Sogdien - Sogdia

Sogdia
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Sogdiana, C. 300 v. Chr., dann unter dem Seleukidenreich , einem der Nachfolgestaaten des von Alexander dem Großen geschaffenen Reiches
Sprachen Sogdische Sprache
Religionen Zoroastrismus , Manichäismus , Buddhismus , Islam , nestorianisches Christentum
Hauptstädte Samarkand , Buchara , Chudschand , Kesh
Bereich Zwischen Amu Darya und Syr Darya
Vorhanden 6. Jahrhundert v. Chr. bis 11. Jahrhundert n. Chr.
Währung Nachahmungen von sassanidischen Münzen und chinesischen Geldmünzen sowie "Hybriden" von beiden.

Sogdien ( / s ɒ ɡ d i ə / ) ( Sogdian : soɣd) oder Sogdiana, war eine alte iranische Zivilisation im heutigen Usbekistan , Tadschikistan , Kasachstan und Kirgisistan . Sogdiana war auch eine Provinz des Achämenidenreiches und auf der Behistun-Inschrift von Darius dem Großen aufgeführt . Sogdiana wurde zuerst von Kyros dem Großen , dem Gründer des Achämenidenreiches, erobert und dann 328 v. Chr. vom mazedonischen Herrscher Alexander dem Großen annektiert . Es würde weiterhin den Besitzer wechseln unter dem Seleukidenreich , dem griechisch-baktrischen Königreich , dem Kushan-Reich , dem Hephthaliten-Reich und dem Sasanidenreich .

Die sogdischen Stadtstaaten , obwohl sie nie politisch vereint waren, konzentrierten sich auf die Stadt Samarkand . Sogdiana lag nördlich von Baktrien , östlich von Khwarezm und südöstlich von Kangju zwischen dem Oxus ( Amu Darya ) und dem Jaxartes ( Syr Darya ), einschließlich des fruchtbaren Tals des Zeravshan (von den alten Griechen Polytimetus genannt ). Das sogdische Territorium entspricht den modernen Provinzen Samarkand und Bokhara im modernen Usbekistan sowie der Provinz Sughd im modernen Tadschikistan. Im Hochmittelalter umfassten die sogdischen Städte Stätten, die sich in Richtung Issyk Kul erstreckten , wie die archäologische Stätte von Suyab . Sogdisch , eine ostiranische Sprache , wird nicht mehr gesprochen, aber ein Nachkomme eines ihrer Dialekte, Yaghnobi , wird immer noch von den Yaghnobis von Tadschikistan gesprochen. Es war in Zentralasien als Lingua franca weit verbreitet und diente als eine der Hofsprachen des Ersten Turkischen Khaganats zum Verfassen von Dokumenten.

Die Sogdier lebten auch im kaiserlichen China und wurden im Militär und in der Regierung der chinesischen Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) bekannt. Sogdische Kaufleute und Diplomaten reisten bis ins Byzantinische Reich nach Westen . Sie spielten eine wichtige Rolle als Zwischenhändler auf der Handelsroute der Seidenstraße . Ursprünglich den Glaubensrichtungen des Zoroastrismus , des Manichäismus , des Buddhismus und in geringerem Maße des nestorianischen Christentums aus Westasien folgend , begann die allmähliche Bekehrung der Sogdianer und ihrer Nachkommen mit der muslimischen Eroberung Transoxianas im 8. Jahrhundert. Die sogdische Bekehrung zum Islam war bis zum Ende des Samanidenreiches im Jahr 999 praktisch abgeschlossen , was mit dem Niedergang der sogdischen Sprache zusammenfiel, da sie weitgehend vom Persischen verdrängt wurde .

Name

Details einer Replikation des Gemäldes der Botschafter aus Afrasiyab , Samarkand , das Männer auf einem Kamel zeigt , 7. Jahrhundert n. Chr

Oswald Szemerényi widmet sich in seinem Werk Four Old Iranian Ethnic Names: Scythian – Skudra – Sogdian – Saka eingehend den Etymologien alter ethnischer Wörter für die Skythen . Darin stammen die Namen des griechischen Historikers Herodot und die Namen seines Titels, außer Saka , sowie viele andere Wörter für "Skythen", wie assyrische Aškuz und griechische Skuthēs , von *skeud-, einem alten Indo- Europäische Wurzel, die "antreiben, schießen" bedeutet (vgl. englischer Sproß). *skud- ist die Null-Klasse; das heißt, eine Variante, in der das -e- nicht vorhanden ist. Der wiederhergestellte skythische Name ist *Skuda ( Bogenschütze ), der bei den pontischen oder königlichen Skythen zu *Skula wurde, wobei das d regelmäßig durch ein l ersetzt wurde. Nach Szemerényi, Sogdiana ( Altpersisch : Suguda- ; Usbekisch : Sug'd, Sug'diyona ; Persisch : سغد , romanizedSogd ; Tajik : Суғд, سغد , romanizedSugd ; Chinesisch :粟特; griechisch : Σογδιανή , romanisiertSogdiane ) wurde nach der Skuda-Form benannt. Ausgehend von den in altpersischen Inschriften angegebenen Provinznamen Sugda und Suguda und dem aus dem Mittelsogdischen abgeleiteten Wissen, dass das auf Sogdisch angewendete Altpersische -gd- als stimmhafte Frikative ausgesprochen wurde, -γδ-, gelangt Szemerényi zu *Suγδa als an Altes sogdisches Endonym . Er wendet Klangveränderungen an, die in anderen sogdischen Wörtern offensichtlich sind und dem Indoeuropäisch innewohnen, und verfolgt die Entwicklung von *Suγδa von Skuda, "Bogenschütze", wie folgt: Skuda > *Sukuda von anaptyxis > *Sukuδa > *Sukδa ( Synkope ) > *Suγδa ( Assimilation ).

Geschichte

Vorgeschichte

Jahrhunderte vor der Eroberung von Sogdiana durch das Achämenidenreich von Persien , besaß Sogdiana eine Bronzezeit städtische Kultur , die nach und nach durch die Vertriebenen wurde indoeuropäischen Migrationen der Eisenzeit . Diese groß angelegte Migration umfasste ostiranisch sprechende Völker wie die Sogdier. Die ursprünglichen Städte der Bronzezeit tauchen in den archäologischen Aufzeichnungen auf, beginnend mit der Siedlung in Sarazm , Tadschikistan , die bis ins 4. Jahrtausend v. Chr. zurückreicht, und dann in Kök Tepe, in der Nähe des heutigen Bulungur , Usbekistan , mindestens ab dem 15. .

Achämenidenzeit

Sogdier auf einem achämenidischen persischen Relief aus dem Apadana von Persepolis , das dem persischen König Darius I. tributpflichtige Geschenke anbietet , 5. Jahrhundert v. Chr
Sogdischer Soldat um 338 v. Chr., Grab von Artaxerxes III .

Der achämenidische Herrscher Kyros der Große eroberte Sogdiana während seines Feldzugs in Zentralasien 546–539 v. Chr., eine Tatsache, die der antike griechische Historiker Herodot in seinen Historien erwähnt . Darius I. führte das aramäische Schriftsystem und die Münzwährung in Zentralasien ein , zusätzlich dazu, dass er Sogdianer als reguläre Soldaten und Kavalleristen in sein stehendes Heer einfügte. Ein Kontingent sogdischer Soldaten kämpfte in der Hauptarmee von Xerxes I. während seiner zweiten, letztlich gescheiterten Invasion Griechenlands im Jahr 480 v. Eine persische Inschrift aus Susa behauptet, dass der Palast dort mit Lapislazuli und Karneol aus Sogdiana geschmückt war .

