Spanische Missionen in Kalifornien -Spanish missions in California

Ein Blick auf die Mission San Juan Capistrano . Links ist die Fassade der ersten Lehmziegelkirche mit ihrer hinzugefügten Espadaña ; Hinter dem Campanario oder der „Glockenmauer“ befindet sich der „Heilige Garten“. Die Mission hat sich den Ruf als „lieblichste der Franziskanerruinen“ erworben.
Die Missionare, wie sie kamen und gingen. Franziskaner der kalifornischen Missionen trugen graue Kutten , im Gegensatz zu dem Braun, das heute typischerweise getragen wird.

Die spanischen Missionen in Kalifornien ( spanisch : Misiones españolas en California ) umfassen eine Reihe von 21 religiösen Außenposten oder Missionen, die zwischen 1769 und 1833 im heutigen US-Bundesstaat Kalifornien gegründet wurden . Die von katholischen Priestern des Franziskanerordens zur Evangelisierung der amerikanischen Ureinwohner gegründeten Missionen führten zur Gründung der Provinz Alta California in Neuspanien und waren Teil der Expansion des spanischen Imperiums in die nördlichsten und westlichsten Teile des spanischen Nordamerikas .

Nach der langfristigen weltlichen und religiösen Politik Spaniens in Spanisch-Amerika zwangen die Missionare die einheimischen Kalifornier , in Siedlungen zu leben, die Reduktionen genannt wurden, und störten ihre traditionelle Lebensweise. Die Missionare führten europäisches Obst, Gemüse, Vieh, Pferde, Viehzucht und Technologie ein. Ein signifikanter Rückgang der indianischen Bevölkerung erfolgte hauptsächlich durch die Einführung europäischer Krankheiten. Am Ende hatten die Missionen gemischte Ergebnisse in ihren Zielen: die Ureinwohner zu konvertieren, zu erziehen, zu entwickeln und in spanische Untertanen umzuwandeln.

Bis 1810 war Spaniens König von den Franzosen inhaftiert worden, und die Finanzierung von Militärgehältern und Missionen in Kalifornien wurde eingestellt. 1821 erlangte Mexiko die Unabhängigkeit von Spanien, obwohl Mexiko bis 1824 keinen Gouverneur nach Kalifornien entsandte und nur ein Teil der Gehaltsabrechnung jemals wieder eingestellt wurde (ebd.). Die 21.000 Missionsindianer produzierten zu dieser Zeit Felle, Talg, Wolle und Textilien, und die Lederprodukte wurden nach Boston, Südamerika und Asien exportiert. Dieses Handelssystem stützte die Kolonialwirtschaft von 1810 bis 1830. Die Missionen begannen in den 1820er Jahren, die Kontrolle über das Land zu verlieren, als unbezahlte Militärs inoffiziell eindrangen, aber offiziell behielten die Missionen die Autorität über einheimische Neophyten und die Kontrolle über den Landbesitz bis in die 1830er Jahre. Auf dem Höhepunkt seiner Entwicklung im Jahr 1832 kontrollierte das Küstenmissionssystem ein Gebiet, das ungefähr einem Sechstel von Alta California entsprach. Die Regierung von Alta California säkularisierte die Missionen nach der Verabschiedung des mexikanischen Säkularisierungsgesetzes von 1833 . Dies teilte das Missionsland in Landzuteilungen auf und legitimierte und vervollständigte die Übertragung von Land der indischen Versammlung an Militärkommandanten und ihre treuesten Männer. diese wurden viele der Ranchos von Kalifornien .

Die erhaltenen Missionsgebäude sind die ältesten Bauwerke des Staates und die meistbesuchten historischen Denkmäler. Sie sind zu einem Symbol Kaliforniens geworden, erscheinen in vielen Filmen und Fernsehshows und sind eine Inspiration für die Mission Revival-Architektur . Die ältesten Städte Kaliforniens bildeten sich um oder in der Nähe von spanischen Missionen, darunter die vier größten: Los Angeles , San Diego , San Jose und San Francisco .

Missionsplanung, -struktur und -kultur in Alta California

Küstenmissionskette, Planung und Überblick

Vor 1754 wurden Missionsländereien direkt von der spanischen Krone gewährt. Aber angesichts der abgelegenen Orte und der damit verbundenen Schwierigkeiten bei der Kommunikation mit den Territorialregierungen wurde die Macht an die Vizekönige von Neuspanien übertragen, um Ländereien zu gewähren und Missionen in Nordamerika einzurichten. Die Pläne für die Missionen in Alta California wurden unter der Herrschaft von König Karl III . entworfen und kamen zumindest teilweise als Reaktion auf die jüngsten Sichtungen russischer Pelzhändler entlang der kalifornischen Küste Mitte des 18. Jahrhunderts. Die Missionen sollten durch eine Überlandroute verbunden werden, die später als Camino Real bekannt wurde . Die detaillierte Planung und Leitung der Missionen sollte von Friar Junípero Serra OFM durchgeführt werden (der 1767 zusammen mit seinen Priesterkollegen die Kontrolle über eine Gruppe von Missionen auf der Halbinsel Baja California übernommen hatte, die zuvor von den Jesuiten verwaltet wurde).

Rev. Fermín Francisco de Lasuén nahm Serras Arbeit auf und richtete von 1786 bis 1798 neun weitere Missionsorte ein; andere errichteten die letzten drei Verbindungen zusammen mit mindestens fünf Asistencias (Außenposten zur Missionsunterstützung).

Zurückgestellte Pläne für zusätzliche Missionsketten

Die Arbeiten an der Küstenmissionskette wurden 1823 abgeschlossen und nach Serras Tod 1784 abgeschlossen. Pläne zum Bau einer zweiundzwanzigsten Mission in Santa Rosa im Jahr 1827 wurden abgesagt.

Rev. Pedro Estévan Tápis schlug vor, 1784 eine Mission auf einer der Kanalinseln im Pazifischen Ozean vor dem Hafen von San Pedro einzurichten , wobei entweder Santa Catalina oder Santa Cruz ( den Tongva -Bewohnern als Limú bekannt ) die wahrscheinlichsten Standorte seien mit der Begründung, dass eine Offshore-Mission potenzielle Menschen zum Bekehren angezogen haben könnte, die nicht auf dem Festland lebten, und eine wirksame Maßnahme zur Einschränkung von Schmuggeloperationen gewesen sein könnte. Gouverneur José Joaquín de Arrillaga genehmigte den Plan im folgenden Jahr; Ein Ausbruch von Sarampión ( Masern ), der etwa 200 Tongva-Indianer tötete, sowie ein Mangel an Land für die Landwirtschaft und Trinkwasser ließen den Erfolg eines solchen Unterfangens jedoch zweifelhaft, sodass nie versucht wurde, eine Inselmission zu gründen.

Im September 1821 besuchte Rev. Mariano Payeras, „ Comisario Prefecto “ der kalifornischen Missionen, Cañada de Santa Ysabel östlich der Mission San Diego de Alcalá als Teil eines Plans, eine ganze Kette von Binnenmissionen zu errichten. Die Santa Ysabel Asistencia war 1818 als "Mutter"-Mission gegründet worden. Die Erweiterung des Plans wurde jedoch nie verwirklicht.

Missionsorte, Auswahl und Layout

Mission San Luis Rey de Francia , um 1910. Diese Mission ist aufgrund der ausgestellten starken maurischen Linien architektonisch unverwechselbar.

Neben dem Presidio (königliche Festung) und dem Pueblo (Stadt) war die Misión eine der drei großen Agenturen, die vom spanischen Herrscher eingesetzt wurden, um seine Grenzen zu erweitern und seine Kolonialgebiete zu konsolidieren . Asistencias ("Satelliten-" oder "Unter"-Missionen, manchmal auch als "beitragende Kapellen" bezeichnet) waren kleine Missionen, die an Pflichttagen regelmäßig Messen abhielten, denen jedoch ein ansässiger Priester fehlte. Wie bei den Missionen wurden diese Siedlungen typischerweise in Gebieten mit einer hohen Konzentration potenzieller einheimischer Konvertiten errichtet. Die spanischen Kalifornier hatten sich bei der Errichtung ihrer Siedlungen nie von der Küste entfernt; Die Mission Nuestra Señora de la Soledad befand sich am weitesten im Landesinneren und war nur etwa 48 Kilometer von der Küste entfernt. Jede Grenzstation war gezwungen, sich selbst zu versorgen, da die vorhandenen Versorgungsmittel nicht ausreichten, um eine Kolonie jeder Größe zu unterhalten. Kalifornien war Monate von der nächsten Basis im kolonisierten Mexiko entfernt, und die damaligen Frachtschiffe waren zu klein, um mehr als ein paar Monatsrationen in ihren Laderäumen zu transportieren. Um eine Mission aufrechtzuerhalten, verlangten die Padres von konvertierten amerikanischen Ureinwohnern , Neophyten genannt , dass sie Feldfrüchte anbauen und Vieh in dem Umfang hüten, der erforderlich ist, um eine Einrichtung von angemessener Größe zu unterhalten. Die Knappheit importierter Materialien zusammen mit einem Mangel an Facharbeitern zwang die Missionare, beim Bau von Missionsgebäuden einfache Baumaterialien und -methoden einzusetzen.

Eine von Captain George Vancouver angefertigte Zeichnung der Mission San Carlos Borromeo de Carmelo zeigt das Gelände, wie es im November 1792 aussah. Von einer Entdeckungsreise zum Nordpazifik und rund um die Welt.

