Sola scriptura - Sola scriptura

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Sola scriptura ("nur durch die Schrift" auf Englisch) ist eine theologische Lehre einiger protestantischer christlicher Konfessionen , die die christlichen Schriften als einzige unfehlbare Quelle der Autorität für den christlichen Glauben und die christliche Praxis ansieht.

Während die Bedeutung der heiligen Schriften durch viele Arten von untergeordneter Autorität vermittelt wird - wie die gewöhnlichen Lehrämter einer konfessionierten Kirche, die ökumenischen Glaubensbekenntnisse und die Räte der katholischen Kirche unter anderem - lehnt sola scriptura im Gegensatz dazu jede andere unfehlbare Autorität ab als die Bibel . Nach dieser Auffassung leitet sich jede untergeordnete Autorität von der Autorität der heiligen Schriften ab und unterliegt daher im Vergleich zur Lehre der Bibel einer Reform. Kirchenräte, Prediger, Bibelkommentatoren, private Offenbarungen oder sogar eine Botschaft, die angeblich von einem Engel oder Apostel stammt, werden im Sola Scriptura- Ansatz nicht als ursprüngliche Autorität neben der Bibel angesehen .

Sola scriptura ist ein formales Prinzip vieler protestantischer christlicher Konfessionen und eine der fünf Solae . Es war ein grundlegendes Lehrprinzip der protestantischen Reformation, das von vielen Reformatoren vertreten wurde , die lehrten, dass die Authentifizierung der Schrift von der erkennbaren Exzellenz des Textes sowie dem persönlichen Zeugnis des Heiligen Geistes für das Herz eines jeden Menschen bestimmt wird. Einige evangelikale und baptistische Konfessionen geben die Doktrin der Sola Scriptura stärker an: Die Schrift ist selbstauthentifizierend, klar (klar) für den rationalen Leser, ihren eigenen Dolmetscher ("Schrift interpretiert die Schrift") und von sich aus ausreichend, um die endgültige Autorität von zu sein Christliche Lehre .

Im Gegensatz dazu halten Anglikanismus und Methodismus , die auch als Formen des Protestantismus angesehen werden, an der Doktrin der Prima Scriptura fest , wobei die Schrift durch Tradition , Vernunft und Erfahrung beleuchtet wird , wodurch die vier Seiten des Wesleyanischen Vierecks im Methodismus vervollständigt werden . Die ostorthodoxe Kirche ist der Ansicht, dass "die Bücher des Kanons anzunehmen bedeutet auch, die fortdauernde, vom Geist geleitete Autorität der kirchlichen Tradition zu akzeptieren, die sich durch das Zeugnis der Heiligen Schrift anerkennt, interpretiert, verehrt und korrigiert". Die katholische Kirche betrachtet Tradition und Schrift offiziell als gleich, wie es vom römischen Lehramt interpretiert wird, und beschreibt dies als "eine gemeinsame Quelle ... mit zwei unterschiedlichen Übertragungsarten", während einige protestantische Autoren es "eine doppelte Quelle der Offenbarung" nennen.

Überblick

Ein Gemälde des christlichen Reformators Martin Luther, der einen schwarzen Hut und hochgeschlossene schwarze Kleidung trägt.
Sola scriptura war eine der wichtigsten theologischen Überzeugungen, die Martin Luther während der
protestantischen Reformation gegen die katholische Kirche verkündete

Sola scriptura ist eine der fünf Solae , die von einigen protestantischen Gruppen als theologische Säulen der Reformation angesehen werden. Die Hauptaussage des Prinzips ist, dass Interpretationen und Anwendungen der Schriften nicht die gleiche Autorität haben wie die Schriften selbst; Daher wird die kirchliche Autorität von den heiligen Schriften sogar von einem einzelnen Mitglied der Kirche als korrigiert angesehen.