Angesichts des Fehlens irgendwelcher benannter Satrapen (dh achämenidischer Provinzgouverneure) für Sogdiana in historischen Aufzeichnungen ist die moderne Wissenschaft zu dem Schluss gekommen, dass Sogdiana von der Satrapie des nahe gelegenen Baktrien regiert wurde . Die Satrapen waren oft Verwandte der regierenden persischen Könige, insbesondere Söhne, die nicht als Thronfolger bezeichnet wurden . Sogdiana blieb wahrscheinlich bis etwa 400 v. Chr. während der Herrschaft von Artaxerxes II . unter persischer Kontrolle . Aufständische Staaten des persischen Reiches nutzten den schwachen Artaxerxes II. aus, und einige, wie Ägypten , konnten ihre Unabhängigkeit wiedererlangen. Der massive Verlust zentralasiatischer Gebiete durch Persien wird weithin auf die mangelnde Kontrolle des Herrschers zurückgeführt. Im Gegensatz zu Ägypten, das schnell vom Persischen Reich zurückerobert wurde, blieb Sogdiana jedoch unabhängig, bis es von Alexander dem Großen erobert wurde . Als letztere in das Persische Reich einfielen , verbündete sich Pharasmanes, ein bereits unabhängiger König von Khwarezm , mit den Makedoniern und schickte 329 v. Chr. Truppen nach Alexander für seinen Krieg gegen die Skythen der Schwarzmeerregion (obwohl dieser erwartete Feldzug nie zustande kam).

Während die Achämeniden - Periode (550-330 vor Christus) lebten die Sogdians als nomadisches Volk ähnlich wie die benachbarten Yuezhi , der Bactrian sprach , eine indo-iranische Sprache eng mit Sogdian verwendet und wurden bereits im Landhandel eingreifen. Einige von ihnen hatten das Land auch nach und nach besiedelt, um sich der Landwirtschaft zu widmen. Ähnlich wie die Yuezhi angeboten Nebenfluß Geschenke von Jade zu dem Kaiser von China , die Sogdians sind in der persischen Aufzeichnungen als Vorlage kostbare Geschenke aufgenommene Lapislazuli und Karneol zu Darius I. , der persischen König der Könige . Obwohl die Sogdier zeitweise unabhängig waren und außerhalb der Grenzen großer Reiche lebten, bildeten sie nie ein großes eigenes Reich wie die Yuezhi, die das Kushan-Reich (30–375 n. Chr.) Zentral- und Südasiens gründeten .

Hellenistische Zeit

Linkes Bild : Der Sampul-Wandteppich , ein Wandbehang aus Wolle aus dem Kreis Lop , Präfektur Hotan , Xinjiang , China , der einen möglicherweise griechischen Soldaten aus dem griechisch-baktrischen Königreich (250–125 v. Chr.) zeigt, mit blauen Augen , einen Speer schwingend und trägt was wie ein Diadem- Stirnband aussieht ; über ihm ist ein Zentaur aus der griechischen Mythologie abgebildet , ein häufiges Motiv in der hellenistischen Kunst
Rechtes Bild : bemalter Ton- und Alabasterkopf eines zoroastrischen Priesters mit einem unverwechselbaren baktrischen Kopfschmuck, Takhti-Sangin , Tadschikistan , 3.–2. Jahrhundert v. Chr.
Linkes Bild : eine Goldmünze des Diodotos , c. 250 v. Chr.
Rechtes Bild : eine barbarische Kopie einer Münze von Euthydemus I. aus der Region Sogdiana; die Legende auf der Rückseite ist in aramäischer Schrift.

Ein jetzt unabhängiges und kriegerisches Sogdiana bildete eine Grenzregion, die die achämenidischen Perser von den nomadischen Skythen im Norden und Osten isolierte. Sie wurde zunächst von Bessus , dem achämenidischen Satrapen von Baktrien, angeführt . Nachdem er Darius III. auf seiner Flucht vor der mazedonischen griechischen Armee ermordet hatte , wurde er Anspruch auf den Thron der Achämeniden. Die Sogdischer Felsen oder Rock of Ariamazes, eine Festung in Sogdiana, wurde in 327 vor Christus von den Kräften der gefangenen Alexander dem Großen , der Basileus mazedonischer Griechenland und Eroberer des persischen Achämeniden. Oxyartes , ein sogdischer Adliger aus Baktrien, hatte gehofft, seine Tochter Roxana in der Festung des Sogdischen Felsens in Sicherheit zu bringen, doch nach ihrem Fall wurde Roxana bald als eine seiner mehreren Frauen mit Alexander verheiratet. Roxana, eine Sogdierin , deren Name Roshanak "kleiner Stern" bedeutet, war die Mutter von Alexander IV. von Makedonien , der 323 v. Chr. den Thron seines verstorbenen Vaters erbte (obwohl das Reich bald in den Kriegen der Diadochen geteilt wurde ).

Nach einer ausgedehnten Kampagne zur Niederschlagung des sogdischen Widerstands und der Gründung von militärischen Außenposten, die von seinen mazedonischen Veteranen besetzt waren, vereinte Alexander Sogdiana mit Baktrien zu einer Satrapie. Der sogdische Adlige und Kriegsherr Spitamenes (370–328 v. Chr.), verbündet mit skythischen Stämmen, führte einen Aufstand gegen Alexanders Truppen. Dieser Aufstand wurde von Alexander und seinen Generälen Amyntas , Craterus und Coenus mit Hilfe der einheimischen baktrischen und sogdischen Truppen niedergeschlagen. Nach der Niederlage der skythischen und sogdischen Rebellen wurde Spitamenes angeblich von seiner eigenen Frau verraten und enthauptet. Nach seiner eigenen Ehe mit Roxana ermutigte Alexander seine Männer, sogdische Frauen zu heiraten, um weitere Revolten zu verhindern. Dazu gehörte Apama , die Tochter des Rebellen Spitamenes, der Seleukos I. Nikator heiratete und ihm einen Sohn und zukünftigen Erben des Seleukiden-Throns gebar . Nach dem römischen Historiker Appian benannte Seleukos I. drei neue hellenistische Städte in Asien nach ihr (siehe Apamea ).

Die militärische Macht der Sogdier erholte sich nie wieder. Anschließend war Sogdiana etwa ein Jahrhundert lang Teil des hellenistischen griechisch-baktrischen Königreichs , eines abtrünnigen Staates vom Seleukidenreich, das 248 v. Chr. Von Diodotos I. gegründet wurde. Euthydemus I. , ein ehemaliger Satrap von Sogdiana, scheint das sogdische Territorium als rivalisierender Anwärter auf den griechisch-baktrischen Thron gehalten zu haben; seine Münzen wurden später lokal kopiert und trugen aramäische Inschriften . Möglicherweise hat der griechisch-baktrische König Eukratides I. vorübergehend die Souveränität über Sogdien zurückerlangt. Schließlich wurde das Gebiet von Nomaden besetzt, als es um 145 v. Chr. von den Skythen und Yuezhis überrannt wurde. Von da an bis etwa 40 vor Christus die Yuezhi tepidly geprägten Münzen Imitieren und immer noch die Bilder der griechisch-Bactrian Könige Eucratides I und Lager Heliocles I , aber bald darauf die Gesichter ihrer eigenen Herrscher als Auftakt tragen sie selbst begann einzigartige Münzprägung zu behaupten als Weltmacht unter dem Kushan-Reich .

Der amerikanische Historiker Homer H. Dubs schlug vor , dass eine verlorene Legion der römischen Armee von Crassus , die bei Carrhae kämpfte, in der Region auf eine chinesische Armee der Han-Dynastie stieß und diese sogar bekämpfte :

... [36 v. Chr. a] Han- Expedition nach Zentralasien, westlich des Jaxartes-Flusses , traf offenbar auf ein Kontingent römischer Legionäre und besiegte es. Die Römer könnten die versklavten Überreste von Crassus' Armee gewesen sein, die von den Parthern besiegt und gezwungen wurden, an ihrer Ostgrenze zu kämpfen. Sogdiana (heute Buchara ), östlich des Oxus-Flusses, am Polytimetus-Fluss, war anscheinend die östlichste Durchdringung, die jemals von römischen Truppen in Asien gemacht wurde. Der Rand des chinesischen Sieges scheinen ihre Armbrüste gewesen zu sein , deren Bolzen und Pfeile leicht in römische Schilde und Rüstungen eingedrungen zu sein scheinen.

Diese Interpretation wurde jedoch von Gelehrten wie Schuyler V. Cammann bestritten .

