Sophronie (Sacharow) - Sophrony (Sakharov)


Sophronie die Athonitin
Geboren Sergej Symeonowitsch Sacharow
23. September 1896
Moskau
Ist gestorben 11. Juli 1993
Tolleshunt Knights
Verehrt in Ostorthodoxe Kirche
Kanonisiert 27. November 2019 vom Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel

Saint Sophrony (23. September 1896, in Moskau – 11. Juli 1993, in Tolleshunt Knights ), auch bekannt als Elder Sophrony oder Father Sophrony, war ein Archimandrit und einer der bekanntesten asketischen christlichen Mönche des 20. Jahrhunderts. Er ist am besten bekannt als Schüler und Biograph von St. Silouan dem Athoniten und Verfasser der Werke von St. Silouan und als Gründer des patriarchalischen Stavropegic-Klosters von St. John the Baptist in Tolleshunt Knights , Maldon , Essex , England .

Er wurde am 27. November 2019 vom Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel heiliggesprochen .

Zeitleiste

Frühen Lebensjahren

Am 23. September 1896 wurde Sergej Symeonowitsch Sacharow ( russisch : Серге́й Семёнович Са́харов ) als Sohn orthodoxer Eltern in Russland geboren . Als Kind betete Sacharow täglich und erinnerte sich später daran, dass er 45 Minuten lang ohne Stress betete. Schon als Kind behauptete Sergei, das ungeschaffene Licht erlebt zu haben , das er später als den Christus-Gott bezeichnete, der sich als Licht manifestiert, das sich den Vorstellungen von Ort und Volumen widersetzt. Er las viel, darunter russische Größen wie Gogol , Turgenev , Tolstoi , Dostojewski und Puschkin .

Aufgrund seiner großen künstlerischen Begabung studierte Sacharow zwischen 1915 und 1917 an der Akademie der Künste und zwischen 1920 und 1921 an der Moskauer Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur Schönheit", "Durchbrechen der gegenwärtigen Realität ... in neue Horizonte des Seins". Später würde ihm dies helfen, zwischen menschlichem intellektuellem Licht und Gottes ungeschaffenem Licht zu unterscheiden .

Etwa zur Zeit seines Studiums an der Moskauer Schule betrachtete Sacharow die Konzentration des Christentums auf die persönliche Liebe als notwendigerweise endlich; er fiel von der Orthodoxie seiner Jugend ab und vertiefte sich in indische mystische Religionen, die auf dem unpersönlichen Absoluten basierten .

1921 verließ Sacharow Russland: teils um seine künstlerische Laufbahn in Westeuropa fortzusetzen , teils weil er kein Marxist war . Nachdem er zunächst nach Italien ging , ging er nach Berlin und ließ sich dann 1922 in Paris nieder .

Paris

1922 kam Sacharow nach Paris, wo seine künstlerischen Ausstellungen die Aufmerksamkeit der französischen Medien erregten. Er war frustriert über die Unfähigkeit der Kunst, Reinheit auszudrücken. Er sah rationales Wissen als unfähig an, die größte Frage, das Problem des Todes, zu beantworten. Im Jahr 1924 kehrte Sacharow am Großen Samstag zum Christentum zurück, da er erkannte, dass Christi Gebot, Gott vollkommen zu lieben, nicht psychologisch, sondern ontologisch war und der einzige Weg, sich auf Gott zu beziehen, und die Notwendigkeit, dass Liebe persönlich ist, zum Christentum zurückkehrte. Er erlebte Uncreated Light (in einer Stärke, die bis an sein Lebensende unerreicht war) und distanzierte sich dadurch von seiner Kunst. Das Orthodoxe Theologische Institut des Hl. Sergius begann mit Sacharow unter seinen ersten Studenten. Hier wurde er von Pater Sergius Bulgakov und Nicholas Berdyaev unterrichtet ; obwohl beide ihn beeinflussten, bedeuteten Probleme mit jedem (Sophiologie bzw. Anti-Askese), dass ihr Einfluss auf ihn begrenzt war. 1925, da er fand, dass ein formales theologisches Studium nicht ausreichte, verließ Sacharow das Institut und Paris für den Berg Athos .