Martin Luther , Mönch und Aushängeschild der protestantischen Reformation aus dem 16. Jahrhundert, erklärte, dass "ein einfacher Laie, der mit der Schrift bewaffnet ist, größer ist als der mächtigste Papst ohne sie". Die Absicht der Reformation war es daher, die von ihm behaupteten Fehler der katholischen Kirche zu korrigieren, indem sie auf die Einzigartigkeit der Textautorität der Bibel appellierte. Die katholische Lehre basiert sowohl auf der heiligen Tradition als auch auf der Schrift. Sola scriptura wies die Behauptung zurück, dass dem Lehramt die unfehlbare Befugnis übertragen worden sei, sowohl die Schrift als auch die Tradition zu interpretieren.

Sola scriptura ignoriert jedoch nicht die christliche Geschichte, Tradition oder die Kirche, wenn sie versucht, die Bibel zu verstehen. Sie sieht die Kirche vielmehr als den Interpret der Bibel, die regula fidei (verkörpert in den ökumenischen Glaubensbekenntnissen) als den interpretativen Kontext und die Schrift als die einzige endgültige Autorität in Fragen des Glaubens und der Praxis. Wie Luther sagte: "Die wahre Regel lautet: Gottes Wort wird Glaubensartikel etablieren, und niemand sonst, nicht einmal ein Engel, kann dies tun."

Merkmale des Lutheranismus

Der Lutheranismus lehrt, dass die Bücher des Alten und Neuen Testaments die einzigen göttlich inspirierten Bücher und die einzige Quelle göttlich offenbarten Wissens sind. Die Schrift allein ist das formale Prinzip des Glaubens an den Lutheranismus, die letzte Autorität für alle Fragen des Glaubens und der Moral aufgrund ihrer Inspiration, Autorität, Klarheit, Wirksamkeit und Genügsamkeit.

Inspiration

Der Lutheranismus lehrt, dass die Bibel nicht nur das Wort Gottes enthält, sondern jedes Wort davon aufgrund der verbalen Inspiration das Wort Gottes ist. Die meisten lutherischen Traditionen erkennen an, dass das Verständnis der heiligen Schriften komplex ist, da die Bibel eine Sammlung von Manuskripten und Manuskriptfragmenten enthält, die über Tausende von Jahren geschrieben und gesammelt wurden. Zum Beispiel lehrt die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika, dass "lutherische Christen glauben, dass die Geschichte von Gottes unerschütterlicher Liebe und Barmherzigkeit in Jesus das Herz und den Mittelpunkt dessen ist, was die Schrift zu sagen hat."

Wie die Lutheraner im Nicene-Glaubensbekenntnis bekennen , sprach der Heilige Geist "durch die Propheten". Die Entschuldigung des Augsburger Bekenntnisses identifiziert die "Heilige Schrift" mit dem Wort Gottes und nennt den Heiligen Geist den Autor der Bibel. Aus diesem Grund bekennen die Lutheraner in der Formel der Eintracht : "Wir empfangen und umarmen von ganzem Herzen die prophetischen und apostolischen Schriften des Alten und Neuen Testaments als den reinen, klaren Brunnen Israels." Die apokryphen Bücher wurden nicht von den Propheten aus Inspiration geschrieben; Sie enthalten Fehler, wurden nie in den von Jesus verwendeten palästinensischen Kanon aufgenommen und sind daher nicht Teil der Schrift. Die prophetischen und apostolischen Schriften werden von der lutherischen Kirche als authentisch bezeichnet, wie sie von den Propheten und Aposteln geschrieben wurden, und dass eine korrekte Übersetzung ihrer Schriften Gottes Wort ist, da es dieselbe Bedeutung hat wie das ursprüngliche biblische Hebräisch und Koine-Griechisch . Eine Fehlübersetzung ist nicht Gottes Wort, und keine menschliche Autorität kann sie mit göttlicher Autorität ausstatten.

"Ich sah einen anderen Engel mitten im Himmel fliegen und das ewige Evangelium predigen ..." Diese Illustration stammt aus der Titelseite von Luthers Bibel.