Obwohl die Missionen von der spanischen Hierarchie als vorübergehende Unternehmungen angesehen wurden , war die Entwicklung einer individuellen Siedlung nicht einfach eine Frage "priesterlicher Laune". Die Gründung einer Mission folgte langjährigen Regeln und Verfahren; Der damit verbundene Papierkram erforderte monate-, manchmal jahrelange Korrespondenz und erforderte die Aufmerksamkeit praktisch aller Ebenen der Bürokratie. Sobald sie befugt waren, eine Mission in einem bestimmten Gebiet zu errichten, wählten die ihr zugewiesenen Männer einen bestimmten Ort aus, der über eine gute Wasserversorgung, viel Holz für Feuer und Baumaterialien sowie weitläufige Felder zum Weiden von Herden und zum Anbau von Feldfrüchten verfügte . Die Padres segneten die Stätte und errichteten mit Hilfe ihrer militärischen Eskorte provisorische Unterstände aus Ästen oder Pfählen, die mit Stroh oder Schilf ( cañas ) gedeckt waren. Diese einfachen Hütten wichen schließlich den Stein- und Lehmbauten, die bis heute bestehen.

Die erste Priorität bei Beginn einer Siedlung war die Lage und der Bau der Kirche ( Iglesia ). Die meisten Missionsheiligtümer waren ungefähr auf einer Ost-West-Achse ausgerichtet, um den Sonnenstand für die Innenbeleuchtung optimal zu nutzen . Die genaue Ausrichtung hing von den geografischen Merkmalen des jeweiligen Standorts ab. Nachdem der Platz für die Kirche ausgewählt war, wurde ihre Position markiert und der Rest des Missionskomplexes angelegt. Die Werkstätten , Küchen , Wohnräume, Vorratsräume und andere Nebenräume waren meist in Form eines Vierecks gruppiert , in dem oft religiöse Feiern und andere festliche Veranstaltungen stattfanden. Der Cuadrángulo war selten ein perfektes Quadrat, da die Missionare keine Vermessungsinstrumente zur Verfügung hatten und einfach alle Dimensionen zu Fuß ausmaßen. Einige phantasievolle Berichte über den Bau der Missionen behaupteten, dass Tunnel in das Design aufgenommen wurden, um im Falle eines Angriffs als Notausgang zu dienen. Es wurden jedoch noch nie historische Beweise (schriftlich oder physisch) aufgedeckt, die diese Behauptungen stützen.

Franziskaner und eingeborene Wehrpflicht

Eine Illustration zeigt den Tod von Rev. Luís Jayme durch wütende Eingeborene in der Mission San Diego de Alcalá am 4. November 1775. Der Unabhängigkeitsaufstand war der erste von einem Dutzend ähnlicher Vorfälle, die während der Missionszeit in Alta California stattfanden; Die meisten Aufstände waren jedoch aufgrund der überlegenen Waffen der Spanier eher lokalisiert und von kurzer Dauer (der Widerstand der Einheimischen nahm häufiger die Form der Nichtzusammenarbeit (in der Zwangsarbeit), der Rückkehr in ihre Heimatländer (Desertion der Zwangsumsiedlung) und Überfälle an auf Missionsvieh).

Die Missionen in Alta California, bekannt als Reduktionen ( reducciones ) oder Gemeinden ( congregaciones ), waren Siedlungen, die von den spanischen Kolonisatoren der Neuen Welt mit dem Ziel gegründet wurden, die indigene Bevölkerung vollständig in die europäische Kultur und die katholische Religion zu integrieren. Es war eine 1531 eingeführte Doktrin, die das Recht des spanischen Staates über das Land und die Personen Indiens auf den päpstlichen Auftrag gründete, sie zu evangelisieren. Es wurde überall dort eingesetzt, wo die indigene Bevölkerung nicht bereits in einheimischen Pueblos konzentriert war . Indianer wurden durch erzwungene Umsiedlungen um die eigentliche Mission herum versammelt, in denen die Spanier sie aus einem ihrer Meinung nach freien "undisziplinierten" Staat "reduzierten", mit dem Ehrgeiz, sie in "zivilisierte" Mitglieder der Kolonialgesellschaft umzuwandeln. Die über 8.000 Jahre entwickelte zivilisierte und disziplinierte Kultur der Ureinwohner wurde nicht berücksichtigt. Insgesamt 146 Minderbrüder , meist gebürtige Spanier, wurden zu Priestern geweiht und dienten zwischen 1769 und 1845 in Kalifornien. Siebenundsechzig Missionare starben auf ihren Posten (zwei als Märtyrer : Padres Luis Jayme und Andrés Quintana ), während der Rest zurückkehrte nach Europa aufgrund von Krankheit oder nach Beendigung ihrer zehnjährigen Dienstverpflichtung. Da die Regeln des Franziskanerordens es den Brüdern untersagten, allein zu leben, wurden jeder Siedlung zwei Missionare zugeteilt, die im Kloster der Mission beschlagnahmt wurden . Diesen ordnete der Gouverneur eine Wache von fünf oder sechs Soldaten unter dem Kommando eines Unteroffiziers zu, der im Allgemeinen als Verwalter der zeitlichen Angelegenheiten der Mission fungierte, vorbehaltlich der Anweisungen der Priester.

Indianer wurden ursprünglich durch Lebensmittelgeschenke, farbige Perlen, bunte Stofffetzen und Schmuckstücke in die Missionsgelände gelockt. Sobald ein „ Nichtjude “ der amerikanischen Ureinwohner getauft wurde, wurde er als Neophyt oder Neugläubiger bezeichnet. Dies geschah erst nach einer kurzen Zeit, in der die Eingeweihten in den grundlegendsten Aspekten des katholischen Glaubens unterrichtet wurden. Aber während viele Eingeborene aus Neugier und dem aufrichtigen Wunsch, sich am Handel zu beteiligen und zu beteiligen, dazu verlockt wurden, sich den Missionen anzuschließen, fanden sich viele nach ihrer Taufe in der Falle wieder . Auf der anderen Seite besetzten Indianer die Milizen bei jeder Mission und spielten eine Rolle bei der Missionsführung.

Für die Padres war ein getaufter Inder nicht mehr frei, sich im Land zu bewegen, sondern musste unter strenger Aufsicht der Priester und Aufseher, die sie zu täglichen Messen und Arbeiten trieben, in der Mission arbeiten und anbeten. Wenn ein Indianer einige Tage lang nicht zu seinem Dienst erschien, wurde nach ihm gesucht, und wenn festgestellt wurde, dass er ohne Erlaubnis gegangen war, galt er als Ausreißer. Groß angelegte Militärexpeditionen wurden organisiert, um die entflohenen Neophyten zusammenzutreiben. Manchmal erlaubten die Franziskaner Neophyten, den Missionen zu entkommen, oder sie erlaubten ihnen, ihr Heimatdorf zu besuchen. Die Franziskaner erlaubten dies jedoch nur, um den Neophyten heimlich folgen zu können. Als sie im Dorf ankamen und die Ausreißer gefangen nahmen, brachten sie Indianer zu den Missionen zurück, manchmal bis zu 200 bis 300 Indianer.

" Bei einer Gelegenheit ", schreibt Hugo Reid, " gingen sie bis zum heutigen Rancho del Chino, wo sie jeden Mann, jede Frau und jedes Kind in der Lodge fesselten und auspeitschten und einen Teil von ihnen zurücktrieben ... Auf der Straße waren sie tat dasselbe mit denen der Loge in San Jose. Bei ihrer Ankunft zu Hause wurden die Männer angewiesen, ihre Bögen und Pfeile zu Füßen des Priesters zu werfen und sich gebührend zu unterwerfen. Die Säuglinge wurden dann getauft, ebenso alle Kinder unter acht Jahren; die ersteren wurden bei ihren Müttern gelassen, aber die letzteren hielten sich von jeglicher Kommunikation mit ihren Eltern fern. Die Folge war erstens, dass die Frauen dem Ritus zustimmten und ihn empfingen, für die Liebe, die sie ihren Kindern schenkten; und schließlich gaben die Männer nach, um noch einmal die Gesellschaft von Frau und Familie zu genießen. Dann wurde die Ehe vollzogen, und so wurde diese verunreinigte Rasse in ihren eigenen Augen und in denen ihrer Verwandtschaft zu Nachfolgern Christi.

Insgesamt 20.355 Eingeborene wurden 1806 an die kalifornischen Missionen "angehängt" (die höchste Zahl, die während der Missionsperiode aufgezeichnet wurde); unter mexikanischer Herrschaft stieg die Zahl auf 21.066 (1824, das Rekordjahr während der gesamten Ära der Franziskanermissionen). Während der gesamten Missionsherrschaft von 1769 bis 1834 tauften die Franziskaner 53.600 erwachsene Indianer und begruben 37.000. Dr. Cook schätzt, dass 15.250 oder 45 % des Bevölkerungsrückgangs durch Krankheiten verursacht wurden. Zwei Masernepidemien , eine im Jahr 1806 und die andere im Jahr 1828, forderten viele Todesfälle. Die Sterblichkeitsraten waren so hoch, dass die Missionen ständig auf neue Bekehrungen angewiesen waren.

Georg von Langsdorff, ein früher Besucher Kaliforniens, skizzierte 1806 eine Gruppe von Costeño- Tänzern in der Mission San José . „Das Haar dieser Leute ist sehr grob, dick und steht aufrecht; bei einigen ist es mit Daunen gepudert“, sagte Langsdorff notiert. „Ihre Körper sind fantastisch mit Kohlestaub, rotem Ton und Kreide bemalt. Der vorderste Tänzer ist überall mit Daunenfedern geschmückt, was ihm ein affenähnliches Aussehen verleiht; der hinterste hatte die skurrile Idee, seinen Körper zu bemalen, um das nachzuahmen Uniform eines spanischen Soldaten mit seinen Stiefeln, Strümpfen, Hosen und Oberbekleidung."

