Salomo Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari
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Rabbi
Salomo Eliezer Alfandari
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| persönlich | |
| Geboren |
C. 1826 |
| Ist gestorben | 22. Jahr 1930 (ca. 104 Jahre alt) |
| Religion | Judentum |
| Eltern | Yaakov und Chana Alfandari |
Solomon Eliezer Alfandari ( hebräisch : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( ca. 1826 – 22 Iyar 1930), auch bekannt als Saba Kadisha („Heiliger Großvater“), war ein angesehener Rabbiner , Kabbalist und Rosch-Jeshiwa in seiner Heimat Konstantinopel . und diente später als Oberrabbiner von Damaskus , Syrien Vilayet , und Safed , Beirut Vilayet . Er war bekannt für seine strenge Auslegung der Halacha und sein kompromissloses Engagement für das orthodoxe Judentum .
Frühen Lebensjahren
Die Saba Kadisha wurde um 1826 (einige sagen bereits 1820) im osmanischen Konstantinopel als Sohn einer angesehenen Familie von Tora-Gelehrten geboren . Sein Vater Yaakov war ein Talmud- Gelehrter; sein Großvater, Rabbi ayyim ben Yaakov Alfandari , verfasste Maggid MiReishit , und sein Urgroßvater, Rabbi Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , verfasste Mutzal MiEish . Seine Mutter Chana stammte ebenfalls aus einer illustren Familie.
Biografie
Konstantinopel
Als Jugendlicher war Salomo Eliezer für sein scharfes Verständnis der Tora-Themen bekannt. Dennoch weigerte er sich, eine rabbinische Position anzunehmen oder die übliche Kleidung der Weisen der Stadt zu tragen. Er stimmte zu, dem Vaad Haruchani (Spiritueller Rat) von Konstantinopel beizutreten , und akzeptierte die Position des Rosh Yeshiva in einer Yeshiva, die die Juden der Stadt für ihn gründeten. In letzterem Posten unterrichtete er viele herausragende Gelehrte, darunter Rabbi Chaim Hezekiah Medini , später bekannt als Sdei Chemed.
In Konstantinopel starb sein Sohn früh, worauf der Tod von Alfandaris Frau folgte. Er hat nie wieder geheiratet.
Damaskus
Die Saba Kadisha beschloss, Konstantinopel zu verlassen, um die Position des Oberrabbiners von Damaskus anzunehmen , zu der er 1888 durch kaiserliches Dekret ernannt wurde. Dort gründete er eine Jeschiwa, die Dutzende von Studenten ausbildete, die als Rabbiner und Dayanim in sephardischen Gemeinden in der Region dienten .
Nach seiner Ernennung (als Nachfolger von Isaac ben Moses Abulafia ) geriet Alfandari in Schwierigkeiten mit der Gemeinde, weil er nicht in der Lage war, mit den örtlichen Behörden zu verhandeln, was durch die Tatsache verschlimmert wurde, dass er kein Arabisch oder Osmanisches Türkisch konnte . Er entfremdete sich auch von seinen religiösen Anhängern, was zu einer Kluft zwischen ihm und der jüdischen Gemeinde führte. Die Gemeinde behauptete, er sei zu traditionell und seine Ansichten und Bildung seien mit der modernen Ordnung unvereinbar. Nach der Jungtürkischen Revolution von 1908 forderten die Juden von Damaskus, Alfandari seines Amtes zu entheben, und er wurde daraufhin vom Justizminister , der für nicht-muslimische religiöse Angelegenheiten zuständige Behörde, entlassen .
Gesichert
Mit fast 90 Jahren zog er nach Palästina, damals ebenfalls ein Teil des osmanischen Syriens . Zunächst lebte er mehrere Jahre in der Stadt Haifa , folgte dann aber der Einladung der Toraführer von Safed im Beirut Vilayet , als deren Oberrabbiner zu dienen, eine Position, die er bis 1918 innehatte.
Jerusalem
In seinen letzten Lebensjahren litt Alfandari unter vielen Beschwerden, für die er sich in Jerusalem medizinisch behandeln ließ . Obwohl er versuchte, inkognito zu reisen, wollten viele Tora-Führer ihn treffen, als sie erfuhren, dass er in ihrer Stadt war. Einer dieser Gedolim war Rabbi Ezra Attiya , der später rosh Yeshiva von Porat Yosef Yeshiva wurde . Die Saba Kadisha schätzte Rabbi Attiya sehr und stand immer für ihn ein, wenn er ihn besuchte.