Göttliche Autorität

Die Schrift, die als das Wort Gottes angesehen wird, trägt die volle Autorität Gottes im Lutheranismus: Jede einzelne Aussage der Bibel erfordert sofortige, uneingeschränkte und uneingeschränkte Akzeptanz. Jede Lehre der Bibel ist die Lehre Gottes und erfordert daher volle Zustimmung. Jedes Versprechen der Bibel erfordert unerschütterliches Vertrauen in ihre Erfüllung; Jedes Gebot der Bibel ist die Weisung Gottes selbst und erfordert daher willige Beachtung.

Was hier über "jede Aussage der Bibel" gesagt wird, repräsentiert nicht den Glauben aller Lutheraner: Eine Umfrage von 2001 ergab, dass 72 Prozent der Mitglieder der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika nicht akzeptieren, dass alles in der Bibel wörtlich ist, sondern dass Es kann wissenschaftliche oder historische Fehler enthalten oder Ereignisse symbolisch beschreiben.

Klarheit

Der Lutheranismus lehrt, dass die Bibel alle Lehren und Gebote des christlichen Glaubens klar darstellt; dass Gottes Wort für jeden Leser oder Hörer gewöhnlicher Intelligenz frei zugänglich ist, ohne dass eine besondere Ausbildung erforderlich ist. Es lehrt auch, dass die Leser die Sprache verstehen müssen, in der Gottes Wort präsentiert wird, und sich nicht so sehr mit gegensätzlichen Gedanken beschäftigen müssen, um das Verständnis zu verhindern. Es lehrt, dass folglich niemand auf einen Klerus und einen Papst , einen Gelehrten oder einen ökumenischen Rat warten muss , um die wahre Bedeutung eines Teils der Bibel zu erklären.

Luthers Bibelübersetzung von 1534 mit vier Büchern, die nach denen von Luther platziert wurden, die als "die wahren und bestimmten Hauptbücher des Neuen Testaments" angesehen wurden.

Wirksamkeit

Der Lutheranismus lehrt, dass die Schrift mit der Kraft des Heiligen Geistes vereint ist und damit nicht nur fordert, sondern auch die Akzeptanz seiner Lehre schafft. Diese Lehre erzeugt Glauben und Gehorsam. Die Schrift ist kein toter Brief, sondern die Kraft des Heiligen Geistes ist ihr innewohnend. Die Schrift erzwingt keine bloße intellektuelle Zustimmung zu ihrer Lehre, die auf logischer Argumentation beruht, sondern schafft die lebendige Übereinstimmung des Glaubens. Die Smalcald-Artikel bestätigen: "In jenen Dingen, die das gesprochene, äußere Wort betreffen, müssen wir fest davon überzeugt sein, dass Gott niemandem seinen Geist oder seine Gnade gewährt, außer durch oder mit dem vorhergehenden äußeren Wort".

Suffizienz

Der Lutheranismus lehrt, dass die Bibel alles enthält, was man wissen muss, um Erlösung zu erlangen und ein christliches Leben zu führen. Es gibt keine Mängel in der Schrift, die durch Tradition , Verlautbarungen des Papstes, neue Offenbarungen oder die heutige Entwicklung der Lehre behoben werden müssen .

Merkmale im reformierten Glauben

Das Westminster Confession of Faith sprach von der Verwendung "der gewöhnlichen Mittel" (wie sich an Pastoren und Lehrer zu wenden), um zu einem Verständnis dessen zu gelangen, was in der Schrift enthalten ist und notwendig ist, um zu wissen:

Kapitel 1, Abschnitt VII. Alle Dinge in der Schrift sind an sich nicht gleich klar und für alle gleich klar; Doch die Dinge, die zur Errettung bekannt, geglaubt und beobachtet werden müssen, werden an einem Ort der Schrift oder an einem anderen Ort so klar dargelegt und geöffnet, dass nicht nur die Gelehrten, sondern auch die Ungelernten die gebührenden Mittel gebührend anwenden kann zu einem ausreichenden Verständnis von ihnen gelangen.

