Spanische Eroberung von Petén - Spanish conquest of Petén

Spanische Eroberung von Petén
Teil der spanischen Eroberung Guatemalas und der spanischen Eroberung von Yucatán
Nord-Guatemala ist eine flache Tieflandebene, die von der Cuchumatanes-Bergkette abfällt, die sich in einem Bogen nach Süden erstreckt.  Östlich der Berge liegt der große Tieflandsee Izabal, mit einer Mündung in die Bucht von Amatique im Osten, die sich selbst zum Golf von Honduras öffnet.  Unmittelbar nördlich der Berge liegt der Lacandon-Wald, mit Petén im Nordosten.  Ystapalapán war eine Siedlung im westlichen Cuchumatanes.  Cobán lag in den Ausläufern auf halbem Weg zwischen Ystapalapán im Westen und dem Izabal-See im Osten.  Xocolo lag am nordöstlichen Ende des Izabal-Sees, wo er in Richtung Meer mündet.  Nito, auch bekannt als Amatique, lag an der Küste, wo der aus dem See fließende Fluss in die Amatique-Bucht mündete.  Der Petén Itzá-See befand sich im Zentrum von Petén im Norden.  Es war der Standort von Nojpetén.  Tipu lag östlich von Nojpetén, gleich östlich der heutigen Grenze zu Belize.  Die "Tierra de Guerra" ("Land des Krieges") umfasst einen weiten nördlichen Teil der Berge und den südlichen Teil des Tieflandes.  Die Zufahrtsroute von 1525 führte von Norden, nordwestlich des Sees Petén Itzá, vorbei an der Westspitze von Nojpetén und in der Nähe der Stadt.  Danach ging es weiter südöstlich bis Xocolo, wo es nach Nordosten nach Nito abzweigte, wo es an der Karibikküste endete.  Die Route 1618–1619 kam aus dem Nordosten von Belize und führte südwestlich nach Tipu und dann nach Westen nach Nojpetén.  Eine Route von 1695 verließ Cahabón und führte nach Nordosten, bevor sie nach Norden nach Mopán abzweigte.  Von Mopán bog er nach Nordwesten nach Nojpetén ab.  Die Route 1695–1696 kam vom nördlichen Extrem und schlängelte sich südwärts nach Nojpetén.
Spanische Einreiserouten nach Petén im 17. Jahrhundert, überlagert mit der Route, die Hernán Cortés 1525 nahm
Datum c. 1618 – c. 1697
Ort
Petén , Guatemala
Ergebnis Spanischer Sieg
territoriale
Veränderungen
Eingliederung des Petén-Beckens in das Generalkommando von Guatemala
Kriegführende
Spanisches Reich Spanisches Reich

Unabhängige Maya , einschließlich:

Kommandanten und Führer
Martin de Ursúa Kan Ekʼ

Die Eroberung von Petén durch die Spanier war die letzte Etappe der Eroberung Guatemalas , ein langwieriger Konflikt während der spanischen Kolonialisierung Amerikas . Petén ist eine weite Tieflandebene mit dichtem Regenwald und enthält ein zentrales Einzugsgebiet mit einer Reihe von Seen und Savannengebieten. Es wird von mehreren niedrigen Karsthügeln durchzogen und erhebt sich im Süden, wenn es sich dem guatemaltekischen Hochland nähert . Die Eroberung von Petén , einer Region, die heute zur modernen Republik Guatemala gehört , gipfelte 1697 in der Einnahme von Nojpetén , der Inselhauptstadt des Königreichs Itza , durch Martín de Ursúa y Arizmendi . Mit der Niederlage der Itza fiel das letzte unabhängige und nicht eroberte Ureinwohnerreich Amerikas an europäische Kolonisatoren.

Vor der Eroberung gab es in Petén beträchtliche Maya- Populationen, insbesondere um die zentralen Seen und entlang der Flüsse. Petén war in verschiedene Maya-Politiken aufgeteilt, die in einem komplexen Netz von Allianzen und Feindschaften verwickelt waren. Die wichtigsten Gruppen rund um die zentralen Seen waren die Itza, die Yalain und die Kowoj . Andere Gruppen mit Territorien in Petén waren die Kejache , die Acala , die Lakandon Chʼol , die Xocmo, die Chinamita , die Icaiche und die Manche Chʼol .

Petén wurde erstmals 1525 von Hernán Cortés mit einer großen Expedition durchquert, die das Gebiet von Norden nach Süden durchquerte. In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts gründete Spanien benachbarte Kolonien in Yucatán im Norden und Guatemala im Süden. Spanische Missionare legten ab 1596 den Grundstein für den Ausbau der Kolonialverwaltung im äußersten Süden von Petén, aber bis 1618 und 1619 fand kein weiterer spanischer Einzug in das Zentrum von Petén statt, als Missionare in der Hauptstadt Itza ankamen, nachdem sie aus der spanischen Stadt angereist waren Mérida auf Yucatán.

Im Jahr 1622 startete eine Militärexpedition von Yucatán aus, angeführt von Kapitän Francisco de Mirones und begleitet von Franziskanermönch Diego Delgado; diese Expedition war eine Katastrophe, und die Spanier wurden von den Itza massakriert. Im Jahr 1628 wurden die Manche Ch ofol des Südens unter die Verwaltung des Kolonialgouverneurs von Verapaz innerhalb des Generalkapitäns von Guatemala gestellt . Die Manche Chʼol rebellierten 1633 erfolglos gegen die spanische Kontrolle. 1695 versuchte eine Militärexpedition von Guatemala aus den Petén Itzá-See zu erreichen; 1696 folgten Missionare aus Mérida und 1697 die Expedition von Martín de Ursúa aus Yucatán, die zur endgültigen Niederlage der unabhängigen Königreiche des zentralen Petén und ihrer Eingliederung in das spanische Reich führte .

Erdkunde

Blick über eine flache Grasebene mit Palmen
Petén-Savanne

Die moderne Abteilung von Petén liegt im Norden von Guatemala. Es grenzt im Westen an den mexikanischen Bundesstaat Chiapas ; diese Grenze folgt weitgehend dem Lauf des Usumacinta-Flusses . Auf der Nordseite grenzt Petén an den mexikanischen Bundesstaat Campeche und im Nordwesten an den mexikanischen Bundesstaat Tabasco ; Petén grenzt im Osten an Belize und im Süden an die guatemaltekischen Departements Alta Verapaz und Izabal .

Das Petén-Tiefland wird von einer dicht bewaldeten, tief liegenden Kalksteinebene mit karstischer Topographie gebildet. Das Gebiet wird von niedrigen Ost-West-orientierten Känozoik- Kalksteinkämmen durchzogen und zeichnet sich durch eine Vielzahl von Wald- und Bodentypen aus; Zu den Wasserquellen gehören im Allgemeinen kleine Flüsse und tiefliegende saisonale Sümpfe, die als Bajos bekannt sind . Eine Kette von vierzehn Seen verläuft durch das zentrale Einzugsgebiet von Petén; während der Regenzeit werden einige dieser Seen miteinander verbunden. Dieses Einzugsgebiet misst etwa 100 Kilometer (62 Meilen) Ost-West und 30 Kilometer (19 Meilen) Nord-Süd. Der größte See ist der Petén Itzá-See , nahe dem Zentrum des Einzugsgebietes; es misst 32 mal 5 Kilometer (19,9 mal 3,1 Meilen). Südlich der zentralen Seen erstreckt sich eine weite Savanne ; es hat eine durchschnittliche Höhe von 150 Metern (490 ft) über dem mittleren Meeresspiegel mit Karstkämmen, die eine durchschnittliche Höhe von 300 Metern (980 ft) erreichen. Die Savanne weist einen kompakten roten Lehmboden auf, der zu arm ist, um eine starke Bewirtschaftung zu unterstützen, was zu einer relativ geringen präkolumbianischen Besiedlung führte. Es ist von Hügeln mit ungewöhnlich steilen Südhängen und sanfteren Nordzufahrten umgeben; die Hügel sind mit dichtem tropischen Wald bedeckt. Nördlich der Seenregion werden Bajos häufiger, durchsetzt mit Wald. Ganz im Norden von Petén bildet das Mirador-Becken ein weiteres inneres Einzugsgebiet . Im Süden erreicht Petén eine Höhe von etwa 500 Metern, während er in Richtung des guatemaltekischen Hochlandes aufsteigt und auf paläozoisches metamorphes Gestein trifft .

Klima

Das Klima von Petén ist unterteilt in nasse und trockenen Jahreszeit , mit der Regenzeit von Juni bis Dezember dauert, obwohl diese Jahreszeiten nicht eindeutig im Süden definiert. Das Klima variiert von tropisch im Süden bis halbtropisch im Norden; Die Temperatur schwankt zwischen 12 und 40 °C (54 und 104 °F), obwohl sie normalerweise nicht unter 18 °C (64 °F) fällt. Die Durchschnittstemperatur variiert von 24,3 ° C (75,7 ° F) im Südosten um Poptún bis 26,9 ° C (80,4 ° F) um Uaxactún im Nordosten. Die höchsten Temperaturen werden von April bis Juni erreicht, und der Januar ist der kälteste Monat; All Petén erlebt Ende August eine heiße Trockenzeit. Der jährliche Niederschlag ist hoch und variiert von durchschnittlich 1.198 Millimeter (47,2 Zoll) im Nordosten bis 2.007 Millimeter (79,0 Zoll) im Zentrum von Petén um Flores (Nojpetén). Der äußerste Südosten von Petén weist die größten Temperatur- und Niederschlagsschwankungen auf, wobei die Niederschlagsmenge bis zu 3.000 Millimeter (120 Zoll) pro Jahr erreicht.

Petén vor der Eroberung

Die ersten großen Maya-Städte entwickelten sich in Petén bereits in der mittleren Vorklassik (ca. 600–350 v. Chr.), und Petén bildete während der klassischen Periode (ca. 250–900 n. Chr.) das Kernland der alten Maya-Zivilisation . Die großen Städte, die Petén beherrschten, waren zu Beginn des 10. Jahrhunderts n. Chr. mit dem Einsetzen des Zusammenbruchs der klassischen Maya in Schutt und Asche gefallen . Eine bedeutende Maya-Präsenz blieb bis in die postklassische Zeit nach der Aufgabe der großen Städte der klassischen Zeit bestehen; die Bevölkerung konzentrierte sich besonders in der Nähe von ständigen Wasserquellen.

Nord-Guatemala ist eine flache Tieflandebene, die von der Cuchumatanes-Bergkette abfällt, die sich in einem Bogen nach Süden erstreckt.  Östlich der Berge liegt der große Tieflandsee Izabal, mit einer Mündung in die Bucht von Amatique im Osten, die sich selbst zum Golf von Honduras öffnet.  Unmittelbar nördlich der Berge liegt der Lacandon-Wald, mit Petén im Nordosten.  Ystapalapán war eine Siedlung im westlichen Cuchumatanes, im Gebiet der Chuj.  Cobán befand sich im Gebiet von Qʼeqchi, in den Ausläufern auf halbem Weg zwischen Ystapalapán im Westen und dem Izabal-See im Osten.  Xocolo lag am nordöstlichen Ende des Izabal-Sees, wo er in Richtung Meer mündet.  Nito, auch bekannt als Amatique, lag an der Küste, wo der aus dem See fließende Fluss in die Amatique-Bucht mündete.  Das Gebiet südlich des Sees war Toquegua-Territorium.  Die Manche besetzten das Land im Nordwesten des Sees, mit der Acala im Westen zwischen der Manche und dem Chuj.  Die Lacandon lagen nordwestlich der Acala und überspannten die Grenze zu Mexiko.  Der Petén Itzá-See befand sich im Zentrum von Petén im Norden.  Es war der Standort von Nojpetén, mit dem Itza-Land, das sich vom See nach Süden erstreckte.  Östlich der Itza und nordöstlich der Manche lagen die Mopan, an der Grenze zu Belize.  Nördlich des Mopan lagen die Yalain, östlich des Petén Itzá-Sees.  Die Kowoj lagen im Nordosten des Sees und die Kejache im Nordwesten.  Die "Tierra de Guerra" ("Land des Krieges") umfasst einen weiten nördlichen Teil der Berge und den südlichen Teil des Tieflandes.
Karte des nördlichen Tieflands von Guatemala zur Zeit des spanischen Kontakts

Obwohl es keine ausreichenden Daten gibt, um die Populationsgröße zum Zeitpunkt des Kontakts mit den Spaniern genau abzuschätzen, deuten frühe spanische Berichte darauf hin, dass in Petén beträchtliche Maya-Populationen existierten, insbesondere um die zentralen Seen und entlang der Flüsse. Vor ihrer Niederlage im Jahr 1697 kontrollierten oder beeinflussten die Itza einen Großteil von Petén und Teilen von Belize. Die Itza waren kriegerisch, und ihre kriegerischen Fähigkeiten beeindruckten sowohl benachbarte Maya-Königreiche als auch ihre spanischen Feinde. Ihre Hauptstadt war Nojpetén, eine Inselstadt am Petén Itzá-See ; es hat sich zu der modernen Stadt Flores entwickelt, die die Hauptstadt des Departements Petén in Guatemala ist. Die Itza sprachen eine Vielzahl von Yucatecan Maya .

Die Kowoj waren die zweitwichtigsten und standen ihren Itza-Nachbarn feindlich gegenüber. Die Kowoj befanden sich östlich der Itza, um die östlichen Seen herum: See Salpetén, See Macanché, See Yaxhá und See Sacnab. Andere Gruppen sind weniger bekannt, und ihre genaue territoriale Ausdehnung und politische Zusammensetzung bleibt im Dunkeln; unter ihnen waren die Chinamita, die Kejache, die Icaiche, die Lakandon Chʼol , die Mopan , die Manche Chʼol und die Yalain.

Die Yalain scheinen neben den Itza und den Kowoj eine der drei dominierenden Polis im postklassischen zentralen Petén gewesen zu sein. Das Yalain-Gebiet hatte seine größte Ausdehnung vom Ostufer des Petén Itzá-Sees nach Osten bis Tipuj in Belize. Im 17. Jahrhundert lag die Hauptstadt Yalain an der gleichnamigen Stelle am Nordufer des Macanché-Sees . Zur Zeit des spanischen Kontakts waren die Yalain mit den Itza verbündet, ein Bündnis, das durch Mischehen zwischen den Eliten beider Gruppen zementiert wurde. Im späten 17. Jahrhundert dokumentieren spanische Kolonialaufzeichnungen Feindseligkeiten zwischen Maya-Gruppen in der Seenregion, mit dem Einfall der Kowoj in ehemalige Yalain-Stätten wie Zacpeten am Macanché-See und Ixlu am Salpetén-See .

Die Kejache besetzten ein Gebiet nördlich der Itza, zwischen den Seen und dem heutigen Campeche. Im Westen von ihnen lag Acalan , bewohnt von einer Chontal-Maya- sprechenden Gruppe mit ihrer Hauptstadt im Süden des heutigen Bundesstaates Campeche. Die Chʼolan Maya sprechenden Lakandon (nicht zu verwechseln mit den modernen Einwohnern von Chiapas mit diesem Namen) kontrollierten Territorien entlang der Nebenflüsse des Usumacinta-Flusses, die sich über den südwestlichen Petén in Guatemala und den Osten von Chiapas erstreckten. Der Lakandon hatte bei den Spaniern einen hohen Ruf. Die Xocmo waren eine weitere chʼolanischsprachige Gruppe; sie besetzten den abgelegenen Wald irgendwo östlich des Lakandon. Die Xocmo, die nie erobert wurde, entging wiederholten spanischen Versuchen, sie zu lokalisieren, und ihr endgültiges Schicksal ist unbekannt; sie können Vorfahren des modernen lacandonischen Volkes sein . Die Manche Chʼol hielten Territorium im äußersten Süden des heutigen Departements Petén. Die Mopan und die Chinamita hatten ihre Polis im südöstlichen Petén. Das Manche-Territorium lag südwestlich des Mopan.