Zentralasien und die Seidenstraße

Linkes Bild : a Sogdian Seidenbrokat textile Fragment, datiert c. 700 AD Bild rechts : und ein Sogdian Silber Weinbecher mit Quecksilber Vergoldung , AD 7. Jahrhundert
Bild links : Ein chinesischer Östlichen Han (25-220 AD) Keramik Statuette eines Sogdian Karawanenführers der Seidenstraße , eine unverwechselbare Sogdian Kappe trägt
Bild rechts : Eine graue Keramik Figur eines Sogdian Bräutigam , chinesische Tang - Dynastie , 7.es Jahrhundert

Die meisten Händler bereisten nicht die gesamte Seidenstraße , sondern handelten über Zwischenhändler in Oasenstädten wie Khotan oder Dunhuang . Die Sogdier errichteten jedoch ein Handelsnetz über die 1500 Meilen von Sogdiana nach China. Tatsächlich wandten die Sogdier ihre Energie dem Handel so gründlich zu, dass die Saka des Königreichs Khotan alle Kaufleute suli , " Sogdier ", nannten , unabhängig von ihrer Kultur oder ethnischen Zugehörigkeit. Im Gegensatz zu den Reichen der Antike war die sogdische Region kein Territorium, das auf feste Grenzen beschränkt war, sondern eher ein Netzwerk von Stadtstaaten , das von einer Oase zur anderen führte und Sogdiana mit Byzanz , Indien , Indochina und China verband . Sogdische Kontakte mit China wurden von der Botschaft des chinesischen Entdeckers Zhang Qian während der Regierungszeit von Kaiser Wu (reg. 141–87 v. Chr.) der ehemaligen Han-Dynastie initiiert . Zhang verfasste einen Bericht über seinen Besuch in den westlichen Regionen in Zentralasien und nannte das Gebiet von Sogdiana als „ Kangju “.

Bild links : Sogdian Männer Schlemmen und aus einem Wandgemälde von bei einem Bankett Essen Panjakent , Tadschikistan , 7. Jahrhundert AD
Bild rechts : Detail einer Wandmalerei aus Varakhsha , 6. Jahrhundert, zeigt Elefantenreiter kämpfen Tiger und Monster.

Nach der Botschaft und dem Bericht von Zhang Qian blühten die chinesischen Handelsbeziehungen mit Zentralasien und Sogdiana auf, da viele chinesische Missionen im Laufe des 1. Jahrhunderts v. Chr. Entsandt wurden. In seinem Shiji in 94 BC veröffentlicht, chinesische Historiker Sima Qian , bemerkte , dass „die größte dieser Botschaften zu ausländischen Staaten mehrere hundert Personen gezählt, während auch die kleineren Parteien über 100 Mitglieder inklusive ... Im Laufe eines Jahres überall von fünf bis sechs bis über zehn Parteien würden ausgesandt." In Bezug auf den Seidenhandel dienten die Sogdier auch als Hauptvermittler zwischen dem chinesischen Han-Reich und dem parthischen Reich des Nahen Ostens und Westasiens. Sogdier spielten noch im 10. Jahrhundert eine wichtige Rolle bei der Erleichterung des Handels zwischen China und Zentralasien entlang der Seidenstraße. Ihre Sprache diente bereits im 4. Jahrhundert als Lingua franca für den asiatischen Handel.

Linkes Bild : Sancai - glasierte Figurine , die einen Sogdier mit einem Weinschlauch zeigt , chinesische Tang - Dynastie , ca. 675–750 n. Chr.
Rechtes Bild : Keramikfigur eines sogdischen Kaufmanns in Nordchina, Tang-Dynastie, 7. Jahrhundert n. Chr.
Linkes Bild : Sogdische Münze, 6. Jahrhundert, British Museum
Rechtes Bild : Chinesisch beeinflusste sogdische Münze, von Kelpin , 8. Jahrhundert, British Museum

Nach ihrer Herrschaft durch Alexander den Großen wurden die Sogdier aus der Stadt Marakanda ( Samarkand ) als reisende Kaufleute dominant und nahmen eine Schlüsselposition entlang der alten Seidenstraße ein. Sie spielten eine aktive Rolle bei der Verbreitung von Glaubensrichtungen wie Manichäismus , Zoroastrismus und Buddhismus entlang der Seidenstraße. Das chinesische Sui Shu ( Buch der Sui ) beschreibt die Sogdier als „qualifizierte Kaufleute“, die viele ausländische Händler auf ihr Land zogen, um Handel zu treiben. Sie wurden von den Chinesen als geborene Kaufleute beschrieben, die früh ihre kaufmännischen Fähigkeiten erlernten. Aus Quellen, wie Dokumenten von Sir Aurel Stein und anderen, geht hervor, dass sie im 4. Jahrhundert den Handel zwischen Indien und China monopolisiert haben könnten . Ein Brief von Sogdian Händler 313 AD datiert und in den Ruinen eines Wachturms in gefunden Gansu , sollte an die Händler in gesendet werden sollen Samarkand , warnen sie , dass nach Liu Cong von Han Zhao entlassen Luoyang und der Jin Kaiser die Hauptstadt geflohen, dort für indische und sogdische Kaufleute gab es dort kein lohnendes Geschäft. Darüber hinaus reiste 568 n. Chr. eine turko-sogdische Delegation zum römischen Kaiser in Konstantinopel, um eine Handelserlaubnis zu erhalten, und in den folgenden Jahren florierte die Handelstätigkeit zwischen den Staaten. Einfach ausgedrückt dominierten die Sogdier den Handel entlang der Seidenstraße vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 10. Jahrhundert.

Suyab und Talas im heutigen Kirgisistan waren die wichtigsten sogdischen Zentren im Norden, die die Karawanenrouten des 6. bis 8. Jahrhunderts beherrschten. Ihre kommerziellen Interessen wurden durch die wiedererstarkte Militärmacht der Göktürken geschützt , deren Reich auf der politischen Macht des Ashina- Clans und der wirtschaftlichen Macht der Sogdier aufgebaut wurde. Der sogdische Handel wurde mit einigen Unterbrechungen bis ins 9. Jahrhundert fortgesetzt. So wurden zum Beispiel Kamele, Frauen, Mädchen, Silber und Gold während eines Überfalls von Qapaghan Qaghan (692–716), dem Herrscher des zweiten türkischen Khaganats, aus Sogdien beschlagnahmt . Im 10. Jahrhundert wurde Sogdiana in das Uigurenreich eingegliedert , das bis 840 das nördliche Zentralasien umfasste. Dieses Khaganat erhielt enorme Seidenlieferungen von Tang China im Austausch gegen Pferde, wobei es sich wiederum darauf verließ, dass die Sogdianer einen Großteil dieser Seide weiter westlich verkaufen. Peter B. Golden schreibt, dass die Uiguren nicht nur das Schriftsystem und die religiösen Glaubensrichtungen der Sogdier wie Manichäismus, Buddhismus und Christentum übernahmen, sondern die Sogdier auch als "Mentoren" betrachteten, während sie sie allmählich in ihrer Rolle als Silk . ersetzten Straßenhändler und Kulturlieferanten . Muslimische Geographen des 10. Jahrhunderts stützten sich auf sogdische Aufzeichnungen aus den Jahren 750–840. Nach dem Ende des Uigurenreiches geriet der sogdische Handel in eine Krise. Nach der muslimischen Eroberung Transoxianas im 8. Jahrhundert nahmen die Samaniden den Handel auf der nordwestlichen Straße, die zu den Khazaren und zum Ural führte, und auf der nordöstlichen zu den nahegelegenen Turkstämmen wieder auf.