Junge einheimische Frauen mussten im Monjerío (oder "Nonnenkloster") unter der Aufsicht einer vertrauenswürdigen indischen Matrone wohnen, die die Verantwortung für ihr Wohlergehen und ihre Bildung trug. Frauen verließen das Kloster erst, nachdem sie von einem indischen Freier „gewonnen“ und als heiratsfähig erachtet wurden. Nach spanischem Brauch fand die Werbung auf beiden Seiten eines vergitterten Fensters statt. Nach der Trauung zog die Frau aus dem Missionsgelände in eine der Familienhütten. Diese "Nonnenklöster" wurden von den Priestern als notwendig erachtet, die der Meinung waren, dass die Frauen vor den Männern geschützt werden müssten, sowohl indianisch als auch de razón ("unterwiesene Männer", dh Europäer). Die beengten und unhygienischen Bedingungen, unter denen die Mädchen lebten, trugen zur schnellen Ausbreitung von Krankheiten und zum Bevölkerungsrückgang bei . So viele starben zeitweise, dass viele der indischen Bewohner der Missionen die Priester drängten, neue Dörfer zu überfallen, um sie mit mehr Frauen zu versorgen. Bis zum 31. Dezember 1832 (dem Höhepunkt der Entwicklung des Missionssystems) hatten die Missionspater insgesamt 87.787 Taufen und 24.529 Ehen durchgeführt und 63.789 Todesfälle verzeichnet .

Die Neophyten wurden in gut bewachten Missionsgeländen gehalten. Die Politik der Franziskaner bestand darin, sie ständig zu beschäftigen.

Glocken waren für das tägliche Leben bei jeder Mission von entscheidender Bedeutung. Die Glocken wurden zu den Mahlzeiten geläutet, um die Missionsbewohner zur Arbeit und zu Gottesdiensten zu rufen, bei Geburten und Beerdigungen, um die Annäherung eines Schiffes oder eines zurückkehrenden Missionars anzuzeigen, und zu anderen Zeiten; Novizen wurden in die komplizierten Rituale eingewiesen, die mit dem Läuten der Missionsglocken verbunden sind. Der Tagesablauf begann mit der Sonnenaufgangsmesse und dem Morgengebet , gefolgt von der Unterweisung der Eingeborenen in die Lehren des römisch-katholischen Glaubens. Nach einem (für damalige Verhältnisse) großzügigen Atole -Frühstück wurden die arbeitsfähigen Männer und Frauen ihren Aufgaben für den Tag zugeteilt. Die Frauen widmeten sich dem Schneidern, Stricken, Weben, Sticken, Waschen und Kochen, während einige der stärkeren Mädchen Mehl mahlten oder Lehmziegel (mit einem Gewicht von jeweils 55 lb oder 25 kg) zu den Männern trugen, die mit dem Bauen beschäftigt waren. Die Männer arbeiteten in einer Vielzahl von Jobs, nachdem sie von den Missionaren gelernt hatten, wie man pflügen, säen, bewässern, kultivieren, ernten, dreschen und auflesen sollte. Außerdem wurde ihnen beigebracht, Lehmhäuser zu bauen, Lederhäute zu gerben, Schafe zu scheren, Teppiche und Kleidung aus Wolle zu weben, Seile, Seife, Farbe und andere nützliche Aufgaben herzustellen.

" Ya Viene El Alba " ("Die Morgenröte kommt schon"), typisch für die Hymnen, die bei den Missionen gesungen werden.

Der Arbeitstag dauerte sechs Stunden, unterbrochen von Abendessen (Mittagessen) gegen 11:00 Uhr und einer zweistündigen Siesta , und endete mit Abendgebet und Rosenkranz , Abendessen und gesellschaftlichen Aktivitäten. Ungefähr 90 Tage jedes Jahres wurden als religiöse oder zivile Feiertage bezeichnet, frei von körperlicher Arbeit . Die Arbeitsorganisation der Missionen glich in vielerlei Hinsicht einer Sklavenplantage. Ausländer, die die Missionen besuchten, bemerkten, dass die Kontrolle der Priester über die Indianer übertrieben, aber angesichts der Isolation und zahlenmäßigen Benachteiligung der weißen Männer notwendig erschien. Anschließend arbeiteten die Missionen unter strengen und harten Bedingungen; Eine „leichte“ Strafe hätte 25 Peitschenhiebe (Azotes) betragen. Den Indianern wurden keine Löhne gezahlt, da sie nicht als freie Arbeiter galten, und infolgedessen konnten die Missionen von den von den Missionsindianern produzierten Waren profitieren , zum Nachteil der anderen spanischen und mexikanischen Siedler der damaligen Zeit, die wirtschaftlich nicht konkurrieren konnten mit dem Vorteil des Missionssystems.

Die Franziskaner begannen, Neophyten als Diener spanischer Soldaten in die Präsidien zu schicken . Jedem Presidio wurde Land zur Verfügung gestellt, el rancho del rey, das als Weide für das Vieh des Presidio und als Nahrungsquelle für die Soldaten diente. Theoretisch sollten die Soldaten auf diesem Land selbst arbeiten, aber innerhalb weniger Jahre erledigten die Neophyten die gesamte Arbeit auf der Presidio-Farm und dienten außerdem als Dienstboten für die Soldaten. Während die Fiktion vorherrschte, dass Neophyten Lohn für ihre Arbeit erhalten sollten, wurde nach 1790 kein Versuch unternommen, die Löhne für diese Dienste einzutreiben. Es wird berichtet, dass die Neophyten die Arbeit „unter uneingeschränktem Zwang“ verrichteten.

In den letzten Jahren ist viel über die Behandlung der Indianer durch die Priester während der Missionszeit diskutiert worden, und viele glauben, dass das kalifornische Missionssystem direkt für den Niedergang der einheimischen Kulturen verantwortlich ist. Aus Sicht des spanischen Priesters waren ihre Bemühungen ein gut gemeinter Versuch, das Leben der heidnischen Ureinwohner zu verbessern.

Die Missionare von Kalifornien waren im Großen und Ganzen wohlmeinende, hingebungsvolle Männer ... [deren] Einstellungen gegenüber den Indianern von echter (wenn auch paternalistischer) Zuneigung bis zu zornigem Ekel reichten. Sie waren schlecht gerüstet – und hatten auch nicht wirklich den Wunsch –, die komplexen und radikal unterschiedlichen Bräuche der amerikanischen Ureinwohner zu verstehen. Mit europäischen Maßstäben verurteilten sie die Indianer dafür, dass sie in einer „Wüste“ lebten, falsche Götter oder gar keinen Gott anbeteten und keine geschriebenen Gesetze, stehenden Armeen, Festungen oder Kirchen hatten.

Franziskanische Gewalt gegen die einheimische Bevölkerung.

Bei der Ankunft der Franziskaner in Alta California kam es zu einer Welle von Folter, Vergewaltigung und Mord an der einheimischen Bevölkerung Kaliforniens. Einheimische Kalifornier, die durch das Versprechen von Essen und Geschenken von den Missionen angezogen wurden, wurde das Verlassen verboten, und jede Form der Flucht wurde normalerweise mit schweren Schlägen und Ketten bestraft. Aufgrund der zahlenmäßigen Benachteiligung der Franziskaner würde jede Form der Rebellion der Ureinwohner nicht toleriert. Wenn einheimische Frauen versuchten, ihre ungeborenen Kinder abzutreiben – die sie als Nebenprodukt einer Vergewaltigung gezeugt hatten, ließen die Mönche sie schlagen, in Eisen ketten, rasieren und verpflichteten sie, bei jeder Messe mit einem geschmückten hölzernen Neugeborenen vor dem Altar zu stehen . Dieser Trend der Gewalt war auf den Wunsch der Franziskaner nach einer größeren hispanisierten Bevölkerung in Alta California zurückzuführen, sowohl zum Schutz vor einer ausländischen Invasion als auch um Arbeitskräfte zum Nutzen des spanischen Reiches zu erhalten. Infolgedessen war eine stärkere Betonung der einheimischen Reproduktion eine Pflicht, die von den spanischen Franziskanern übernommen wurde. Die in Tejana geborene feministische Historikerin Antonia Castañeda berichtet sehr detailliert über die Behandlung, die in der Mission Santa Cruz stattfinden würde:

„Pater Olbes von der Mission Santa Cruz befahl einem unfruchtbaren Paar, in seiner Gegenwart Geschlechtsverkehr zu haben, weil er nicht glaubte, dass sie keine Kinder bekommen könnten. Das Paar weigerte sich, aber Olbes untersuchte gewaltsam den Penis des Mannes, um zu erfahren, „ob er in Ordnung war oder nicht“, und versuchte, die Genitalien der Frau zu inspizieren.13 Sie weigerte sich, kämpfte mit ihm und versuchte, ihn zu beißen. Olbes befahl, dass sie an den Händen gefesselt und mit fünfzig Peitschenhieben versehen, gefesselt und im Monjero (Schlafsaal für Frauen) eingesperrt wurde. Dann ließ er eine Monigote herstellen und befahl ihr, "die Puppe wie ein Kind zu behandeln und sie neun Tage lang in Anwesenheit aller zu tragen". Während die Frau geschlagen und ihre Sexualität erniedrigt wurde, wurde der Ehemann, der mit einer anderen Frau intim gewesen war, verspottet und gedemütigt. Ein Satz Kuhhörner wurde mit Lederriemen an seinen Kopf gebunden, wodurch er in einen Hahnrei verwandelt wurde, und er wurde mit Kuhhörnern und Fesseln zur täglichen Messe getrieben.

Franziskanerpriester würden auch jede Form von einheimischer Kultur im Missionssystem verbieten. Dies würde Lieder, Tänze und Zeremonien umfassen, ist aber nicht darauf beschränkt. Sie objektivierten die Zerstörung jeder Form von Moral, Ideologie oder Persönlichkeit, die das Leben der Ureinwohner charakterisierte. Vor allem Frauen würden mit höheren Strafen rechnen müssen. Diejenigen, die den Forderungen der Mission nicht nachkamen, wurden als Hexen bezeichnet und für weitere Gewalt entmenschlicht. Ramon Guttiriez, Professor an der University of Chicago, erklärt: „Man kann die ganze Geschichte der Verfolgung indischer Frauen als Hexen interpretieren … als einen Kampf um [diese] konkurrierenden Wege, den Körper zu definieren und die Fortpflanzung zu regulieren, wie es die Kirche versuchte den Ausdruck des Begehrens innerhalb von Grenzen zu beschränken, die Kleriker als richtig und akzeptabel definiert haben.“ {Gutierrez, „Sexual Mores and Behavior“, 701.}

Missionsindustrien

Ein Blick auf die katalanischen Schmieden in Mission San Juan Capistrano, die ältesten bestehenden Einrichtungen ( ca. 1790er Jahre) ihrer Art im Bundesstaat Kalifornien. Das Schild in der unteren rechten Ecke verkündet, dass der Standort "... Teil des ersten Industriekomplexes von Orange County" ist.