1925 erkrankte Alfandari in Tiberias an einer schweren Krankheit . Er weigerte sich, im örtlichen Krankenhaus behandelt zu werden, wo die Regeln von tzniut (Bescheidenheit) nicht genau eingehalten wurden, und wurde stattdessen ins Shaarei Tzedek Krankenhaus in Jerusalem gebracht. Nachdem er sich erholt hatte, baten ihn die Weisen Jerusalems, in ihrer Stadt zu bleiben. Er mietete eine Wohnung im Stadtteil Ruchama (heute Mekor Baruch ).
Dort veranstaltete er Treffen mit vielen prominenten Tora-Gelehrten, die kamen, um sich mit ihm zu beraten und mit ihm beim Lernen zu sprechen. Dazu gehörten: Rabbi Tzvi Pessach Frank , Oberrabbiner von Jerusalem ; Rabbi Velvel Mintzberg , Führer der aschkenasischen Gemeinde im Alten Jischuw ; Rabbi Avraham Weinberg von Slonim , Autor von Birkas Avraham ; und Rabbi Yitzchak Abuchatzeira , Bruder des Baba Sali und selbst ein Tora-Weiser. Kurz vor dem Tod von Saba Kadisha machte der Munkatcher Rebbe Rabbi Chaim Elazar Spira aus Ungarn eine besondere Reise, um ihn zu treffen. Ihre galt als historische Begegnung zwischen zwei Welten, dem sephardischen Genie des Nahen Ostens und der chassidischen Tradition Osteuropas.
Alfandari erkrankte im Mai 1930 an einer Lungenentzündung und wurde von Dr. Moshe Wallach vom Krankenhaus Shaarei Tzedek behandelt. Seine Krankheit verschlimmerte sich jedoch, und er starb am 20. Mai 1930 (22 Iyar 5690), während der Munkatcher Rebbe an seinem Bett lag. Seine Beerdigung wurde von Tausenden besucht, als seine Schüler seinen Sarg zu Fuß von seinem Haus bis zum Ölberg trugen . Er war fast 110 Jahre alt.
Ansichten
Während seines Umzugs von Syrien nach Palästina machte der Saba Kadisha in Beirut Halt , wo viele Fragen zu Shmita (den Gesetzen des Sabbatjahres) an ihn gerichtet wurden. Seine Antworten deuten darauf hin, dass er sich entschieden gegen die heter mechira ausgesprochen hat, die Israels Oberrabbinat angenommen hatte, um seine Bauern vor Verlusten zu bewahren .
Rabbi Solomon Eliezer war ein starker Gegner des Zionistischen Nationalrats (Vaad Haleumi), der im britischen Mandatsgebiet Palästina automatisch alle Juden einzog , sofern sie nicht ausschieden. Rav Alfandari unterzeichnete rechtliche Entscheidungen, die jeden Juden verpflichten, sich abzumelden.
Alfandari war bekannt für seine Opposition gegen das Rabbinat sowie für seine Meinungsverschiedenheiten mit Rav Kook in Bezug auf Zionismus und Moderne.
Er verbot das Rasieren von Bärten, sogar mit Schere oder Enthaarungscreme . Er weigerte sich sogar, mit einem Talmid-Chacham zu sprechen, der keinen Bart hatte, selbst wenn die Diskussion den Talmud betraf .
Erbe
Die Straße, in der Alfandari in Jerusalem lebte, wurde in seiner Erinnerung benannt.
Sephardische Überlieferungen bezeugen, dass Ezra Attiya das Grab von Alfandari besuchte, als seine Frau krank war, und führte ihre Genesung auf das wundersame Eingreifen von Alfandari zurück. Es wird erzählt, dass Rabbi Salomo Elieser, als er zu Beginn des Monats Nisan 5674 (April 1914) nach draußen ging, um mit seinen Gemeindemitgliedern den Neumond zu segnen , nach Vollendung des Segens aufblickte, in die Hände klatschte und laut weinte. Er erklärte: "Ich sehe, dass bald ein groß angelegter Krieg ausbrechen wird." Vier Monate später begann der Erste Weltkrieg.
Funktioniert
Alle Alfandari des responsa und halachischen Entscheidungen wurden posthum veröffentlicht. Diese beinhalten:
- She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, Hrsg., Jerusalem, 1932
- She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, Hrsg., Jerusalem, 1973–4.
Seine Briefe wurden in Masos Yerushalayim , Kumi Roni und Amudei Arazim gesammelt .