Während des 5. und 6. Jahrhunderts ließen sich viele Sogdier im Hexi-Korridor nieder , wo sie ihre Regierungsautonomie behielten und einen designierten offiziellen Administrator namens Sabao hatten , was auf ihre Bedeutung für die sozioökonomische Struktur Chinas hindeutet. Der sogdische Einfluss auf den Handel in China wird auch durch ein chinesisches Dokument deutlich, das die auf den Karawanenhandel in der Region Turpan gezahlten Steuern auflistet und zeigt, dass neunundzwanzig der fünfunddreißig Handelstransaktionen sogdische Kaufleute betrafen, und in dreizehn dieser Fälle sowohl der Käufer als auch der Verkäufer waren Sogdianer. Zu den Handelswaren, die nach China gebracht wurden, gehörten Trauben , Luzerne und sassanidisches Tafelsilber sowie Glasbehälter, mediterrane Korallen, buddhistische Messingbilder, römisches Wolltuch und baltischer Bernstein . Diese wurden gegen chinesisches Papier, Kupfer und Seide eingetauscht. Im 7. Jahrhundert bemerkte der chinesische buddhistische Pilger Xuanzang mit Zustimmung, dass sogdische Jungen im Alter von fünf Jahren Lesen und Schreiben beigebracht wurden, obwohl ihre Fähigkeiten dem Handel zuwandten, was den gelehrten Xuanzang enttäuschte. Er nahm auch die Sogdianer auf, die in anderen Funktionen wie Bauern, Teppichwebern, Glasmachern und Holzschnitzern arbeiteten.

Handel und Diplomatie mit dem Byzantinischen Reich

Das historische Wissen über Sogdien während der Zeit des parthischen Reiches (247 v. Chr. – 224 n. Chr.) in Persien ist etwas unklar. Das spätere Sasanidenreich Persien eroberte und vereinigte Sogdien als Satrapie im Jahr 260, eine Inschrift aus der Regierungszeit von Shapur I., die feststellte, dass seine Grenzen das nordöstliche sasanidische Grenzland mit dem Kushan-Reich bildeten. Im 5. Jahrhundert wurde die Region jedoch vom rivalisierenden Hephthalitenreich erobert .

Kurz nach dem Einschleusen von Seidenraupenei in das Byzantinische Reich von China durch Nestorian Christian Mönche, der 6.e Jahrhundert byzantinische Geschichtsschreiber Menander Beschützer schreibt, wie die Sogdians versuchten , einen direkten Handel der chinesischen zu etablieren Seide mit dem Byzantinischen Reich . Nachdem er eine Allianz mit dem sassanidischen Herrscher Khosrow I. geschlossen hatte , um das Hephthalitenreich zu besiegen, wurde Isämi , der Göktürk- Herrscher des ersten türkischen Khaganats , von sogdischen Kaufleuten kontaktiert und um Erlaubnis gebeten, eine Audienz beim sassanidischen König der Könige für das Privileg der Durchreise zu suchen Persische Gebiete, um mit den Byzantinern Handel zu treiben. Isämi lehnte die erste Bitte ab, aber als er die zweite genehmigte und die sogdische Botschaft an den sassanidischen König schicken ließ, ließ dieser die Mitglieder der Botschaft vergiften. Maniah, ein sogdischer Diplomat, überzeugte Istämi, eine Botschaft direkt in die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel zu entsenden , die 568 eintraf und dem byzantinischen Herrscher Justin II. nicht nur Seide als Geschenk anbot , sondern auch ein Bündnis gegen das sassanidische Persien vorschlug. Justin II. stimmte zu und schickte eine Botschaft in das türkische Khaganat, um den von den Sogdiern gewünschten direkten Seidenhandel sicherzustellen.

Es scheint jedoch, dass der direkte Handel mit den Sogdiern angesichts der geringen Menge römischer und byzantinischer Münzen, die in zentralasiatischen und chinesischen archäologischen Stätten dieser Zeit gefunden wurden, begrenzt blieb. Obwohl römische Botschaften anscheinend ab 166 n. Chr. Han-China erreichten und die alten Römer Han-chinesische Seide importierten, während die Chinesen der Han-Dynastie römische Glaswaren importierten , die in ihren Gräbern entdeckt wurden, schrieb Valerie Hansen (2012), dass keine römischen Münzen aus der römischen Republik ( 507-27 BC) oder die Principate (27 BC - 330 AD) Epoche des römischen Reiches wird in China gefunden. Allerdings Warwick Ball (2016) stülpt diesen Begriff zu einem Hort von sechzehn römischen Münzen mit dem Hinweis auf gefunden Xi'an , China (früher Chang'an ), zu der Herrschaft von verschiedenen Kaisern aus datiert Tiberius (14-37 AD) zu Aurelian (270–275 n. Chr.). Die frühesten Gold Solidus Münzen aus dem oströmischen Reich in China Datum der Herrschaft der byzantinischen Kaiser gefunden Theodosius II (r. 408-450) und insgesamt nur achtundvierzig von ihnen haben ( im Vergleich zu 13 bis 100 Silbermünzen) gefunden worden , in Xinjiang und der Rest von China. Die Verwendung von Silbermünzen in Turfan hielt sich noch lange nach der Tang - Kampagne gegen Karakhoja und chinesischen Eroberung von 640, mit einer allmählichen Annahme der chinesischen Bronzemünzen im Laufe des 7. Jahrhunderts. Die Tatsache, dass diese oströmischen Münzen fast immer mit sasanidischen persischen Silbermünzen gefunden wurden und oströmische Goldmünzen eher als zeremonielle Gegenstände wie Talismane verwendet wurden , bestätigt die herausragende Bedeutung des Großirans im chinesischen Seidenstraßenhandel in Zentralasien im Vergleich zu Ost Rom.

Sogdische Kaufleute, Generäle und Staatsmänner des kaiserlichen China

Linkes Bild : kniende sogdische Spender des Buddha (Fresko, mit Detail), Bezeklik Thousand Buddha Caves , in der Nähe von Turpan im östlichen Tarim-Becken , China, 8. Jahrhundert
Rechtes Bild : das steinerne Grabtor und die Couch von An Jia (安伽), ein sogdischer Adliger aus der Zeit der nördlichen Zhou (557–581 n. Chr.), der in Chang'an (heute Xi'an ), China , ausgegraben wurde; An Jia trug den Titel Sar-pav der Präfektur Tongzhou und war verantwortlich für die Handelsangelegenheiten ausländischer Kaufleute aus Mittelasien , die in China Geschäfte machten; das steinerne Tor wird von zwei Löwen flankiert und die horizontale Tafel ist mit einer Opferszene gemäß dem Zoroastrismus beschnitzt

Abgesehen von den Sogdiern in Zentralasien, die als Zwischenhändler im Seidenstraßenhandel fungierten, ließen sich andere Sogdier über Generationen in China nieder. Obwohl viele Sogdier nach dem Zusammenbruch der Kontrolle der Jin-Dynastie über Nordchina im Jahr 311 n. Chr. Aus Luoyang geflohen waren, lebten einige Sogdier weiterhin in Gansu. Sogdian Familien in Gansu leben geschaffen Grab Epitaphien , die Geschichte ihrer berühmten Häuser zu erklären. Zum Beispiel war ein Sabao (薩保, von Sanskrit sarthavaha , was Karawanenführer bedeutet) aus Anxi (westliches Sogdiana oder Parthia ), der während der nördlichen Wei (386 – 535 n. Chr.) in Jiuquan lebte , der Vorfahr von An Tugen, einem Mann, der stieg von einem einfachen Kaufmann zu einem hochrangigen Staatsminister für das Nördliche Qi (550 – 577 n. Chr.) auf. Valerie Hansen behauptet, dass die Sogdier zu dieser Zeit und bis in die Tang-Dynastie (618 – 907 n. Chr.) mit Neuankömmlingen, die dort dauerhaft leben, anstatt in ihre Heimat in Sogdiana zurückzukehren. Sie konzentrierten sich in großer Zahl um Luoyang und Chang'an und auch um Xiangyang im heutigen Hubei und bauten zoroastrische Tempel , um ihren Gemeinden zu dienen, als sie die Schwelle von etwa 100 Haushalten erreichten. Von der nördlichen Qi- bis zur Tang-Zeit wurden die Führer dieser Gemeinschaften, die sabao , in die offizielle Hierarchie der Staatsbeamten aufgenommen. Ihre Bestattungspraktiken vermischten beide chinesische Formen wie geschnitzte Grabbetten mit zoroastrischen Sensibilitäten, wie zum Beispiel die Trennung des Körpers von Erde und Wasser.