Ziel der Missionen war vor allem, in relativ kurzer Zeit autark zu werden. Die Landwirtschaft war daher der wichtigste Wirtschaftszweig jeder Mission. Gerste , Mais und Weizen gehörten zu den am häufigsten angebauten Feldfrüchten. Getreidekörner wurden getrocknet und mit Steinen zu Mehl gemahlen . Noch heute ist Kalifornien bekannt für die Fülle und die vielen Sorten von Obstbäumen , die im ganzen Bundesstaat angebaut werden. Die einzigen Früchte, die in der Region heimisch waren, bestanden jedoch aus wilden Beeren oder wuchsen an kleinen Sträuchern. Spanische Missionare brachten Fruchtsamen aus Europa herüber, von denen viele nach früheren Expeditionen auf den Kontinent aus Asien eingeführt worden waren; Orangen- , Trauben- , Apfel- , Pfirsich- , Birnen- und Feigensamen gehörten zu den produktivsten der Importe. Es wurden auch Trauben angebaut und zu Wein für sakramentale Zwecke und wiederum für den Handel vergoren . Die spezifische Sorte, Criolla oder Mission-Traube genannt , wurde erstmals 1779 in Mission San Juan Capistrano gepflanzt; 1783 ging der erste in Alta California produzierte Wein aus dem Weingut der Mission hervor. Die Viehzucht wurde auch zu einer wichtigen Missionsindustrie, als Rinder- und Schafherden gezüchtet wurden.

Mission San Gabriel Arcángel wurde unwissentlich Zeuge des Ursprungs der kalifornischen Zitrusindustrie mit der Anpflanzung des ersten bedeutenden Obstgartens der Region im Jahr 1804, obwohl das kommerzielle Potenzial von Zitrusfrüchten erst 1841 erkannt wurde. Oliven (erstmals in Mission San Diego de Alcalá angebaut) wurden angebaut , geheilt und unter großen Steinrädern gepresst , um ihr Öl zu extrahieren , sowohl für den Einsatz in der Mission als auch für den Handel mit anderen Waren. Rev. Serra reservierte 1774 einen Teil der Gärten der Mission Carmel für Tabakpflanzen , eine Praxis, die sich bald im gesamten Missionssystem ausbreitete.

Es lag auch in der Verantwortung der Missionen, die spanischen Forts oder Präsidien mit den notwendigen Nahrungsmitteln und Fertigwaren zu versorgen, um den Betrieb aufrechtzuerhalten. Es war ein ständiger Streitpunkt zwischen Missionaren und Soldaten darüber, wie viele Fanegas Gerste oder wie viele Hemden oder Decken die Mission den Garnisonen in einem bestimmten Jahr zur Verfügung stellen musste. Diese Anforderungen waren zeitweise nur schwer zu erfüllen, insbesondere in Dürrejahren oder wenn die mit Spannung erwarteten Lieferungen aus dem Hafen von San Blas ausblieben. Die Spanier führten akribische Aufzeichnungen über die Missionsaktivitäten und legten dem Father-Presidente jedes Jahr Berichte vor, die sowohl den materiellen als auch den spirituellen Status in jeder der Siedlungen zusammenfassten.

Eingeborene verwenden einen primitiven Pflug , um ein Feld für die Bepflanzung in der Nähe der Mission San Diego de Alcalá vorzubereiten.

Viehzucht wurde nicht nur zur Gewinnung von Fleisch, sondern auch zur Gewinnung von Wolle, Leder und Talg und zur Kultivierung des Landes durchgeführt. 1832, auf dem Höhepunkt ihres Wohlstands, besaßen die Missionen gemeinsam:

Alle diese Weidetiere wurden ursprünglich aus Mexiko aufgezogen. Sehr viele Indianer wurden benötigt, um die Herden und Herden auf den Missionsfarmen zu bewachen , was den Bedarf an "... einer kaum nirgendwo zu übertreffenden Klasse von Reitern" schuf. Diese Tiere vermehrten sich über die Erwartungen der Siedler hinaus, überwucherten oft Weiden und erstreckten sich weit über die Domänen der Missionen hinaus. Die riesigen Herden von Pferden und Kühen haben das Klima und die weitläufigen Weiden der kalifornischen Küstenregion gut angenommen, aber zu einem hohen Preis für die kalifornischen Ureinwohner. Die unkontrollierte Ausbreitung dieser neuen Herden und der damit verbundenen invasiven exotischen Pflanzenarten erschöpfte schnell die einheimischen Pflanzen im Grasland und in den Chaparral- und Waldgebieten , auf die die Indianer für ihre Samen-, Laub- und Zwiebelernten angewiesen waren. Die Probleme der Beweidung und Überweidung wurden auch von den Spaniern erkannt, die regelmäßig Tausende von überschüssigem Vieh von Vernichtungsgruppen ausmerzen und töten ließen, wenn die Herdenpopulationen außerhalb ihrer Kontrolle oder der Kapazität des Landes wuchsen. Auch Jahre mit schwerer Dürre taten dies.

Missionsküchen und -bäckereien bereiten jeden Tag Tausende von Mahlzeiten zu und servieren sie. Kerzen , Seife , Fett und Salben wurden alle aus Talg ( gerendertes tierisches Fett ) in großen Fässern direkt vor dem Westflügel hergestellt. In diesem allgemeinen Bereich befanden sich auch Bottiche zum Färben von Wolle und Gerben von Leder und primitive Webstühle . Große Bodegas (Lagerhäuser) dienten der Langzeitlagerung von konservierten Lebensmitteln und anderen behandelten Materialien.

Die Lavandería der Mission Santa Barbara wurde um 1806 von Chumash - Neulingen errichtet.

Jede Mission musste praktisch alle ihre Baumaterialien aus lokalen Materialien herstellen. Arbeiter in der carpintería ( Schreinerei ) verwendeten grobe Methoden, um Balken, Stürze und andere Strukturelemente zu formen; Erfahrenere Handwerker schnitzten Türen, Möbel und Holzgeräte. Für bestimmte Anwendungen wurden Ziegel ( ladrillos ) in Öfen ( Brennöfen ) gebrannt, um sie zu stärken und widerstandsfähiger gegen die Elemente zu machen; Als Tejas (Dachziegel) schließlich die herkömmliche Jacal- Bedachung (dicht gepacktes Schilf) ersetzten, wurden sie in die Brennöfen gelegt, um sie ebenfalls zu härten. In Missionsöfen wurden auch glasierte Keramiktöpfe, Schalen und Kanister hergestellt.

Vor der Gründung der Missionen wussten die Ureinwohner nur, wie man Knochen, Muscheln, Stein und Holz zum Bauen, zur Werkzeugherstellung, für Waffen usw. verwendet. Die Missionare etablierten eine manuelle Ausbildung in europäischen Fähigkeiten und Methoden; in der Landwirtschaft, mechanischen Künsten und der Aufzucht und Pflege von Vieh. Alles, was von den Eingeborenen konsumiert und anderweitig verwendet wurde, wurde in den Missionen unter der Aufsicht der Padres produziert; somit unterstützten die Neophyten nicht nur sich selbst, sondern unterstützten nach 1811 die gesamte Militär- und Zivilregierung Kaliforniens. Die Gießerei in Mission San Juan Capistrano war die erste, die die Indianer in die Eisenzeit einführte . Der Schmied benutzte die Schmieden der Mission (die ersten in Kalifornien), um Eisen zu schmelzen und zu verarbeiten, von einfachen Werkzeugen und Beschlägen (wie Nägeln ) bis hin zu Kreuzen, Toren, Scharnieren und sogar Kanonen für die Missionsverteidigung. Insbesondere Eisen war ein Rohstoff, den die Mission ausschließlich durch Handel erwarb, da die Missionare weder über das Know-how noch über die Technologie verfügten, um Metallerze abzubauen und zu verarbeiten .

Keine Untersuchung der Missionen ist vollständig ohne die Erwähnung ihrer ausgedehnten Wasserversorgungssysteme . Zanjas aus Stein ( Aquädukte , die sich manchmal über Meilen erstrecken, brachten frisches Wasser aus einem nahe gelegenen Fluss oder einer Quelle zum Missionsort. Offene oder bedeckte, ausgekleidete Gräben und/oder gebackene Tonrohre, die mit Kalkmörtel oder Bitumen verbunden waren, leiteten das Wasser durch Schwerkraft in große Zisternen und Brunnen, und in Wasserstraßen entleert, wo die Kraft des Wassers genutzt wurde, um Schleifscheiben und andere einfache Maschinen zu drehen, oder zum Reinigen ausgegeben.Wasser, das zum Trinken und Kochen verwendet wurde, wurde durch abwechselnde Sand- und Holzkohleschichten sickern gelassen Entfernen Sie die Verunreinigungen.Eines der am besten erhaltenen Missionswassersysteme befindet sich in Mission Santa Barbara.

Geschichte

Beginnend mit den Reisen von Christoph Kolumbus im Jahr 1492 versuchte das Königreich Spanien , Missionen zur Bekehrung der Ureinwohner in Nueva España ( Neuspanien ), das aus der Karibik, Mexiko und dem größten Teil des heutigen Südwestens der Vereinigten Staaten bestand, einzurichten Römischer Katholizismus . Dies würde die Kolonisierung dieser Länder erleichtern , die Spanien von der katholischen Kirche zugesprochen wurden, einschließlich der Region, die später als Alta California bekannt wurde .