Hintergrund zur Eroberung

Christoph Kolumbus entdeckte 1492 Amerika für das Königreich Kastilien und León . Bis 1580 hatte sich dieses mit benachbarten Königreichen zu einem spanischen Königreich vereinigt. Private Abenteurer schlossen daraufhin Verträge mit der spanischen Krone ab, um das neu entdeckte Land gegen Steuereinnahmen und die Herrschaftsmacht zu erobern. In den ersten Jahrzehnten nach der Entdeckung kolonisierten die Spanier die Karibik und errichteten auf der Insel Kuba ein Operationszentrum . Sie hörten Gerüchte über das reiche Reich der Azteken auf dem Festland im Westen und 1519 stach Hernán Cortés mit elf Schiffen in See, um die mexikanische Küste zu erkunden. Bis August 1521 war die aztekische Hauptstadt Tenochtitlan an die Spanier gefallen. Innerhalb von drei Jahren nach dem Fall von Tenochtitlan hatten die Spanier einen großen Teil Mexikos erobert, der sich bis zum Isthmus von Tehuantepec nach Süden erstreckte . Das neu eroberte Gebiet wurde zu Neuspanien , an dessen Spitze ein Vizekönig stand , der über den Indischen Rat der spanischen Krone unterstand . Cortés entsandte Pedro de Alvarado mit einer Armee, um die mesoamerikanischen Königreiche der guatemaltekischen Sierra Madre und der angrenzenden pazifischen Ebene zu erobern ; die militärische Phase der Errichtung der spanischen Kolonie Guatemala dauerte von 1524 bis 1541. Der Generalkapitän von Guatemala hatte seine Hauptstadt in Santiago de los Caballeros de Guatemala und bedeckte ein weites Territorium, das neben dem mexikanischen Bundesstaat Chiapas auch El . umfasste Salvador , Honduras und Costa Rica . Die Spanier verhängten zwischen 1527 und 1546 eine Kolonialherrschaft über Yucatán und vom 16. bis zum 17. Jahrhundert über Verapaz und ließen das Gebiet zwischen – im Wesentlichen Petén und einem Großteil von Belize – unabhängig, lange nachdem die umliegenden Völker unterworfen worden waren.

Auswirkungen von Krankheiten der Alten Welt

Illustration mit Pockenopfern im Florentiner Codex des 16. Jahrhunderts century

Ein einzelner Soldat, der 1520 in Mexiko ankam, trug Pocken und löste so die verheerenden Seuchen aus, die die Ureinwohner Amerikas heimsuchten. Die europäischen Krankheiten, die die Ureinwohner Amerikas heimsuchten, haben auch die verschiedenen Maya-Gruppen von Petén schwer getroffen. Es wird geschätzt, dass es zu Beginn des 16. Jahrhunderts im westlichen Petén ungefähr 30.000 Chʼol und Chʼoltiʼ Maya gab. Zwischen 1559 und 1721 wurden sie durch eine Kombination aus Krankheit, Krieg und Zwangsumsiedlungen verwüstet.

Als Nojpetén 1697 fiel, lebten rund 60.000 Maya rund um den Petén Itzá-See, darunter eine beträchtliche Zahl von Flüchtlingen aus anderen Gebieten. Es wird geschätzt, dass 88% der Einwohner während des ersten Jahrzehnts der Kolonialherrschaft an Krankheiten und Krieg starben. Obwohl Krankheiten für die meisten Todesfälle verantwortlich waren, forderten auch die mörderischen Kriege zwischen rivalisierenden Maya-Gruppen und spanischen Expeditionen ihren Tribut.

Waffen und Rüstungen

Ein Kanonenrohr aus Metall, das auf zwei Halterungen montiert ist, die in einen braunen Fliesenboden geschraubt sind.  Das Kanonenrohr ist vor einer hellgelben Wand montiert, die zwei Bilderrahmen trägt.
Spanische Kanone aus dem 17. Jahrhundert
Gut polierter Schaft, Zündmechanismus und unterer Lauf einer vertikal montierten Muskete.  Die Muskete steht in einem Etui, mit einem unleserlichen weißen Etikett unten rechts.
Französische Muskete aus dem 17. Jahrhundert

Konquistadoren trugen oft Stahlrüstungen, die Kettenhemden und Helme enthielten. Die Spanier waren von der gesteppten Baumwollrüstung ihrer Maya-Feinde so beeindruckt, dass sie sie ihrer eigenen Stahlrüstung vorzogen. Maya-Waffen waren nicht mächtig genug, um das Unbehagen beim Tragen europäischer Rüstungen zu rechtfertigen. Die gesteppte Baumwollrüstung war zwar immer noch unangenehm heiß, aber flexibel und wog viel weniger. Die Maya-Rüstung wurde von den Spaniern angepasst, die knielange gesteppte Baumwolltuniken und Mützen im spanischen Stil verwendeten. Reiter trugen lange gesteppte Baumwollbeinschützer; ihre Pferde wurden auch mit einer gepolsterten Baumwollrüstung geschützt. Nach dem letzten Vorstoß zu den Petén-Seen Anfang 1697 verzeichneten die Spanier, dass sie mit ihrer Garnison über 50 in den Niederlanden und in Frankreich hergestellte Musketen , drei leichte Kanonen ( Piezas ) des Kalibers 1 Pfund (0,45 kg) aus Eisen gegossen und montiert zurückließen auf Kutschen, vier eiserne und zwei bronzene Pedreros (2-Kammer-Steinwerfer) und sechs von mindestens acht bronzenen leichten Kanonen (sogenannte Esmirile ).

Einheimische Waffen

... Die beiden [Itza]-Captains trugen ihre Lanzen mit Feuersteinspitzen, wie unsere, die sich von ihnen nur dadurch unterscheiden, dass sie aus Stahl sind, und an deren Spitze viele Plumes von Tauchern und schönen Farben wie die Bänder unserer Standard- Träger benutzen ihre Darts; und die Spitzen sind bis zu einem Viertel Vara lang und haben zwei Schneiden, und die Spitze ist wie ein sehr scharfer Dolch. Die anderen Itzaex-Indianer trugen ihre Bögen und Pfeile, mit denen sie immer marschieren, wenn sie von ihrer Insel kommen ... für den Fall, dass sie auf die Chinamitas treffen, eine Nation, für die sie immer Feindschaft hatten und die ständig Kriege führt; denn sie halten sich für tapfere Krieger wie die Itzas selbst.

—  Juan de Villagutierre Soto-Mayor, 1701
Buch II, Kapitel II, p. 92.

Die Spanier beschrieben die Kriegswaffen der Petén Maya als Pfeil und Bogen, mit Feuer geschärfte Stangen, Speere mit Feuersteinkopf und als Hadzab bekannte Zweihandschwerter , die aus starkem Holz mit einer Klinge aus eingelassenem Obsidian gefertigt wurden ; diese waren dem aztekischen Macuahuitl ähnlich . Sie hatten einen dünnen, breiten Holzschaft mit Obsidian- oder Feuersteinklingen, die in Kanäle im Holz eingelassen waren. Der Schaft war bis zu 80 Zentimeter lang und wurde aus dem harten, dunklen Holz eines blühenden Baumes ( Apoplanesia paniculata ) gefertigt, der von den Maya Chulul genannt wurde. Die von den Maya verwendeten Bögen wurden als fast mannshoch beschrieben und bestanden aus dem gleichen Chulul- Holz wie der Hadzab , wobei die Bogensehne aus Henequen- Fasern gefertigt war; der Bogen wurde Chuhul genannt . Pfeile wurden aus Schilfrohren mit Feuerstein-, Knochen- oder Fischzahn-Pfeilspitzen und aus Federn gefertigten Flügeln hergestellt. Im Nahkampf verwendeten die Maya Dolche mit Obsidian- oder Feuersteinklingen, die in einen Chulul- Holzgriff eingesetzt waren, sie waren etwa 20 Zentimeter lang. Maya-Speere wurden als Nabte bezeichnet ; manchmal war die Spitze feuergehärtet, manchmal mit einer Steinklinge besetzt. Speere wurden hauptsächlich zum Stoßen und Schlitzen verwendet, konnten aber auch als Speer geworfen werden. Die Maya verwendeten Speere in verschiedenen Größen, wobei die kleineren Speere wahrscheinlich als Rakete verwendet wurden; die längeren Speere hatten eine ähnliche Größe wie die von den Spaniern verwendeten.

Bedeutende Maya-Krieger zogen in Rüstungen in die Schlacht. Der Oberkörper war mit einer kurzen Jacke bedeckt, die mit Steinsalz gefüllt war, und die Unterarme und Beine wurden mit engen Stoff- oder Lederbindungen geschützt. Die salzhaltige Baumwollrüstung war so robust, dass selbst Pfeile sie nicht durchdringen konnten. Rüstungen konnten verziert werden und wurden oft mit Federn geschmückt. Bürgerliche trugen im Kampf keine Rüstung, normalerweise nur einen Lendenschurz und Kriegsbemalung. Krieger trugen Schilde, die aus zwei rechtwinkligen Holzstäben bestanden, über die Hirschleder gespannt waren.

Strategien und Taktiken

Die Spanier waren sich bewusst, dass die Itza Maya zum Zentrum des antispanischen Widerstands geworden waren und verfolgten im Laufe von fast zweihundert Jahren eine Politik der Umzingelung ihres Königreichs und der Unterbrechung ihrer Handelsrouten . Die Itza widerstanden diesem ständigen Übergriff, indem sie ihre Nachbarn als Verbündete gegen den spanischen Vormarsch rekrutierten. Die Spanier verfolgten eine Strategie der Konzentration der einheimischen Bevölkerung in neu gegründeten Kolonialstädten oder reducciones (auch bekannt als congregaciones ). Der Widerstand der Ureinwohner gegen die neuen nuklearen Siedlungen nahm die Form der Flucht der indigenen Bevölkerung in unzugängliche Gebiete wie den Wald oder der Anschluss benachbarter Mayagruppen an, die sich den Spaniern noch nicht unterworfen hatten. Diejenigen, die in den Reducciones zurückblieben, fielen oft ansteckenden Krankheiten zum Opfer.

Neben Militärexpeditionen wurde dem Dominikanerorden ein Eroberungsvertrag ausgestellt, der Missionare für die friedliche Befriedung der einheimischen Bevölkerung engagierte, damit sie den römischen Katholizismus akzeptieren und sich der spanischen Herrschaft unterwerfen würden. Diese Taktik funktionierte in den benachbarten Bergen von Verapaz im Süden, obwohl ihr Erfolg dort durch die Bedrohung durch spanische Garnisonen in Schlagdistanz unterstützt wurde. Im Tiefland Petén war dieser Ansatz nicht so erfolgreich, da die Maya leicht im Regenwald verschwinden konnten und die Spanier mit verlassenen Siedlungen zurückließen. Ebenso unternahm der Franziskanerorden im Allgemeinen friedliche Versuche, die Maya durch die versuchte christliche Bekehrung einheimischer Führer in das spanische Reich einzugliedern. Der Franziskanerorden nahm routinemäßig die Praxis missionarischer Gewalt an, einschließlich körperlicher Züchtigung und der Verteidigung der Idee des „ Heiligen Krieges “ gegen Nichtchristen. In vielen Fällen blieben die Maya nur während der Anwesenheit der Missionare Christen und wurden sofort abtrünnig , sobald die Brüder weggingen. In Guatemala im späten 17. Jahrhundert argumentierte der Franziskanermönch Francisco de Asís Vázquez de Herrera, dass der Krieg gegen abtrünnige Indianer obligatorisch sei. Das Eindringen von Missionaren in Petén war nicht ohne Risiko, und viele Missionare wurden in der Region getötet.

Unabhängige Maya griffen häufig christianisierte Maya-Siedlungen an und ermutigten solche Siedlungen, ihre neue Religion aufzugeben und den Spaniern Widerstand zu leisten. Als spanische Militärexpeditionen immer häufiger gegen die Maya gestartet wurden, begannen unabhängige Maya-Gemeinden, Missionare zu ersuchen, um bewaffnete Konflikte zu vermeiden. Die Itza versuchten, benachbarte Maya-Gruppen wie die Yalain als Puffer gegen das spanische Übergreifen zu verwenden; sie könnten auch Rebellionen benachbarter Gruppen angezettelt haben, die bereits in das spanische Reich eingegliedert wurden. Mit spanischen Versuchen, in die zwischen voneinander unabhängigen Kolonialbehörden in Yucatán und Guatemala aufgeteilte Region einzudringen, unternahmen die Itza manchmal friedliche Annäherungsversuche an einer Front, während sie an der anderen kämpften.

Cortés in Peténa

Altes Gemälde eines bärtigen jungen Mannes, der leicht nach rechts schaut.  Er trägt eine dunkle Jacke mit hohem Kragen, der von einer weißen Halskrause gekrönt wird, mit verzierten Knöpfen vorne.  Das Gemälde ist dunkel und in einem Oval gefasst mit den Buchstaben "HERNAN CORTES" in einem Rechteck darunter.
Hernán Cortés, der Eroberer der Azteken, reiste Anfang des 16. Jahrhunderts durch Petén.

Im Jahr 1525, nach der spanischen Eroberung des Aztekenreiches , führte Hernán Cortés eine Expedition nach Honduras über Land durch das Königreich Itza im heutigen nördlichen Departement Petén von Guatemala. Sein Ziel war es, den rebellischen Cristóbal de Olid zu unterwerfen , den er geschickt hatte, um Honduras zu erobern ; Olid hatte sich bei seiner Ankunft in diesem Gebiet unabhängig aufgestellt. Cortés hatte 140 spanische Soldaten, 93 davon beritten, 3.000 mexikanische Krieger, 150 Pferde, eine Schweineherde, Artillerie, Munition und andere Vorräte. Er hatte auch 600 Chontal Maya- Träger aus Acalan bei sich. Am 13. März 1525 erreichten sie das Nordufer des Petén Itzá-Sees.

Die römisch-katholischen Priester, die die Expedition begleiteten, feierten die Messe in Anwesenheit von Aj Kan Ekʼ , dem König der Itza, der so beeindruckt sein soll, dass er versprach, das Kreuz anzubeten und seine Idole zu vernichten. Cortés nahm eine Einladung von Kan Ekʼ an, Nojpetén (auch bekannt als Tayasal) zu besuchen, und überquerte mit 20 spanischen Soldaten die Maya-Stadt, während der Rest seiner Armee um den See herumfuhr, um ihn am Südufer zu treffen. Bei seiner Abreise aus Nojpetén hinterließ Cortés ein Kreuz und ein lahmes Pferd, das die Itza wie eine Gottheit behandelten, und versuchte, es mit Geflügel, Fleisch und Blumen zu füttern, aber das Tier starb bald. Die Spanier kontaktierten die Itza erst wieder offiziell , als 1618 Franziskanerpriester eintrafen, als Cortés' Kreuz angeblich noch in Nojpetén stand.

Vom See aus fuhr Cortés entlang der Westhänge der Maya-Berge nach Süden , eine besonders beschwerliche Reise, die 12 Tage dauerte, um 32 Kilometer zurückzulegen, während der er mehr als zwei Drittel seiner Pferde verlor. Als er zu einem Fluss kam, der von den ständigen sintflutartigen Regenfällen, die während der Expedition gefallen waren, angeschwollen war, bog Cortés stromaufwärts zu den Stromschnellen Gracias a Dios ab, deren Überquerung zwei Tage dauerte und ihn mehr Pferde kostete.

Am 15. April 1525 erreichte die Expedition das Maya-Dorf Tenciz. Mit lokalen Guides machten sie sich auf den Weg in die Hügel nördlich des Izabal-Sees , wo ihre Guides sie ihrem Schicksal überließen. Die Expedition verirrte sich in den Hügeln und war dem Hungertod nahe, bevor sie einen Maya-Jungen gefangen nahmen, der sie in Sicherheit brachte. Cortés fand ein Dorf am Ufer des Izabal-Sees, vielleicht Xocolo. Er überquerte mit etwa einem Dutzend Gefährten den Dulce-Fluss zur Siedlung Nito irgendwo in der Amatique-Bucht und wartete dort darauf, dass sich der Rest seiner Armee in der nächsten Woche neu formierte. Zu diesem Zeitpunkt waren die Überreste der Expedition auf einige Hundert reduziert; Cortés gelang es, die gesuchten Spanier zu kontaktieren, nur um festzustellen, dass die eigenen Offiziere von Cristóbal de Olid seine Rebellion bereits niedergeschlagen hatten. Cortés kehrte dann auf dem Seeweg nach Mexiko zurück.

Auftakt zur Eroberung

Ab 1527 waren die Spanier zunehmend auf der Halbinsel Yucatán aktiv und gründeten bis 1544 mehrere Kolonien und Städte, darunter Campeche und Valladolid im heutigen Mexiko. Die spanischen Auswirkungen auf die nördlichen Maya, die Invasionen, epidemische Krankheiten und den Export von bis zu 50.000 Maya-Sklaven umfassten, veranlassten viele Maya, nach Süden zu fliehen, um sich den Itza um den Petén Itzá-See innerhalb der modernen Grenzen Guatemalas anzuschließen.