Zwei buddhistische Mönche auf einem Wandgemälde der Bezeklik Thousand Buddha Caves in der Nähe von Turpan , Xinjiang , China, 9. Jahrhundert n. Chr. Albert von Le Coq (1913) angenommen , der blauäugige , rothaarig Mönch war ein Tocharian , moderne Forschung jedoch ähnlich identifiziert kaukasische Zahlen von dem gleichen Höhlentempel (No. 9) als ethnischer Sogdians, der in Turpan eine Minderheit war während der Tang-Dynastie im 7.–8. Jahrhundert und Uigurenherrschaft (9.–13. Jahrhundert).

Die Sogdianer waren nicht nur Kaufleute, Mönche und Regierungsbeamte, sondern dienten auch als Soldaten im Tang-Militär. An Lushan , dessen Vater Sogdier und Mutter Goktürke war, stieg im Nordosten zum Militärgouverneur ( jiedushi ) auf, bevor er die An Lushan-Rebellion (755 – 763 n. Chr.) anführte , die die Loyalitäten der Sogdier in China spaltete. Die An Lushan-Rebellion wurde von vielen Sogdiern unterstützt, und in der Folge wurden viele von ihnen ermordet oder änderten ihren Namen, um ihrem sogdischen Erbe zu entkommen, so dass seit dieser Zeit wenig über die sogdische Präsenz in Nordchina bekannt ist. Die Sogdier waren nach der Niederlage der Rebellion weiterhin aktive Händler in China, aber viele von ihnen waren gezwungen, ihre ethnische Identität zu verbergen. Ein prominenter Fall war An Chongzhang, Kriegsminister und Herzog von Liang, der 756 Kaiser Suzong von Tang bat , ihm zu erlauben, seinen Namen in Li Baoyu zu ändern, weil er sich schämte, denselben Nachnamen mit dem Rebellenführer zu teilen . Diese Namensänderung wurde für alle seine Familienmitglieder rückwirkend erlassen, so dass auch seinen Vorfahren der Familienname Li verliehen wurde .

Während der Tang- und nachfolgenden Fünf Dynastien und der Song-Dynastie existierte auch eine große Gemeinschaft von Sogdianern im multikulturellen Entrepot von Dunhuang, Gansu, einem wichtigen Zentrum buddhistischer Gelehrsamkeit und Heimat der buddhistischen Mogao-Höhlen . Obwohl Dunhuang und der Hexi-Korridor nach der An Lushan-Rebellion vom tibetischen Reich eingenommen wurden , gelang es dem ethnischen Han-Chinesen Zhang Yichao (799–872) im Jahr 848, den Tibetern während ihres Bürgerkriegs die Kontrolle über die Region zu entreißen und die Guiyi . zu gründen Schaltung unter Kaiser Xuanzong von Tang (r. 846-859). Obwohl die Region gelegentlich unter der Herrschaft verschiedenen Staaten fiel, behielt er seine Vielsprachigkeit als durch eine Fülle von Handschriften (religiöser und weltlicher) belegte in Chinesisch und Tibetisch , aber auch Sogdian , Khotanese ( ein andere Eastern iranische Sprache heimisch die Region ), Uiguren und Sanskrit .

Von den chinesischen Nachnamen, die im Dunhuang-Manuskript Pelliot chinois 3319V aus der Tang-Ära aufgeführt sind (mit dem folgenden Text: 石定信右全石丑子石定奴福延福全保昌張丑子李千子李定信), den Namen der Neun Zhaowu-Clans (昭武九姓), die prominenten ethnischen sogdischen Gemeinschaften Chinas, abgeleitet. Jeder "Clan" gibt einen anderen Geburtsort an, da die Sogdianer aus verschiedenen Stadtstaaten stammten und den Namen ihrer Heimatstadt als chinesischen Nachnamen verwendeten. Von diesen war der häufigste sogdische Nachname in ganz China Shí (石, im Allgemeinen denjenigen aus Chach, modern Taschkent gegeben ), während die Nachnamen Shǐ (史, aus Kesh, modernes Shahrisabz ), An (安, aus Buchara), Mi (米, von Panjakent ), Kāng (康, von Samarkand ), Cáo (曹, von Kabudhan, nördlich des Zeravshan-Flusses ) und (何, von Kushaniyah) erscheinen häufig in Dunhuang-Manuskripten und -Registern. Der Einfluss sinisierter und mehrsprachiger Sogdier während dieser Guiyijun (歸義軍)-Periode (ca. 850 – ca. 1000 n. Chr.) von Dunhuang ist in einer großen Anzahl von Manuskripten offensichtlich, die in chinesischen Schriftzeichen von links nach rechts statt vertikal geschrieben sind und die Richtung spiegeln wie das sogdische Alphabet gelesen wird. Die Sogdier von Dunhuang bildeten und schlossen sich auch häufig Laienvereinigungen in ihren lokalen Gemeinschaften an und trafen sich in sogdischen Tavernen zu geplanten Treffen, die in ihren Briefen erwähnt werden . Sogdians, die in Turfan unter der Tang-Dynastie und dem Königreich Gaochang lebten, übten eine Vielzahl von Berufen aus, darunter: Landwirtschaft, Militärdienst, Malerei, Lederhandwerk und Verkauf von Produkten wie Eisenwaren. Die Sogdians hatten seit dem 4. Jahrhundert nach Turfan worden migrieren, doch das Tempo der Migration begann stetig mit dem klettern muslimischen Eroberung Persiens und Fall des Sassanidenreich in 651, gefolgt von der islamischen Eroberung von Samarkand in 712.

Eroberung Zentralasiens durch arabische Muslime

Bild links : ein Löwe Motiv auf Sogdian polychrome Seide , 8. Jahrhundert, höchstwahrscheinlich aus Bukhara
Bild rechts : ein Kaftan von einem Reiter entlang der getragen Seidenstraße , 8. bis 10. Jahrhundert, Metropolitan Museum of Art

Qutayba ibn Muslim (669-716), der Gouverneur von Chorasan unter der Umayyaden - Kalifen (661-750), initiiert die muslimische Eroberung Sogdien im frühen 8. Jahrhundert, mit dem lokalen Herrscher von Balkh ihn Verbündeten als Umayyaden Hilfe anbietet. Als jedoch sein Nachfolger al-Jarrah ibn Abdallah Khorasan (717–719) regierte, begannen viele einheimische Sogdier, die zum Islam konvertiert waren, zu revoltieren, als sie nicht mehr von der Zahlung der Steuer für Nicht-Muslime, der Jizya , befreit waren , weil eines neuen Gesetzes, das besagt, dass der Nachweis der Beschneidung und der Alphabetisierung im Koran für Neubekehrte erforderlich ist. Mit Hilfe der turkischen Turgesh gelang es den Sogdiern, die arabische Garnison der Umayyaden aus Samarkand zu vertreiben, und Versuche der Umayyaden, die Macht dort wiederherzustellen, wurden bis zur Ankunft von Sa'id ibn Amr al-Harashi (fl. 720-735) zurückgewiesen. Der sogdische Herrscher (dh ikhshid ) von Samarkand, Gurak , der zuvor 710 den pro-umayyadischen sogdischen Herrscher Tarkhun gestürzt hatte , entschied, dass Widerstand gegen al-Harashis große arabische Streitmacht sinnlos sei und überredete seine Anhänger anschließend, den Umayyaden die Treue zu erklären Gouverneur. Divaschtich (reg. 706–722), der sogdische Herrscher von Panjakent , führte seine Truppen in die Zarafshan-Kette (in der Nähe des modernen Zarafshan, Tadschikistan ), während die Sogder nach Karzanj, dem Herrscher von Pai (heute Kattakurgan, Usbekistan ), in die Fürstentum Farghana , wo ihr Herrscher at-Tar (oder Alutar) ihnen Sicherheit und Zuflucht vor den Umayyaden versprach. At-Tar informierte al-Harashi jedoch heimlich über die in Chudschand versteckten Sogdier , die dann nach ihrer Ankunft von al-Harashis Truppen abgeschlachtet wurden.