Frühe spanische Erkundung

Nur 48 Jahre nachdem Kolumbus Amerika für Europa entdeckt hatte, brach Francisco Vázquez de Coronado am 23. Februar 1540 von Compostela, Neuspanien, an der Spitze einer großen Expedition auf. Begleitet von 400 europäischen Soldaten (hauptsächlich Spaniern), 1.300 bis 2.000 mexikanisch-indischen Verbündeten, mehreren indischen und afrikanischen Sklaven und vier Franziskanermönchen reiste er zwischen 1540 von Mexiko durch Teile des Südwestens der Vereinigten Staaten bis in das heutige Kansas und 1542. Zwei Jahre später, am 27. Juni 1542, brach Juan Rodriguez Cabrillo von Navidad, Mexiko auf und segelte die Küste von Baja California hinauf und in die Region Alta California.

Geheime englische Behauptungen

Unbekannt für Spanien beanspruchte Sir Francis Drake , ein englischer Freibeuter, der spanische Schatzschiffe und koloniale Siedlungen überfiel, die Region Alta California als Nova Albion für die englische Krone im Jahr 1579, eine ganze Generation vor der ersten englischen Landung in Jamestown im Jahr 1607. Während seiner Weltumrundung ankerte Drake in einem Hafen nördlich des heutigen San Francisco, Kalifornien, baute freundschaftliche Beziehungen zu den Küsten-Miwok auf und beanspruchte das Territorium für Königin Elizabeth I. Drake segelte jedoch zurück nach England und England (und später Großbritannien) drängte nie auf irgendeine Art von Anspruch auf die Region.

Russische Erkundung

Es dauerte jedoch bis 1741, dass die spanische Monarchie von König Philipp V. angeregt wurde, darüber nachzudenken, wie sie seine Ansprüche auf Alta California schützen könnte. Philipp wurde angespornt, als die territorialen Ambitionen des zaristischen Russlands in der Expedition von Vitus Bering entlang der Westküste des nordamerikanischen Kontinents zum Ausdruck kamen.

Spanische Expansion

Kalifornien stellt als letzte und nördlichste Kolonie des Kontinents die "Hochwassermarke" der spanischen Expansion in Nordamerika dar. Das Missionssystem entstand zum Teil aus der Notwendigkeit, Spaniens ständig wachsende Besitztümer in der Neuen Welt zu kontrollieren. Die spanische Regierung erkannte, dass die Kolonien eine lesekundige Bevölkerungsbasis benötigten, die das Mutterland nicht liefern konnte, und richtete (in Zusammenarbeit mit der Kirche) ein Netzwerk von Missionen ein, um die indigene Bevölkerung zum Christentum zu bekehren. Sie wollten aus den Eroberten Konvertiten und steuerzahlende Bürger machen. Um sie zu spanischen Bürgern und produktiven Einwohnern zu machen, forderten die spanische Regierung und die Kirche von den Ureinwohnern, dass sie neben christlichen Lehren auch die spanische Sprache und berufliche Fähigkeiten erlernen.

Schätzungen für die indigene Bevölkerung vor dem Kontakt in Kalifornien basieren auf einer Reihe verschiedener Quellen und variieren erheblich, von 133.000 über 225.000 bis hin zu 705.000 aus mehr als 100 verschiedenen Stämmen oder Nationen.

Am 29. Januar 1767 befahl Spaniens König Karl III . dem neuen Gouverneur Gaspar de Portolá , die Jesuiten , die unter der Autorität des Papstes operierten und eine Kette von fünfzehn Missionen auf der Halbinsel Baja California errichtet hatten , gewaltsam auszuweisen . Visitador General José de Gálvez engagierte die Franziskaner unter der Führung von Bruder Junípero Serra , um diese Außenposten am 12. März 1768 zu übernehmen. Die Padres schlossen oder konsolidierten mehrere der bestehenden Siedlungen und gründeten auch Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (die einzige Franziskanermission in ganz Baja California) und die nahe gelegene Visita de la Presentación im Jahr 1769. Dieser Plan änderte sich jedoch innerhalb weniger Monate, nachdem Gálvez die folgenden Befehle erhalten hatte: „Besetzen und befestigen Sie San Diego und Monterey für Gott und der König von Spanien." Die Kirche befahl den Priestern des Dominikanerordens , die Missionen in Baja California zu übernehmen, damit sich die Franziskaner auf die Gründung neuer Missionen in Alta California konzentrieren konnten.

Missionszeit (1769–1833)

Die ersten aufgezeichneten Taufen in Alta California wurden in „The Canyon of the Little Christians“ durchgeführt.

Am 14. Juli 1769 schickte Gálvez die Portolá-Expedition von Loreto aus, um Länder im Norden zu erkunden. Führer Gaspar de Portolá wurde von einer Gruppe von Franziskanern unter der Leitung von Junípero Serra begleitet . Serras Plan war es, die Reihe von Missionen von der Halbinsel Baja California nach Norden zu verlängern, verbunden durch eine etablierte Straße und im Abstand von einer Tagesreise. Die erste Mission und das erste Präsidium in Alta California wurden in San Diego gegründet, die zweite in Monterey.

Auf dem Weg nach Monterey stießen Reverend Francisco Gómez und Reverend Juan Crespí auf eine Eingeborenensiedlung, in der zwei junge Mädchen starben: das eine, ein Baby, das angeblich „an der Brust seiner Mutter stirbt“, das andere ein kleines Mädchen, das leidet von Verbrennungen. Am 22. Juli taufte Gómez das Baby und nannte es Maria Magdalena , während Crespí das ältere Kind taufte und es Margarita nannte . Dies waren die ersten aufgezeichneten Taufen in Alta California. Crespi nannte den Spot Los Cristianos . Die Gruppe fuhr weiter nach Norden, verfehlte jedoch den Hafen von Monterey und kehrte am 24. Januar 1770 nach San Diego zurück. Gegen Ende des Jahres 1769 hatte die Portolá-Expedition ihren nördlichsten Punkt im heutigen San Francisco erreicht . In den folgenden Jahren schickte die spanische Krone eine Reihe von Folgeexpeditionen, um mehr von Alta California zu erkunden.

Spanien besiedelte auch die kalifornische Region mit einer Reihe von afrikanischen und Mulatten -Katholiken, darunter mindestens zehn der kürzlich wiederentdeckten Los Pobladores , den Gründern von Los Angeles im Jahr 1781.

Kapitän Fernando Rivera y Moncada verletzte am 26. März 1776 das kirchliche Asyl in der Mission San Diego de Alcalá, als er einen „Neophyten“ unter direkter Missachtung der Padres gewaltsam entfernte . Missionar Pedro Font beschrieb später die Szene: "... Rivera betrat die Kapelle mit gezogenem Schwert ... con la espada desnuda en la mano." Rivera y Moncada wurde daraufhin wegen seiner Taten von der römisch-katholischen Kirche exkommuniziert .

Struktur

Jede Mission sollte innerhalb von zehn Jahren nach ihrer Gründung einem weltlichen Klerus übergeben und alle gemeinsamen Missionsländer unter der einheimischen Bevölkerung verteilt werden, eine Politik, die auf Spaniens Erfahrungen mit den fortgeschritteneren Stämmen in Mexiko, Mittelamerika und Peru beruhte . Mit der Zeit wurde Rev. Serra und seinen Mitarbeitern klar, dass die Eingeborenen an der Nordgrenze in Alta California eine viel längere Zeit der Akklimatisierung benötigten. Keine der kalifornischen Missionen erreichte jemals vollständige Selbstversorgung und benötigte weiterhin (wenn auch bescheidene) finanzielle Unterstützung von Mutter Spanien. Die Missionsentwicklung wurde daher aus El Fondo Piadoso de las Californias ( Der fromme Fonds der Kaliforniens , der 1697 entstand und aus freiwilligen Spenden von Einzelpersonen und religiösen Körperschaften in Mexiko an Mitglieder der Gesellschaft Jesu bestand ) finanziert, um den Missionaren dies zu ermöglichen den katholischen Glauben in dem damals als Kalifornien bekannten Gebiet zu verbreiten . Beginnend mit dem Beginn des mexikanischen Unabhängigkeitskrieges im Jahr 1810 verschwand diese Unterstützung weitgehend, und Missionen und Konvertiten wurden sich selbst überlassen. Ab 1800 bildeten einheimische Arbeitskräfte das Rückgrat der Kolonialwirtschaft.

Die wohl „schlimmste Epidemie der spanischen Ära in Kalifornien“ war als Masernepidemie von 1806 bekannt, bei der zwischen März und Mai ein Viertel der indianischen Missionsbevölkerung der San Francisco Bay Area an den Masern oder verwandten Komplikationen starb dieses Jahr. 1811 schickte der spanische Vizekönig in Mexiko ein Interrogatorio (Fragebogen) an alle Missionen in Alta California über die Bräuche, die Disposition und den Zustand der Missions-Indianer. Die Antworten, die in Länge, Geist und sogar dem Wert der darin enthaltenen Informationen sehr unterschiedlich waren, wurden gesammelt und vom Father-Presidente mit einer kurzen allgemeinen Erklärung oder Zusammenfassung eingeleitet; die Zusammenstellung wurde daraufhin an die vizekönigliche Regierung weitergeleitet. Die Aktualität der Antworten, egal wie unvollständig oder voreingenommen einige auch sein mögen, ist dennoch von beträchtlichem Wert für moderne Ethnologen .

Pablo Tac , der in den 1820er und 1830er Jahren in der Mission San Luis Rey lebte, schrieb diese Zeichnung, die zwei junge Männer zeigt, die Röcke aus Zwirn und Federn mit Federschmuck auf dem Kopf, Rasseln in den Händen und (vielleicht) gemalten Verzierungen auf ihren Körpern zeigen .