Dominikanische Missionare waren vom späten 16. bis zum 17. Jahrhundert in Verapaz und im südlichen Petén aktiv und versuchten mit begrenztem Erfolg eine gewaltfreie Bekehrung. Im 17. Jahrhundert kamen die Franziskaner zu dem Schluss, dass eine Befriedung und christliche Bekehrung der Maya nicht möglich sein würde, solange die Itza am Petén Itzá-See standhielt. Der ständige Strom von Flüchtlingen, die aus den von Spanien besetzten Gebieten flohen, um bei den Itza Zuflucht zu finden, war eine Belastung für die vom Encomienda- System verwalteten Arbeitskräfte .

Missionen im südlichen Petén

Die ersten katholischen Missionare zogen 1596 in den südlichen Petén ein, um die Manche Chʼol und die Mopan umzuwandeln. Die Qʼeqchiʼ von Verapaz hatten lange Zeit enge Verbindungen zum Manche Chʼol. Die kolonialen Maya-Städte Cobán und Cahabón in Alta Verapaz tauschten Quetzalfedern , Copal , Chili, Baumwolle, Salz und in Spanien hergestellte Eisenwerkzeuge mit ihren Tiefland-Nachbarn Lakandon und Manche Chʼol und erhielten dafür Kakao und Achiote . Viele Qʼeqchiʼ aus Verapaz flohen vor der spanischen Kontrolle, um sich zwischen den Lakandón und Manche Chʼol niederzulassen. Diese Flüchtlinge verstärkten die bestehenden Verbindungen zwischen dem unabhängigen Chʼol und den von Spanien kontrollierten Maya von Verapaz; der ständige Fluss der Maya zwischen dem kolonialen Verapaz und dem unabhängigen Petén führte zu einem religiösen Synkretismus , den die spanischen religiösen Autoritäten nicht verhindern konnten. Diese Beziehung hinderte die Spanier nicht daran, die Qʼeqchiʼ zu verwenden, um die Manche Chʼol zu erobern und zu reduzieren.

Ab Mitte des 16. Jahrhunderts war der Dominikanerorden mit der friedlichen Umwandlung des Chʼol von Verapaz und des südlichen Petén und ihrer Konzentration in neue Kolonialstädte beauftragt. Die Itza bekamen Angst, dass die neu konvertierte Manche Chʼol die Spanier nach Nojpetén führen würde. 1628 wurden die Städte des Manche Chʼol unter die Verwaltung des Gouverneurs von Verapaz gestellt, mit dem Dominikanermönch Francisco Morán als kirchliches Oberhaupt. Morán favorisierte einen robusteren Ansatz bei der Umwandlung der Manche und verlegte spanische Soldaten in die Region, um sich vor Überfällen von der Itza im Norden zu schützen. Die neue spanische Garnison in einem Gebiet, das zuvor keine starke spanische Militärpräsenz gesehen hatte, provozierte eine Revolte in der Manche, gefolgt von der Aufgabe der indigenen Siedlungen. Die Itza, die sich Sorgen um die südlichen Zugänge zu ihrem Territorium machten, könnten in der Fastenzeit 1633 eine Manche-Rebellion angezettelt haben.

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts änderten sich die spanischen Prioritäten, und das Scheitern der friedlichen Bemühungen der Dominikaner, die Chʼol zu bekehren, kombiniert mit der zunehmenden britischen Präsenz in der Karibik, veranlasste die Kolonialbehörden, das dominikanische Monopol zu beenden und den Franziskanern und anderen Orden zu erlauben die Region betreten; Auch militärische Optionen wurden günstiger bewertet. Zwischen 1685 und 1689 waren die Qʼeqchiʼ von Cobán und Cahabón gezwungen, den Spaniern bei ihren bewaffneten Expeditionen gegen die Manche Chʼol zu helfen und sie gewaltsam nach Verapaz umzusiedeln. Diese Aktionen entvölkerten den südlichen Petén und führten zum Zusammenbruch der Handelsrouten, die das koloniale Guatemala mit den unabhängigen Maya von Petén verbanden. Von 1692 bis 1694 waren die Franziskanermönche Antonio Margil und Melchor López in der Manche und Lakandon Chʼol tätig. Sie wurden schließlich von den Chʼol vertrieben; Nach ihrer Rückkehr nach Santiago de Guatemala schlugen sie drei Invasionsrouten in den südlichen Petén und das benachbarte Chiapas vor. Während des 17. Jahrhunderts stießen spanische Missionare bei den Manchen auf erhebliche Zurückhaltung, bis die Spanier schließlich beschlossen, sie in ein Gebiet zu verlegen, in dem sie leichter kontrolliert werden konnten. Zum Zeitpunkt des Kontakts waren es vielleicht 10.000 Manche; diese wurden durch Krieg und Krankheit verwüstet, die Überlebenden wurden nach Rabinal im modernen Departement Baja Verapaz verlegt . Nach 1700 spielte die Manche Chʼol keine Rolle mehr in der Geschichte von Petén.

Die Mopan-Bevölkerung wurde zum Zeitpunkt des Kontakts auf 10.000 bis 20.000 Menschen geschätzt. 1692 ordnete der Rat von Indien an, dass die Manche Chʼol und die Mopan entschieden behandelt werden. Die Bevölkerung litt unter den Auswirkungen von Krieg und Krankheit, und die wenigen Überlebenden wurden in spanische Reducciones im Südosten von Petén gebracht, bevor sie in koloniale Siedlungen in anderen Teilen von Petén verlegt wurden. Im Jahr 1695 beschlossen die Kolonialbehörden, einen Plan zur Verbindung der Provinz Guatemala mit Yucatán umzusetzen, und Soldaten unter dem Kommando von Jacinto de Barrios Leal , dem Präsidenten der Königlichen Audienz von Guatemala , eroberten mehrere Chʼol-Gemeinden. Die wichtigste davon war Sakbʼajlan am Lacantún-Fluss im Osten von Chiapas, jetzt in Mexiko, das im April 1695 in Nuestra Señora de Dolores oder Dolores del Lakandon umbenannt wurde. Dies war ein Teil eines dreigleisigen Angriffs gegen die Unabhängigen Einwohner von Petén und dem benachbarten Chiapas; eine zweite Gruppe schloss sich Barrios Leal an, der von Huehuetenango marschiert war . Die dritte Gruppe unter Juan Díaz de Velasco marschierte von Verapaz aus gegen die Itza. Barrios Leal wurde von Franziskanermönch Antonio Margil begleitet, der als Berater sowie persönlicher Beichtvater und Kaplan seiner Truppen diente. Die Spanier bauten eine Festung und besetzten sie mit 30 spanischen Soldaten. Der Mercederianer Diego de Rivas hatte seinen Sitz in Dolores del Lakandon, und er und seine Mercederianer tauften in den folgenden Monaten mehrere hundert Lakandon Chʼols und knüpften Kontakte zu benachbarten Chʼol-Gemeinden.

Der Widerstand gegen die Spanier ging weiter, und der feindliche Chʼol tötete mehrere neu getaufte christliche Indianer. Anfang März 1696 war der Erfolg der Brüder so groß, dass Kapitän Jacobo de Alzayaga und die Mercederianer beschlossen, den Petén Itzá-See zu erreichen. Mit 150 schwer bewaffneten Soldaten und einheimischen Führern fuhren sie in fünf großen Kanus ostwärts zum Fluss Pasión . Sie erreichten die Savanne im Südosten des Sees, bevor sie aus unbekannten Gründen umkehrten. Antonio Margil blieb bis 1697 in Dolores del Lakandon. Die Chʼol des lakandonischen Dschungels wurden Anfang des 18. Jahrhunderts nach Huehuetenango umgesiedelt .

Eroberung der zentralen Seen

Blick über den Wald auf einen See, der von niedrigen, bewaldeten Hügeln umgeben ist.  Zwei kleine Inseln liegen in der Nähe des anderen Ufers.  Unmittelbar im Vordergrund befindet sich eine kleine Lichtung.  Auf der linken Seite des anderen Ufers befindet sich eine weite Graslandschaft, die sich gegen die bewaldeten Hügel abgrenzt.
Der Yaxha-See ist von dichtem Wald umgeben.

Nojpetén fiel am 13. März 1697 einem spanischen Angriff zum Opfer, mehr als 150 Jahre nach der Eroberung des Rests der Halbinsel Yucatán und mehr als 160 Jahre nach der Eroberung des guatemaltekischen Hochlandes. Die lange Verzögerung bei der Eroberung der Region Petén war auf eine Kombination aus ihrer geografischen Abgeschiedenheit und Ungastlichkeit und dem erbitterten Ruf ihrer Maya-Bewohner zurückzuführen. Während dieser Zeit nutzte die Itza die Yalain als östlichen Puffer gegen den spanischen Vormarsch aus Belize. Der lange indirekte Kontakt zwischen den Itza und den spanischen Invasoren ermöglichte es den Itza, ein Verständnis der spanischen Strategie und Taktik zu entwickeln, das über den Zeitraum von fast zwei Jahrhunderten geschärft wurde, in dem die Itza von europäisch dominierten Gebieten umgeben waren. Dieses Verständnis unterschied die Eroberung von Petén von den Eroberungen der Azteken, Maya und Inkas im 16. Jahrhundert . Im Gegensatz dazu hatten die Spanier ein sehr schlechtes Verständnis der Itza und ihrer Nachbarn und betrachteten sie als unwissende Wilde, deren Königreich von Satan vor den Christianisierungsbestrebungen des spanischen Reiches und der römisch-katholischen Kirche geschützt wurde . Seit Hernán Cortés Anfang des 16. Jahrhunderts den Petén überquerte, glaubten die Spanier fälschlicherweise, dass der König der Itza (der Aj Kan Ek' ) der Oberherr der gesamten zentralen Petén-Region sei.

Anfang des 17. Jahrhunderts

Strichzeichnung eines nach rechts gewandten Renaissance-Infanteristen, der mit der rechten Hand einen erhobenen Hecht greift und auf seiner rechten Schulter ruht.  Seine linke Hand ruht auf dem Knauf eines Schwertes, das an seiner Mittelregion befestigt ist.  Er trägt einen metallenen Brustpanzer und einen Helm, der mit einem Federbusch verziert ist.  Der Soldat hat einen Schnurrbart und Bart und eine aufgedunsene Hose.  Die Beine sind etwas kurz gezeichnet.
Europäischer Pikenier aus dem 17. Jahrhundert

Nach Cortés' Besuch versuchte fast hundert Jahre lang kein Spanier, die kriegerischen Itza-Bewohner von Nojpetén zu besuchen. Im Jahr 1618 brachen zwei Franziskanermönche von Mérida in Yucatán aus auf, um die friedliche Bekehrung des noch heidnischen Itza im Zentrum von Petén zu versuchen. Bartolomé de Fuensalida und Juan de Orbita wurden von einigen christianisierten Maya begleitet. Andrés Carrillo de Pernía, ein Criollo , der Alcalde von Bacalar (ein Kolonialbeamter) war, schloss sich der Gruppe in Bacalar an und eskortierte sie flussaufwärts bis Tipuj und kehrte nach Bacalar zurück, als er sicher war, dass die Brüder dort gut aufgenommen wurden. Nach einer beschwerlichen sechsmonatigen Reise wurden die Reisenden vom jetzigen Kan Ekʼ gut aufgenommen. Sie blieben einige Tage in Nojpetén, um die Itza zu evangelisieren, aber der Aj Kan Ekʼ weigerte sich, seine Maya-Religion aufzugeben , obwohl er Interesse an den Messen der katholischen Missionare zeigte. Kan Ekʼ teilte ihnen mit, dass es gemäß der alten Itza-Prophezeiung für sie noch nicht an der Zeit sei, zu konvertieren. In der Zeit, seit Cortés Nojpetén besucht hatte, hatten die Itza eine Statue des vergöttlichten Pferdes angefertigt. Juan de Orbita war empört, als er das Idol sah und zerschmetterte es sofort. Fuensalida konnte mit einer besonders beredten Predigt das Leben der Besucher vor den aufgebrachten Eingeborenen retten, die dazu führte, dass ihnen vergeben wurde. Versuche, die Itza zu bekehren, schlugen fehl, und die Brüder verließen Nojpetén freundschaftlich mit Kan Ekʼ.

Die Brüder kehrten 1619 zurück, kamen im Oktober an und blieben 18 Tage. Kan Ekʼ begrüßte sie wieder freundlich, aber diesmal war die Maya-Priesterschaft feindselig und eifersüchtig auf den Einfluss der Missionare auf den König. Sie überredeten Kan Eks Frau, ihn davon zu überzeugen, die ungebetenen Besucher zu vertreiben. Die Unterkünfte der Missionare waren von bewaffneten Kriegern umstellt, und die Brüder und ihre begleitenden Diener wurden zu einem wartenden Kanu eskortiert und angewiesen, zu gehen und niemals zurückzukehren. Juan de Orbita versuchte zu widerstehen und wurde von einem Itza-Krieger bewusstlos. Die Missionare wurden ohne Nahrung und Wasser vertrieben, überlebten aber die Rückreise nach Mérida.

Vor dem frühen 17. Jahrhundert war der westliche Petén stark von Chʼol und Chʼoltiʼ Maya bevölkert und war eine wichtige Handelsroute für die Itza. Bis Mitte des 17. Jahrhunderts waren diese Bevölkerungen durch Krieg, Krankheiten und die erzwungene Abwanderung der Bewohner in koloniale Siedlungen verwüstet, was die wirtschaftliche Bedeutung der Region für die Itza zunichte machte. Gleichzeitig wurden die Kejache zu wichtigen Vermittlern zwischen den Itza und Yucatán. Die Putun Acalan-Untergruppe der Kejache hatte zuvor direkt mit der Itza gehandelt, war aber von den Spaniern verlegt worden. Die verbleibenden Kejache, die von Krankheiten verwüstet und der intensiven Aufmerksamkeit spanischer Missionare ausgesetzt waren, konnten die Itza nicht mehr direkt versorgen und wurden stattdessen Zwischenhändler.

Spanische Rückschläge in den 1620er Jahren

Im März 1622 befahl der Gouverneur von Yucatán Diego de Cardenas Kapitän Francisco de Mirones Lezcano, einen Angriff auf die Itza zu starten; er brach von Yucatán mit 20 spanischen Soldaten und 80 Mayas aus Yucatán auf. Später schloss sich seiner Expedition der Franziskanermönch Diego Delgado an. Die Expedition lagerte zuerst in IxPimienta; im Mai zogen sie nach Sakalum, südwestlich von Bacalar, wo sie lange auf Verstärkung warteten. Auf dem Weg nach Nojpetén glaubte Delgado, dass die Behandlung der Maya durch die Soldaten übermäßig grausam war, und verließ die Expedition, um sich mit achtzig christianisierten Maya aus Tipuj in Belize auf den Weg nach Nojpetén zu machen . Inzwischen hatte die Itza von der bevorstehenden Militärexpedition erfahren und war gegen weitere spanische Missionsversuche abgehärtet. Als Mirones von Delgados Abreise erfuhr, schickte er 13 Soldaten, um ihn zu überreden, zurückzukehren oder als seine Eskorte fortzufahren, falls er sich weigerte. Die Soldaten holten ihn kurz vor Tipuj ein, aber er war entschlossen, Nojpetén zu erreichen. Von Tipuj aus schickte Delgado einen Boten an Kan Ekʼ und bat um Erlaubnis, nach Nojpetén reisen zu dürfen; antwortete der Itza-König mit dem Versprechen, dem Missionar und seinen Gefährten eine sichere Reise zu ermöglichen. In der Hauptstadt Itza wurde die Partei zunächst in Frieden empfangen, aber sobald die spanischen Soldaten ihre Wachsamkeit nachließen, ergriffen und fesselten die Itza die Neuankömmlinge. Die Soldaten wurden den Maya-Göttern geopfert , ihre Herzen wurden aus ihrer Brust geschnitten und ihre Köpfe auf Pfähle in der ganzen Stadt aufgespießt. Nach dem Opfer der spanischen Soldaten nahmen die Itza Delgado, schnitten ihm das Herz heraus und zerstückelten ihn; sie zeigten mit den anderen seinen Kopf auf einem Pfahl. Das Schicksal des Anführers von Delgados Maya-Gefährten war nicht besser. Ohne Nachricht von Delgados Eskorte schickte Mirones zwei spanische Soldaten mit Bernardino Ek, einem Maya-Kundschafter, um ihr Schicksal zu erfahren. Als sie am Ufer des Petén Itzá-Sees ankamen, brachten die Itza sie in ihre Inselhauptstadt und sperrten sie ein. Sie flüchteten zu einem Kanu am Ufer des Sees, aber die beiden Spanier, die durch ihre Fesseln gebremst wurden, wurden bald wieder gefangen. Ek entkam und kehrte mit den Neuigkeiten zu Mirones zurück.