Eine chinesische Keramikstatuette der Tang-Dynastie eines sogdischen Kaufmanns, der auf einem baktrischen Kamel reitet

Die Umayyaden fielen 750 an das abbasidische Kalifat , das sich in Zentralasien schnell durchsetzte, nachdem es 751 die Schlacht von Talas (entlang des Talas-Flusses in der modernen Oblast Talas , Kirgisistan) gegen die chinesische Tang-Dynastie gewonnen hatte. Dieser Konflikt führte übrigens die chinesische Papierherstellung in die islamische Welt ein . Die kulturellen Folgen und politischen Konsequenzen dieser Schlacht bedeuteten den Rückzug des chinesischen Reiches aus Zentralasien . Es ermöglichte auch den Aufstieg des Samaniden-Reiches (819–999), eines persischen Staates mit Sitz in Buchara (im heutigen Usbekistan ), der die Abbasiden nominell als ihre Oberherren betrachtete , jedoch ein hohes Maß an Autonomie behielt und den Handel aufrechterhielt Erbe der Sogdier. Die sogdische Sprache ging jedoch allmählich zugunsten der persischen Sprache der Samaniden (dem Vorfahren der modernen tadschikischen Sprache ) zurück, der gesprochenen Sprache renommierter Dichter und Intellektueller der Zeit wie Ferdowsi (940–1020). Auch die ursprünglichen Religionen der Sogdier verfielen; Zoroastrismus, Buddhismus, Manichäismus und nestorianisches Christentum verschwanden am Ende der Samanidenzeit in der Region. Die Samaniden waren auch für die Bekehrung der umliegenden Turkvölker zum Islam verantwortlich , was die Eroberung ihres Reiches im Jahr 999 durch eine islamische türkische Macht, das Kara-Khanid-Khanat (840-1212), ankündigte.

Im frühen 13. Jahrhundert wurde Khwarezmia vom frühen mongolischen Reich überfallen und sein Herrscher Dschingis Khan zerstörte die einst pulsierenden Städte Buchara und Samarkand. Im Jahr 1370 erlebte Samarkand jedoch eine Wiederbelebung als Hauptstadt des Timuridenreiches . Der türkisch-mongolische Herrscher Timur holte mit Gewalt Handwerker und Intellektuelle aus ganz Asien nach Samarkand und verwandelte es nicht nur in ein Handelszentrum, sondern auch zu einer der wichtigsten Städte der islamischen Welt.

Sprache und Kultur

Das 6. Jahrhundert gilt als Höhepunkt der sogdischen Kultur, gemessen an seiner hochentwickelten künstlerischen Tradition. Zu diesem Zeitpunkt waren die Sogdier in ihrer Rolle als zentralasiatische reisende und handelnde Händler fest verankert, die Waren, Kultur und Religion transportierten. Im Mittelalter behielt das Tal des Zarafshan um Samarkand seinen sogdischen Namen Samarkand. Laut der Encyclopædia Britannica hielten mittelalterliche arabische Geographen es für eine der vier schönsten Regionen der Welt. Wo sich die Sogdier in beträchtlicher Zahl bewegten, hatte ihre Sprache einen beträchtlichen Einfluss. Zum Beispiel, während Chinas Han - Dynastie , der einheimische Name des Tarimbeckens Stadtstaates Loulan war „Kroraina“ , möglicherweise aus dem Griechischen aufgrund der Nähe Hellenistische Einflusses . Jahrhunderte später, im Jahr 664 n. Chr., bezeichnete es der buddhistische Tang-chinesische Mönch Xuanzang als "Nafupo" (納縛溥), was laut Dr. Hisao Matsuda eine Transliteration des sogdischen Wortes Navapa ist, was "neues Wasser" bedeutet.

Kunst

Die Afrasiab-Gemälde des 6. bis 7. Jahrhunderts in Samarkand, Usbekistan, bieten ein seltenes erhaltenes Beispiel sogdischer Kunst. Die Gemälde, die Szenen des täglichen Lebens und Ereignisse wie die Ankunft ausländischer Botschafter zeigen, befinden sich in den Ruinen aristokratischer Häuser. Es ist unklar, ob eine dieser palastartigen Residenzen als offizieller Palast der Herrscher von Samarkand diente. Die ältesten erhaltenen sogdischen monumentalen Wandmalereien stammen aus dem 5. Jahrhundert und befinden sich in Panjakent, Tadschikistan. Neben der Enthüllung von Aspekten ihres sozialen und politischen Lebens hat die sogdische Kunst auch dazu beigetragen, Historikern das Verständnis ihrer religiösen Überzeugungen zu erleichtern. Es ist zum Beispiel klar, dass buddhistische Sogdier einige ihrer eigenen iranischen Gottheiten in ihre Version des buddhistischen Pantheons integriert haben . Bei Zhetysu , Sogdian vergoldete Bronzetafeln auf einem buddhistischen Tempel zeigen eine Paarung von einer männlichen und weiblichen Gottheit mit ausgestreckten Händen ein Miniatur - Halt Kamel , ein gemeinsames nichtbuddhistischen Bildes ähnlich in den Gemälden von Samarkand und Panjakent gefunden.

Sprache

Linkes Bild : Die " Bugut " - Inschrift der Mongolei , die kurz nach 581 n. Chr. im sogdischen Alphabet geschrieben wurde und vom Ersten Turkischen Khaganat beauftragt wurde , die Geschichte ihrer regierenden Gokturk - Khane zu erzählen
Rechtes Bild : ein auf Chinesisch geschriebener Vertrag der Tang - Dynastie in Turpan , das den Kauf eines 15-jährigen Sklaven für sechs Bolzen schlichter Seide und fünf chinesische Münzen aus dem Jahr 661 n. Chr. aufzeichnet

Die Sogdier sprachen eine ostiranische Sprache namens Sogdisch, die eng mit dem Baktrischen , Khwarazmian und der khotanesischen Sprache Saka verwandt ist , die in der Antike weit verbreitete ostiranische Sprachen Zentralasiens waren. Sogdian war auch im Oasen- Stadtstaat Turfan in der Tarim-Becken- Region im Nordwesten Chinas (im heutigen Xinjiang ) prominent . Nach der sogdischen Bugut-Inschrift der Mongolei zu urteilen, die c. 581 war die sogdische Sprache auch eine offizielle Sprache des ersten türkischen Khaganats, das von den Göktürken gegründet wurde .

Sogdisch wurde hauptsächlich in drei Schriften geschrieben: dem sogdischen Alphabet , dem syrischen Alphabet und dem manichäischen Alphabet , die jeweils vom aramäischen Alphabet abgeleitet sind , das sowohl im achämenidischen als auch im parthischen Reich des alten Iran weit verbreitet war. Das sogdische Alphabet bildete die Grundlage des altuigurischen Alphabets des 8. Jahrhunderts, das wiederum im 13. Jahrhundert zur Erstellung der mongolischen Schrift des frühen mongolischen Reiches verwendet wurde . Später im Jahr 1599 beschloss der Jurchen-Führer Nurhaci, das mongolische Alphabet umzuwandeln, um es für das Mandschu-Volk geeignet zu machen .

Das Volk der Yaghnobi in der Provinz Sughd in Tadschikistan spricht noch immer einen Dialekt der sogdischen Sprache . Yaghnobi ist weitgehend eine Fortsetzung des mittelalterlichen sogdischen Dialekts aus der Region Osrushana im westlichen Fergana-Tal . Die große Mehrheit des sogdischen Volkes assimilierte sich mit anderen lokalen Gruppen wie den Baktriern, Chorasmiern und insbesondere mit Persern und sprach Persisch. Im Jahr 819 gründeten die Perser in der Region das Samanidenreich. Sie gehören zu den Vorfahren der modernen Tadschiken . Zahlreiche sogdische Verwandte finden sich in der modernen tadschikischen Sprache, obwohl letztere eine westiranische Sprache ist .