Berg Athos

Als junger Mönch auf dem Berg Athos

1926 erreichte Sacharow den Berg Athos, betrat das Kloster St. Panteleimon und wollte lernen, wie man betet und die richtige Einstellung zu Gott hat. 1930 wurde er von St. Nicolai (Velimirovic) von Zicha zum Diakonat geweiht . Er wurde Schüler des Heiligen Silouan des Athonites , des größten Einflusses von P. Sophrony. Obwohl St. Silouan kein formales theologisches System hatte, lehrte sein Leben der Theologie P. Sophrony Bände, die P. Sophrony später systematisieren sollte. Von 1932 bis 1946 tauschte P. Sophrony Briefe mit P. David Balfour, einem Katholiken, der zur Orthodoxie konvertierte. Diese Briefe offenbaren P. Sophronys Wissen über viele Kirchenväter und zwangen P. Sophrony, sein theologisches Denken zu artikulieren und die Unterschiede zwischen westlichem und östlichem Denken aufzuzeigen. Viele der späteren Gedanken von P. Sophrony entsprangen den gleichen Themen, die in dieser Korrespondenz angesprochen wurden. Einer von Sophronys Kritikern war Fr. Georges Florovsky, der mit seiner Kritik an Losskys Verständnis von Antimon [Antinomie?] als Frömmigkeitskriterium sein Konzept des "theologischen Bekenntnisses" attackierte. Sophronie wurde in dieser spezifischen Theologie von letzterem beeinflusst.

1938 ruhte St. Silouan (24. September). Den Anweisungen des heiligen Silouan folgend, verließ Elder Sophrony das Klostergelände, um in der athonitischen Wüste zu leben: zuerst in Karoulia, dann in einer Höhle in der Nähe des Klosters des heiligen Paulus. Der Zweite Weltkrieg war eine Zeit so intensiver Gebete, dass die Gesundheit von P. Sophrony in Mitleidenschaft gezogen wurde und ihm die gegenseitige Abhängigkeit der gesamten Menschheit beibrachte. 1941 wurde P. Sophrony zum Priester geweiht und wurde vielen athonitischen Mönchen ein geistlicher Vater.

Paris erneut besucht

Im Jahr 1947 zwangen die Umstände (möglicherweise, um die Werke von St. Silouan zu veröffentlichen, möglicherweise um seine theologische Ausbildung zu vervollständigen, möglicherweise aufgrund eines sich verschlechternden Gesundheitszustands, möglicherweise aufgrund der Schwierigkeiten, nach dem Zweiten Weltkrieg keine Griechin zu sein), Elder Sophrony nach Paris zu ziehen. Balfour half ihm, einen Pass zu bekommen. Hier erlaubte die Fakultät des hl. Sergius Elder Sophrony, die Prüfungen des gesamten Kurses abzulegen, um seinen Bedürfnissen Rechnung zu tragen; Bei der Ankunft wurde dies jedoch durch das Beharren der Fakultät verhindert, dass Elder Sophrony die Gnade des Moskauer Patriarchats schweigend leugnete , was er jedoch ablehnte. Sophrony ließ sich im Russian House, einem Altersheim in St. Genevieve-des-Bois, nieder, wo sie dem Priester assistierte und als Beichtvater fungierte. Er hatte eine große Operation an einem Magengeschwür.

1948 produzierte Elder Sophrony die erste vervielfältigte Ausgabe von Staretz Silouan auf einer Handroneo. Darin skizzierte Elder Sophrony die theologischen Prinzipien des heiligen Silouan und erklärte viele grundlegende Konzepte (Gebet für die ganze Welt, Gottesverlassenheit und die Idee der Verbindung der ganzen Menschheit). 1950 arbeitete Elder Sophrony mit Vladimir Lossky am Messager de l'Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale bis 1957 zusammen. Lossky würde jedoch nicht von einer vergöttlichten menschlichen Natur sprechen, noch von der Idee der Gottesverlassenheit in einer positiven Sichtweise, wie es Elder Sophrony tat.

1952 produzierte Elder Sophrony eine professionelle zweite Ausgabe von Staretz Silouan . Dieses Buch brachte sowohl dem heiligen Silouan als auch Elder Sophrony viel Ruhm ein und enthielt eine theologische Einführung in die Werke des heiligen Silouan, basierend darauf, dass Lossky keinen theologischen Wert in den Werken des Heiligen fand.