Die russische Kolonialisierung Amerikas erreichte ihren südlichsten Punkt mit der Gründung von Fort Ross ( krepost' rus ) im Jahr 1812, einer landwirtschaftlichen, wissenschaftlichen und Pelzhandelssiedlung im heutigen Sonoma County, Kalifornien . Im November und Dezember 1818 wurden mehrere der Missionen von Hipólito Bouchard , „Kaliforniens einzigem Piraten“, angegriffen. Ein französischer Freibeuter , der unter der Flagge Argentiniens segelte , Pirata Buchar (wie Bouchard von den Einheimischen genannt wurde) arbeitete sich die kalifornische Küste entlang und führte mit begrenztem Erfolg Überfälle auf die Anlagen in Monterey, Santa Barbara und San Juan Capistrano durch. Als viele Missionspriester (zusammen mit einigen Regierungsbeamten) von den Angriffen hörten, suchten sie Zuflucht in der Mission Nuestra Señora de la Soledad , dem isoliertesten Außenposten der Missionskette. Ironischerweise wurde die Mission Santa Cruz (obwohl sie letztendlich von den Plünderern ignoriert wurde) von Anwohnern, die mit der Sicherung der Wertgegenstände der Kirche betraut waren, schmählich geplündert und zerstört.

Bis 1819 beschloss Spanien, seine "Reichweite" in der Neuen Welt aufgrund der Kosten, die mit der Aufrechterhaltung dieser abgelegenen Außenposten verbunden sind, auf Nordkalifornien zu beschränken. Die nördlichste Siedlung ist daher Mission San Francisco Solano , die 1823 in Sonoma gegründet wurde. Die Chumash rebellierten 1824 gegen die spanische Präsenz . Die Chumash planten eine koordinierte Rebellion bei drei Missionen. Aufgrund eines Zwischenfalls mit einem Soldaten in der Mission Santa Inés begann die Rebellion am Samstag, dem 21. Februar. Die Chumash zogen sich nach der Ankunft militärischer Verstärkung aus der Mission Santa Inés zurück, griffen dann die Mission La Purisima von innen an, zwangen die Garnison zur Kapitulation und erlaubte der Garnison, ihren Familien und dem Missionspriester, nach Santa Inés abzureisen. Am nächsten Tag eroberte der Chumash der Mission Santa Barbara die Mission ohne Blutvergießen von innen, wehrte einen militärischen Angriff auf die Mission ab und zog sich dann von der Mission in die Hügel zurück. Die Chumash besetzten weiterhin die Mission La Purisima, bis eine mexikanische Militäreinheit am 16. März Menschen angriff und sie zwang, sich zu ergeben. Zwei Militärexpeditionen wurden nach den Chumash in die Hügel geschickt; Die erste fand sie nicht und die zweite verhandelte mit den Chumash und überzeugte eine Mehrheit, bis zum 28. Juni zu den Missionen zurückzukehren.

Ein Versuch, 1827 in Santa Rosa eine zweiundzwanzigste Mission zu gründen, wurde abgebrochen. 1833 traf die letzte Gruppe von Missionaren in Alta California ein. Diese waren in Mexiko geboren (und nicht in Spaniern) und wurden am Apostolischen Kolleg Unserer Lieben Frau von Guadalupe in Zacatecas ausgebildet. Unter diesen Brüdern war Francisco García Diego y Moreno , der der erste Bischof der Diözese beider Kalifornien werden sollte. Diese Brüder würden die Hauptlast der durch die Säkularisierung und die US-Besatzung verursachten Veränderungen tragen, und viele würden von Korruptionsvorwürfen gezeichnet sein.

Säkularisierung

Als die mexikanische Republik heranreifte, nahmen die Rufe nach einer Säkularisierung („ Abschaffung “) der Missionen zu.

José María de Echeandía , der erste gebürtige Mexikaner, der zum Gouverneur von Alta California gewählt wurde, gab am 25. Juli 1826 eine „Proklamation der Emanzipation“ (oder „ Prevenciónes de Emancipacion “) heraus. Alle Indianer in den Militärbezirken von San Diego, Santa Barbara und Monterey die als qualifiziert befunden wurden, wurden von der Missionsherrschaft befreit und berechtigt, mexikanische Staatsbürger zu werden. Diejenigen, die unter Missionsvormundschaft bleiben wollten, waren von den meisten Formen der körperlichen Züchtigung befreit. Um 1830 schienen sogar die Neophytenpopulationen selbst von ihren eigenen Fähigkeiten überzeugt zu sein, die Ranches und Farmen der Mission unabhängig zu betreiben; Die Padres bezweifelten jedoch die Fähigkeiten ihrer Schützlinge in dieser Hinsicht.

Die Beschleunigung der Einwanderung, sowohl aus Mexiko als auch aus dem Ausland, erhöhte den Druck auf die Regierung von Alta California, die Missionsgrundstücke zu beschlagnahmen und die Eingeborenen gemäß Echeandías Direktive zu enteignen. Trotz der Tatsache, dass Echeandías Emanzipationsplan von den Novizen, die die südlichen Missionen bevölkerten, wenig ermutigt wurde, war er nichtsdestotrotz entschlossen, den Plan in großem Umfang in der Mission San Juan Capistrano zu testen. Zu diesem Zweck ernannte er eine Reihe von Comisionados (Kommissaren), um die Emanzipation der Indianer zu überwachen. Die mexikanische Regierung verabschiedete am 20. Dezember 1827 ein Gesetz, das die Ausweisung aller Spanier unter sechzig Jahren aus mexikanischen Gebieten vorschrieb. Gouverneur Echeandía intervenierte dennoch zugunsten einiger Missionare, um ihre Abschiebung zu verhindern, nachdem das Gesetz in Kalifornien in Kraft getreten war.

Gouverneur José Figueroa (der 1833 sein Amt antrat) versuchte zunächst, das Missionssystem intakt zu halten, aber der mexikanische Kongress verabschiedete am 17. August 1833 ein Gesetz zur Säkularisierung der Missionen von Kalifornien , als der Liberale Valentín Gómez Farías im Amt war.

Das Gesetz sah auch die Kolonisierung sowohl von Alta als auch von Baja California vor, wobei die Kosten für letztere durch den Erlös aus dem Verkauf des Missionseigentums an private Interessen getragen werden sollten.

Zum Beispiel beschlagnahmte die mexikanische Regierung nach der mexikanischen Unabhängigkeit franziskanische Ländereien und legte sie still. Dies bedeutete jedoch nicht das Ende der Notlage der Ureinwohner, da unter mexikanischer Kontrolle weitere Vertreibungen und Misshandlungen stattfanden. Die meisten beschlagnahmten Ländereien der Franzosen wurden als Stipendien an weiße Siedler oder gut vernetzte Mexikaner vergeben, während einheimische Kalifornier das Land weiterhin als Arbeitskräfte besetzten.

Mission San Juan Capistrano war die allererste, die die Auswirkungen der Säkularisierung zu spüren bekam, als Gouverneur Figueroa am 9. August 1834 sein „Beschlagnahmedekret“ erließ. Neun weitere Siedlungen folgten schnell, sechs weitere im Jahr 1835; San Buenaventura und San Francisco de Asís gehörten zu den letzten, die im Juni bzw. Dezember 1836 unterlagen. Die Franziskaner gaben bald darauf die meisten Missionen auf und nahmen fast alles von Wert mit, woraufhin die Einheimischen die Missionsgebäude für Baumaterialien plünderten. Ehemaliges Missionsweideland wurde in große Landzuteilungen namens Ranchos aufgeteilt , wodurch die Zahl der privaten Landbesitzungen in Alta California stark zunahm.

Rancho-Zeit (1834–1849)

Trotz dieser Vernachlässigung bestanden die Indianerstädte San Juan Capistrano , San Dieguito und Las Flores noch einige Zeit unter einer Bestimmung in Gobernador Echeandías Proklamation von 1826, die die teilweise Umwandlung von Missionen in Pueblos ermöglichte . Einer Schätzung zufolge betrug die einheimische Bevölkerung in und um die eigentlichen Missionen zum Zeitpunkt der Beschlagnahme ungefähr 80.000; andere behaupten, dass die landesweite Bevölkerung bis Anfang der 1840er Jahre auf etwa 100.000 geschrumpft war, was nicht zuletzt auf die Exposition der Eingeborenen gegenüber europäischen Krankheiten und auf die franziskanische Praxis zurückzuführen war, Frauen im Kloster in Klausur zu halten und die Sexualität während des gebärfähigen Alters zu kontrollieren . ( Baja California Territory erlebte einen ähnlichen Rückgang der einheimischen Bevölkerung infolge der dortigen spanischen Kolonialisierungsbemühungen).

Pío de Jesús Pico , der letzte mexikanische Gouverneur von Alta California, stellte bei seinem Amtsantritt fest, dass nur wenige Mittel zur Verfügung standen, um die Angelegenheiten der Provinz fortzusetzen. Er setzte sich bei der Versammlung durch, ein Dekret zu verabschieden, das die Vermietung oder den Verkauf des gesamten Missionseigentums genehmigte und nur die Kirche, das Haus eines Pfarrers und ein Gebäude für ein Gerichtsgebäude reservierte. Aus den Erlösen sollten die Kosten für die Durchführung der Gottesdienste der Kirche bestritten werden, es wurde jedoch nicht festgelegt, was getan werden sollte, um die Mittel für diesen Zweck zu sichern. Nach der Säkularisierung verlegte Father-Presidente Narciso Durán das Hauptquartier der Missionen nach Santa Bárbara und machte damit die Mission Santa Bárbara zum Aufbewahrungsort von etwa 3.000 Originaldokumenten, die über die kalifornischen Missionen verstreut waren. Das Missionsarchiv ist die älteste Bibliothek im Bundesstaat Kalifornien, die sich noch immer in den Händen ihrer Gründer, der Franziskaner, befindet (es ist die einzige Mission, in der sie ununterbrochen präsent sind). Beginnend mit den Schriften von Hubert Howe Bancroft dient die Bibliothek seit mehr als einem Jahrhundert als Zentrum für historische Studien der Missionen. 1895 kritisierte der Journalist und Historiker Charles Fletcher Lummis das Gesetz und seine Ergebnisse und sagte:

Die Auflösung – ein höflicher Ausdruck für Raub – durch Mexiko (und nicht durch eingeborene Kalifornier, die die mexikanische Regierung falsch darstellten) im Jahr 1834 war der Todesstoß für das Missionssystem. Die Ländereien wurden beschlagnahmt; die Gebäude wurden für erbärmliche Summen und oft für erbärmliche Zwecke verkauft. Die indischen Konvertiten wurden zerstreut und ausgehungert; die edlen Gebäude wurden wegen ihrer Kacheln und Lehmziegel geplündert...

