Spanisch-amerikanische Aufklärung - Spanish American Enlightenment

Die Ideen der spanischen Aufklärung , die eher Vernunft, Wissenschaft, Praktikabilität, Klarheit als Obskurantismus und Säkularismus betonten, wurden im 18. Jahrhundert nach der Gründung der Bourbon-Monarchie in Spanien von Frankreich in die Neue Welt übertragen . Im spanischen Amerika wirkten sich die Ideen der Aufklärung auf gebildete Eliten in großen städtischen Zentren aus, insbesondere in Mexiko-Stadt, Lima und Guatemala, wo im 16. und 17. Jahrhundert Universitäten gegründet wurden. In diesen Lernzentren nahmen bereits in Amerika geborene spanische Intellektuelle am intellektuellen und wissenschaftlichen Diskurs teil, wobei die spanisch-amerikanischen Universitäten bereits vor der Machtübernahme der spanischen Bourbonen zunehmend gegen die Schule und gegen „ungetestete Autorität“ waren. Am besten studiert ist die 1676 gegründete Universität von San Carlos Guatemala .

In Spanien wie in Spanien hatte die Aufklärung einige Aspekte des Antiklerikalismus, aber viele Priester befürworteten die Wissenschaft und das wissenschaftliche Denken und praktizierten selbst. Einige Geistliche waren Befürworter der Aufklärung sowie der Unabhängigkeit. In Spanisch-Amerika verbreitete Aufklärungstexte wurden mit den intellektuellen Grundlagen der spanisch-amerikanischen Unabhängigkeit in Verbindung gebracht. Werke von Philosophen der Aufklärung waren im spanischen Amerika im Besitz und wurden gelesen, trotz Einschränkungen des Buchhandels und ihrer Aufnahme in die Liste der verbotenen Bücher der Inquisition. Die Jesuiten waren maßgeblich daran beteiligt, neue Trends in der Philosophie in das spanische Amerika einzuführen, und nach ihrer Vertreibung im Jahr 1767 erkundeten die Franziskaner diese Denkrichtung weiter. Der spanisch-amerikanische weltliche Klerus besaß solche Werke, darunter der mexikanische Priester Miguel Hidalgo y Costilla , dessen freies Denken ihn seine Position als Rektor des Seminars von San Nicolás verlor und er in die kleine Gemeinde Dolores geschickt wurde.

José Celestino Mutis , Botaniker der spanisch-amerikanischen Aufklärung
Illustrationen aus der Arbeit des spanischen Botanikers José Celestino Mutis in Kolumbien.

Die Priester verfolgten die Wissenschaft bereits im „Barock“ des 17. Jahrhunderts, den bekanntesten mexikanischen kreolischen Intellektuellen Don Carlos de Sigüenza y Góngora sowie die bemerkenswerte mexikanische Nonne Sor Juana Inés de la Cruz . Im achtzehnten Jahrhundert gab es mehrere in Spanien geborene und in Amerika geborene Priester, die Wissenschaft praktizierten. Prominent unter ihnen war der in Spanien geborene José Celestino Mutis in New Granada, der die königliche botanische Expedition nach New Granada leitete. Er wurde in Mathematik, Astronomie und Medizin ausgebildet. Mutis trainierte Francisco José de Caldas . In Peru trug Hipólito Unanue , ein in Medizin ausgebildeter weltlicher Geistlicher, zu einer peruanischen Publikation, Mercurio Peruano, bei . Ähnlich wie er war der mexikanische weltliche Geistliche José Antonio de Alzate y Ramírez , der wichtige Zeitungen gründete, die Wissen über wissenschaftliche Erkenntnisse, einschließlich seiner eigenen, verbreiteten. Alexander von Humboldt traf und beriet sich mit Mutis, Caldas, und las die Werke von Alzate (der kurz vor Humboldts Ankunft in Neuspanien starb) während seiner wissenschaftlichen Expedition nach Spanisch-Amerika zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Humboldt war beeindruckt vom intellektuellen Niveau der Wissenschaft in Spanisch-Amerika.

Zwei Arten des philosophischen Denkens waren im spanischen Amerika offensichtlich, eine war aufgeklärter Despotismus und die andere Variation des Konstitutionalismus. Unter den Geistlichen in Spanisch-Amerika gab es Spaltungen zwischen jenen, die den Regalismus, dh die Vorherrschaft der Krone über die katholische Kirche, unterstützten, und jenen, die am Ultramontanismus festhielten und die Macht des Papsttums über die Monarchen unterstützten. Die spanische Krone versuchte, ihre Vorherrschaft über die katholische Kirche zu festigen, indem sie 1767 die Gesellschaft Jesu in Spanien und in ihrem Überseeimperium unterdrückte . Die Jesuiten waren „Soldaten des Papstes“ und schworen, dem Papst zu dienen. Sie waren erfolgreich in ihren Missionen zu indigenen Völkern an den Grenzen des spanischen Reiches, wie Nordmexiko und am bekanntesten in Paraguay. Jesuiten-Bildungseinrichtungen hatten als Schüler die Söhne von in Amerika geborenen Spaniern und waren Orte, an denen Ideen der Aufklärung verbreitet wurden. Die Jesuiten besaßen eine beträchtliche Anzahl profitabler Landgüter oder Haciendas , die von in Management geschulten Jesuiten effizient betrieben wurden. Ihre Loyalität gegenüber dem Papst und ihr Trotz gegen die Kronautorität sowie ihr klarer Erfolg in wichtigen Bereichen, in denen sich der Diözesanklerus oder andere Orden hervorgetan haben könnten, führten dazu, dass ihre Vertreibung im Jahr 1767 nicht von der bischöflichen Hierarchie oder den Orden abgelehnt wurde.

