Exerzitien des Ignatius von Loyola -Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola
Die Exerzitien des Ignatius von Loyola ( lateinisches Original: Exercitia spiritualia ), komponiert 1522–1524, sind eine Reihe christlicher Meditationen , Kontemplationen und Gebete , die von Ignatius von Loyola , einem spanischen Priester , Theologen und Gründer des 16 Gesellschaft Jesu (Jesuiten). Unterteilt in vier thematische „Wochen“ unterschiedlicher Länge sind sie auf einen Zeitraum von 28 bis 30 Tagen ausgelegt. Sie wurden mit der Absicht zusammengestellt, den Teilnehmern an religiösen Exerzitien zu helfenden Willen Gottes in ihrem Leben zu erkennen, was zu einer persönlichen Verpflichtung führt, Jesus zu folgen , koste es, was es wolle. Ihre zugrunde liegende Theologie hat sich als angenehm für andere christliche Konfessionen erwiesen, die sie verwenden, und auch für die Behandlung von Problemen, mit denen die Gesellschaft im 21. Jahrhundert konfrontiert ist.
Ausgaben
Eine Übersicht über die Veröffentlichungsgeschichte der Spirituellen Übungen finden Sie auf der Website von Loyola Press . Die erste gedruckte Ausgabe der Geistlichen Exerzitien wurde 1548 in lateinischer Sprache veröffentlicht, nachdem sie von Papst Paul III . Die Manuskripte von Ignatius waren jedoch auf Spanisch, sodass diese Erstausgabe tatsächlich eine Übersetzung war, obwohl sie zu Lebzeiten von Ignatius und mit seiner Zustimmung angefertigt wurde. Viele Folgeausgaben in Latein und in verschiedenen anderen Sprachen wurden schon früh mit sehr unterschiedlichen Texten gedruckt.
Die Archivierung des authentischen Textes der Exerzitien erfolgte auf Initiative des Jesuitengenerals Jan Roothaan aus dem 19. Jahrhundert , der selbst eine Übersetzung und Notizen aus den Originalmanuskripten des hl. Ignatius veröffentlichte. Der Höhepunkt dieser Arbeit war eine "kritische Ausgabe" der vom Jesuitenorden 1919 in der Reihe Monumenta Historica Societatis Jesu veröffentlichten Exerzitien . Eine kritische Ausgabe von 1847, die Roothaans Studien enthält, ist online zu finden. Ein maßgeblicher spanisch-lateinischer Text, der auf der kritischen Ausgabe basiert, wurde 1928 in Turin von Marietti veröffentlicht. Dieser wurde vom Herausgeber der kritischen Ausgabe herausgegeben und enthielt praktische Randnummern für jeden Abschnitt, die in allen zeitgenössischen Texten zu finden sind Editionen (und inline in diesem Artikel).
Eine englische Übersetzung von Louis J. Puhl, SJ, die 1951 veröffentlicht wurde, wurde von Jesuiten, geistlichen Leitern, Exerzitienleitern und anderen in der englischsprachigen Welt weit verbreitet. Puhl übersetzte direkt aus Studien, die auf den Originalmanuskripten basieren.
Hintergrund
Nachdem er sich von einer Beinwunde erholt hatte, die er sich während der Belagerung von Pamplona im Jahr 1521 zugezogen hatte, zog sich Ignatius mit den Benediktinermönchen in ihre Abtei hoch oben auf Montserrat in Katalonien , Nordspanien , zurück, wo er sein Schwert vor der Statue der Jungfrau von Montserrat aufhängte . Die Mönche führten ihn in die geistlichen Übungen von Garcia de Cisneros ein, die zu großen Teilen auf den Lehren der Brüder vom gemeinsamen Leben , den Förderern der „ devotio moderna “, basierten. Von Montserrat ging er nach Barcelona , machte aber einen Umweg über die Stadt Manresa , wo er schließlich mehrere Monate blieb und seine Genesung in einem örtlichen Krankenhaus fortsetzte. In dieser Zeit entdeckte er die Nachfolge Christi des Thomas à Kempis , das Kronjuwel der „devotio moderna“, die im Gegensatz zu der Fokussierung auf die Arbeit im Weinberg des Herrn, die Ignatius seinen Konstitutionen geben wird , wenig Grundlage für eine apostolische Spiritualität bot . Er verbrachte auch viel Zeit damit, in einer Höhle in der Nähe zu beten , wo er strenge Askese praktizierte. Während dieser Zeit erlebte Ignatius eine Reihe von Visionen und formulierte die Grundlagen seiner Exerzitien . Später verfeinerte und vervollständigte er die Übungen , als er Student in Paris war.
