Soziale Ökologie (Bookchin) - Social ecology (Bookchin)

Soziale Ökologie ist eine philosophische Theorie über die Beziehung zwischen ökologischen und sozialen Fragen. In Verbindung mit dem Sozialtheoretiker Murray Bookchin entstand sie aus einer Zeit Mitte der 1960er Jahre , als sowohl die globale Umwelt- als auch die amerikanische Bürgerrechtsbewegung auftauchten , und spielte eine viel sichtbarere Rolle aus der Aufwärtsbewegung gegen die Atomkraft durch die Ende der 1970er Jahre . Sie stellt ökologische Probleme vor allem als Folge sozialer Probleme, insbesondere verschiedener Hierarchie- und Herrschaftsformen, dar und versucht, diese durch das Modell einer an die menschliche Entwicklung und die Biosphäre angepassten Gesellschaft zu lösen. Es ist eine Theorie der radikalen politischen Ökologie, die auf dem Kommunalismus basiert und sich dem gegenwärtigen kapitalistischen Produktions- und Konsumsystem widersetzt . Es zielt darauf ab, eine moralische, dezentralisierte, geeinte Gesellschaft aufzubauen, die von der Vernunft geleitet wird. Während sich Bookchin später in seinem Leben vom Anarchismus distanzierte , wird die philosophische Theorie der Sozialen Ökologie oft als eine Form des Öko-Anarchismus angesehen.

Überblick

Bookchins Theorie stellt eine Vision der menschlichen Evolution dar , die die Natur der Biologie und der Gesellschaft zu einer dritten "denkenden Natur" jenseits von Biochemie und Physiologie verbindet, die seiner Ansicht nach vollständiger, bewusster, ethischer und rationaler ist. Die Menschheit ist nach diesem Gedankengang die neueste Entwicklung in der langen Geschichte der organischen Entwicklung auf der Erde. Die Sozialökologie von Bookchin schlägt ethische Prinzipien vor, um die Neigung einer Gesellschaft zu Hierarchie und Dominanz durch Demokratie und Freiheit zu ersetzen . Er schrieb über die Auswirkungen der Urbanisierung auf das menschliche Leben in den frühen 1960er Jahren während seiner Teilnahme an den Bürgerrechtsbewegungen und verwandten sozialen Bewegungen. Bookchin begann dann, die Verbindung zwischen ökologischen und sozialen Fragen zu verfolgen, und gipfelte in seinem bekanntesten Buch The Ecology of Freedom , das er über ein Jahrzehnt entwickelt hatte. Sein Argument, dass die menschliche Herrschaft und Zerstörung der Natur aus der sozialen Herrschaft zwischen den Menschen folgt, war eine bahnbrechende Position auf dem wachsenden Gebiet der Ökologie. Er schreibt, dass sich das Leben aus Selbstorganisation und evolutionärer Kooperation ( Symbiose ) entwickelt. Bookchin schreibt von vorgebildeten Gesellschaften, die um gegenseitige Bedürfnisse organisiert sind, aber letztendlich von Institutionen der Hierarchie und Herrschaft überrannt werden, wie Stadtstaaten und kapitalistische Ökonomien, die er ausschließlich auf Gesellschaften von Menschen und nicht auf Tiergemeinschaften zurückführt. Er schlägt eine Konföderation zwischen Menschengemeinschaften vor, die eher durch Demokratie als durch administrative Logistik geführt wird.

Bookchins Werk, beginnend mit anarchistischen Schriften zu diesem Thema in den 1960er Jahren, hat sich kontinuierlich weiterentwickelt. Gegen Ende der 1990er Jahre integrierte er zunehmend das Prinzip des Kommunalismus , mit stärkeren Bestrebungen zur institutionalisierten Kommunaldemokratie , die ihn von bestimmten Entwicklungen des Anarchismus distanzierte . Bookchins Werk lässt sich vom Anarchismus (hauptsächlich Kropotkin ) und dem Kommunismus (einschließlich der Schriften von Marx und Engels ) inspirieren . Die Sozialökologie weist die Fallstricke einer neomalthusianischen Ökologie zurück, die soziale Beziehungen auslöscht, indem sie sie durch "Naturkräfte" ersetzt, aber auch einer technokratischen Ökologie, die der Ansicht ist, dass der ökologische Fortschritt auf technologischen Durchbrüchen beruhen muss und der Staat eine integrale Rolle dabei spielen wird dieser technologischen Entwicklung. Laut Bookchin entpolitisieren diese beiden Strömungen die Ökologie und mythologisieren die Vergangenheit und die Zukunft.