Staatlichkeit in Kalifornien (1850 und darüber hinaus)

Hugo Reid , ein ausgesprochener Kritiker des Missionssystems und seiner Auswirkungen auf die einheimische Bevölkerung, um 1850 auf Rancho Santa Anita .

Genaue Zahlen zum Bevölkerungsrückgang der kalifornischen Ureinwohner liegen nicht vor. Ein Autor, Gregory Orfalea , schätzt, dass die Bevölkerung vor dem Kontakt während der spanischen und mexikanischen Herrschaft um 33 Prozent reduziert wurde, hauptsächlich durch die Einführung europäischer Krankheiten, aber viel mehr nach der Übernahme durch die Vereinigten Staaten im Jahr 1848. Bis 1870 hatte der Verlust von indigenen Leben zugenommen katastrophal werden. Bis zu 80 Prozent starben und hinterließen 1870 eine Bevölkerung von etwa 30.000. Orfalea behauptet, dass fast die Hälfte der Todesfälle der Eingeborenen nach 1848 Mord waren.

In den Jahren 1837–38 verwüstete eine große Pockenepidemie einheimische Stämme nördlich der Bucht von San Francisco im Zuständigkeitsbereich der Mission San Francisco Solano. General Mariano Vallejo schätzte, dass 70.000 an der Krankheit starben. Vallejos Verbündeter, Häuptling Sem-Yeto , war einer der wenigen Eingeborenen, die geimpft wurden, und einer der wenigen, die überlebten.

Als die Missionsgrundstücke zwischen 1834 und 1838 säkularisiert wurden, verloren die etwa 15.000 ansässigen Neophyten jeglichen Schutz, den ihnen das Missionssystem gewährte. Während nach den Säkularisierungsgesetzen die Eingeborenen bis zur Hälfte der Missionsgüter erhalten sollten, geschah dies nie. Die Eingeborenen verloren alles, was sie an Inventar und beweglichem Eigentum angesammelt hatten. Als Kalifornien ein US-Bundesstaat wurde, entzog ihnen das kalifornische Gesetz den Rechtsanspruch auf das Land. Im Gesetz vom 30. September 1850 stellte der Kongress Mittel bereit, um es dem Präsidenten zu ermöglichen, drei Kommissare, OM Wozencraft , Redick McKee und George W. Barbour, zu ernennen, um die Situation in Kalifornien zu untersuchen und „… Verträge mit den verschiedenen Indianerstämmen auszuhandeln Kalifornien." Vertragsverhandlungen fanden in der Zeit zwischen dem 19. März 1851 und dem 7. Januar 1852 statt, in denen die Kommission mit 402 Indianerhäuptlingen und Häuptlingen (die etwa ein Drittel bis die Hälfte der kalifornischen Stämme repräsentieren) interagierte und achtzehn Verträge abschloss.

Das Gesetz des kalifornischen Senators William M. Gwin vom 3. März 1851 schuf die Public Land Commission , deren Zweck es war, die Gültigkeit spanischer und mexikanischer Landzuschüsse in Kalifornien zu bestimmen. Am 19. Februar 1853 wurde Erzbischof J.S. Alemany reichte Petitionen für die Rückgabe aller ehemaligen Missionsländereien im Staat ein. Der Besitz von 1.051,44 Acres (4,2550 km 2 ) (im Wesentlichen die genaue Fläche des Landes, das von den ursprünglichen Missionsgebäuden, Friedhöfen und Gärten eingenommen wurde) wurde anschließend zusammen mit der Cañada de los Pinos (oder College Rancho) im Santa Barbara County auf die Kirche übertragen umfasst 35.499,73 Acres (143,6623 km 2 ) und La Laguna im San Luis Obispo County , bestehend aus 4.157,02 Acres (16,8229 km 2 ). Als Ergebnis einer Untersuchung der US-Regierung im Jahr 1873 wurde 1875 eine Reihe von Indianerreservaten per Exekutivproklamation zugewiesen. Der Beauftragte für Indianerangelegenheiten berichtete 1879, dass die Zahl der Missions-Indianer im Staat auf etwa 3.000 gesunken sei.

Vermächtnis und Kontroverse der amerikanischen Ureinwohner

Es gibt Kontroversen über die Behandlung der Missionen im Grundlehrplan des Ministeriums durch das kalifornische Bildungsministerium. In der Tradition des historischen Revisionismus wurde behauptet, dass der Lehrplan die harte Behandlung der amerikanischen Ureinwohner „verwässert“ . Moderne Anthropologen zitieren eine kulturelle Voreingenommenheit seitens der Missionare, die sie für die Notlage der Ureinwohner blind machte und dazu führte, dass sie starke negative Meinungen über die kalifornischen Indianer entwickelten. Europäische Krankheiten wie Influenza , Masern , Tuberkulose , Gonorrhoe und Ruhr verursachten einen erheblichen Bevölkerungsrückgang von der ersten Begegnung bis zum 19. Jahrhundert, da die kalifornischen amerikanischen Ureinwohner keine Immunität gegen diese Krankheiten hatten. Diese Todesfälle wurden jedoch durch die Behandlung der einheimischen Kalifornier durch Siedler nur verschlimmert. Außerordentlicher Professor Benjamin Madly an der University of California, Los Angeles, erklärt:

„Zwischen 1846 und 1870 stürzte die indianische Bevölkerung Kaliforniens von vielleicht 150.000 auf 30.000 ab. Krankheiten, Verrenkungen und Hunger verursachten viele dieser Todesfälle. Aber auch Entführungen, unfreie Arbeit, Massensterben in Reservaten, individuelle Morde, Schlachten und Massaker forderten Tausende Leben und behinderte Fortpflanzung"

Die Auswirkungen, die das ursprüngliche spanische Kolonialisierungssystem auf das heutige Kalifornien hatte, können nicht hoch genug eingeschätzt werden. Obwohl die gewisse Zusammenarbeit zwischen Kirche und Staat, die fester Bestandteil des ursprünglichen kalifornischen Missionssystems war, bald von der mexikanischen Regierung verworfen wurde, bot sie nichtsdestotrotz eine Grundlage, auf der spätere Regierungsformen bald errichtet würden. Die frühen Missionen und ihre Untermissionen bildeten die Kerne dessen, was später die wichtigsten Ballungsräume von San Francisco und Los Angeles sowie vieler anderer kleinerer Gemeinden werden sollte. Das frühe spanische Missionssystem ebnete nicht nur den Weg für spanische, mexikanische und später amerikanische Siedler, sondern begründete auch die Lebensfähigkeit der frühen westlichen Vieh- und Landwirtschaftswirtschaften, die in moderner Form im Staat bis heute überleben. Das spanische Missionssystem handelte, um Kalifornien zu „besiedeln und zu verwestlichen“, tat dies jedoch leider sehr auf Kosten der früheren Kultur der amerikanischen Ureinwohner Kaliforniens, die dem spanischen Missionssystem vorausgegangen war.

Missionsverwaltung, Standorte und Militärbezirke

System-Vater-Präsidenten

Der "Father-Presidente" war der Leiter der katholischen Missionen in Alta und Baja California. Er wurde vom College of San Fernando de Mexico bis 1812 ernannt, als die Position als "Commissary Prefect" bekannt wurde, der vom Commissary General of the Indies (einem in Spanien lebenden Franziskaner) ernannt wurde. Ab 1831 wurden einzelne Personen gewählt, um Ober- und Unterkalifornien zu beaufsichtigen.

Missionshauptquartier

  • Mission San Diego de Alcalá (1769–1771)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1771–1815)
  • Mission La Purísima Concepción* (1815–1819)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1819–1824)
  • Mission San José* (1824–1827)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1827–1830)
  • Mission San José* (1830–1833)
  • Mission Santa Barbara (1833–1846)

† Rev. Payeras und Rev. Durán blieben während ihrer Amtszeit als Father-Presidente in ihren ansässigen Missionen , daher wurden diese Siedlungen de facto zum Hauptquartier (bis 1833, als alle Missionsaufzeichnungen dauerhaft nach Santa Barbara verlegt wurden).

Einsatzorte

Der seit 1821 als El Camino Real bekannte Pferde- und Maultierpfad und die Standorte der 21 Franziskanermissionen in Alta California.

Es gab 21 Missionen, die von militärischen Außenposten in Alta California von San Diego bis Sonoma , Kalifornien, begleitet wurden. Um das Reisen zwischen ihnen zu Pferd und zu Fuß zu erleichtern, lagen die Missionssiedlungen ungefähr 48 Kilometer voneinander entfernt, was ungefähr einer Tagesreise zu Pferd oder drei Tagen zu Fuß entspricht. Der gesamte Weg wurde schließlich zu einem 600 Meilen (966 Kilometer) langen „California Mission Trail“. Schwere Frachtbewegungen waren nur über Wasser praktikabel. Der Tradition nach streuten die Padres Senfkörner entlang des Weges, um ihn mit leuchtend gelben Blüten zu markieren.