Kurz darauf, am 27. Januar 1624, erwischte eine von AjKʼin Pʼol angeführte Itza-Kriegsgruppe Mirones und seine Soldaten in der Kirche von Sakalum unvorbereitet und unbewaffnet und schlachtete sie ab. Spanische Verstärkungen unter der Führung von Juan Bernardo Casanova kamen zu spät; die spanischen Soldaten waren geopfert, gehängt und enthauptet worden, ihre Leichen waren verbrannt und am Dorfeingang auf Pfählen aufgespießt worden; Mirones und der Franziskanerpriester waren an die Kirchenpfosten gebunden und dann mit ausgeschnittenem Herzen geopfert worden. Mehrere einheimische Maya-Männer und -Frauen waren ebenfalls gehängt, aber nicht enthauptet worden, und die Angreifer hatten die Stadt niedergebrannt.

Nach diesen Massakern wurden in mehreren Städten im Süden Yucatáns spanische Garnisonen stationiert, und es wurden Belohnungen für den Aufenthaltsort von AjKin Pʼol angeboten. Der Maya-Gouverneur von Oxkutzcab , Fernando Kamal, machte sich mit 150 Maya-Bogenschützen auf den Weg, um den Kriegsführer aufzuspüren; es gelang ihnen, den Itza-Hauptmann und seine Anhänger zusammen mit Silberwaren aus der geplünderten Sakalum-Kirche und Gegenständen von Mirones zu fangen. Die Gefangenen wurden zum spanischen Kapitän Antonio Méndez de Canzo zurückgebracht, unter Folter verhört, vor Gericht gestellt und zum Erhängen, Ziehen und Vierteilen verurteilt . Sie wurden enthauptet und die Köpfe auf den Plätzen der Städte im kolonialen Partido de la Sierra im heutigen mexikanischen Bundesstaat Yucatán ausgestellt. Diese Ereignisse beendeten alle spanischen Versuche, die Itza bis 1695 zu kontaktieren. In den 1640er Jahren lenkten innere Unruhen in Spanien die Regierung von Versuchen ab, unbekannte Länder zu erobern; der spanischen Krone fehlte für die nächsten vier Jahrzehnte die Zeit, das Geld oder das Interesse an solchen kolonialen Abenteuern.

Ende des 17. Jahrhunderts

Was macht es aus, dass die Zeit gekommen ist, Christen zu werden, wenn diese schlanke Spitze meiner Feuersteinlanze nicht abgenutzt ist?

—  Worte von Aj Kowoj an Andrés de Avendaño

Im Jahr 1692 Baskisch vorgeschlagen Adliger Martín de Ursua y Arizmendi an den spanischen König den Bau einer Straße von Mérida nach Süden zu Link mit der guatemaltekischen Kolonie, in dem Prozess „Reduzierung“ keine unabhängige einheimische Bevölkerung in Kolonial congregaciones ; Dies war Teil eines größeren Plans zur Unterwerfung der Lakandon und Manche Chʼol des südlichen Petén und des Oberlaufs des Usumacinta-Flusses. Der ursprüngliche Plan war, dass die Provinz Yucatán den nördlichen Teil baut und Guatemala den südlichen Teil, wobei beide irgendwo im Ch inol-Gebiet zusammentreffen; der Plan wurde später geändert, um weiter nach Osten durch das Königreich der Itza zu gehen.

Spanisch-Itza diplomatische Kontakte, 1695

Im Dezember 1695 erhielten die spanischen Kolonialbehörden in Mérida einen diplomatischen Besuch des Aj Kan Ekʼ. Der diplomatische Kontakt wurde vom spanischen Kapitän Francisco Hariza y Arruyo, einem Alcalde von Bacalar-at-Chunjujubʼ, ausgehandelt. Hariza hatte im April 1695 aus Tipuj einen christlichen Maya-Botschafter nach Nojpetén geschickt, der ungefähr zur gleichen Zeit eintraf, als die Itza sich vorbereiteten, sich gegen eine aus Guatemala einreisende spanische Partei zu verteidigen; dennoch wurde der Gesandte in Frieden empfangen und mit dem Versprechen der Unterwerfung an Spanien nach Hariza zurückgeschickt. Im August reiste Hariza in Begleitung einer Gruppe von sieben Tipuj-Eingeborenen nach Mérida, um sich Spanien zu unterwerfen. Vier Mitglieder dieser Partei stammten gar nicht aus Tipuj, sondern waren von Yalain inkognito entsandte Itza-Diplomaten, um mögliche friedliche Kontakte mit den Kolonialbehörden zu besprechen. Der Anführer der Itza-Delegation war AjChan, ein Neffe des Itza-Königs. Als Bruder Avendaño im September 1695 zwischen den Versuchen, Nojpetén zu erreichen, in Mérida war, traf er sich mit der Itza-Yalain-Delegation und konnte über sie berichten, als er nach einem Besuch in Nojpetén im Januar 1696 durch Yalain reiste. AjChan und seine Gefährten kehrten nach . zurück Nojpetén im November, blieb aber nicht lange, bevor er wieder nach Mérida aufbrach.

Eine grobe Karte mit Feder und Tinte, die drei Inseln in einem See zeigt.  An verschiedenen Stellen auf der Karte ist handgeschriebener Text gekritzelt.  Westen wird oben und Osten unten geschrieben. Laguna de Terminos wird unten geschrieben.  Auf einer der Inseln steht der Text "Große Insel oder Cayo".  Rechts auf der Seite wird eine Straße gezeichnet.  Es ist als die Straße von Verapaz gekennzeichnet.  Kleine verstreute Kreise, die um das obere Ende des Sees gezogen werden, sind als Bauernhöfe der Itzas gekennzeichnet.  Ein Patch heißt Yolom.  Die Worte "Great Mountains" sind oben links geschrieben;  eine Notiz steht geschrieben, die besagt: "Hier haben wir uns selbst verloren und alle diese Berge überquert, bis wir dorthin kamen, wo sie nach uns suchten."  Ein Etikett am linken Rand sagt "Mountains of Yucathan".  Unten links befindet sich ein weiterer Hinweis "Von Merida im Norden bis Itza im Süden sind es 150 Meilen."  Am rechten Rand steht der Fluss Usumacinta.  Darüber hinaus steht "Great Mountains of Limestone".  Eine Notiz am Ende erklärt "Straße dieser Provinz von Guatem. Ich warne, dass dies alles nicht richtig ist, aber ich kann diese Dörfer und Stationen der Region nur so hinstellen, wie sie gezeigt und darauf hingewiesen wurden, als ich die Itzas danach fragte" Nationen und Orte."
Englischsprachige Reproduktion von Avendaños Karte des Petén Itzá .-Sees aus dem Jahr 1696

Im Dezember entsandte Kan Ekʼ AjChan, um mit drei Itza-Gefährten Frieden mit Spanien zu verhandeln. Sie wurden von einer kleinen Anzahl Mopans aus der Region Tipuj nach Mérida begleitet. AjChan spielte durch familiäre Bindungen und Heirat eine Schlüsselrolle als Vermittler zwischen den Itza, Yalain und Kowoj; er hatte auch familiäre Bindungen zu den halbchristianisierten Maya in Tipuj, und seine Mutter stammte aus Chichen Itza im Norden Yucatáns. Seine Heirat mit einer Kowoj-Frau war ein letztlich erfolgloser Versuch gewesen, die Feindschaft zwischen Itza und Kowoj zu entschärfen. Kan Ekʼ schickte AjChan mit einer Botschaft der friedlichen Unterwerfung unter das spanische Reich nach Mérida, um seine eigene Position als alleiniger Herrscher der Itza zu festigen, auch wenn dies bedeutete, die Unabhängigkeit der Itza von Spanien zu opfern. Der Onkel des Itza-Königs und die Kowoj waren grundsätzlich gegen jegliche Verhandlungen mit den Spaniern und betrachteten die Botschaft von AjChan als Verrat. Die Spanier waren sich der Spannungen zwischen verschiedenen Maya-Fraktionen im Zentrum von Petén nicht bewusst, die sich inzwischen zu einem Zustand des Inter-Maya-Krieges entwickelt hatten. AjChan wurde am 31. Dezember 1695 als Martín Francisco getauft, wobei Martín de Ursúa, Gouverneur von Yucatán, als sein Pate fungierte.

Die Ankunft von AjChan und seine anschließende Taufe war ein wichtiger diplomatischer Coup für Ursúa, der den Besuch für seinen eigenen politischen Aufstieg nutzte und die Botschaft als friedliche endgültige Unterwerfung des Königreichs Itza unter die spanische Krone förderte. Diese formelle Unterwerfung des Königreichs Itza an Spanien war ein kritischer Wendepunkt, da die Itza aus spanischer rechtlicher Sicht nun Untertanen waren und das königliche Verbot der militärischen Eroberung umgangen werden konnte. AjChan verließ Mérida mit seinen Gefährten und einer spanischen Eskorte Mitte Januar 1696 und kam gegen Ende des Monats in Tipuj an. Nach einigen Tagen in Tipuj erfuhr er von gewaltsamen Ereignissen rund um den Petén Itzá-See, darunter die Schlacht bei Chʼichʼ und die anschließende Tötung zweier Franziskaner. Aus Angst vor der Reaktion seiner spanischen Eskorte verließ er sie und floh zurück nach Yalain.

García de Paredes' Eintrag aus Yucatán, März–April 1695

Der Gouverneur von Yucatán, Martín de Ursúa y Arizmendi , begann mit dem Bau der Straße von Campeche nach Süden in Richtung Petén. Anfang März 1695 befahl Ursúa Kapitän Alonso García de Paredes, diese Straße zu erkunden; García führte eine Gruppe von 50 spanischen Soldaten an, die von einheimischen Führern, Maultiertreibern und Arbeitern begleitet wurden. García hatte frühere Erfahrungen mit Militärexpeditionen in der Umgebung von Sajkabnchen (in der Nähe des modernen Xcabacab im südlichen Bundesstaat Campeche). Die Expedition rückte etwas südlich von Sajkabʼchen in das Gebiet von Kejache vor, das in Chunpich begann, etwa 5 Kilometer nördlich der modernen Grenze zwischen Mexiko und Guatemala. Er trieb einige Eingeborene zusammen, die in koloniale Siedlungen gebracht werden sollten, traf jedoch auf bewaffneten Widerstand der Kejache. In einem Dorf der Kejache kam es zu einem Scharmützel, bei dem acht Kejache-Krieger starben. Während des Gefechts gefangene Gefangene informierten García, dass viele unabhängige Maya in der Gegend lebten, sowohl Kejache als auch andere. García beschloss, sich Mitte April zurückzuziehen, wahrscheinlich um den gefangenen Kejache zurück nach Sajkabʼchen zu eskortieren, um an Garcías encomienda zu arbeiten . Kapitän García erstattete am 21. April 1695 Ursúa Bericht.

Einzug von Díaz de Velasco und Cano aus Verapaz, März–April 1695

Blick über ein breites, flaches Tal mit vereinzelten Gebäuden, durchsetzt mit dichten Baumgruppen und offenen Grasflächen.  Das Tal steigt zu einem niedrigen, bewaldeten Höhenzug an.  Einer der Hügel trägt einen hohen Sendemast.
Die moderne Stadt San Luis, gegründet auf der Hauptstadt Mopan

Im März 1695 brach Kapitän Juan Díaz de Velasco mit 70 spanischen Soldaten von Cahabón in Alta Verapaz auf , begleitet von einer großen Anzahl von Maya-Bogenschützen aus Verapaz und einheimischen Maultiertreibern; vier Dominikanermönche unter der Leitung von Criollo- Mönch Agustín Cano begleiteten die Expedition. Theoretisch waren die spanischen Soldaten lediglich als Eskorte für die Dominikaner vorgesehen. Die guatemaltekische Expedition unter Anweisung von Präsident Jacinto de Barrios Leal versuchte heimlich, die Itzas zu erreichen, bevor Martín de Ursúa sie von Yucatán aus erreichen konnte; die Existenz der Expedition wurde während aller Kommunikationen zwischen Guatemala und dem Gouverneur von Yucatán sorgfältig verschwiegen. Es war Teil eines dreigliedrigen Angriffs gegen die unabhängigen Einwohner von Petén und dem benachbarten Chiapas; die anderen beiden Expeditionen wurden gegen das Lakandon gestartet.

Die Expedition ging nordwärts durch das Chʼol-Gebiet und in das Mopan-Gebiet; dort lagerten sie in der Stadt Mopan (heute San Luis ). Aus Angst vor ihren kriegerischen Itza-Nachbarn behaupteten sowohl die Chʼol als auch die Mopan, keinen Weg zum Petén Itzá-See zu kennen. Die Spanier wurden in Mopan mehrere Tage lang durch Versorgungsprobleme und Desertionen unter ihren einheimischen Trägern aufgehalten. Die Dominikaner nutzten die Verzögerung, um die Mopans zu missionieren, und Cano schrieb, dass er dort vier Kaziken (einheimische Häuptlinge) bekehrt habe , obwohl Taxim Chan, der König der Mopans, mit vielen Einheimischen geflohen sei. Cano glaubte, dass die Mopans vom König der Itzas regiert wurden.

Erstes Gefecht

Die Spanier glaubten, dass sie sich mit einem Vorstoß zum Petén-Itzá-See mit einer gleichzeitigen Expedition unter der Leitung von Präsident Barrios selbst verbinden würden, ohne zu wissen, dass Barrios die Region nicht erreicht hatte. Díaz de Velasco entsandte am 6. April einen Spähtrupp von 50 Musketieren, begleitet von einheimischen Bogenschützen. Sie fanden bald Beweise für die jüngsten Itza-Lager in der Gegend, die schätzungsweise einen Monat alt waren. Die Späher fanden eine freie Straße, die nach Norden zum Königreich Itza führte, und die Armee machte sich auf den Weg. Die Hauptstreitmacht lagerte etwa zehn Meilen (26 Meilen oder 42 km) südlich des Sees, während eine kleinere Kundschaftergruppe vorausgeschickt wurde; diese bestand aus zwei spanischen Soldaten, zwei Bogenschützen und zwei Maultiertreibern aus Verapaz, mit zwei Chʼol sprechenden Muttersprachlern. Die Spähtrupps rückten in die Savanne südlich des Petén Itzá-Sees vor, wo sie auf etwa 30 Itza-Jäger trafen, die mit Speeren, Schilden und Bögen bewaffnet waren und von Jagdhunden begleitet wurden. Die Jäger zogen ihre Waffen und bereiteten sich zum Kampf vor, aber der Mopan-Dolmetscher wurde angewiesen zu erklären, dass die spanische Partei Händler seien, die in Frieden kamen, begleitet von Missionaren. Die Spanier begannen zu vermuten, dass der Dolmetscher mit den Itza-Jägern eine Verschwörung gegen sie plante, und einer der Verapaz-Bogenschützen zerrte ihn aus den Jägern heraus. Die Begegnung entwickelte sich zu einem Handgemenge, und die Itzas zogen erneut Waffen. Die Spanier feuerten ihre Musketen ab und verwundeten dabei zwei Jäger tödlich, und ein Verapaz-Indianer griff die Itzas mit einer Machete an. Die Jäger flohen und ließen die Kundschafter im Besitz der Nahrung und der Pfeile im Jagdlager zurück.