Die Exerzitien des heiligen Ignatius bilden den Grundstein der ignatianischen Spiritualität : eine Art, die eigene Beziehung zu Gott in der Welt zu verstehen und zu leben, wie sie von Mitgliedern der Gesellschaft Jesu (Jesuiten) praktiziert wird. Obwohl er sie ursprünglich so konzipiert hatte, dass sie im Rahmen eines abgelegenen Rückzugs stattfinden sollten, während dessen sich diejenigen, die sich den Übungen unterziehen, auf nichts anderes als die Übungen konzentrieren würden , lieferte Ignatius in seinen einführenden Notizen auch ein Modell, um die Übungen über einen längeren Zeitraum ohne zu absolvieren das Bedürfnis nach Abgeschiedenheit. Die Exerzitien sollten unter der Leitung eines geistlichen Leiters durchgeführt werden , aber sie waren nie nur für Mönche oder Priester gedacht: Ignatius gab die Exerzitien 15 Jahre lang, bevor er ordiniert wurde, und Jahre bevor die Gesellschaft Jesu gegründet wurde. Er sah sie als Instrument, um in der Reformationszeit, in der er lebte, eine Bekehrung oder einen Sinneswandel herbeizuführen. Nachdem die Gesellschaft Jesu gegründet wurde, wurden die Exerzitien zum zentralen Bestandteil ihres Trainingsprogramms. Sie finden in der Regel im ersten Jahr eines zweijährigen Noviziats und im letzten Jahr der geistlichen Studien nach der Priesterweihe statt. Die Exerzitien haben auch die Gründer anderer religiöser Orden beeinflusst und sind sogar zu einem zentralen Bestandteil ihrer Arbeit geworden.
Ignatius betrachtete das Examen oder die spirituelle Selbstüberprüfung als die wichtigste Möglichkeit, die Erfahrung der Exerzitien nach deren Abschluss weiter zu leben.
Spiritueller Standpunkt
Ignatius identifizierte die verschiedenen Motive, die eine Person dazu bringen, eine Handlungsweise einer anderen vorzuziehen, als „Geister“. Ein Hauptziel der Exerzitien ist die Entwicklung des Unterscheidungsvermögens ( discretio ), der Fähigkeit, zwischen guten und bösen Geistern zu unterscheiden. Ein guter „Geist“ kann Liebe, Freude, Frieden, aber auch Verzweiflung bringen, um einen dazu zu bringen, sein Leben zu überdenken. Ein böser Geist bringt normalerweise Verwirrung und Zweifel, kann aber auch Zufriedenheit hervorrufen, um Veränderungen zu entmutigen. Die menschliche Seele wird ständig in zwei Richtungen gezogen: zum Guten, aber gleichzeitig zum Sündigen.
Laut dem Theologen Hans Urs von Balthasar steht die „Wahl“ im Zentrum der Exerzitien , und sie richten sich auf die Wahl Gottes Wahl, also letztlich auf eine Selbsthingabe an Gott. Die Exerzitien „haben zum Ziel, das Selbst zu erobern und das eigene Leben so zu regulieren, dass keine Entscheidung unter dem Einfluss einer übermäßigen Anhaftung getroffen wird.“
„Unterscheidung“ ist für das ignatianische Denken sehr wichtig. Durch den Unterscheidungsprozess wird der Gläubige zu einer direkten Verbindung zwischen dem eigenen Denken und Handeln und der Gnade Gottes geführt. Als solches kann Urteilsvermögen als eine Bewegung hin zu einer mystischen Vereinigung mit Gott betrachtet werden und betont die mystische Erfahrung des Gläubigen. Dieser Aspekt der Geistlichen Exerzitien spiegelt die Tendenz zur Mystik im katholischen Denken wider, die während der Zeit der Gegenreformation blühte (z. B. bei Teresa von Ávila , Franz von Sales und Pierre de Bérulle ). Während Unterscheidung jedoch als ein mystischer Weg verstanden werden kann, kann sie auch prosaischer als eine Methode des subjektiven ethischen Denkens verstanden werden. Die Übungen betonen die Rolle der eigenen geistigen Fähigkeiten bei der Entscheidung, was richtig und falsch ist.
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Typische Methodik und Struktur
Die ursprüngliche, vollständige Form der Exerzitien ist ein Retreat von etwa 30 Tagen in Stille und Einsamkeit. Die Exerzitien sind in vier "Wochen" unterschiedlicher Länge mit vier Hauptthemen unterteilt: Sünde und Gottes Barmherzigkeit, Episoden im Leben Jesu, die Passion Jesu und die Auferstehung Jesu zusammen mit einer Kontemplation über Gottes Liebe. Letzteres wird oft als das Ziel der ignatianischen Spiritualität angesehen, Gott in allen Dingen zu finden. Die „Wochen“ stellen Phasen in einem Prozess der Hingabe von ganzem Herzen für den Dienst Gottes dar.