Francisco Javier Clavijero , mexikanischer kreolischer Patriot der Jesuiten.

Das Exil der Jesuiten nach Europa war ein Schlag für die in Amerika geborenen spanischen Elitefamilien, deren Söhne von den Jesuiten oder selbst Jesuiten erzogen wurden und als Beitrag zur kreolischen Entfremdung von der Bourbon-Monarchie angesehen wurden. Ein wichtiger Jesuit im Exil war Francisco Javier Clavijero , der eine bedeutende Geschichte Mexikos schrieb, seine Ursprünge in den Errungenschaften indigener Zivilisationen sah und eine Idee von Mexiko entwickelte, die von der spanischen Halbinsel getrennt war.

Die spanische Krone bewegte sich auch gegen den Klerus als Ganzes, indem sie versuchte, die Unternehmensprivilegien der katholischen Kirche, des fuero eclesiástico , einzuschränken , was den Geistlichen das Recht gab, für alle Straftaten vor kanonischen und nicht vor Krongerichten beurteilt zu werden. Das Füro war ein wichtiger Faktor für die Stärkung des Ansehens und der Macht der niederen säkularen Geistlichen gewesen. Pfarrer waren oft die einzige Person europäischer Abstammung in indigenen Pfarreien, die sowohl politische als auch heilige Macht ausübte.

Im späten kolonialen Mexiko galt ein wichtiger gewählter Bischof, Manuel Abad y Queipo , als liberal und strebte nach sozialen, wirtschaftlichen und politischen Reformen. Er lehnte jedoch den Aufstand von Pater Hidalgo von 1810 für die Unabhängigkeit entschieden ab. Abad y Queipo gab Humboldt einige seiner Schriften über die Bedingungen in Neuspanien und die Notwendigkeit von Reformen an Humboldt, und seine Ideen fanden Eingang in Humboldts berühmten politischen Aufsatz über das Königreich Neuspanien.

Eine weitere Entwicklung in Spanisch-Amerika war die Bildung von Wirtschaftsgesellschaften und „Freunden des Landes“ durch Elite-Männer, um die lokale Wirtschaft durch Wissenschaft zu verbessern. Sie fungierten auch als Diskussionsgruppen, die sich mit politischen Fragen befassten, insbesondere als die Kronenpolitik die Halbinsel zunehmend bevorzugte.

Die Krone gründete eine Reihe von Institutionen, die auf wissenschaftlichen und wirtschaftlichen Fortschritt sowie auf kulturellen Fortschritt abzielen. In Mexiko wurde 1792 die Krone des College of Mines unter der Leitung des spanischen Mineralogisten Fausto Elhuyar errichtet . Es wurde entwickelt, um Experten für die lukrativste Industrie des Imperiums, den Silberabbau, auszubilden.

Darstellung des Casta- Systems in Mexiko .

Kunst und Architektur waren kulturelle Ausdrucksformen, die den Einfluss der Ideen der Aufklärung spürten. Die Akademie von San Carlos wurde 1781 als Schule für Gravur gegründet und zwei Jahre später in "Real Academia de la Tres Nobles Artes de San Carlos" umbenannt. Miguel Cabrera war eines ihrer wichtigsten Mitglieder. Der Palacio de Minería in Mexiko-Stadt und das Hospiz in Guadalajara sowie die Kathedrale in Buenos Aires wurden im neoklassizistischen Stil gestaltet, wobei klare Linien und minimale Dekoration im Gegensatz zur kunstvolleren Barockarchitektur bevorzugt wurden. " Der Barock ist eine Kunst für das Volk. Gerade diese Popularität führte zur Anti-Barock-Bewegung der hochkarätigen neoklassischen Akademien des 18. Jahrhunderts. "Das Wachstum wissenschaftlicher Ideen und die Entwicklung verschiedener Arten von Taxonomie wie Carl Linnaeus 'könnte der Anstoß für die Entstehung weltlicher Gemälde mit Rassenmischung und Rassenhierarchie im Mexiko des späten 18. Jahrhunderts gewesen sein, die als Casta- Gemälde bezeichnet werden.

Die Krone versuchte, populäre Aspekte des „barocken“ Katholizismus einzudämmen und Bestattungen im Inneren von Kirchen und Kirchhöfen als Maßnahme für die öffentliche Gesundheit zu beseitigen. Es unterdrückte erfolgreich den Karneval in Mexiko und versuchte, populäre fromme Praktiken wie religiöse Prozessionen zu verkleinern. Weltliche Unterhaltungen wie Stierkampf wurden von der Krone nicht mehr unterstützt, und Theaterproduktionen hatten eher didaktische und weltliche Themen als religiöse.

Siehe auch

Weiterführende Literatur

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Verweise