Zweites Gefecht

Fünf Tage nach diesem Gefecht führte Antonio Machuca eine Gruppe von 12 Musketieren, 25 Bogenschützen und 13 Maultiertreibern an, um Präsident Barrios zu finden, eine Flussroute zum See auszukundschaften und einen anderen Dolmetscher zu fangen, dem man nicht mehr traute. Die Hauptgruppe kam in der Savanne in der Nähe des Sees an. In der folgenden Nacht kam einer der Voraustrupps mit einem Itza-Häftling ins Lager zurück, der nach einem heftigen Kampf mit den Spähern gefangen genommen wurde. Die Vernehmung des Gefangenen ergab, dass er aus einer hochrangigen Itza-Linie stammte und ausgesandt worden war, um die spanische Gruppe zu finden und zu sehen, ob sie als Händler oder Eindringlinge kamen. Der Rest von Machucas Spähtrupp kehrte bald zum Hauptlager zurück und berichtete, dass sie vier Meilen (ca. 16,7 km) vom See entfernt ihr Lager aufgeschlagen hatten, wo sie auf eine weitere Jagdgruppe von etwa "einem Dutzend" Itzas stießen. Die Spanier versuchten, ihren Dolmetscher zu benutzen, um mit ihnen zu sprechen, aber die Itzas antworteten mit einer Salve von Pfeilen. Die spanischen Musketiere versuchten mit Musketenfeuer zu antworten, fanden aber ihr Schießpulver zu nass, um richtig abzufeuern. Die Itza-Krieger stürmten mit Speeren, Äxten und Macheten auf sie zu, und der darauffolgende Nahkampf dauerte eine Stunde, in der sechs der Itzas getötet wurden; der Rest zog sich schließlich zurück. Dank ihrer gepolsterten Baumwollrüstung wurde die spanische Gruppe bei dem Gefecht nicht verletzt. Die Spanier verfolgten die fliehenden Itzas und es folgte ein weiteres heftiges Gefecht, das eine weitere Stunde dauerte, in dem die meisten der verbliebenen Itzas getötet wurden. Drei Itzas entkamen, und ihr Anführer wurde mit Machetenschlägen auf den Kopf bewusstlos; er wurde gefangen genommen und erholte sich später vollständig. Machucas Gruppe erreichte das Seeufer und konnte Nojpetén über dem Wasser sehen, sah aber eine so große Streitmacht von Itzas, dass sie sich nach Süden zurück ins Hauptlager zurückzogen.

Ein Itza-Bericht über diese Begegnung erreichte über Tipuj die Kolonialbehörden in Yucatán. Die Itza berichtete, dass sich die guatemaltekische Partei zu Pferd in Sichtweite von Nojpetén näherte, und ungefähr dreißig neugierige Itzas versammelten sich, um mit den Eindringlingen zu sprechen, woraufhin sie von den Spaniern angegriffen wurden, was zum Tod von dreißig Itzas führte, die Gefangennahme von einem und noch mehr verwundet. Ein christlicher Maya-Gesandter aus Bacalar-at-Chunjujubʼ, Yucatán, war um diese Zeit in Nojpetén und berichtete, dass die Itza 3.000 bis 4.000 Krieger versammelten, die bereit waren, Díaz de Velascos Partei zurückzuschlagen.

Rückzug nach Guatemala

Am 24. April flüchtete der erste Häftling aus dem Stammlager; am selben Tag, an dem der verletzte zweite Gefangene von Machuca und seinen Männern aufgenommen wurde. Die Vernehmung des neuen Gefangenen, der sich als Adliger von Itza entpuppte, ergab, dass das Königreich Itza in höchster Alarmbereitschaft war, um die Spanier abzuwehren. Bruder Cano traf sich mit seinen Dominikanerkollegen, um zu besprechen, was getan werden sollte, nachdem er sowohl von Machuca als auch von seinem Gefangenen Informationen darüber erhalten hatte, dass die Itza zum Krieg bereit waren. Die Dominikaner kritisierten die Bereitschaft der spanischen Soldaten, das Feuer auf schlecht bewaffnete Eingeborene zu eröffnen, die ihnen keine wirkliche Bedrohung darstellten, und vermuteten, dass Präsident Barrios nicht in der Nähe des Sees war; außerdem begannen die Spanier der Krankheit zu erliegen, und die Rekruten der Verapaz-Indianer desertierten täglich. Díaz stimmte den Dominikanern zu; zwei Maultiertreiber waren bereits an Krankheit gestorben, und er erkannte, dass die Größe seiner Expedition für eine vollständige Konfrontation mit der Itza-Nation nicht ausreichte. Die Expedition zog sich fast sofort nach Cahabón zurück. Der neue Gefangene AjKʼixaw wurde später nach Santiago de los Caballeros de Guatemala zurückgebracht, wo ihn die Dominikaner ausführlich befragten. In Guatemala lernte AjKʼixaw Spanisch und kehrte 1696 als Führer und Dolmetscher für eine weitere Expedition nach Petén zurück, bevor er sich seinen Entführern stellte. Nachdem sich die Spanier nach Guatemala zurückgezogen hatten, verbreiteten sich unter den Itza und Kowoj Gerüchte, dass sie zurückkehren würden, um die Maya-Bevölkerung massenhaft abzuschlachten; Als Reaktion darauf wurden große Gebiete aufgegeben, darunter viele Städte in einem Gebiet, das sich vom Petén Itzá-See ostwärts bis Tipuj und südlich bis Mopán erstreckte.

García de Paredes' Eintrag aus Yucatán, Mai 1695

Karte der Halbinsel Yucatán, die von einer von Nordwesten nach Südosten verlaufenden Landenge nach Norden ragt.  Der Generalkapitän von Yucatán befand sich im äußersten Norden der Halbinsel.  Mérida liegt im Norden, Campeche an der Westküste, Bacalar im Osten und Salamanca de Bacalar im Südosten, nahe der Ostküste.  Die Routen von Mérida und Campeche verbanden sich, um nach Süden in Richtung Petén am Fuße der Halbinsel zu führen.  Eine andere Route verließ Mérida, um in Richtung Ostküste abzubiegen und sich Petén von Nordosten zu nähern.  Im Süden befand sich der Generalkapitän von Guatemala mit seiner Hauptstadt Santiago de los Caballeros de Guatemala.  Mehrere Kolonialstädte folgten in etwa einer von Ost nach West verlaufenden Bergkette, darunter Ocosingo, Ciudad Real, Comitán, Ystapalapán, Huehuetenango, Cobán und Cahabón.  Eine Route verließ Cahabón nach Osten und bog nach Norden nach Petén ab.  Petén und Umgebung enthielten eine Reihe von einheimischen Siedlungen.  Nojpetén lag an einem See in der Nähe des Zentrums;  mehrere Siedlungen wurden im Süden und Südwesten verstreut, darunter Dolores del Lacandón, Yaxché, Mopán, Ixtanché, Xocolo und Nito.  Tipuj lag im Osten.  Chuntuki, Chunpich und Tzuktokʼ lagen im Norden.  Sakalum lag im Nordosten.  1624 fanden Schlachten bei Sakalum und 1697 in Nojpetén statt.
Einreiserouten nach Petén aus dem 17. Jahrhundert von Yucatán und Guatemala mit einigen der im Text erwähnten Ortsnamen

Als Kapitän García de Paredes Anfang Mai 1695 unerwartet nach Campeche zurückkehrte, bereitete Gouverneur Martín de Ursúa bereits Verstärkung für seine Expedition vor. Bei Garcías Ankunft wurden ihm sofort die zusätzlichen Soldaten zugeteilt. Am 11. Mai befahl Ursúa García, eine zweite Expedition nach Süden zu beginnen und erhielt 100 bezahlte Maya, um ihn zu begleiten. Diese Arbeiter erhielten drei Pesos im Monat und erhielten eine Aussetzung ihrer Verpflichtung, encomienda Arbeit und Tribut zu liefern . García bezahlte zusätzliche spanische Soldaten aus eigenen Mitteln, ebenso wie José Fernández de Estenos, ein Einwohner von Campeche, der als Stellvertreter dienen sollte. Die letzte Streitmacht bestand aus 115 spanischen Soldaten und 150 Maya-Musketieren sowie Maya-Arbeitern und Maultiertreibern; am Ende zählte man mehr als 400 Menschen, was in der verarmten Provinz Yucatán als eine beachtliche Armee galt. Ursúa befahl auch zwei Kompanien Maya-Musketiere aus Tekʼax und Oxkʼutzkabʼ, sich der Expedition in Bʼolonchʼen Kawich, etwa 60 Kilometer südöstlich der Stadt Campeche, anzuschließen. Bonifacio Us war Kapitän der Kompanie Tekʼax; Diego Uk war der der Firma Oxkʼutzkabʼ. Marcos Pot war insgesamt "Kazikenkapitän" dieser beiden Maya-Kompanien; alle drei Offiziere waren Maya. Eine Maya-Kompanie aus Sajkabʼchen diente als Elite-Musketiere, die damit beauftragt waren, die Wald-Maya in die Reducciones einzutreiben ; diese Firma war von schweren Arbeitspflichten befreit. Nicht-Maya-Soldaten waren eine Mischung aus Spaniern, Mestizen (Mischlinge Spanier und Einheimische) und Mulatten (Mischlinge Spanier und Schwarze).

Am 18. Mai bat Ursúa drei Missionare um Unterstützung der Expedition vom franziskanischen Provinzoberen , Bruder Antonio de Silva; Bis zum 30. Mai waren drei Brüder bereit, sich der spanischen Armee anzuschließen, begleitet von einem Laienbruder, der noch keine Gelübde abgelegt hatte. Außerdem schickte Silva eine weitere Gruppe von Franziskanern unter der Leitung von Bruder Andrés de Avendaño, der von einem anderen Bruder und einem Laienbruder begleitet wurde. Diese zweite Gruppe sollte nur bei García bleiben, solange dies für sie bequem ist, und sollte mit der stillschweigenden Zustimmung von Ursúa unabhängig nach Nojpetén weiterfahren, um mit den Itzas in Kontakt zu treten. Tatsächlich verließen Avendaño und seine Partei Mérida am 2. Juni, eine Woche bevor die Partei García zugewiesen wurde. Am 23. Juni erhielt Ursúa eine Nachricht über die Besetzung von Sakbʼajlan (Dolores del Lakandon) durch guatemaltekische Truppen. Zu dieser Zeit befand sich García in Tzuktokʼ, nahe der Grenze zu Kejache. Obwohl Ursúas angeblicher Plan, wie von der spanischen Krone genehmigt, darin bestand, eine Straße zu bauen, die Yucatán mit Guatemala verband, erkannte er jetzt, dass er in einem Wettlauf um die Eroberung des Königreichs Itza war; Präsident Barrios von Guatemala hatte Sakbʼajlan erreicht und kehrte nach Santiago zurück, um eine weitere Expedition vorzubereiten, und guatemaltekische Soldaten hatten bereits das Seeufer von Petén Itzá erreicht. Jede Verbindungsstraße nach Dolores del Lakandon hätte durch dünn besiedeltes Gebiet geführt; stattdessen hat der Vermesser von Yucatecan eine Route nach Süden direkt zum See geplant, wo sie über Cahabón in Verapaz mit der Südstraße verbunden werden konnte. Diese Route würde Dolores del Lakandon und den Lakandon Chʼol im Westen isoliert verlassen. Ursúa erteilte García neue Befehle, um seinen Wunsch zu verbergen, die Itza zu erobern. Sein Brief befahl García, sich mit Präsident Barrios in Dolores del Lakandon zu verbinden, und gab ihm eine genaue Route, die ihn stattdessen zum See führen würde. Kurze Zeit nach Erhalt dieser Befehle befahl García den Bau einer Festung in Chuntuki, etwa 25 Meilen (ca. 65 Meilen oder 105 km) nördlich des Petén Itzá-Sees. Dies würde als wichtigste Militärbasis für das Projekt Camino Real ("Royal Road") dienen; die Versorgungsbasis befand sich in Kawich unter dem Kommando von Juan del Castillo y Arrué. Am 27. Juli genehmigte Ursúa die Gründung von drei neuen Milizkompanien von je 25 Mann, um García zu verstärken. Zwei waren spanische Kompanien und eine war eine gemischtrassige Kompanie bestehend aus Mestizen und Pardos.

Scharmützel bei Chunpich

Die Sajkabʼchen-Kompanie einheimischer Musketiere drängte mit den Straßenbauern von Tzuktzokʼ bis zur ersten Kejache-Stadt Chunpich, aus der die Kejache geflohen waren, und hinterließ eine beträchtliche Menge an Nahrung. Die Offiziere der Kompanie schickten Verstärkung aus García in Tzuktokʼ, aber bevor jemand eintreffen konnte, kehrten etwa 25 Kejache mit Körben nach Chunpich zurück, um ihre zurückgelassenen Lebensmittel einzusammeln. Die nervösen Sajkabʼchen-Wachposten befürchteten, dass die Bewohner massenhaft zurückkehrten und feuerten ihre Musketen auf sie ab, woraufhin sich beide Gruppen zurückzogen. Die Musketier-Kompanie traf dann ein, um ihre Wachen zu verstärken und stürmte gegen die sich nähernden Kejache-Bogenschützen. Bei dem folgenden Gefecht wurden mehrere Musketiere verletzt, und die Kejache zogen sich unverletzt auf einem Waldweg zurück, wobei sie sich über die Eindringlinge lustig machten. Die Firma Sajkabʼchen folgte dem Weg und fand zwei weitere verlassene Siedlungen mit großen Mengen aufgegebener Lebensmittel. Sie beschlagnahmten das Essen und zogen sich den Weg entlang zurück.

Verstärkung

Um den 3. August verlegte García seine gesamte Armee nach Chunpich, und im Oktober hatten sich spanische Soldaten in der Nähe der Quelle des San Pedro Flusses niedergelassen . Im November war Tzuktokʼ mit 86 und mehr Soldaten in Chuntuki stationiert; in diesem Monat kehrte García wieder nach Campeche zurück. Im Dezember 1695 stand Ursúa unter Druck, die Eroberung der Itza abzuschließen, und er genehmigte die Entsendung von Verstärkungen entlang des Camino Real , um sich der Hauptgarnison anzuschließen. Zu den Verstärkungen gehörten 150 spanische und Pardo-Soldaten sowie 100 Maya-Soldaten sowie Arbeiter und Maultiertreiber. Eine Vorhutgruppe von 150 gemischten Maya- und Nicht-Maya-Soldaten traf García in Campeche und zog südwärts entlang des Camino Real in Richtung des San Pedro-Flusses. Der Rest der Verstärkung verließ Campeche erst im März 1696.

Avendaños Eintrag aus Yucatán, Juni 1695

Im Mai 1695 hatte Antonio de Silva zwei Gruppen von Franziskanern ernannt, um nach Petén zu gehen; die erste Gruppe sollte sich Garcías Militärexpedition anschließen. Die zweite Gruppe sollte eigenständig zum See Petén Itza fahren. Diese zweite Gruppe wurde von Bruder Andrés de Avendaño geleitet. Avendaño wurde von Bruder Antonio Pérez de San Román, Laienbruder Alonso de Vargas und sechs Maya-Christen begleitet, die aus Mérida und den Städten auf dem Weg nach Campeche rekrutiert wurden. Diese letztere Gruppe verließ Mérida am 2. Juni 1695 und machte sich auf den Weg zur Versorgungsbasis von Juan del Castillo y Arrué in Kawich, die zur Unterstützung von Garcías Militärexpedition eingerichtet wurde. Am 24. Juni verließ Avendaños Gruppe Kawich und machte sich auf den Weg durch dünn besiedeltes Gebiet. Am 29. Juni erreichten sie einen verlassenen Maya-Tempel, den er mit dem Namen Nojku bezeichnete, was „Großer Tempel“ bedeutet. Die Spanier waren bereits durchgekommen und hatten viele "Idole" zerbrochen, aber die Brüder kletterten auf den Tempel und fanden ungefähr 50 zusätzliche zeremonielle Skulpturen, die sie zerstörten; sie legten auch ein Kreuz hinein. Die andere Gruppe von Brüdern, die auf dem Weg nach García war, kam einige Tage später durch Nojku und stellte fest, dass die örtlichen Maya bereits neue Opfergaben darin platziert hatten. Avendaños Gruppe zog weiter nach Süden und fand zunehmende Besiedlungsspuren und erreichte das Militärlager des Kapitäns José Fernández de Estenos in der verlassenen Maya-Stadt Nojtʼub, die vor etwa sechzehn Jahren von den Spaniern unter García geräumt worden war.