So wird die soziale Ökologie durch mehrere Schlüsselprinzipien artikuliert:

  • Interdependenz und das Prinzip der Einheit in der Vielfalt . Die Sozialökologie versucht, sich der Standardisierung von Wesen und Gedanken zu widersetzen, indem sie die Bedeutung der Vielfalt und der organischen Verbindungen zwischen verschiedenen Teilen der Gesellschaft fördert. Zu diesen Unterschieden gehören eine Vielfalt von Talenten, Ansichten und Stilen, die es der Gesellschaft ermöglichen, sich zu entwickeln und gleichzeitig Stabilität zu bewahren.
  • Dezentralisierung . Eine soziale Ökologiegesellschaft würde die Form eines Zusammenschlusses dezentraler Gemeinden annehmen, die durch wirtschaftliche und soziale Bindungen miteinander verbunden sind. Verteilte erneuerbare Energiequellen würden diese Gemeinschaften im menschlichen Maßstab ernähren und jeden nach seinen Bedürfnissen versorgen.
  • Direkte Demokratie . Strukturiert nach dem Prinzip einer Form des Kommunalismus namens libertärem Kommunalismus , befürwortet die Sozialökologie die Entwicklung von Gemeindeversammlungen, eine modernisierte Version, wie sie von den Athenern in der Antike entwickelt oder während der Pariser Kommune zur politischen Entscheidungsfindungimplementiert wurde. Die Beschlüsse über das Leben der Gemeinde werden in diesen Versammlungen besprochen und mehrheitlich abgestimmt. In ähnlicher Weise werden auf der höheren Ebene Vertreter mit zwingenden und daher widerruflichen Mandaten ernannt, um ihre Gemeinde auf regionalen und multiregionalen Versammlungen zu vertreten. Es ist ein horizontales, nicht-hierarchisches volksdemokratisches System, in dem Entscheidungen von unten nach oben und transparent und von Angesicht zu Angesicht entschieden werden.
  • Eine Erneuerung der Staatsbürgerschaft . Grundlage des sozialen Ökologiesystems sind der Bürger und die Gemeinschaft. Alle Menschen müssen wieder lernen, am Entscheidungsprozess über das lokale Leben teilzuhaben, insbesondere indem sie lernen, in einem gemeinschaftlichen Prozess zu diesen Entscheidungen zu kommen. Von allen Bürgern wird ein grundlegendes Maß an bürgerschaftlicher Verantwortung erwartet, das es ihnen zumindest ermöglicht, aktiv an Entscheidungen mitzuwirken, die direkte Auswirkungen auf ihre Gemeinschaft und das Leben der Menschen und die Ökologie in dieser Gemeinschaft haben.
  • Eine befreiende Technologie . Die Sozialökologie lehnt moderne Technologien nicht ab, sondern befürwortet deren Entwicklung ausschließlich im Dienste des Menschen. Die Wissenschaft muss ein moralisches Fundament zurückgewinnen und sich zum Wohle der Menschen entwickeln, nicht um sie zu versklaven. Moderne Maschinen und Werkzeuge müssen multifunktional, langlebig, umweltfreundlich und einfach zu bedienen und zu warten sein. Durch die Vereinheitlichung der zur Erledigung der Aufgaben erforderlichen technischen Fähigkeiten können sich die Bürger von anstrengender Arbeit befreien und sich auf die kreativen und positiven Aspekte der Aufgaben konzentrieren.
  • Eine soziale Vision der Arbeit . Die Entwicklung von Maschinen hat in der Sozialökologie das Ziel, den Menschen von einem Großteil der manuellen Arbeit (Fabrikarbeit), die von Maschinen erledigt werden kann, zu befreien, um den Menschen kreativere Arbeit zu überlassen und die Arbeitszeit zu verkürzen. Die eingesparte Zeit würde es ihnen ermöglichen, am politischen Leben ihres Bezirks teilzunehmen und das gesellschaftliche Leben besser zu genießen. Das Modell wird daher um abwechslungsreiche Teilzeiten herum artikuliert, wobei so viel Arbeit wie möglich innerhalb und außerhalb, intellektuell und konkret usw. kombiniert wird. Die Hierarchien bei der Arbeit werden durch Vorgesetzte ersetzt, deren einziger Zweck es ist, eine globale Vision über die Arbeit eines Projekts zu geben .
  • Dialektischer Naturalismus . Der dialektische Naturalismus ist eine dialektische Philosophie, die entwickelt wurde, um als ethische Grundlage für eine Gesellschaft zu dienen, die auf den Prinzipien der sozialen Ökologie basiert. Um gegen die Verwüstungen westlicher binärer Darstellungen zu kämpfen, basiert diese Philosophie auf "Entwicklungs"-Denken, um die Komplexität der Lebewesen zu verstehen. Der dialektische Naturalismus lädt uns daher ein, Arten nicht durch Isolierung voneinander zu untersuchen, was "ein Spiegelbild der unternehmerischen Voreingenommenheit unserer Kultur" ist, sondern über ihre Wechselbeziehungen nachzudenken. Sein Prinzip lautet, dass „was sein soll“ als ethische Grundlage für „was ist“ dienen muss, mit dem Ziel der Freiheit und Synchronität mit der Natur.

