wurden in Buchenwald ausgestellt und nach der Befreiung des Lagers der Weimarer Bevölkerung gezeigt .

Mehrere Grabstätten in Israel enthalten Gräber für "Seife aus jüdischen Opfern der Nazis". Dies sind wahrscheinlich Stücke von RIF-Seife. Nach einer hitzigen Diskussion über diese Gräber in den Medien im Jahr 2003 veröffentlichte Yad Vashem die Forschung von Professor Yehuda Bauer , die besagt, dass die RIF-Seife nicht aus menschlichem Fett besteht und der RIF-Mythos wahrscheinlich von den Nazi-Wachen verbreitet wurde, um die Juden. Yad Vashem zeigt ein Bild einer emotionalen Beerdigung und einer Bestattung "jüdischer" Seife in Rumänien.

Ein kleines Stück Seife war im Nazareth-Holocaust-Gedenkmuseum in Israel ausgestellt, und ein ähnliches Stück Seife wurde während der Gründung des Museums im Jahr 1958 im Live-Museum "Holocaust-Keller" auf dem Berg Zion in Jerusalem, Israel, begraben Replik war dort ausgestellt. Nach der Veröffentlichung der Schlussfolgerung von Yad Vashem-Professor Yehuda Bauer, dass Seife nicht aus den Leichen von Juden oder anderen Nazi-KZ-Häftlingen in industriellen Mengen hergestellt wurde, schrieb Tom Segev , ein "neuer Historiker" und ein israelischer Anti-Establishment- Autor, in seinem Buch "Die siebte Million", dass der Glaube an die Existenz der Holocaust-Kellerseife "Götzenanbetung in Jerusalem" sei.

Ein Stück Seife ist im Nationalmuseum für die Geschichte der Ukraine im Zweiten Weltkrieg im Mutterlanddenkmal in Kiew , Ukraine, ausgestellt.

Im September 2016 schuf der niederländische Künstler Julian Hetzel eine Kunstinstallation namens Schuldfabrik mit Seife aus gespendetem menschlichem Fett, die menschliche Exzesse und Verschwendung hervorhebt. Schuld ist ein deutscher Begriff, der zwei verschiedene, aber verwandte Bedeutungen hat: „Schuld“ als moralische Pflicht und „Schuld“ als wirtschaftliche Verpflichtung.

Siehe auch

Anmerkungen

Externe Links