Avendaño fuhr weiter südlich entlang der neuen Straße und fand immer mehr Hinweise auf spanische Militäraktivitäten, bei denen die Einheimischen zusammengetrieben und Felder und Obstgärten für die Versorgung durch spanische Truppen geplündert wurden. Die Franziskaner überholten García bei Bʼukʼte, etwa 12 Kilometer vor Tzuktokʼ. Avendaños Gruppe traf am 10. Juli in Tzuktokʼ nahe der Grenze zu Kejache ein und verließ sie zwei Wochen später, ungefähr zur gleichen Zeit, als García dort mit seinen Gefangenen ankam, die in Bʼukʼte zur Zwangsarbeit zusammengetrieben wurden. Vor ihrer Abreise protestierten die Franziskaner bei García und seinen Offizieren wegen der schlechten Behandlung der Einheimischen; die Offiziere versprachen eine bessere Behandlung der Maya in Zukunft. Am 3. August rückte García nach Chunpich vor, versuchte jedoch, Avendaño zu überreden, zurückzubleiben, um den Gefangenen aus Bʼukʼte zu dienen. Avendaño teilte stattdessen seine Gruppe auf und ging heimlich mit nur vier christlichen Maya-Gefährten, um den Chunpich Kejache zu suchen, der eine von Garcías Vorauskompanien angegriffen hatte und sich nun in den Wald zurückgezogen hatte. Er konnte den Kejache nicht finden, aber es gelang ihm, Informationen über einen Weg zu erhalten, der nach Süden zum Königreich Itza führte. Er traf vier erschöpfte Sajkabʼchen-Musketiere, die einen Brief von Kapitän Fernández de Estenos an ihn trugen. In diesem Brief wurde erklärt, dass es weiter südlich verschiedene verlassene Maya-Städte gab, in denen nur fauler Mais von ihren Besatzern aufgegeben wurde. Avendaño kehrte nach Tzuktokʼ zurück und überlegte seine Pläne; den Franziskanern fehlte es an Vorräten, und die gewaltsam versammelten Maya, deren Bekehrung sie beauftragt hatten, verschwanden täglich im Wald. Darüber hinaus ignorierten die spanischen Offiziere die Bedenken der Brüder und García entführte lokale Maya-Frauen und -Kinder, um sie zur Zwangsarbeit in seine Encomienda zurückzubringen . Die Franziskaner verfolgten einen anderen, letztlich erfolglosen Plan; sie würden der Straße zurück nach Norden nach Jopʼelchʼen in der Nähe der Stadt Campeche folgen und versuchen, über Tipuj die Itza zu erreichen. Dieser Weg wurde blockiert, als der weltliche Klerus die Franziskaner daran hinderte, ihn zu versuchen. Antonio de Silva befahl Avendaño, nach Mérida zurückzukehren, und er kam dort am 17. September 1695 an in der Nähe von Carmelita, Petén ).

San Buenaventura inmitten der Kejache, September–November 1695

Ein Blick über den dichten Dschungel mit Bäumen, die die linke und rechte Seite einrahmen.  Der Wald erstreckt sich bis zum Horizont, wo ein mit Dschungel bedeckter Hügel die Ebene durchbricht.  Gebrochene Wolken sind über einen blassen Himmel verstreut.
Blick auf den Wald der Kejache-Region von El Tintal , in der Nähe der ehemaligen spanischen Mission in Chuntuki

Die kleine Gruppe von Franziskanern von Juan de San Buenaventura war am 30. August 1695 in Chuntuki angekommen und hatte festgestellt, dass die Armee die Straße für weitere siebzehn Meilen (ungefähr 71,1 km) nach Süden geöffnet hatte, fast auf halbem Weg zum Petén Itzá-See, kehrte jedoch zurück nach Chuntuki aufgrund der saisonalen Regenfälle. San Buenaventura wurde von Bruder Joseph de Jesús María, Laienbruder Tomás de Alcoser und Laienbruder Lucas de San Francisco begleitet. Mit Avendaños Rückkehr nach Mérida entsandte Provinzoberer Antonio de Silva zwei weitere Brüder, um sich der Gruppe von San Buenaventura anzuschließen: Diego de Echevarría und Diego de Salas. Einer davon war, die Kejache in Tzuktok convert zu bekehren, und der andere sollte dasselbe in Chuntuki tun. Obwohl García de Paredes anfangs zögerte, der Gruppe zu erlauben, in Itza-Gebiet fortzufahren, hatte er Ende Oktober nachgegeben und den Anweisungen von de Silva für San Buenaventura und seine ursprünglichen Gefährten zugestimmt, nach Nojpetén fortzufahren, obwohl dies anscheinend nie geschah. Am 24. Oktober schrieb San Buenaventura an den Provinzoberen, dass die kriegerischen Kejache nun besänftigt seien und ihm mitgeteilt worden sei, dass die Itza bereit seien, die Spanier in Freundschaft aufzunehmen. An diesem Tag waren 62 Kejache-Männer freiwillig aus Pakʼekʼem nach Chuntuki gekommen, wo weitere 300 Kejache wohnten. San Buenaventura schickte den Laienbruder Lucas de San Francisco, um sie davon zu überzeugen, in die Chuntuki-Mission umzuziehen. Lucas de San Francisco zerstörte die Idole in Pakʼekʼem, aber die Einwohner wurden aus Sorge um die Ernährung der Neuankömmlinge nicht zur Mission gebracht. Stattdessen wurden Anfang November 1695 Bruder Tomás de Alcoser und Bruder Lucas de San Francisco geschickt, um eine Mission nach Pakʼekʼem zu errichten, wo sie von dem Kaziken und seinem heidnischen Priester gut aufgenommen wurden. Pakʼekʼem war so weit von der neuen spanischen Straße entfernt, dass es frei von militärischen Eingriffen war, und die Brüder beaufsichtigten den Bau einer Kirche in der größten Missionsstadt im Gebiet von Kejache. In Bʼatkabʼ wurde eine zweite Kirche gebaut, um über 100 Kʼejache-Flüchtlinge zu betreuen, die sich dort unter der Leitung von Bruder Diego de Echevarría versammelt hatten; eine weitere Kirche wurde in Tzuktokʼ gegründet, die von Diego de Salas beaufsichtigt wurde.

Avendaños Einreise aus Yucatán, Dezember 1695 – Januar 1696

Der Franziskaner Andrés de Avendaño verließ Mérida am 13. Dezember 1695 und kam um den 14. Januar 1696 in Nojpetén an; er folgte so weit wie möglich der neuen Straße und fuhr dann mit lokalen Maya-Führern in Richtung Nojpetén. Begleitet wurde er von den Brüdern Antonio Pérez de San Román, Joseph de Jesús María und Diego de Echevarría sowie von Laienbruder Lucas de San Francisco; einige davon sammelte er auf seiner Reise nach Süden auf dem Camino Real . Am 5. Januar holten sie das Hauptkontingent der Armee bei Bʼatkabʼ ein und fuhren weiter nach Chuntuki. Von Chuntuki folgten sie einem Indianerpfad, der sie an der Quelle des San Pedro River und über steile Karsthügel zu einer Wasserstelle bei einigen Ruinen führte, die von Avendaño als Tanxulukmul aufgezeichnet wurde. Von Tanxulukmul folgten sie dem kleinen Acté-Fluss zu einer Stadt in Chakʼan Itza namens Saklemakal. Sie kamen am westlichen Ende des Petén Itzá-Sees an und wurden von den Einheimischen Itza begeistert begrüßt.

Den Franziskanern unbekannt, war die nördliche Provinz Chakʼan Itza des Königreichs Itza mit den Kowoj verbündet und befand sich im Krieg mit dem Itza-König. Die Chakʼan Itzas trugen die meisten Geschenke, die die spanische Partei dem Itza-König mitgebracht hatte, mit, um die Entwicklung freundschaftlicher Beziehungen zu verhindern. Am nächsten Tag fuhr der heutige Aj Kan Ekʼ mit achtzig Kanus über den See, um die Besucher in der Hafenstadt Nich von Chakʼan Itza am Westufer des Petén Itza-Sees zu begrüßen. Die Franziskaner kehrten mit Kan Ekʼ nach Nojpetén zurück und tauften in den folgenden vier Tagen über 300 Itza-Kinder. Avendaño versuchte, Kan Ekʼ davon zu überzeugen, zum Christentum zu konvertieren und sich der spanischen Krone zu ergeben, ohne Erfolg. Der Franziskanermönch versuchte den Itza-König davon zu überzeugen, dass der Kʼatun 8 Ajaw, ein zwanzigjähriger Maya-Kalenderzyklus, der 1696 oder 1697 begann, der richtige Zeitpunkt für die Itza war, endlich das Christentum anzunehmen und den König von Spanien als Oberherrn zu akzeptieren. Der König der Itza zitierte wie sein Vorfahre die Prophezeiung der Itza und sagte, die Zeit sei noch nicht reif. Er forderte die Spanier auf, in vier Monaten zurückzukehren. Zu diesem Zeitpunkt würden die Itza bekehren und dem König von Spanien die Treue schwören.

Am 19. Januar traf AjKowoj, der König der Kowoj, in Nojpetén ein und sprach mit Avendaño, indem er gegen die Annahme des Christentums und der spanischen Herrschaft argumentierte. Die Diskussionen zwischen Avendaño, Kan Ekʼ und AjKowoj offenbarten tiefe Spaltungen unter den Itza – und der offensichtliche Verrat des Itza-Königs, sein Königreich den Spaniern anzubieten, untergrub Kan Eks Macht über sein eigenes Volk. Kan Ekʼ erfuhr von einer Verschwörung der Kowoj und ihrer Verbündeten Chakʼan Itza, die Franziskaner zu überfallen und zu töten, und der Itza-König riet ihnen, über Tipuj nach Mérida zurückzukehren. Die Bemühungen des Itza-Königs, seine spanischen Gäste zu retten, beendeten effektiv seine Herrschaftsmacht; Von diesem Zeitpunkt an beherrschte die antispanische Stimmung Itzas Reaktionen auf die Spanier. Die Franziskaner wurden nach Yalain geführt, wo sie gut aufgenommen wurden, aber während sie dort waren, hörten die Yalain Gerüchte über eine Schlacht und einen spanischen Vormarsch in Richtung Petén Itzá-See. Den Franziskanern wurde ein Weg gezeigt, der nach Tipuj führte, aber ihre Yalain-Führer verließen sie bald. Die spanischen Brüder gingen verloren und erlitten große Härten, darunter den Tod eines Gefährten Avendaños, fanden aber nach einem Monat durch den Wald den Weg zurück nach Chuntuki und von dort nach Mérida.

Schlacht bei Chʼichʼ, 2. Februar 1696

Kan Ekʼ hatte im Dezember 1695 Gesandte nach Mérida geschickt, um Martín de Ursúa zu informieren, dass sich die Itza friedlich der spanischen Herrschaft unterwerfen würden. Mitte Januar war Kapitän García de Paredes von Bʼatkabʼ zum Vormarschabschnitt des Camino Real bei Chuntuki vorgerückt. Inzwischen hatte er nur 90 Soldaten plus Arbeiter und Träger, wobei viele seiner Soldaten desertierten, als die Truppen in Richtung Petén Itzá-See vorrückten; sie wurden weiter verzögert durch die Notwendigkeit, ein ruderbetriebenes Langboot (oder Piragua ) zu bauen, um den San Pedro River zu überqueren. Kurz nach Avendaños Flucht von Nojpetén nach Osten marschierte eine Gruppe von 60 Maya-Kriegern in voller Kriegsbemalung und mit Waffen in Chuntuki ein; sie behaupteten, von Avendaño geschickt worden zu sein, um Ordensinsignien und einen anderen Ordensbruder zu sammeln. Dies war nicht der Fall, und sie waren mit ziemlicher Sicherheit eine Kundschaftergruppe, die von den Kowoj und ihren Verbündeten Chakʼan Itza geschickt wurde, um zu sehen, welche Fortschritte die spanische Armee auf der Straße machte. Sie sprachen mit García und gingen dann schnell weg, ohne die Gegenstände mitzunehmen, die sie angeblich abholen sollten. García schickte zwei Kejache-Späher zum Seeufer, um den Aufenthaltsort von Avendaño herauszufinden; Zur gleichen Zeit kehrten die Kejache-Führer von Avendaño von Nojpetén nach Chuntuki zurück, mit der Nachricht von Avendaños Flug. Die Itzas am See übergaben einen offenen Brief von Avendaño vor seiner Abreise aus Nojpetén als Zeichen der Freundschaft zwischen den Itza und den Spaniern. Bruder Juan de San Buenaventura war von dem Brief begeistert und wollte selbst nach Nojpetén weiterreisen.

García schickte Kapitän Pedro de Zubiaur, seinen ranghöchsten Offizier, in Richtung See. Er erreichte den Petén Itza-See mit 60 Musketieren, dem Mönch San Buenaventura und einem weiteren Franziskaner und verbündeten Yucatec Maya-Kriegern. Sie wurden auch von etwa 40 Maya-Trägern begleitet. Am 2. Februar wurde die Expedition von zwei Itza-Kriegern angesprochen, die ihnen von einer kürzlichen Schlacht zwischen einer guatemaltekischen Expedition und den Itza berichteten; diese beiden Itzas führten die Gruppe zu einer nahegelegenen Itza-Siedlung, und der Brief von Avendaño wurde Kapitän Zubiaur gezeigt, der ihn davon überzeugte, dass er sicher vorrücken konnte. Die Hafenstadt Chʼichʼ wurde verlassen, aber eine große Anzahl von Kanus näherte sich, nach Schätzungen des spanischen Kapitäns bis zu 300, die vielleicht 2.000 Itza-Krieger trugen. Die Krieger begannen, sich frei unter die spanische Gruppe zu mischen und begannen, die spanischen Vorräte in die Kanus zu laden, mit dem Versprechen, die Expedition mit einem Soldaten in jedem Kanu nach Nojpetén zu transportieren. Die Franziskaner bestiegen bereitwillig die Kanus, mit zwei Soldaten als Eskorte. Dann brach ein Handgemenge aus; ein Dutzend weitere Spanier wurden in Kanus gezwungen, und zwei Träger wurden zu Tode geprügelt. Einer der gefangenen spanischen Soldaten wurde sofort enthauptet. An diesem Punkt eröffneten die spanischen Soldaten mit ihren Musketen das Feuer, und die Itza zogen sich mit ihren Gefangenen über den See zurück.

Die spanische Gruppe zog sich vom Seeufer zurück und gruppierte sich auf offenem Gelände neu, wo sie von etwa 2.000 Itza-Kriegern umgeben war, die versuchten, sie zu entwaffnen; die Itzas schafften es, einen anderen Spanier zu fassen und schlugen ihm sofort den Kopf ab. An diesem Punkt erschienen etwa 10.000 Itza-Bogenschützen aus Kanus, die zwischen den Mangroven am Seeufer versteckt waren, und Zubiaur befahl seinen Männern, eine Salve abzufeuern, die zwischen 30 und 40 Itzas tötete. Als die Spanier erkannten, dass sie hoffnungslos unterlegen waren, zogen sie sich nach Chuntuki zurück und überließen ihre gefangenen Gefährten ihrem Schicksal. Ein christlicher Maya-Musketier und sechs weitere Indianer flohen zu Beginn der Schlacht und brachten García die Nachricht, dass die gesamte Expedition abgeschlachtet worden war; Zubiaur und die Überlebenden seiner Expedition marschierten zwei Tage später in das Basislager von Chuntuki zurück. Ursúa berichtete später, dass die spanischen Gefangenen nach Nojpetén zurückgebracht wurden, wo sie alle getötet wurden; dies wurde auch von AjChan zu einem späteren Zeitpunkt bestätigt. Die Gebeine der Toten sollen 1697 nach dem letzten Angriff auf Nojpetén von den Spaniern gefunden worden sein; AjKʼin Kan Ekʼ, der Hohepriester von Itza, berichtete später, dass er San Buenaventura und seinen Gefährten zu Kreuzen gefesselt und ihnen die Herzen herausgeschnitten hatte.

Diese Wendung der Ereignisse überzeugte Martín de Ursúa, dass Kan Ekʼ sich nicht friedlich ergeben würde, und er begann einen umfassenden Angriff auf Nojpetén zu organisieren. Die Anwerbung von zuvor genehmigten Verstärkungen war jetzt dringend erforderlich, wurde jedoch verhindert, als 70 von 100 Soldaten meuterten und Garcías Lager nie erreichten. Die Arbeiten an der Straße wurden verdoppelt und etwa einen Monat nach der Schlacht bei Chʼichʼ erreichten die Spanier das Seeufer, jetzt von Artillerie unterstützt. Wieder versammelten sich viele Kanus, und die nervösen spanischen Soldaten eröffneten das Feuer mit Kanonen und Musketen; Unter den Itza wurden keine Verluste gemeldet, die sich zurückzogen und aus sicherer Entfernung eine weiße Flagge hissten.