Prima scriptura

Im Wesleyanischen Viereck ist Erfahrung eine zusätzliche Quelle der Autorität. Abgebildet ist ein Denkmal für John Wesleys eigene Erfahrung mit der neuen Geburt und Gewissheit .

Sola scriptura kann mit prima scriptura verglichen werden , die besagt, dass es neben der kanonischen Schrift noch andere Leitfäden dafür gibt, was ein Gläubiger glauben sollte und wie er oder sie leben sollte. Beispiele hierfür sind die allgemeine Offenbarung in der Schöpfung, Traditionen, charismatische Gaben , mystische Einsichten, Engelsbesuche , Gewissen, gesunder Menschenverstand, die Ansichten von Experten, der Zeitgeist oder etwas anderes. Prima scriptura schlägt vor, dass Wege, Gott und seinen Willen zu kennen oder zu verstehen , die nicht aus der kanonisierten Schrift stammen, an zweiter Stelle stehen, vielleicht hilfreich bei der Interpretation dieser Schrift, aber durch den Kanon überprüfbar und durch ihn korrigierbar, wenn sie zu widersprechen scheinen die heiligen Schriften.

Zwei christliche Konfessionen, die die Position der Prima Scriptura vertreten, sind Anglikanismus und Methodismus . In der anglikanischen Tradition bilden Schrift, Tradition und Vernunft die "anglikanische Triade" oder den "dreibeinigen Hocker", der vom anglikanischen Theologen Richard Hooker formuliert wurde . In Bezug auf die methodistische Tradition heißt es in A Dictionary for United Methodists :

Aufbauend auf der anglikanischen theologischen Tradition fügte Wesley einen vierten Schwerpunkt hinzu, die Erfahrung. Die resultierenden vier Komponenten oder "Seiten" des [Wesleyanischen] Vierecks sind (1) Schrift, (2) Tradition, (3) Vernunft und (4) Erfahrung. Für die Vereinigten Methodisten gilt die Schrift als Hauptquelle und Standard für die christliche Lehre. Tradition ist Erfahrung und das Zeugnis der Entwicklung und des Wachstums des Glaubens in den letzten Jahrhunderten und in vielen Nationen und Kulturen. Erfahrung ist das Verständnis und die Aneignung des Glaubens durch den Einzelnen im Lichte seines eigenen Lebens. Durch die Vernunft bringt der einzelne Christ das Erkennen und überzeugende Denken des christlichen Glaubens zum Ausdruck. Diese vier Elemente zusammen bringen den einzelnen Christen zu einem reifen und erfüllenden Verständnis des christlichen Glaubens und der erforderlichen Reaktion auf Anbetung und Dienst.

Sola scriptura lehnt jede ursprüngliche unfehlbare Autorität außer der Bibel ab. Nach dieser Auffassung leitet sich jede sekundäre Autorität von der Autorität der heiligen Schriften ab und unterliegt daher im Vergleich zur Lehre der Bibel einer Reform. Kirchenräte, Prediger, biblische Kommentatoren, private Offenbarungen oder sogar eine Botschaft, die angeblich von einem Engel oder einem Apostel stammt, sind keine ursprüngliche Autorität neben der Bibel im Sola Scriptura- Ansatz.

Einzigartige Autorität der Schrift

Die Idee der einzigartigen Autorität der Schrift ist die Motivation für einen Großteil der protestantischen Bemühungen, die Bibel in einheimische Sprachen zu übersetzen und weit zu verbreiten. Die Protestanten glauben im Allgemeinen, dass jeder Christ die Bibel für sich selbst lesen und bewerten sollte, was ihnen auf dieser Grundlage beigebracht wurde. In der römisch-katholischen und der ostorthodoxen Kirche , die beide lehren, dass maßgebliche Lehren auch aus der Tradition stammen können, wurden sie und die Bibel aktiver in die Landessprachen übersetzt. Entgegen einer gemeinsamen Polemik der Reformation existierten vor Martin Luther viele deutsche Bibelübersetzungen. Zu den Traditionen dieser nicht-protestantischen Kirchen gehören die Bibel, patristische , konziliare und liturgische Texte. Vor der protestantischen Bewegung wurden in den letzten 16 Jahrhunderten Hunderte von einheimischen Übersetzungen der Bibel und liturgischen Materialien übersetzt. Einige Bibelübersetzungen wie die Genfer Bibel enthielten Anmerkungen und Kommentare, die antirömisch-katholisch waren. Vor der protestantischen Reformation wurde Latein fast ausschließlich in katholischen Kirchen des lateinischen Ritus verwendet, aber nur von den meisten Lesern verstanden.

