Sokrates von Konstantinopel - Socrates of Constantinople

Sokrates von Konstantinopel
Geboren Sokrates
380
Konstantinopel , Oströmisches Reich
Ist gestorben 439 (im Alter von ca. 59)
Beruf Historiker
Zeitraum Konstantinische Dynastie

Sokrates von Konstantinopel ( griechisch : Σωκράτης ὁ Σχολαστικός ; c. 380 – nach 439), auch bekannt als Sokrates Scholastikus , war ein griechisch- christlicher Kirchenhistoriker aus dem 5. Jahrhundert , ein Zeitgenosse von Sozomen und Theodoret .

Er ist Autor einer Historia Ecclesiastica ("Kirchengeschichte", Ἐκκλησιαστική Ἱστορία), die die Geschichte des spätantiken Christentums in den Jahren 305 bis 439 behandelt.

Leben

Er wurde in Konstantinopel geboren . Auch in der Antike scheint nichts über sein Leben bekannt gewesen zu sein, außer den Notizen in seiner Historia Ecclesiastica , die von ihrem vorgeblichen Vorbild Eusebius von Cäsarea abwich , indem sie die Stellung des Kaisers in kirchlichen Angelegenheiten betonte und weltliche gab sowie Kirchengeschichte.

Die Lehrer des Sokrates, wie in seinen Vorworten erwähnt, waren die Grammatiker Helladius und Ammonius , die aus Alexandria, wo sie heidnische Priester gewesen waren, nach Konstantinopel kamen. Ein Aufstand, begleitet von einem Angriff auf die heidnischen Tempel, hatte sie zur Flucht gezwungen. Dieser Angriff, bei dem das Serapeum verwüstet und zerstört wurde, wird um 391 datiert.

Es ist nicht bewiesen, dass Sokrates von Konstantinopel später von der Lehre des Sophisten Troilus profitierte . Es gibt keine Gewissheit über die genaue Berufung von Sokrates, obwohl aus seinem Werk abgeleitet werden kann, dass er ein Laie war.

In späteren Jahren reiste und besuchte er unter anderem Paphlagonien und Zypern .

Die Historia Ecclesiastica

Die Geschichte umfasst die Jahre 305 bis 439, und Experten gehen davon aus, dass sie 439 oder kurz danach und sicherlich zu Lebzeiten von Kaiser Theodosius II. , dh vor 450, fertiggestellt wurde. Der Zweck der Geschichte ist es, das Werk von Eusebius von Cäsarea fortzusetzen (1.1). Es erzählt in einfacher griechischer Sprache, was die Kirche von den Tagen Konstantins bis zur Zeit des Schriftstellers erlebte . Kirchliche Meinungsverschiedenheiten stehen im Vordergrund, denn wenn die Kirche im Frieden ist, gibt es für den Kirchenhistoriker nichts zu erzählen (7.48.7). Im Vorwort zu Buch 5 verteidigt Sokrates neben dem Schreiben über die Kirche auch den Umgang mit dem Arianismus und mit politischen Ereignissen.

Die Rechnung von Sokrates ist in vielerlei Hinsicht ausgewogen. Er achtet darauf, keine übertriebenen Titel zu verwenden, wenn er sich auf prominente Persönlichkeiten in Kirche und Regierung bezieht, und kritisiert sogar Eusebius für seine übertriebenen Lobpreisungen an Kaiser Konstantin den Großen in seiner Vita Constantini .

Die Historia Ecclesiastica ist eine der wenigen Informationsquellen über Hypatia , die Mathematikerin und Philosophin von Alexandria, die von einem Mob, wahrscheinlich im Auftrag des Patriarchen Cyril von Alexandria , brutal ermordet wurde . Sokrates präsentiert Hypatias Ermordung als rein politisch motiviert und erwähnt keine Rolle, die Hypatias Heidentum bei ihrem Tod gespielt haben könnte, und argumentiert stattdessen, dass sie getötet wurde, weil sie den lokalen Präfekten Orestes in seinem politischen Kampf gegen Cyril unterstützte. Sokrates verurteilt die Taten des Mobs unmissverständlich und erklärt: "Gewiss kann nichts weiter vom Geist des Christentums entfernt sein, als Massaker, Kämpfe und Geschäfte dieser Art zuzulassen."

Sokrates wird oft als Anhänger des Novatianismus angenommen , aber dies beruht auf der Tatsache, dass er viele Details über die Novatianisten gibt und großzügig von ihnen spricht, wie er es von Arianern und anderen Gruppen tut. Er bezeichnet sich selbst als Mitglied der Kirche.

Sokrates behauptet, dass er den Impuls, sein Werk zu schreiben, einem gewissen Theodorus verdankte, der im Proemium zum zweiten Buch als „ein heiliger Mann Gottes “ angespielt wird und daher ein Mönch oder einer der höheren Geistlichen gewesen zu sein scheint . Die zeitgenössischen Historikern Sozomen und Theodoret wurden mit Sokrates in einem sechsten Jahrhundert Compilation kombiniert, die bis vor kurzem ihre Unterschiede verdunkelt hat, wenn ihre individuellen Schilderungen aus der Reihe der christlichen Kaiser wurden von einander unterscheiden und kontrastiert von Hartmut Leppin, Von Constantin DM Großen zu Theodosius II. (Göttingen 1996).

Editionen und Übersetzungen

Die Historia Ecclesiastica wurde erstmals in griechischer Sprache von Robert Estienne auf der Grundlage des Codex Regius 1443 (Paris, 1544) herausgegeben; eine Übersetzung ins Lateinische von Johannes Christophorson (1612) ist für seine Lesarten wichtig. Die grundlegende frühneuzeitliche Ausgabe wurde jedoch von Henricus Valesius (Henri Valois) (Paris, 1668) erstellt, der den Codex Regius , einen Codex Vaticanus und einen Codex Florentinus verwendete und auch die indirekte Tradition von Theodorus Lector ( Codex Leonis Alladi ).

Der Text wurde in Patrologia Graeca vol. 67 (online unter documentacatholicaomnia.eu ). Die kritische Neuausgabe des Textes wird von GC Hansen herausgegeben und in der Reihe Die Griechischen Christlichen Schriftsteller (Berlin:Akademie Verlag) 1995 veröffentlicht. Eine englische Übersetzung von AC Zenos erschien in Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol . 2. Herausgegeben von Philip Schaff und Henry Wallace. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890.) (Online-Ausgaben: newadvent.org ccel.org munseys.com . In jüngerer Zeit (2004-2007) wurde Sokrates' Geschichte in vier zweisprachigen (griechisch/lateinisch und Französisch) Bände von Pierre Maraval in der Sammlung Sources Chrétiennes .

Anmerkungen

Verweise

Externe Links