Amésquetas Einzug aus Verapaz, Februar–März 1696

Die guatemaltekischen Behörden wussten nichts von laufenden Kontakten zwischen den Kolonialbehörden in Yucatán und den Itza. In der zweiten Hälfte des Jahres 1695 begann Präsident Barrios mit der Planung einer weiteren Expedition gegen die Itza von Verapaz, nachdem er im April desselben Jahres den Rückzug von Juan Díaz de Velasco aus der Nähe des Sees Petén Itzá scharf kritisiert hatte. Barrios starb im November, und Oidor José de Escals wurde amtierender Leiter der guatemaltekischen Kolonialverwaltung. Er ernannte Oidor Bartolomé de Amésqueta zum Leiter der nächsten Expedition gegen die Itza. Amésqueta marschierte mit seinen Männern durch sintflutartigen Regen von Cahabón nach Mopán und traf am 25. Februar 1696 ein; die Guatemalteken waren sich der Zusammenstöße zwischen Garcías Truppen und den Itza noch nicht bewusst. Amésquetas Expedition litt unter einem Mangel an einheimischen Arbeitskräften und Vorräten. 25 seiner 150 Männer waren krank, und sein Vormarsch kam ins Stocken, als die Truppen in Mopán ruhten. Kapitän Díaz de Velasco meldete sich freiwillig, um eine Gruppe von 25 Männern zum See zu führen; Begleitet wurde er von den Dominikanerbrüdern Cristóbal de Prada und Jacinto de Vargas. Er wurde auch von AjKʼixaw begleitet, dem Adligen von Itza, der auf Díaz' vorheriger Expedition gefangen genommen worden war und als vertrauenswürdiger Führer, Kundschafter und Übersetzer diente. Sie brachen am 7. März in Mopán auf und ließen einige kranke Soldaten nach fünf Tagen mit Vorräten zurück. Dann holten sie in Río Chakal eine Voraustruppe von Straßenbauern und ihre militärische Eskorte ein. Die beiden Streitkräfte vereinten sich und gaben Díaz eine Streitmacht von 49 Soldaten und 34 Trägern und Bogenschützen aus Verapaz. Als sie in IxB,ol am Ufer des Petén Itzá-Sees ankamen, wurde AjKʼixaw als Gesandter nach Nojpetén geschickt.

Amésquetas Versuch, Díaz de Velasco . ausfindig zu machen

Zurück in Mopán hatte Amésqueta zusätzliche Vorräte erhalten und beschloss, seine Vorhut einzuholen. Er verließ Mopán am 10. März 1696 mit Bruder Agustín Cano und etwa 10 Soldaten. Er kam eine Woche später in Chakal an, aber es gab immer noch keine Nachricht von Díaz oder AjKʼixaw. Am 20. März verließ Amésqueta Chakal mit 36 ​​Männern und vier Tage Vorräten, um Díaz' Gruppe zu finden, von der er annahm, dass sie in der Nähe sein würde. Nach zwei Tagen Reise in großer Hitze trafen sie einige Verapaz-Träger, die Díaz zurückgelassen hatte. Sie folgten Díaz' Spur zum Ufer des Petén Itzá-Sees in der Nähe der Hauptstadt Itza. Als sie die Südküste entlang erkundeten, wurden sie von etwa 30 Itza-Kanus beschattet, und weitere Itzas näherten sich über Land, hielten aber einen sicheren Abstand. Es gab viele Anzeichen dafür, dass Díaz' Partei auf diesem Weg vorbeigekommen war, und Amésqueta nahm an, dass sie nach Nojpetén übergegangen waren. Er schrieb einen Brief an Díaz, der an einen Itza-Zuschauer weitergegeben wurde, der ankündigte, dass er ihn überbringen würde. Nun näherten sich verschiedene Itzas der Gesellschaft, darunter ein Adliger, der mit Amésqueta Geschenke austauschte. Während verschiedener Kommunikationsversuche, um den Aufenthaltsort von Díaz zu überprüfen, wurde die Itza aufgeregt und reagierte verärgert, obwohl niemand in der spanischen Partei die Sprache der Itza verstehen konnte. Die Itzas deuteten an, dass die Spanier auf einem schmalen Pfad zum Seeufer vordringen und in die kleinen Kanus einsteigen sollten, die in der Nähe stationiert waren. Einer von Amésquetas Offizieren erkannte einen Indianer unter den Itzas als Mopan, der als Soldat bei Díaz' erster Expedition gedient hatte, und dachte, dass die Mopan versuchten, ihm zu sagen, dass er den Itzas nicht trauen sollte.

Amésqueta war äußerst misstrauisch gegenüber den kleinen Kanus, die geliefert wurden, da sie wusste, dass die Itza über 30-Mann-Kanus verfügte; Er war sich auch bewusst, dass es eine bevorzugte Taktik der Tiefland-Maya war, Feinde in kleine Kanus zu locken, um spanische Eindringlinge zu trennen und zu töten. Er vermutete, dass AjKʼixaw sie verraten hatte und dass genau dies mit Díaz und seinen Männern passiert war. Als die Nacht hereinbrach, zog sich Amésqueta mit knappen Rationen an einem gefährdeten Ort und ohne Anzeichen von Díaz und seinen Männern vom Seeufer zurück und seine Männer bezogen auf einem kleinen Hügel in der Nähe Stellung. In den frühen Morgenstunden befahl er mit wenigen Fackeln einen Rückzug bei Mondschein. Am 25. März kamen sie wieder in Chakal an und zogen sich von dort am 9. April nach San Pedro Mártir zurück, heimgesucht von sich verschlechternden Bedingungen, einem Hurrikan, Krankheit und Feindesgerüchten. Die angeschlagene Expedition errichtete neun Meilen (ca. 37,7 km) nördlich von Mopan ein Basislager.

Schicksal der Expedition von Díaz de Velasco

Nach dem Sturz Nojpeténs beschrieb Bruder Cano das endgültige Schicksal von Díaz de Velasco und seinen Gefährten; er behauptete, die Informationen aus Interviews mit Soldaten aus Yucatán, die die Hauptstadt Itza gestürmt hatten, und von Chʼol-Zeugen erhalten zu haben, obwohl es in Nojpetén keine Chʼol gab. Die Gruppe von Díaz kam am Seeufer an und wurde vom örtlichen Itza erzählt, dass Franziskanerbrüder in Nojpetén waren. Sie waren zunächst vorsichtig und baten um Beweise, worauf ihnen ein Itza-Bote als Zeichen einen Rosenkranz überbrachte. Als sie über den See blickten, sahen sie Männer, die als Mönche verkleidet waren und sie riefen, sie sollten herüberkommen, das waren Itza, gekleidet in die Trachten der beiden Franziskaner, die kürzlich auf der Insel getötet worden waren. Díaz und seine Gefährten bestiegen dann die Itza-Kanus und ließen dreißig Maya-Träger mit ihren Maultieren und Vorräten zurück.

Auf dem See angekommen, kippte die Itza einige der Kanus um und tötete einige von Díaz' Männern; andere wurden verwundet und an Land geschleppt, um getötet zu werden. Díaz, die Dominikaner und zwei weitere Männer saßen in einem großen Kanu, das nicht umgeworfen wurde, und wurden nach Nojpetén gebracht, wo ein heftiger Kampf ausbrach, als Díaz versuchte, sich mit seinem Schwert zu verteidigen und mehrere Itzas tötete. Die beiden anderen Männer wurden sofort getötet, während die Brüder geschlagen und an X-förmige Kreuze gebunden wurden, bevor ihnen die Herzen herausgeschnitten wurden. Auf der anderen Seite des Sees griffen die Itza die Träger an, die die Expeditionsvorräte bewachten, und töteten sie alle. Die Itza tötete insgesamt 87 Expeditionsteilnehmer, darunter 50 Soldaten, zwei Dominikaner und etwa 35 Maya-Helfer. Die Überreste der kleinen Gruppe, die auf Nojpetén getötet wurden, wurden später nach dem Fall der Stadt von den Spaniern geborgen und zur Beerdigung nach Santiago de los Caballeros de Guatemala zurückgebracht.

Nachwirkungen von Amésquetas Eintritt

In den folgenden Wochen wurden Pfadfinder ausgesandt, um Kontakt zu lokalen Mopan- und Chʼol-Gemeinden aufzunehmen, darunter Chok Ajaw, AjMay, IxBʼol und Manche, ohne Erfolg – ​​die meisten Eingeborenen waren geflohen und hatten den Wald verlassen. In San Pedro Mártir erhielt er die Nachricht von AjChans Gesandtschaft in Mérida im Dezember 1695 und der formellen Übergabe der Itza an die spanische Autorität. Unfähig, die Nachricht mit dem Verlust seiner Männer am Petén Itzá-See und den entsetzlichen Zuständen in San Pedro Mártir in Einklang zu bringen, verließ Amésqueta die unvollendete Festung. Bruder Cano empfahl dem neuen guatemaltekischen Präsidenten, die Chʼol nach Verapaz zu verlegen, wo sie ordnungsgemäß verwaltet werden könnten. Als Ergebnis der gescheiterten Expedition wurde Canos Empfehlung angenommen, das Fort wurde demontiert und alle Maya, die über einen weiten Teil des südlichen Petén gefangen werden konnten, wurden gewaltsam nach Belén bei Rabinal in Verapaz verlegt. Auf diese Weise wurde diese Umsiedlung brutal und rücksichtslos durchgeführt und von mehreren hochrangigen Kolonialbeamten, darunter Oidor José de Escals und sogar von Amésqueta, verurteilt.

Fall von Nojpetén

Karte, die den See Petén Itzá zeigt, der sich von Ost nach West erstreckt  Etwas weiter östlich liegen zwei kleinere Seen, zuerst der Salpetén- und dann der Macanché-See.  Die Stadt Yalain liegt am Nordufer des Lake Macanché;  Zacpetén liegt am Nordufer des Sees Salpetén.  Ixlú liegt am Ostufer des Hauptsees, Uspetén am Nordufer.  Chakokʼot und Chakʼan liegen am Nordwestufer, Chʼichʼ liegt auf einer kleinen Halbinsel an der Südwestseite des Sees.  Nojpetén liegt auf einer Insel in einer südöstlich abzweigenden Verlängerung des Sees.  Hinter diesem Zweig liegen zwei kleine Seen, Petenxil und Eckixil.  Der Camino Real nach Guatemala erstreckt sich vom Südufer gegenüber von Nojpetén nach Süden.  Die Camino Real-Route nach Yucatán verläuft nördlich um das Westufer des Sees von Chʼichʼ nach Chakʼan und führt dann nördlich vom See weg nach Tanxulukmul und weiter.  Kantetul ist ein kurzes Stück östlich von Tanxulukmul.  Das Itza-Gebiet bedeckte fast die gesamte westliche Hälfte des Sees und erstreckte sich weiter nach Westen, es umfasste auch die beiden kleinen Seen, die sich vom südlichen Seearm erstrecken.  Das Gebiet südlich des Hauptsees wurde von Itza dominiert.  Das Gebiet von Kowoj umfasste das Gebiet nordöstlich des Sees und den östlichsten Teil des Südufers.  Es erstreckte sich um den Zacpetén-See.  Das Gebiet von Yalain umgab den kleinen Macanché-See.
Petén Itza-See zur Zeit der Eroberung

Der anhaltende Widerstand der Itzas war für die spanischen Kolonialbehörden zu einer großen Peinlichkeit geworden, und Soldaten wurden aus Campeche entsandt, um Nojpetén ein für alle Mal einzunehmen. Der letzte Angriff wurde durch die allmähliche Öffnung der Straße von Mérida nach Petén ermöglicht; im Dezember 1696 hatte diese Straße das Seeufer erreicht, obwohl sie unvollendet und stellenweise noch fast unpassierbar war. Zu diesem Zeitpunkt waren die tiefen Spaltungen zwischen den politischen Führern der Itza so groß, dass eine einheitliche Verteidigung des Itza-Königreichs unmöglich geworden war.

Letzte Vorbereitungen

Ende Dezember 1696 griffen die Chakʼan Itza die große Missionsstadt Kejache Pakʼekʼem an; sie entführten fast alle Einwohner und brannten die Kirche nieder. Die demoralisierte spanische Garnison in Chuntuki vergrub ihre Waffen und Munition und zog sich fünf Meilen (ungefähr 21 km) zurück nach Campeche. Von Ende Dezember 1696 bis Mitte Januar 1697 schickte Ursúa Truppen von Soldaten und Arbeitern entlang der Straße zum See; Die erste Gruppe wurde von Pedro de Zubiaur kommandiert und hatte Anweisungen, mit dem Bau einer Galeota , einem großen Kriegsschiff mit Ruderantrieb , zu beginnen . Dieser Gruppe folgten Verstärkungen mit Vorräten, darunter leichte und schwere Waffen, Schießpulver und Lebensmittel. Am 23. Januar verließ Ursúa Campeche mit weiteren Soldaten und Maultiertreibern, wodurch sich die Gesamtzahl der als Verstärkung eintreffenden Soldaten auf 130 erhöhte. Die Spanier befestigten ihre Stellungen bei Chʼichʼ und setzten schwere Artillerie zu ihrer Verteidigung ein.

Am 26. Februar 1697 traf Martín de Ursúa y Arizmendi mit seinen Soldaten am Westufer des Petén Itzá-Sees ein und baute dort das schwerbewaffnete Galeota- Angriffsboot, das Anfang März in 12 Tagen in Chʼichʼ aufgebaut wurde. Die Galeota hatte einen Kiel von 30 Ellen oder 14,4 Metern (47 Fuß); es hatte 12 Ruder auf jeder Seite und ein Ruder mit einer eisernen Schraube. Die Galeota trug 114 Mann und mindestens fünf Artilleriegeschütze, darunter eine Pieza (leichte Kanone) und vier Pedreros (Mörser). Das Piragua- Langboot, mit dem der San Pedro-Fluss überquert wurde, wurde auch zum See transportiert, um beim Angriff auf die Hauptstadt Itza eingesetzt zu werden. Dieses Boot hatte 6 Ruder und ein Ruder.

Ab dem 28. Februar wurde die spanische Expedition wiederholt von feindlichen Itzas angefahren, die manchmal Pfeile in Richtung der Eindringlinge schossen, aber keine Verluste verursachten. Zur gleichen Zeit mischten sich kleine Gruppen neugieriger Itzas frei unter die Spanier und erhielten von ihnen Schmuck wie Gürtel, Halsketten und Ohrringe.

Angriff auf Nojpetén

Am 10. März trafen die Abgesandten von Itza und Yalain in Chʼichʼ ein, um mit Ursúa zu verhandeln. Zuerst kam AjChan, der ihn bereits in Mérida kennengelernt hatte; ihm folgte Chamach Xulu, der Herrscher der Yalain. Kan Ekʼ schickte dann ein Kanu mit einer gehissten weißen Flagge, das Abgesandte trug, darunter den Itza-Hohepriester, der friedliche Kapitulation anbot. Ursúa empfing die Botschaft in Frieden und lud Kan Ekʼ drei Tage später ein, sein Lager zu besuchen. Kan Ekʼ kam am verabredeten Tag nicht; stattdessen versammelten sich Maya-Krieger sowohl am Ufer als auch in Kanus auf dem See.

Ursúa entschied, dass alle weiteren Versuche einer friedlichen Eingliederung der Itza in das spanische Reich sinnlos waren, und am Morgen des 13. März wurde ein Sturmangriff auf die Hauptstadt von Kan Ek gestartet. Das Lager in Chʼichʼ wurde von 25 spanischen Soldaten, drei Maya-Musketieren und mehreren Artilleriegeschützen verteidigt. Ursúa bestieg die Galeota mit 108 Soldaten, zwei Weltpriestern, fünf persönlichen Dienern, dem getauften Itza-Abgesandten AjChan und seinem Schwager und einem Itza-Gefangenen aus Nojpetén. Das Angriffsboot wurde von Chʼichʼ nach Osten in Richtung der Hauptstadt Itza gerudert; Auf halbem Weg über den See traf er auf eine große Flotte von Kanus, die sich in einem Bogen über die Zufahrt nach Nojpetén erstreckten und etwa 600 Meter von einem Ufer zum anderen zurücklegten – Ursúa gab einfach den Befehl, durch sie hindurchzurudern. Am Ufer von Nojpetén und auf den Dächern der Stadt hatte sich eine große Zahl von Verteidigern versammelt. Als sich die Galeota näherte, wurden weitere Kanus vom Ufer aus und die Spanier umzingelt. Nachdem sie die Galeota umzingelt hatten , begannen Itza-Bogenschützen, auf die Eindringlinge zu schießen. Ursúa befahl seinen Männern, nicht zu schießen, aber Pfeile verwundeten mehrere Soldaten; Einer der verwundeten Soldaten feuerte seine Muskete ab und die Offiziere verloren die Kontrolle über ihre Männer. Die verteidigende Itza floh bald vor dem vernichtenden spanischen Geschützfeuer.