Nach Sola Scriptura spricht die Kirche nicht unfehlbar in ihren Traditionen, sondern nur in der Schrift. John Wesley erklärte im 18. Jahrhundert: "In allen Fällen ist die Kirche nach der Schrift zu beurteilen, nicht nach der Schrift der Kirche." Aus diesem Grund wird Sola Scriptura als formale Ursache oder Prinzip der Reformation bezeichnet.

Die Protestanten argumentieren, dass die heiligen Schriften garantiert ihrer göttlichen Quelle treu bleiben - und daher nur insoweit, als die Kirche den Glauben an die heiligen Schriften beibehält, der Gunst Gottes versichert ist. Sie behaupten weiter, wenn die Kirche durch die Schrift vom Glauben abfallen würde (eine Möglichkeit, die die Katholiken leugnen, aber die Protestanten bestätigen), würde ihre Autorität negiert. Daher plädierten frühe Protestanten dafür, Traditionen und Lehren zu beseitigen, von denen sie glaubten, dass sie auf Verzerrungen der Schrift beruhten oder der Bibel widersprachen - aber dass die römisch-katholische Kirche Aspekte des christlichen Glaubens in Bezug auf die Schrift berücksichtigte, wie die Transsubstantiation Johannes 6:51 , die Lehre vom Fegefeuer 1 Kor 3:15 Lukas 12:59 Matthäus 12:32 , die Verehrung von Bildern oder Ikonen Numeri 21: 8 und insbesondere die Lehre, dass der Papst in Rom das Oberhaupt der Kirche auf Erden ist ( päpstliche Vorherrschaft ) Johannes 21:17 .

Sola scriptura ist eine Lehre, die nach den Worten des Westminster Confession of Faith 1.6 nicht "ausdrücklich in der Schrift niedergelegt" ist. Das Bekenntnis behauptet jedoch, dass es die zweite Prüfung besteht, Teil des "ganzen Rates Gottes" zu sein, weil es "durch gute und notwendige Konsequenzen aus der Schrift abgeleitet " wird , wobei Passagen wie Jesaja 8:20 zitiert werden: "An die Gesetz und zum Zeugnis: Wenn sie nicht nach diesem Wort sprechen, dann deshalb, weil kein Licht in ihnen ist. " Jesus wird von Protestanten in der Regel auch so verstanden, dass er unskripturale Traditionen in der (jüdischen) Kirche ausdrücklich aufhebt, wenn er zum Beispiel in Markus 7:13 sagt: "So wird das Wort Gottes durch Ihre überlieferte Tradition ungültig. Und viele." solche Dinge, die du tust. "

Schrift und heilige Tradition

Die katholische Kirche , von der sich die Protestanten losgesagt hatten und gegen die sie diese Argumente richteten, sah die Schrift und die heilige Tradition des Glaubens nicht als unterschiedliche Quellen der Autorität an, sondern diese Schrift wurde als Teil der heiligen Tradition weitergegeben (siehe 2 Thessalonicher) 2:15, 2 Timothy 2: 2).