Essex, England

1958 lebten bei Sophrony viele Menschen in seiner Nähe, die das klösterliche Leben suchten. Ein Grundstück in Tolleshunt Knights, Maldon, Essex, England, wurde inspiziert. 1959 wurde die Gemeinschaft des Hl. Johannes des Täufers bei Tolleshunt Knights unter Metropolit Anthony (Bloom) von Sourozh gegründet . Das Kloster hat sowohl Mönche als auch Nonnen und zählt sechs. 1965 wurde das Kloster des Hl. Johannes des Täufers mit dem Segen von Patriarch Alexi unter das Omophorion des Ökumenischen Patriarchats gestellt . Später würde das Ökumenische Patriarchat das Kloster zu Stavropegic aufwerten .

1973 wurde eine vollständigere Übersetzung von Monk of Mt. Athos (das Leben des Heiligen Silouan) veröffentlicht, während 1975 die Weisheit des Mt. Athos (die Schriften des Heiligen Silouan) veröffentlicht wurde. 1977 wird His Life is Min veröffentlicht. We Shall See Him As He Is wurde 1985 mit gemischten Rezensionen veröffentlicht: Leser im Westen mochten das Buch im Allgemeinen, während die Russen das Buch im Allgemeinen kritisierten. Manche Kritik war so stechend, dass sie Elder Sophrony zusammen mit Krankheit davon abhielt, wieder zu schreiben.

Ereignisse von und nach seinem Tod

Dem Kloster war mitgeteilt worden, dass die einzige Möglichkeit, Menschen auf seinem Grundstück zu begraben, darin bestand, eine unterirdische Krypta zu bauen, die es dann baute; Elder Sophrony sagte, dass er nicht sterben würde, bis die Krypta fertig sei. Dann, als Elder Sophrony über den voraussichtlichen Fertigstellungstermin am 12. Juli 1993 informiert wurde, erklärte er, dass er „bereit sein würde“. Am 11. Juli 1993 starb Elder Sophrony, und an seiner Beerdigung und Beerdigung am 14. nahmen Mönche aus der ganzen Welt teil. Zum Zeitpunkt des Todes von P. Sophrony gab es im Kloster 25 Ordensleute, eine Zahl, die seither gewachsen ist.

Mutter Elizabeth, die älteste Nonne, starb kurz darauf, am 24.. Dies entsprach den Worten von Elder Sophrony: Er würde zuerst sterben, und sie würde bald darauf sterben.

Über das Gebet wurde posthum ein Buch veröffentlicht, das die Schriften von Elder Sophrony über das Gebet – insbesondere das Jesusgebet – enthält. Ein umfassender Blick auf Sophronys Theologie wurde später von seinem Cousin Nicholas Sacharow veröffentlicht. Dieser Autor zitierte Sophronys Einfluss auf eine Reihe russischer Denker, insbesondere seine Philosophie des "wissenden Herzens", die dem "selbstbewussten denkenden Geist bei Hegel" gegenübergestellt wurde.

Am 27. November 2019 verkündete das Ökumenische Patriarchat die Verherrlichung von Elder Sophrony als Heiliger der orthodoxen Kirche.

Bücher

  • Das unverzerrte Bild: Staretz Silouan, 1866–1938 , 1948, 1952. Faith Press, 1958 (ISBN B0007IXVB0).
  • Der Mönch vom Berg Athos: Staretz Silouan 1866–1938 , Mowbray, 1973 ( ISBN  0-264-64618-5 ). St. Vladimir's Seminary Press, 1997 ( ISBN  0-913836-15-X ).
  • Weisheit vom Berg Athos: Die Schriften von Staretz Siloan 1866–1938 , St. Vladimir's Seminary Press, 1975 ( ISBN  0-913836-17-6 ).
  • Sein Leben gehört mir , St. Vladimir's Seminary Press, 1977 (ISBN B000B9E2WW). St. Vladimir's Seminary Press, 1997 ( ISBN  0-913836-33-8 ).
  • Wir werden ihn sehen, wie er ist , 1985. Essex, England: Stravropegic Monastery of St. John the Baptist, 1988.
  • Heiliger Silouan, der Athonite , St. Vladimir's Seminary Press; Nachdruckausgabe, 1999 ( ISBN  0-88141-195-7 ).
  • On Prayer , St. Vladimir's Seminary Press, 1998 ( ISBN  0-88141-194-9 ).