Die Stadt fiel nach einer kurzen, aber blutigen Schlacht, in der viele Itza-Krieger starben; die Spanier erlitten nur geringe Verluste. Die spanische Bombardierung verursachte schwere Verluste an Menschenleben auf der Insel; die überlebenden Itza verließen ihre Hauptstadt und schwammen zum Festland, wobei viele im Wasser starben. Nach der Schlacht verschmolzen die überlebenden Verteidiger in den Wäldern und ließen die Spanier zurück, um eine verlassene Maya-Stadt zu besetzen. Martín de Ursúa pflanzte seine Standarte auf den höchsten Punkt der Insel und benannte Nojpetén in Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo, Laguna del Itza ("Unsere Liebe Frau von Remedy und Saint Paul, Lake of the Itza") um. Der Adel der Itza floh und zerstreute sich in die Maya-Siedlungen in ganz Petén; Als Reaktion darauf durchkämmten die Spanier die Region mit Suchtrupps. Kan Ekʼ wurde bald mit Hilfe des Yalain-Maya-Herrschers Chamach Xulu gefangen genommen; Auch der Kowoj-König (Aj Kowoj) wurde bald zusammen mit anderen Maya-Adligen und ihren Familien gefangen genommen. Mit der Niederlage der Itza fiel das letzte unabhängige und unbesiegte Ureinwohnerreich Amerikas an die europäischen Kolonisatoren.

Nachwirkungen

Martín de Ursúa hatte wenig Interesse an der Verwaltung des neu eroberten Territoriums und delegierte seine Kontrolle an Militäroffiziere, die er weder militärisch noch finanziell unterstützte. Nachdem Nojpetén sicher in den Händen der Spanier war, kehrte Ursúa nach Mérida zurück und ließ Kan Ekʼ und andere hochrangige Mitglieder seiner Familie als Gefangene der spanischen Garnison in Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo zurück, isoliert zwischen den feindlichen Itza und Kowoj die immer noch das Festland beherrschten. Die Garnison wurde 1699 durch eine Militärexpedition von Santiago de los Caballeros de Guatemala aus verstärkt, begleitet von gemischtrassigen ladinischen Zivilisten, die um das Militärlager herum ihre eigene Stadt gründeten. Die Siedler brachten Krankheiten mit, die viele Soldaten und Kolonisten töteten und die indigene Bevölkerung erfassten. Die Guatemalteken blieben nur drei Monate, bevor sie nach Santiago de los Caballeros de Guatemala zurückkehrten und den gefangenen Itza-König zusammen mit seinem Sohn und zwei seiner Cousins ​​mitnahmen. Die Cousinen starben auf der langen Reise nach Santiago; Ajaw Kan Ekʼ und sein Sohn verbrachten den Rest ihres Lebens unter Hausarrest in der Kolonialhauptstadt.

Als die Spanier 1697 die Petén-Seen eroberten, waren die Yalain zunächst kooperativ und halfen bei der Gefangennahme des Königs der Itza. Zu dieser Zeit wurde Yalain von Chamach Xulu regiert. Die Yalain-Führung ermutigte die christliche Bekehrung, um den Frieden mit den spanischen Besatzungstruppen zu wahren. Im Laufe der Zeit scheint die Zusammenarbeit von Yalain mit den Spaniern abgenommen zu haben. Kurz nach der Eroberung flohen die Yalain aus ihren Siedlungen, um nicht nach spanischen Parteien zu suchen, die Maya-Frauen zum "Dienst" in ihren Kasernen entführten. Zu dieser Zeit war die Feindseligkeit gegenüber den Besatzern so groß, dass die Bewohner der Yalain-Siedlungen es vorzogen, ihre Felder niederzubrennen und ihre gesamte Keramik zu zerschlagen, anstatt den Spaniern etwas zu hinterlassen. Die Hauptstadt Yalain soll 1698 niedergebrannt worden sein.

Letzte Jahre der Eroberung

Ein offenes Feld mit fleckigem, abgenutztem Gras, das sich zu einer niedrigen Kirche mit einer einfachen weißen Fassade erstreckt.  Die Fassade hat drei kurze Türme, wobei der mittlere Turm höher ist als die flankierenden Türme.  Der zentrale Turm trägt ein Kreuz.  Die kürzeren Türme sitzen über bogenförmigen Öffnungen, im linken Bogen ist eine Glocke zu sehen.  In die Fassade ist eine gewölbte Holztür eingelassen;  darüber befindet sich ein quadratisches Fenster.  Der Hauptkörper der Kirche steht nur etwa halb so hoch wie die Fassade und erstreckt sich nach links zurück.  Die Wand ist bis auf eine kleinere Tür und ein kleines Fenster kahl.  Das Dach ist rostiges Wellblech.  Links von der Kirche erstreckt sich ein Unterbau mit schattigem Balkon.  Zwei Masten tragen eine Stromleitung, die über das Feld zur Kirche führt.  Die Basis jeder Stange ist weiß lackiert.  Hinter der Kirche verläuft eine Baumreihe.
Spanische Kolonialkirche in Dolores
Die weiße Fassade eines einstöckigen Gebäudes, die sich vom Betrachter nach links erstreckt.  Es gibt eine einzige gewölbte Tür und eine Reihe von Fenstern, die in gewölbte Nischen eingelassen sind.  Das Dach ist rostiges Wellblech.  Im rechten Vordergrund sind vier niedrige weiße Pfosten durch Ketten verbunden, einer von ihnen ist umgestoßen.  Vor dem Fenster ganz links sind zwei Damen zu sehen.  Der eine sitzt auf einem dunklen Plastikstuhl und schaut in einen Kinderwagen, der andere steht hinter dem Kinderwagen und schaut ihn ebenfalls an.
Castillo de Arismendi, erbaut in Nuestra Señora de los Remedios (modernes Flores)

Im späten 17. Jahrhundert wurde die kleine Bevölkerung von Chʼol Maya im Süden von Petén und Belize gewaltsam nach Alta Verapaz umgesiedelt, wo die Bevölkerung in die Qʼeqchiʼ-Bevölkerung aufgenommen wurde. Nach der Eroberung wurde die Kolonialverwaltung von Petén zwischen den kirchlichen Behörden in Yucatán und der weltlichen Verwaltung als Teil des Generalkapitäns von Guatemala aufgeteilt. Es gab nie eine starke spanische Präsenz in der Gegend, die abgelegen blieb, obwohl die Spanier ein Festungsgefängnis, das Castillo de Arismendi , bauten ; es wurde 1700 fertiggestellt.

Die Entfernung von Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo (ehemals Nojpetén) nach Mérida, kombiniert mit dem schwierigen Gelände und der Feindseligkeit der Eingeborenen, führte dazu, dass die Straße von Yucatán verfiel. 1701 stellte Ursúa y Arezmendi fest, dass die Straße in einem so schlechten Zustand war, dass die spanische Garnison von Yucatán aus nicht versorgt werden konnte. Er schrieb an den König von Spanien und beantragte, Petén aus der Gerichtsbarkeit Yucatáns in die Audiencia Real von Guatemala zu übertragen. Im Jahr 1703 wurde Ursúas Antrag bewilligt, mit der Bedingung, dass die kirchliche Autorität über Petén an den Dominikanerorden übergehen würde.

Zwischen 1703 und 1753 wurden Reducciones in San José und San Andrés am Petén Itzá-See, in Santa Ana südlich des Sees und in San Luis, Santo Toribio und Dolores im Süden (nicht zu verwechseln mit Dolores del Lakandon) gegründet. Jede dieser Missionsstädte hatte ihren eigenen Minister, der dem Generalvicario mit der spanischen Garnison in Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo unterstand. In den ersten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts wurden in fünf Kolonialstädten Kirchen gebaut: Dolores, Remedios, San Andrés, San José und Santo Toribio. Die Kirche in Dolores wurde 1708 erbaut; der Bau wurde wahrscheinlich von Juan Antonio Ruiz y Bustamante beaufsichtigt. 1699 gab es in Petén neun Priester, aber danach herrschte im kolonialen Petén normalerweise ein Mangel an Geistlichen. Trotz der Einwände der Dominikaner, die im südlichen Petén tätig waren, stellten die Franziskaner weiterhin Kleriker aus Yucatán, und es waren die Franziskaner, die während der Kolonialzeit für das geistliche Wohl von Petén sorgten.

AjTut war einer der Herren der nördlichen Provinz Chakʼan Itza des eroberten Königreichs Itza; Bruder Avendaño hatte ihn während seiner Expedition nach Nojpetén kennengelernt. Nach der Eroberung zog er vom Nordufer des Petén Itzá-Sees nach Mompana, einer Region zwischen dem Yaxha-See und den klassischen Ruinen von Tikal . Für einige Jahre nach der Eroberung etablierte er die Region Mompana als Zufluchtsort vor den Spaniern und führte einen mörderischen Krieg gegen die überlebenden Kowoj im Süden.

Ermäßigungen rund um den See Petén Itzá

Zum Zeitpunkt des Falls Nojpeténs lebten schätzungsweise 60.000 Maya rund um den Petén Itzá-See, darunter eine große Zahl von Flüchtlingen aus anderen Gebieten. Schätzungsweise 88 % von ihnen starben in den ersten zehn Jahren der Kolonialherrschaft an einer Kombination aus Krankheit und Krieg. Obwohl Krankheiten für die meisten Todesfälle verantwortlich waren, spielten auch spanische Expeditionen und mörderische Kriege zwischen indigenen Gruppen eine Rolle.

Katholische Priester aus Yucatán gründeten zwischen 1702 und 1703 mehrere Missionsstädte rund um den Petén Itzá-See. Die ersten Städte, die sich in koloniale Reducciones konzentrierten, waren Ixtutz, das zur neuen Stadt San José wurde , und das benachbarte San Andrés, beide am Nordufer des Petén Itzá-Sees. Sie wurden zuerst von einem der Offiziere von Ursúa, Cristobal de Sologaistoa, unterworfen, bevor sie den Dominikanern zur christlichen Bekehrung der Einwohner übergeben wurden. Die überlebenden Itza und Kowoj wurden durch eine Mischung aus Überzeugung und Gewalt in die neuen Kolonialstädte umgesiedelt. Die Führer von Kowoj und Itza in diesen Missionsstädten rebellierten 1704 gegen ihre spanischen Oberherren und hätten Nojpetén beinahe zurückerobert, aber obwohl gut geplant, wurde die Rebellion schnell niedergeschlagen. Ihre Anführer wurden hingerichtet und die meisten Missionsstädte aufgegeben; bis 1708 blieben nur noch etwa 6.000 Maya im Zentrum von Petén. Die Kürzungen scheiterten zum großen Teil daran , dass die Missionare , die mit der Bekehrung der Einwohner beauftragt waren , die Sprache der Itza nicht beherrschten .

Erbe der Eroberung

Martín de Ursúa nutzte seine Eroberung der Itza als Sprungbrett, um den begehrten Posten des Generalgouverneurs der Philippinen zu erreichen , den er 1709 antrat. Durch Europäer eingeschleppte Krankheiten verwüsteten die einheimische Bevölkerung von Petén, und die Auswirkungen der Krankheit verschlimmerten sich durch die psychologischen Auswirkungen der Niederlage. Die Bevölkerung um den Petén Itzá-See zählte 1697 zwischen 20.000 und 40.000. Bis 1714 verzeichnete eine Volkszählung etwas mehr als 3.000 Personen im spanischen Petén, darunter auch Nicht-Indianer. In dieser Zahl wären die sogenannten "wilden" Maya nicht enthalten gewesen, die weit von der spanischen Verwaltung und Kontrolle im Wald leben. Um 1700 wurde die neue Kolonialhauptstadt Petén hauptsächlich von Kolonisten, Soldaten und Sträflingen bewohnt. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden erwachsene männliche Indianer stark besteuert und oft in Schuldenknechtschaft gezwungen . West-Petén und das benachbarte Chiapas blieben dünn besiedelt, und die Maya-Einwohner mieden den Kontakt mit den Spaniern.

San José, am Nordwestufer des Petén Itzá-Sees, ist die Heimat der letzten noch lebenden Sprecher der Itza-Sprache. Der Nachname Kowoj überlebt noch, aber die Kowoj und Itza sind vollständig verschmolzen und existieren nicht mehr als separate Ethnien. In der Neuzeit gibt es eine Geschichte von Konflikten zwischen San José (der ehemaligen Itza-Stadt Chakokʼot) und dem benachbarten San Andrés (der ehemaligen Kowoj-Verbündeten Stadt Chakʼan), und diese gegenseitige Feindschaft repräsentiert wahrscheinlich eine alte Feindschaft zwischen den Itza und den Kowoj.

Historische Quellen

Seite in antiquierter Schrift mit archaischer spanischer Textlesung Historia de la conquista de la provincia de el itzá, reducción, y progresos de la de el lacandón, y otras naciones de indio bárbaros, de la mediación de el reino de Guatemala, a las provincias de Yucatán, en la América siebenundzwanzig.  Primera parte.  Escríbela Don Juan de Villagutierre Soto-Bürgermeister.  Abogado, y relator, que ha sido de la Real Chancillería de Valladolid, y ahora relator en el real y supremo Consejo de las Indias, y la dedica a el mismo real, y supremo consejo.
Titelseite der Historia de la Conquista de la Provincia de el Itza, die 1701, vier Jahre nach dem Fall von Nojpetén, vom Relator des Indischen Rates erstellt wurde

Hernán Cortés beschrieb seine Expedition nach Honduras im fünften Brief seiner Cartas de Relación , in der er seine Durchquerung des heutigen guatemaltekischen Departements Petén beschreibt. Bernal Díaz del Castillo begleitete Cortés auf der Expedition nach Honduras. Er schrieb einen ausführlichen Bericht über die Eroberung Mexikos und benachbarter Regionen, die Historia verdadera de la conquista de la Nueva España („Die wahre Geschichte der Eroberung Neuspaniens“). Sein Bericht wurde um 1568 fertiggestellt, etwa 40 Jahre nach den darin beschriebenen Feldzügen; es enthält seine eigene Beschreibung der Expedition. 1688 beschrieb der Kolonialhistoriker Diego López de Cogolludo die Expeditionen der spanischen Missionare Bartolomé de Fuensalida und Juan de Orbita in den Jahren 1618 und 1619 in seinen Los trés siglos de la dominación española en Yucatán o sea historia de esta provincia ("Die drei Jahrhunderte der spanischen Herrschaft in Yucatán oder die Geschichte dieser Provinz"); er stützte sich auf Fuensalidas Bericht, der heute verloren ist.

Franziskaner Andrés Avendaño y Loyola registriert sein eigenes Konto seines späten 17. Jahrhundert Reisen nach Tayasal, im Jahre 1696 geschrieben und mit dem Titel Relación de las entradas que hize a la conversión de los HEIDEN Ytzaex ( "Account der Expeditionen , dass ich die Itza konvertieren gemacht Heiden"). Als die Spanier 1697 Petén endgültig eroberten, erstellten sie eine große Menge an Dokumentationen. Juan de Villagutierre Soto-Bürgermeister war ein spanischer Kolonialbeamter, der zuerst das Amt des Relators der Königlichen Kanzlei von Vallodalid und später des Rates von Indien innehatte. Als solcher hatte er Zugriff auf die große Menge kolonialer Dokumente, die im Generalarchiv von Indien aufbewahrt werden . Daraus entstand seine Historia de la Conquista de la Provincia de el Itza, reduccion, y progressos de la de el Lacandon, y otras naciones de indios barbaros, de la mediacion de el Reyno de Guatimala, a las provincias del Yucatan en la América Septentrional ("Geschichte der Eroberung der Provinz Itza, Verringerung und Fortschritte in der der Lakandon und anderer Nationen barbarischer Indianer und der Intervention des Königreichs Guatemala und der Provinzen Yucatan in Nordamerika") . Dieser wurde erstmals 1701 in Madrid veröffentlicht und beschreibt die Geschichte von Petén von 1525 bis 1699.

Archäologie

Ursúa bezeichnete die westliche Hafenstadt Chʼichʼ als Nich . Der moderne Name für einen Punkt an der Südseite der Bucht ist Punta Nijtún, der wahrscheinlich vom kolonialen Yucatec nix tun abgeleitet ist, was Steinrampe bedeutet. Archäologen führten Ausgrabungen am Seeufer bei Punta Nijtún durch und entdeckten dort eine Steinrampe, die wahrscheinlich von Ursúas Truppen gebaut wurde, um seine Galeota zu starten .

Anmerkungen

Zitate

Verweise

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