Die katholische Kirche ist der Ansicht, dass das Evangelium von den Aposteln durch ihre mündliche Predigt zum Beispiel und durch Befolgungen weitergegeben wurde, die weitergegeben wurden, was sie von den Lippen Christi erhalten hatten, von dem Leben mit ihm und von dem, was er tat oder was sie hatten durch die Aufforderung des Heiligen Geistes gelernt; sowie von jenen Aposteln und apostolischen Männern, die unter der Inspiration des Heiligen Geistes die Botschaft der Erlösung dem Schreiben übertragen haben. "Diese lebendige Übertragung, die im Heiligen Geist vollbracht wird, wird Tradition genannt, da sie sich von der Heiligen Schrift unterscheidet, obwohl sie eng damit verbunden ist." "Heilige Tradition und Heilige Schrift bilden eine einzige heilige Ablagerung des Wortes Gottes."

Die Tradition, um die es hier geht, kommt von den Aposteln und Händen darüber, was sie aus der Lehre und dem Beispiel Jesu erhalten haben und was sie vom Heiligen Geist gelernt haben. (Die katholische Kirche unterscheidet die heilige Tradition von lokalen Bräuchen, die beibehalten, modifiziert oder sogar aufgegeben werden können.) Wie Athanasius von Alexandria erklärte: "Betrachten wir die Tradition, Lehre und den Glauben der katholischen Kirche von Anfang an. was der Logos gab (edoken), die Apostel predigten (ekeryxan) und die Väter bewahrten (ephylaxan). Darauf wird die Kirche gegründet (tethemeliotai) "(St. Athanasius," Erster Brief an Serapion ", 28)

Akzeptierte Traditionen wurden von der Kirche auch als zusammenhängend wahrgenommen. Die richtige Auslegung der heiligen Schriften wurde als Teil des Glaubens der Kirche und in der Tat als die Art und Weise angesehen, in der die biblische Autorität aufrechterhalten wurde (siehe Buch Apostelgeschichte 15: 28–29). Die Bedeutung der Schrift wurde als aus dem in den Kirchen allgemein vertretenen Glauben bewiesen angesehen (siehe Phil. 2: 1, Apostelgeschichte 4:32), und die Richtigkeit dieses universellen Glaubens wurde aus den Schriften und der apostolischen heiligen Tradition bewiesen (siehe) 2 Thes. 2:15, 2 Thes. 3: 6, 1 Corinthians 11: 2). Der biblische Kanon selbst wurde daher von der Kirche als Teil der Tradition der Kirche angesehen, wie sie von ihrer Führung definiert und von ihren Laien anerkannt wurde. Die erste Generation von Christen hatte noch kein schriftliches Neues Testament, und das Neue Testament selbst demonstriert den Prozess der lebendigen Tradition.

Das katholische Dei verbum und die päpstlichen Enzykliken Providentissimus Deus von Papst Leo XIII. Und Divino afflante Spiritu von Papst Pius XII. Legen die katholische Lehre über Tradition versus individuelle Interpretation dar.

Die katholische Kirche lehrt, dass Christus die Verkündigung des Evangeliums den Aposteln anvertraute, die es mündlich und schriftlich weitergaben, und gemäß dem Katechismus der katholischen Kirche "die apostolische Verkündigung, die in besonderer Weise in den Inspirierten zum Ausdruck kommt Bücher sollten bis zum Ende der Zeit in einer fortlaufenden Reihe von Abfolgen aufbewahrt werden. "Die Heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden eine einzige heilige Ablagerung des Wortes Gottes, in der die Pilgerkirche wie in einem Spiegel Gott, den Quelle all ihrer Reichtümer. "Auch für die Ostorthodoxen " ist die Heilige Bibel ein Teil der Heiligen Tradition, liegt aber nicht außerhalb davon. Es wäre falsch anzunehmen, dass Schrift und Tradition zwei getrennte und unterschiedliche Quellen des christlichen Glaubens sind, wie es einige tun, da es in Wirklichkeit nur eine Quelle gibt; und die Heilige Bibel existiert und fand ihre Formulierung innerhalb der Tradition ".