Dem alten Camino Real nach Norden folgend, von San Diego bis zur nördlichsten Mission in Sonoma, Kalifornien , nördlich der Bucht von San Francisco , waren die Missionen:

Nein. Name Benannt nach Ort Datum gefunden
1 Mission San Diego de Alcalá St. Didacus von Alcalá San Diego 16. Juli 1769
2 Mission San Luis Rey de Francia St. Louis, König von Frankreich Ozeanseite 12. Juni 1798
3 Mission San Juan Capistrano St. Johannes von Capistrano San Juan Capistrano 1. November 1776
4 Mission San Gabriel Arcángel Der Erzengel Gabriel San Gabriel 8. September 1771
5 Mission San Fernando Rey de España St. Ferdinand, König von Spanien Los Angeles 8. September 1797
6 Mission San Buenaventura St. Bonaventura Ventura 31. März 1782
7 Mission Santa Barbara St. Barbara Santa Barbara 4. Dezember 1786
8 Mission Santa Inés St. Agnes Solvang 17. September 1804
9 Mission La Purísima Concepción Die Unbefleckte Empfängnis Südöstlich von Lompoc 8. Dezember 1787
10 Mission San Luis Obispo de Tolosa St. Ludwig von Toulouse San Luis Obispo 1. September 1772
11 Mission San Miguel Arcángel Der Erzengel Michael San Miguel 25. Juli 1797
12 Mission San Antonio de Padua St. Antonius von Padua Nordwestlich von Jolon 14. Juli 1771
13 Mission Nuestra Señora de la Soledad Maria, Unsere Liebe Frau der Einsamkeit Südlich von Soledad 9. Oktober 1791
14 Mission San Carlos Borromeo de Carmelo St. Karl Borromäus Karmel 3. Juni 1770
fünfzehn Mission San Juan Bautista St. Johannes der Täufer San Juan Bautista 24. Juni 1797
16 Mission Santa Cruz Die Erhöhung des Heiligen Kreuzes Santa Cruz 28. August 1791
17 Mission Santa Clara de Asís St. Klara von Assisi Santa Clara 12. Januar 1777
18 Mission San José St. Joseph Fremont 11. Juni 1797
19 Mission San Francisco de Asís Hl. Franziskus von Assisi San Francisco 9. Oktober 1776
20 Mission San Rafael Arcángel Der Erzengel Raphael San Raffael 14. Dezember 1817
21 Mission San Francisco Solano Hl. Franziskus Solanus Sonoma 4. April 1824

Militärbezirke

El Presidio Real de Santa Bárbara

Während der Missionszeit wurde Alta California in vier Militärbezirke eingeteilt. Jede wurde von einem Presidio besetzt ( Comandancias ), das strategisch entlang der kalifornischen Küste platziert war, um die Missionen und andere spanische Siedlungen in Oberkalifornien zu schützen. Jeder von ihnen fungierte als Stützpunkt militärischer Operationen für eine bestimmte Region. Sie waren voneinander unabhängig und von Süden nach Norden wie folgt organisiert:

Ein anhaltender Machtkampf zwischen Kirche und Staat wurde immer hitziger und dauerte Jahrzehnte. Ursprünglich als Fehde zwischen Rev. Serra und Pedro Fages (dem Militärgouverneur von Alta California von 1770 bis 1774, der die spanischen Einrichtungen in Kalifornien in erster Linie als militärische Institutionen und in zweiter Linie als religiöse Außenposten betrachtete) hielt die unruhige Beziehung mehr als sechzig Jahre an . Militärführer und Missionspatres, die für ihr bloßes Überleben aufeinander angewiesen waren, nahmen dennoch widersprüchliche Haltungen ein, was Landrechte, die Zuteilung von Vorräten, den Schutz der Missionen, die kriminellen Neigungen der Soldaten und (insbesondere) den Status der einheimische Bevölkerung.

Heutige kalifornische Missionen

Ein Blick auf die restaurierte Mission San Juan Bautista und ihr Campanario ("Glockenwand") mit drei Glocken im Jahr 2004.

Gebäudesanierung

Kalifornien ist die Heimat der meisten gut erhaltenen Missionen, die in einem US-Bundesstaat zu finden sind. Die Missionen sind zusammen das bekannteste historische Element der Küstenregionen Kaliforniens:

Der Innenhof der Mission San Luis Rey de Francia mit Kaliforniens ältestem Pfefferbaum ( Schinus molle ), der 1830 gepflanzt wurde, ist durch den Bogen sichtbar.

Da praktisch alle Kunstwerke in den Missionen entweder einem andächtigen oder didaktischen Zweck dienten, gab es keinen Grund für die Missionsbewohner, ihre Umgebung grafisch festzuhalten; Besucher fanden sie jedoch Objekte der Neugier. In den 1850er Jahren fanden eine Reihe von Künstlern eine Erwerbstätigkeit als Zeichner, die an Expeditionen beteiligt waren, die zur Kartierung der Pazifikküste und der Grenze zwischen Kalifornien und Mexiko (sowie zur Planung praktischer Eisenbahnstrecken) entsandt wurden. Viele der Zeichnungen wurden in den Expeditionsberichten als Lithografien wiedergegeben.

1875 begann der amerikanische Illustrator Henry Chapman Ford , jeden der einundzwanzig Missionsorte zu besuchen, wo er eine historisch wichtige Sammlung von Aquarellen, Ölfarben und Radierungen schuf. Seine Darstellungen der Missionen waren (teilweise) verantwortlich für die Wiederbelebung des Interesses am spanischen Erbe des Staates und indirekt für die Restaurierung der Missionen. In den 1880er Jahren erschienen eine Reihe von Artikeln über die Missionen in nationalen Publikationen und die ersten Bücher zu diesem Thema; Infolgedessen fertigte eine große Anzahl von Künstlern ein oder mehrere Missionsbilder an, obwohl nur wenige eine Serie versuchten.

Die Popularität der Missionen rührte auch größtenteils von Helen Hunt Jacksons Roman Ramona von 1884 und den anschließenden Bemühungen von Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst und anderen Mitgliedern des „Landmarks Club of Southern California“ her, drei der südlichen Missionen wiederherzustellen des frühen 20. Jahrhunderts (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá und San Fernando; die Pala Asistencia wurde ebenfalls durch diese Bemühungen restauriert). Lummis schrieb 1895:

In zehn Jahren – wenn unsere Intelligenz nicht sofort erwacht – werden von diesen edlen Haufen nur noch ein paar unbestimmbare Lehmhaufen übrig bleiben. Wir werden die Verachtung aller vernünftigen Menschen verdienen und haben, wenn wir unsere edlen Missionen zu Fall bringen.

In Anerkennung des Ausmaßes der erforderlichen Wiederherstellungsbemühungen und der dringenden Notwendigkeit, schnell gehandelt zu haben, um eine weitere oder sogar vollständige Verschlechterung zu verhindern, erklärte Lummis weiter:

Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass Menschenkraft diese vier Missionen nicht hätte wiederherstellen können, wenn der Versuch um fünf Jahre verzögert worden wäre.

1911 verfasste der Autor John Steven McGroarty The Mission Play , einen dreistündigen Festzug, der die kalifornischen Missionen von ihrer Gründung im Jahr 1769 über die Säkularisierung im Jahr 1834 bis hin zu ihrem „endgültigen Ruin“ im Jahr 1847 beschreibt.

Misión San Juan de Capistrano von Henry Chapman Ford, 1880. Das Werk zeigt die Rückseite der "Great Stone Church" und einen Teil des Campo Santo der Mission .

Heute existieren die Missionen in unterschiedlichem Grad an architektonischer Integrität und struktureller Solidität. Zu den am häufigsten erhaltenen Merkmalen auf dem Missionsgelände gehören das Kirchengebäude und ein Nebenflügel des Convento ( Kloster ). In einigen Fällen ( z. B. in San Rafael , Santa Cruz und Soledad ) sind die aktuellen Gebäude Repliken, die auf oder in der Nähe des ursprünglichen Standorts errichtet wurden. Andere Missionsanlagen bleiben relativ intakt und entsprechen ihrer ursprünglichen Konstruktion aus der Missionszeit.

Ein bemerkenswertes Beispiel für einen intakten Komplex ist die jetzt bedrohte Mission San Miguel Arcángel: In ihrer Kapelle sind die originalen Innenwandmalereien erhalten , die von Salinan - Indianern unter der Leitung von Esteban Munras , einem spanischen Künstler und letzten spanischen Diplomaten in Kalifornien, geschaffen wurden. Diese Struktur war von 2003 bis 2009 wegen schwerer Schäden durch das Erdbeben von San Simeon für die Öffentlichkeit geschlossen . Viele Missionen haben neben Kapellengebäuden auch historische Merkmale erhalten (oder in einigen Fällen rekonstruiert).

Die Missionen haben sich einen prominenten Platz im historischen Bewusstsein Kaliforniens verdient, und ein stetiger Strom von Touristen aus der ganzen Welt besucht sie. In Anerkennung dieser Tatsache hat Präsident George W. Bush am 30. November 2004 HR 1446, das California Mission Preservation Act , in Kraft gesetzt. Die Maßnahme stellte der California Missions Foundation über einen Zeitraum von fünf Jahren 10 Millionen US-Dollar für Projekte im Zusammenhang mit der physischen Erhaltung der Missionen zur Verfügung, einschließlich der strukturellen Sanierung, Stabilisierung und Konservierung von Missionskunst und -artefakten. Die California Missions Foundation, eine freiwillige, steuerbefreite Organisation, wurde 1998 von Richard Ameil, einem Kalifornier der achten Generation, gegründet. Es wurde auch eine Änderung der kalifornischen Verfassung vorgeschlagen, die die Verwendung staatlicher Mittel für Wiederherstellungsbemühungen ermöglichen würde.

Galerie Strukturen

Siehe auch

Auf kalifornischen Missionen:

Zur kalifornischen Geschichte:

Zur allgemeinen Missionsgeschichte:

Zur kolonialen spanisch-amerikanischen Geschichte:

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterlesen

Bücher

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Artikel und Archive

Externe Links