Biografisch

Zitate

„Niemand auf dieser Erde kann der Bedrängnis entgehen; und obwohl die Bedrängnisse, die der Herr sendet, keine großen sind, stellen sich die Menschen sie über ihre Kräfte vor und werden von ihnen zermalmt. Das liegt daran, dass sie ihre Seelen nicht demütigen und sich dem Willen Gottes anvertrauen.“ Aber der Herr selbst leitet mit seiner Gnade diejenigen, die dem Willen Gottes hingegeben sind, und sie tragen alles mit Stärke um Gottes willen, den sie so geliebt und mit dem sie auf ewig verherrlicht werden in dieser Welt aber der Mensch, der dem Willen Gottes hingegeben ist, erträgt die Drangsal leicht, da er sie sieht, aber auf den Herrn vertraut, und so gehen seine Drangsale vorüber."

"Drei Dinge kann ich nicht aufnehmen: undogmatischer Glaube, nicht-kklesiologisches Christentum und nicht-asketisches Christentum. Diese drei - Kirche, Dogma und Askese - bilden für mich ein einziges Leben." - Brief an D. Balfour, 21. August 1945 .

"Wenn man das orthodoxe Glaubensbekenntnis und die über Jahrhunderte erworbene östliche asketische Erfahrung des Lebens in Christus ablehnt, dann bleibt der orthodoxen Kultur nichts anderes übrig als die griechische Moll [Tonart] und die russische Tetraphonie." - Brief an D. Balfour .

„Es sind Fälle bekannt, in denen der selige Staretz Silouan im Gebet etwas Fernes erblickte, als ob es in der Nähe geschehen würde, als er in die Zukunft eines Menschen sah oder ihm tiefe Geheimnisse der menschlichen Seele offenbart wurden. Es gibt noch viele Menschen, die es können bezeugen dies in ihrem eigenen Fall, aber er selbst hat es nie erstrebt und ihm nie viel Bedeutung beigemessen. Seine Seele war ganz von Mitleid mit der Welt verschlungen. Er konzentrierte sich ganz auf das Gebet für die Welt und in seinem geistlichen Leben wurde er geschätzt diese Liebe über alles." -- Hl. Silouan der Athoniter , p. 228.

"In meiner Jugend ... hatte mich die Idee der reinen Kreativität in Form der abstrakten Kunst angezogen. ... Ich habe die Ideen für meine abstrakten Studien aus dem Leben um mich herum abgeleitet. Ich habe mir einen Mann angeschaut, ein Haus , einer Pflanze, an komplizierten Maschinen, extravaganten Schattenlandschaften an Wänden oder Decken, an zitternden Feuerflammen, und komponierte sie zu abstrakten Bildern und schuf in meiner Vorstellung Visionen, die nicht der Realität entsprachen. ... Zum Glück wurde mir bald klar, dass es so war Mir, einem Menschen, nicht gegeben, aus dem Nichts zu erschaffen, wie nur Gott es schaffen kann. Ich erkannte, dass alles, was ich erschuf, durch das, was bereits existierte, bedingt war. Ich konnte keine neue Farbe oder Linie erfinden, die hat es noch nie zuvor irgendwo gegeben. Ein abstraktes Bild ist wie eine Aneinanderreihung von Wörtern, vielleicht an sich schön und klangvoll, aber niemals einen vollständigen Gedanken ausdrücken ...“ – Vorwort zu Hl. Silouan der Athoniter

"Stellen Sie sich an den Rand des Abgrunds und wenn Sie das Gefühl haben, dass es Ihre Kräfte übersteigt, brechen Sie ab und trinken Sie eine Tasse Tee." -- Im Gespräch mit Archimandrit Ephraim von Vatopedi, 20. September 1992

Siehe auch

Verweise

Online-Quellen

https://orthochristian.com/124899.html

Externe Links