Katholiken wenden auf die apostolische Tradition viele der Eigenschaften an, die Evangelikale und andere Protestanten nur auf die Schrift anwenden. In der evangelischen Erklärung von Chicago von 1978 über biblische Fehler heißt es beispielsweise: "Wir bekräftigen, dass Inspiration das Werk war, in dem Gott durch seinen Geist durch menschliche Schriftsteller sein Wort gegeben hat. Der Ursprung der Schrift ist göttlich. Die Art des Göttlichen Inspiration bleibt uns größtenteils ein Rätsel. Wir leugnen, dass Inspiration auf menschliche Einsicht oder auf erhöhte Bewusstseinszustände jeglicher Art reduziert werden kann. "

Da die katholische Kirche erklärt, dass apostolische Tradition und Schrift beide das Wort Gottes sind, können Katholiken bestätigen, dass viele dieser Sätze gleichermaßen für die Tradition gelten: Es ist das Werk des Heiligen Geistes, das nicht auf menschliche Einsicht oder gesteigertes Bewusstsein reduziert werden kann .

Dies hängt mit der Frage zusammen, was eine apostolische Tradition ausmacht. Der Katechismus der katholischen Kirche besagt, dass diese Tradition "von den Aposteln gegeben wird, die durch das gesprochene Wort ihrer Predigt, durch das Beispiel, das sie gegeben haben, durch die Institutionen, die sie gegründet haben, weitergegeben haben, was sie selbst erhalten haben - ob von den Lippen von Christus, aus seiner Lebensweise und seinen Werken, oder ob sie es auf Aufforderung des Heiligen Geistes gelernt hatten ".

Sowohl unter Katholiken als auch unter Nichtkatholiken herrscht in dieser Angelegenheit einige Verwirrung. Diese Verwirrung zeigt sich bei denen, die den katholischen Forscher James Keenan dahingehend interpretieren, dass sich die Lehren der apostolischen Tradition geändert haben. Keenan untersuchte die Geschichte der Moraltheologie und insbesondere eine Änderung des Ansatzes der Moraltheologen, insbesondere im 20. Jahrhundert. Keenan bemerkte, dass Mark D. Jordan sagte, dass mittelalterliche Texte, die er überprüft hatte, inkonsistent zu sein schienen. Dies bezieht sich auf mittelalterliche Traditionen und nicht auf apostolische Traditionen oder Lehren. Keenan sagt jedoch, dass John T. Noonan Jr. gezeigt hat, dass "trotz gegenteiliger Behauptungen Handwerker an der notwendigen historischen Entwicklung der moralischen Tradition beteiligt waren". Laut Noonan kann "die Geschichte ein Prinzip oder eine Lehre nicht unberührt lassen; jede Anwendung auf eine Situation beeinflusst unser Verständnis des Prinzips selbst."

Kritik

Nach der Trennung der protestantischen Kirchen von der römisch-katholischen Kirche wurde die relativ neue Idee der Sola Scriptura von den katholischen und orthodoxen Christen ernsthaft kritisiert . In seiner Form von Sola Scriptura (2001) erwähnt der reformierte christliche Schriftsteller Keith A. Mathison einige neuere Beispiele solcher Kritiker. Als Antwort unterscheidet Mathison das, was er für die wahre Lehre der Sola Scriptura hält, von der "subjektiven und individualistischen Version" der Lehre, die die meisten Protestanten übernommen haben.

Der amerikanische römisch-katholische Autor und Fernsehmoderator Patrick Madrid schrieb, dass Sola Scriptura selbstreferenziell inkohärent ist, da die Bibel selbst Sola Scriptura nicht lehrt , und daher ist der Glaube, dass die heiligen Schriften die einzige Quelle christlichen Glaubens sind, angesichts dessen selbst widersprüchlich es kann nicht ohne eine außerschriftliche Lehre unterstützt werden.

In dem 2008 erschienenen Buch Katholizismus und Wissenschaft schrieben die Autoren Peter M. J. Hess und Paul Allen, dass Sola Scriptura "von Natur aus spaltend" sei, und zitierten das Marburger Kolloquium, in dem Martin Luther und Huldrych Zwingli die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie aus biblischen Gründen diskutierten, dies aber waren nicht in der Lage, eine Einigung über die Sakramentale Union zu erzielen . Hess und Allen argumentieren, dass, wenn die Schrift als einzige Quelle unfehlbarer Lehre angesehen wird, ihre Interpretation einer fehlbaren Interpretation unterliegt und ohne einen unfehlbaren Dolmetscher eine Gewissheit des christlichen Glaubens nicht möglich ist.