Bewegungen

Internationale Treffen

Im Mai 2016 wurden in Lyon die ersten „International Social Ecology Meetings“ organisiert , an denen hundert radikale Umweltschützer, sinkende Zahlen und Libertäre teilnahmen, von denen die meisten aus Frankreich , Belgien , Spanien und der Schweiz , aber auch aus den USA kamen. Guatemala und Kanada . Im Zentrum der Debatten: libertärer Kommunalismus als Alternative zum Nationalstaat und die Notwendigkeit, Aktivismus neu zu denken.

Die zweite Ausgabe der Treffen findet im Oktober 2017 in Bilbao statt.

Kurdische Bewegung

Bookchins Überlegungen zu Sozialökologie und libertärem Kommunalismus inspirierten auch Abdullah Öcalan , den historischen Führer der kurdischen Bewegung, das Konzept des demokratischen Konföderalismus zu entwickeln , das darauf abzielt, die Völker des Nahen Ostens in einer Konföderation demokratischer, multikultureller und ökologischer Gemeinden zusammenzuführen . Das von der Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) seit 2005 angenommene Projekt des Öcalans stellte einen großen ideologischen Wandel in der kurdischen nationalistischen Bewegung dar, die einst im bewaffneten Kampf für einen unabhängigen Staat engagiert war, um über den Begriff der Nation des frühen Marxismus-Leninismus hinauszugehen -Zustand . Neben der PKK wurde Öcalans internationalistisches Projekt auch von ihrem syrischen Pendant, der Partei der Demokratischen Union (PYD), gut aufgenommen, die als erste Organisation weltweit eine Gesellschaft nach den Prinzipien des demokratischen Konföderalismus gründen sollte. Am 6. Januar 2014 haben sich die Kantone Rojava in Syrisch-Kurdistan zu autonomen Gemeinden zusammengeschlossen und einen Gesellschaftsvertrag verabschiedet, der eine dezentralisierte, hierarchiefreie Gesellschaft begründet, basierend auf den Prinzipien der direkten Demokratie , des Feminismus , der Ökologie , des kulturellen Pluralismus , der partizipativen Politik und wirtschaftliche Genossenschaft .

Verweise

Externe Links