- Erste Woche: Sünde und Gottes Barmherzigkeit
- Zweite Woche: Episoden im Leben Jesu
- Dritte Woche: Die Passion Jesu
- Vierte Woche: Die Auferstehung Jesu und Gottes Liebe
Vormittags, nachmittags und abends sind Prüfungszeiten. Der Morgen dient dazu, sich vor einer bestimmten Sünde oder einem bestimmten Fehler zu schützen, der Nachmittag ist eine umfassendere Prüfung derselben Sünde oder desselben Fehlers. Es wird eine visuelle Aufzeichnung mit einer Zählung der Häufigkeit von Sünden oder Fehlern während eines jeden Tages geben. Darin steht der Buchstabe „g“ für Tage, wobei „G“ für Sonntag steht. Drei Arten von Gedanken: „meine eigenen“ und zwei von außen, eine vom „guten Geist“ und die andere vom „bösen Geist“.
Das Buch von Ignatius ist nicht dazu gedacht, von Exerzitienteilnehmern verwendet zu werden, sondern von einem Leiter oder spirituellen Führer. Jeden Tag verwendet der Exercitant das vom Direktor vorgeschlagene Material für vier oder fünf Stunden lang, jeweils gefolgt von einer Überprüfung, wie die Stunde gelaufen ist. Der Exerzitant erstattet dem spirituellen Leiter Bericht, der hilft, die Erfahrungen des Exerzitanten zu interpretieren und Material für den nächsten Tag vorschlägt. Ignatius bemerkt, dass Gott „direkt“ mit der wohlgesinnten Person handelt und der Leiter dem Exerzitienteilnehmer keine Ratschläge erteilen sollte, die Gottes Wirken beeinträchtigen könnten.
Nach der ersten Woche empfiehlt Ignatius eine Form der Kontemplation , die er „Anwendung der Sinne“ nennt. Dazu „versetzt man sich in eine Szene aus den Evangelien. Fragen Sie sich: „Was sehe ich? Was höre ich? Was fühle, schmecke und rieche ich?“ Der Zweck dieser Übungen ist, dass wir das Einfühlungsvermögen erlangen, „unserem Herrn enger zu folgen und ihn nachzuahmen.“ Daraus ergibt sich die weit verbreitete Verwendung des Magis- Konzepts in ignatianischen Kreisen.
Moderne Anwendungen
Die Exerzitien des Ignatius von Loyola gelten als Klassiker der geistlichen Literatur. Viele Jesuiten sind bereit, die breite Öffentlichkeit in Exerzitien zu leiten, die auf den Exerzitien basieren .
Seit den 1980er Jahren gibt es ein wachsendes Interesse an den Exerzitien unter Menschen anderer christlicher Traditionen. Die Exerzitien sind auch bei Laien sowohl in der katholischen Kirche als auch in anderen Konfessionen beliebt, und Laienorganisationen wie die christliche Lebensgemeinschaft stellen die Exerzitien ins Zentrum ihrer Spiritualität . Die Exerzitien werden vielfach als Anlass zur Lebensveränderung und als Schule des kontemplativen Gebets gesehen.
Die üblichste Art und Weise für Laien, die Exerzitien jetzt zu machen, ist ein "Retreat in das tägliche Leben", das ein fünf- bis siebenmonatiges Programm mit täglichem Gebet und Treffen mit einem geistlichen Begleiter beinhaltet. Auch die „19. Anmerkungsübungen“ genannt, basierend auf einer Bemerkung des Hl. Ignatius in der 19. „Einführenden Beobachtung“ in seinem Buch, erfordert das Retreat im Alltag keinen längeren Aufenthalt in einem Exerzitienhaus und die erlernten Methoden der Unterscheidung können sein im Laufe der Zeit an alltäglichen Erfahrungen erprobt.
Einige unterteilen die 30 Tage auch in zwei oder drei Abschnitte über einen Zeitraum von zwei Jahren. Die meisten Retreat-Zentren bieten kürzere Retreats mit einigen Elementen der Spirituellen Übungen an . Retreats wurden für bestimmte Personengruppen entwickelt, z. B. für Verheiratete oder Verlobte. Selbstgeführte Formen der Übungen sind ebenfalls verfügbar, einschließlich Online-Programme.
Anmerkungen
Verweise
- Ignatius von Loyola, Spirituelle Übungen , London: limovia.net, 2012. ISBN 978-1-78336-012-3 .
- David L. Fleming, SJ Die geistlichen Übungen des heiligen Ignatius, eine wörtliche Übersetzung und eine zeitgenössische Lektüre. St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1978. ISBN 0-912422-31-9 .
- Timothy M. Gallagher, Die Unterscheidung der Geister: Ein ignatianischer Leitfaden für das tägliche Leben . Kreuzung, 2005.
- George E. Ganss, SJ Die geistlichen Übungen des Heiligen Ignatius: Eine Übersetzung und ein Kommentar . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN 0-8294-0728-6 .
- Anthony Mottola, Exerzitien des Heiligen Ignatius . Bild, 1964, ISBN 0-385-02436-3 .
- Joseph A. Tetlow, Die Exerzitien des Ignatius Loyola . Kreuzung, 2009.
Externe Links
Online-Text
- Puhl
- Christian Classics Ethereal Library
- Die Spirituellen Übungen Audio von Librivox
Andere