Kleidung

Linkes Bild : eine männliche Schaufensterpuppe zeigt die mittelalterliche Kleidung für sogdische Männer aus Panjakent , Tadschikistan National Museum , Duschanbe
Rechtes Bild : eine weibliche Schaufensterpuppe zeigt die mittelalterliche Kleidung für sogdische Frauen aus Afrasiyab (Samarkand) , Tadschikistan Nationalmuseum, Duschanbe

Frühmittelalterliche sogdische Trachten können in zwei Perioden eingeteilt werden: hephtalitische (5. und 6. Jahrhundert) und turkische (7. und frühes 8. Jahrhundert). Letzteres wurde nicht unmittelbar nach der politischen Dominanz der Göktürken üblich, sondern erst in c. 620, als, insbesondere nach den Reformen des westtürkischen Khagan Ton-jazbgu , Sogd turkisiert wurde und der lokale Adel offiziell in die Verwaltung des Khaganats aufgenommen wurde.

Für beide Geschlechter war die Kleidung eng anliegend, und schmale Taillen und Handgelenke wurden geschätzt. Die Silhouetten für erwachsene Männer und junge Mädchen betonten breite Schultern und wurden bis zur Taille schmaler; die Silhouetten für weibliche Aristokraten waren komplizierter. Die sogdische Kleidung durchlief in den folgenden Jahrhunderten einen gründlichen Prozess der Islamisierung, wobei nur wenige der ursprünglichen Elemente erhalten blieben. An ihrer Stelle wurden Turbane, Kaftane und Mäntel mit Ärmeln häufiger.

Religiöse Ansichten

Sogdianer, dargestellt auf einem chinesischen Sogdian-Sarkophag der Nördlichen Qi- Dynastie (550–577 n. Chr.)
Bild links : Ein achtes Jahrhundert Tang Dynastie chinesischen Tonfigur eines Sogdian Mann eine unverwechselbare Kappe und Gesichtsschleier, möglicherweise ein Kamel Fahrer oder sogar ein Tragen zoroastrischen Priester Eingriff in einem Ritual in einem Feuertempel , da Gesicht Schleier zu vermeiden verunreinigende wurden verwendet , um das heilige Feuer mit Atem oder Speichel; Museum für orientalische Kunst (Turin) , Italien.
Rechtes Bild : Chinesische Statuen von sogdischen Kaufleuten aus der Zeit der Tang-Dynastie
Sogdianer bei einer religiösen Prozession, ein Grabmal aus dem 5.–6. Jahrhundert, das in der Stadt Tung-Wan entdeckt wurde .

Die Sogdier praktizierten eine Vielzahl von religiösen Glaubensrichtungen. Der Zoroastrismus war jedoch höchstwahrscheinlich ihre Hauptreligion, wie durch materielle Beweise gezeigt wird, wie die Entdeckung von Wandgemälden in Samarkand, Panjakent und Er-Kurgan, die Gläubige darstellen, die Opfergaben vor Feueraltären und Beinhäusern darstellen, die die Gebeine der Toten halten - in Übereinstimmung mit Zoroastrian Ritual. In Turfan teilten sogdische Bestattungen ähnliche Merkmale mit traditionellen chinesischen Praktiken, aber sie behielten immer noch wesentliche zoroastrische Rituale bei, wie zum Beispiel, dass die Leichen von Aasfressern gereinigt werden konnten, bevor die Knochen in Beinhäusern begraben wurden. Sie opferten auch Tiere zoroastrischen Gottheiten, einschließlich der höchsten Gottheit Ahura Mazda . Der Zoroastrismus blieb die vorherrschende Religion unter den Sogdiern bis nach der islamischen Eroberung , als sie allmählich zum Islam konvertierten, wie die "Konversionskurve" von Richard Bulliet zeigt.

Die sogdischen religiösen Texte, die in China gefunden wurden und auf die Nördlichen Dynastien , Sui und Tang zurückgehen, sind hauptsächlich buddhistisch (übersetzt aus chinesischen Quellen), manichäisch und nestorianisch , mit nur einer kleinen Minderheit zoroastrischer Texte. Aber Gräber sogdischer Kaufleute in China aus dem letzten Drittel des 6.

Die Sogdier verkörperten jedoch die religiöse Pluralität entlang der Handelsrouten. Die meisten sogdischen Texte sind buddhistisch, und die Sogder gehörten zu den wichtigsten Übersetzern buddhistischer Sutras ins Chinesische. Der Buddhismus hat jedoch in Sogdiana selbst keine Wurzeln geschlagen. Zusätzlich kann die Bulayiq enthielt Kloster im Norden von Turpan Sogdian Christian Texte, und es gibt zahlreiche manichäische Texte in Sogdiana aus der Nähe Qocho. Die Rückbekehrung der Sogdier vom Buddhismus zum Zoroastrismus fiel mit der Übernahme des Zoroastrismus durch das Sassanidenreich von Persien zusammen. Ab dem 4. Jahrhundert hinterließen sogdische buddhistische Pilger Zeugnisse ihrer Reisen entlang der steilen Klippen des Indus und des Hunza-Tals . Hier schnitzten sie neben ihrem vollen Namen auch Abbilder des Buddha und der heiligen Stupas , in der Hoffnung, dass der Buddha ihnen seinen Schutz gewähren würde.

Die Sogdier praktizierten auch den Manichäismus, den Glauben der Mani , den sie unter den Uiguren verbreiteten. Die Uiguren Khaganate (744-840 AD) entwickelt enge Beziehungen zu Tang China , sobald sie die Tang bei der Unterdrückung der Rebellion von An Lushan und seine Nachfolger Göktürk Aided hatte Shi Siming , eine jährliche Handelsbeziehung von einer Million Schrauben der chinesischen Seide Gründung für hundert tausend Pferde. Die Uiguren verließen sich auf sogdische Händler, um einen Großteil dieser Seide weiter westlich entlang der Seidenstraße zu verkaufen, eine symbiotische Beziehung, die dazu führte, dass viele Uiguren den Manichäismus von den Sogdern übernahmen . Die Beweise für manichäische liturgische und kanonische Texte sogdischen Ursprungs bleiben jedoch fragmentarisch und im Vergleich zu ihrem Korpus buddhistischer Schriften spärlich. Auch die Uiguren waren Anhänger des Buddhismus. Zum Beispiel sind sie in den Praṇidhi- Szenen der buddhistischen Wandgemälde von Uiguren Bezeklik in Xinjiang, China, in Seidenroben zu sehen , insbesondere in Szene 6 aus Tempel 9, die sogdische Spender für Buddha zeigt .

Zusätzlich zu den puranischen Kulten wurden in Sogdiana fünf hinduistische Gottheiten verehrt. Diese waren Brahma , Indra , Mahadeva (Shiva), Narayana und Vaishravana ; die Götter Brahma, Indra und Shiva waren unter ihren sogdischen Namen Zravan, Adbad bzw. Veshparkar bekannt. Durga , eine Muttergöttin im Shaktismus , kann in der sogdischen Kunst als vierarmige Göttin dargestellt werden, die auf einem Löwen reitet. Wie in einem Wandgemälde aus dem 8. Jahrhundert aus Panjakent zu sehen ist, können tragbare Feueraltäre laut Braja Bihārī Kumar mit Mahadeva- Veshparkar, Brahma-Zravan und Indra-Abdab "assoziiert" werden .

Zu den sogdischen Christen, die in China aus Inschriften und Texten bekannt sind, gehörte An Yena, ein Christ aus An-Land (Buchara). Mi Jifen ein Christ aus dem Mi-Land (Maymurgh), Kang Zhitong, ein sogdischer christlicher Geistlicher aus dem Kang-Land (Samarkand), Mi Xuanqing ein sogdischer christlicher Geistlicher aus dem Mi-Land (Maymurgh), Mi Xuanying, ein sogdischer christlicher Geistlicher aus dem Mi-Land (Maymurgh .) ), An Qingsu, ein sogdischer christlicher Mönch aus einem Land (Buchara).