Die römisch-katholische Enzyklopädie der Theologie stellt fest, dass, da die 27 Bücher, aus denen der neutestamentliche Kanon der Schrift besteht, nicht auf einer Schriftliste basieren, die sie als inspirierend bestätigt, ihre Legitimität nicht mit Sicherheit zu unterscheiden wäre, ohne einen anderen unfehlbaren anzusprechen Quelle wie das Lehramt der katholischen Kirche , von dem einige vorgeschlagen haben, diese Liste auf der Synode von Rom im Jahr 382 zusammenzustellen und zu beglaubigen (obwohl es eine erhebliche Debatte um diese Behauptung gibt). Zuvor gab es noch keine zusammengestellte und authentifizierte Bibel, wie sie heute bekannt ist.

Der amerikanische römisch-katholische Schriftsteller Dave Armstrong schrieb, dass es mehrere Beispiele dafür gibt, dass Jesus und seine Apostel im Neuen Testament mündliche und außerbiblische Traditionen akzeptieren:

  • Der Hinweis auf "Er soll ein Nazaräer genannt werden" ist im Alten Testament nicht zu finden, wurde jedoch "von den Propheten gesprochen" ( Matthäus 2:23). Diese Prophezeiung, die als "Gottes Wort" angesehen wird, wurde eher mündlich als durch die Schrift weitergegeben.
  • In Matthäus 23: 2–3 lehrt Jesus, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer eine legitime, verbindliche Autorität haben, die "auf Moses 'Sitz" beruht, aber dieser Satz oder diese Idee kann nirgendwo im Alten Testament gefunden werden. Es findet sich in der (ursprünglich mündlichen) Mischna , die eine Art "Lehrfolge" von Moses lehrt.
  • In 1. Korinther 10: 4 bezieht sich Paulus der Apostel auf einen Felsen, der den Juden durch die Wildnis des Sinai "folgte". Das Alte Testament sagt nichts über solch wundersame Bewegungen aus. Aber dieser Kritiker schreibt, die rabbinische Tradition tut es.
  • "Wie Jannes und Jambres sich Mose widersetzten" ( 2. Timotheus 3: 8). Diese beiden Männer können nicht in der verwandten alttestamentlichen Passage (vgl. Exodus 7: 8ff.) Oder irgendwo anders im Alten Testament gefunden werden.
  • Im Brief von Judas 9 wird ein Streit zwischen dem Erzengel Michael und Satan über Moses 'Körper erwähnt, der an keiner anderen Stelle in der Bibel erwähnt wird und aus der mündlichen jüdischen Tradition stammt.
  • Im Brief von Jakobus 5,17 wird, wenn von den in 1. Könige 17 beschriebenen Gebeten Elias berichtet wird , ein Mangel an Regen für drei Jahre erwähnt, der in der Passage in 1. Könige fehlt.

Armstrong argumentiert, dass Christen die Legitimität und Autorität der mündlichen Überlieferung nicht bestreiten können, da Jesus und die Apostel die maßgebliche jüdische mündliche Überlieferung anerkennen. Nach der Schrift stellt Jesus jedoch auch eine jüdische mündliche Überlieferung in Frage. Daher können Christen auf dieser Grundlage einen Teil der Autorität dieser Tradition bestreiten , da sie der Meinung sind, dass die Autorität Jesu größer ist.

Erbe

Sola scriptura ist weiterhin eine doktrinäre Verpflichtung konservativer Zweige und Ableger der lutherischen Kirchen , reformierten Kirchen und baptistischen Kirchen sowie anderer Protestanten, insbesondere derer, die sich selbst mit dem Slogan "Bibelgläubig" beschreiben .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Fußnoten

Literaturverzeichnis

Externe Links