Bei einem Besuch in Yuan-Ära Zhenjiang , Jiangsu , China während des späten 13. Jahrhunderts, die venezianische Entdecker und Händler Marco Polo stellte fest , dass eine große Anzahl von christlichen Kirchen dort gebaut worden war. Seine Behauptung wird durch einen chinesischen Text aus dem 14. Jahrhundert bestätigt, der erklärt, wie ein Sogdier namens Mar-Sargis aus Samarkand dort sechs nestorianische christliche Kirchen gründete, zusätzlich zu einer in Hangzhou in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Das nestorianische Christentum hatte in China schon früher während der Tang-Dynastie existiert, als ein persischer Mönch namens Alopen 653 nach Chang'an kam, um zu missionieren , wie in einer dualen chinesischen und syrischen Sprachinschrift aus Chang'an (heute Xi'an) beschrieben, die auf datiert ist das Jahr 781. Innerhalb der syrischen Inschrift befindet sich eine Liste von Priestern und Mönchen, von denen einer Gabriel, der Erzdiakon von "Xumdan" und "Sarag", den sogdischen Namen für die chinesischen Hauptstädte Chang'an und Luoyang , heißt. In Bezug auf Textmaterial, die frühesten christliche Evangelium Texte übersetzt in Sogdian fällt zusammen mit der Herrschaft der Sassaniden persischen Monarchen Yazdegerd II (r. 438-457) und wurden aus dem übersetzten Peshitta , die Standard - Version der Bibel in Syrisch Christentum .

Handel und Sklavenhandel

Eine sogdische vergoldete Silberschale mit dem Bild eines Tigers , mit deutlichem Einfluss von persischer sasanidischer Kunst und Silberwaren, 7. bis 8. Jahrhundert n. Chr
Galionsfigur der Seidenstraße, wahrscheinlich Sogdisch, Chinesische Sui-Dynastie (581–618), Musée Cernuschi , Paris

Sklaverei existierte in China seit der Antike, obwohl der Anteil der Sklaven an der Gesamtbevölkerung während der Han-Dynastie etwa 1% betrug, weit niedriger als die Schätzung für die heutige griechisch-römische Welt (geschätzt auf etwa 15% der Gesamtbevölkerung ). Während der Tang-Zeit war es Sklaven nicht erlaubt, die Tochter eines Bürgerlichen zu heiraten, durften keine sexuellen Beziehungen mit weiblichen Mitgliedern der Familie ihres Herrn haben, und obwohl Hurerei mit weiblichen Sklaven im Tang-Gesetz verboten war , wurde sie weit verbreitet praktiziert . Freilassung war auch erlaubt, wenn eine Sklavin den Sohn ihres Herrn zur Welt brachte, was ihr die Erhebung in den rechtlichen Status eines Bürgerlichen ermöglichte, aber sie konnte nur als Konkubine und nicht als Frau ihres ehemaligen Herrn leben.

Sogdische und chinesische Kaufleute handelten während der Tang-Dynastie regelmäßig in und um Turpan mit Sklaven. Turpan unter der Herrschaft der Tang-Dynastie war ein Zentrum bedeutender Handelsaktivitäten zwischen chinesischen und sogdischen Kaufleuten. In Turpan gab es viele Gasthäuser. Einige boten den sogdischen Sexarbeiterinnen die Möglichkeit, die Seidenstraßenhändler zu bedienen , da die offiziellen Geschichten berichten, dass es in Kucha und Khotan Märkte für Frauen gab . Der auf dem Friedhof von Astana begrabene Vertrag in sogdischer Sprache zeigt, dass mindestens ein Chinese 639 n. Chr. ein sogdisches Mädchen kaufte. Einer der Archäologen, die die Stätte von Astana ausgegraben haben, Wu Zhen, behauptet, dass, obwohl viele Haushalte entlang der Seidenstraße einzelne Sklaven kauften, wie wir in den früheren Dokumenten aus Niya sehen können, die Turpan-Dokumente auf eine massive Eskalation des Volumens von der Sklavenhandel. Im Jahr 639 wurde eine sogdische Sklavin an einen Chinesen verkauft, wie in einem auf Sogdisch verfassten Rechtsdokument des Friedhofs von Astana festgehalten ist . Khotan und Kucha waren Orte, an denen häufig Frauen verkauft wurden, mit zahlreichen Beweisen für den Sklavenhandel in Turfan dank zeitgenössischer Textquellen, die überlebt haben. In der Tang-Dichtung treten sogdische Mädchen auch häufig als Dienstmädchen in den Tavernen und Gasthäusern der Hauptstadt Chang'an auf.

Sogdische Sklavinnen und ihre chinesischen männlichen Besitzer machten die Mehrheit der sogdischen Frauen-Chinesen-Männerpaarungen aus, während freie sogdische Frauen der häufigste Ehepartner sogdischer Männer waren. Eine kleinere Anzahl chinesischer Frauen wurde mit elitären sogdischen Männern gepaart. Sogdische Mann-Frau-Paarungen machten nach vorliegenden Dokumenten achtzehn von einundzwanzig Ehen aus.

Ein Dokument aus dem Jahr 731 n. altes Mädchen. Eine Person aus Xizhou, ein Tokharistani (dh Baktrier) und drei Sogdier bestätigten den Verkauf des Mädchens.

Moderne Geschichtsschreibung

Im Jahr 1916, das Französisch Sinologe und Historiker Paul Pelliot verwendeten Manuskripte Tang Chinesen aus Dunhuang ausgegraben, Gansu eine alte Sogdian Kolonie südlich von zu identifizieren Lop Nor in Xinjiang (Nordwest - China), die er war die Basis für die argumentiert Verbreitung des Buddhismus und Nestorian Christentum in China. Im Jahr 1926 sammelte der japanische Gelehrte Kuwabara Beweise für Sogdier in chinesischen historischen Quellen, und 1933 veröffentlichte der chinesische Historiker Xiang Da seine Tang Chang'an and Central Asian Culture, in der er den sogdischen Einfluss auf das chinesische soziale religiöse Leben in der chinesischen Hauptstadt der Tang-Ära detailliert beschreibt Stadt . Der kanadische Sinologe Edwin G. Pulleyblank veröffentlichte 1952 einen Artikel, der die Anwesenheit einer sogdischen Kolonie demonstrierte, die während der chinesischen Tang-Zeit in den Six Hu-Präfekturen der Ordos-Schleife gegründet wurde und aus Sogdians und Turkvölkern bestand, die aus der mongolischen Steppe einwanderten . Der japanische Historiker Ikeda auf einen Artikel schrieb im Jahr 1965 umreißt die Geschichte des Sogdians Dunhuang von Anfang des 7.en Jahrhunderts bewohnen, Listen ihrer Analyse sinisiert Namen und die Rolle des Zoroastrismus und Buddhismus in ihrem religiösen Leben. Yoshida Yutaka und Kageyama Etsuko, Japanisch Ethnologen und Linguisten der Sogdian Sprache konnten Sogdian Namen 40-5 verschiedenen chinesischen rekonstruieren Transkriptionen , unter Hinweis darauf , dass diese in Turfan üblich waren während Sogdians näher an das Zentrum der chinesischen Zivilisation leben seit Generationen traditionell angenommen Chinesische namen .

Bemerkenswerte Leute

Eine geprägte Münze von Khunak , König von Buchara , Anfang des 8. Jahrhunderts, die den gekrönten König auf der Vorderseite und einen zoroastrischen Feueraltar auf der Rückseite zeigt
Roxana , Ehefrau von Alexander dem Großen und Mutter von Alexander IV
Pranidhi Szene, Tempel 9 (Cave 20) der Bezeklik Tausend - Buddha - Höhlen , Turfan , Xinjiang , China, 9.en nachchristlichen Jahrhundert, mit knienden Figuren vor dem Buddha beten , das Albert von Le Coq angenommen war persisches Volk (deutsch: "Perser" ), ihre kaukasischen Züge und grünen Augen beachtend , und den Hut des Mannes auf der linken Seite (im grünen Mantel) mit der Kopfbedeckung vergleichen, die von sasanidischen persischen Prinzen getragen wurde . Die moderne Wissenschaft hat jedoch praṇidhi- Szenen desselben Tempels (Nr. 9) identifiziert, die Sogdier darstellen, die Turfan als ethnische Minderheit während der Phasen der Tang-Chinesen (7.–8. Jahrhundert) und der Uigurenherrschaft (9.–13. Jahrhundert) bewohnten .

Diasporagebiete

Siehe auch

Verweise

Zitate

Anmerkungen

Quellen

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Externe Links

Koordinaten : 40,4°N 69,4°E 40°24′N 69°24′E /  / 40,4; 69,4