Spontane Generation - Spontaneous generation
Die spontane Erzeugung ist ein Gedankengut über die gewöhnliche Bildung lebender Organismen ohne Abstammung von ähnlichen Organismen. Die Theorie der spontanen Zeugung ging davon aus, dass Lebewesen aus unbelebter Materie entstehen könnten und dass solche Prozesse alltäglich und regelmäßig seien. Es wurde die Hypothese aufgestellt, dass bestimmte Formen wie Flöhe aus unbelebter Materie wie Staub oder Maden aus totem Fleisch entstehen könnten. Eine abweichende Idee war die der zweideutigen Generation , bei der Arten wie Bandwürmer aus nicht verwandten lebenden Organismen hervorgingen, die nun als ihre Wirte verstanden werden . Im Gegensatz dazu bezieht sich die Idee der univokalen Generation auf die effektiv ausschließliche Reproduktion von genetisch verwandten Elternteilen, im Allgemeinen derselben Art .
Die Lehre von der spontanen Zeugung wurde von Aristoteles kohärent synthetisiert , der die Werke früherer Naturphilosophen und die verschiedenen antiken Erklärungen für das Auftreten von Organismen zusammenstellte und erweiterte , und wurde zwei Jahrtausende lang als wissenschaftliche Tatsache angesehen. Obwohl sie im 17. und 18. Jahrhundert durch die Experimente von Francesco Redi und Lazzaro Spallanzani herausgefordert wurde , wurde die spontane Generation erst Mitte des 19. Jahrhunderts durch die Arbeit von Louis Pasteur und John Tyndall widerlegt .
Die Ablehnung der Spontanzeugung ist unter Biologen nicht mehr umstritten. Mitte des 19. Jahrhunderts widerlegten Experimente von Louis Pasteur und anderen die traditionelle Theorie der spontanen Zeugung und unterstützten die Biogenese .
Beschreibung und Terminologie
Spontane Zeugung bezieht sich sowohl auf die angenommenen Prozesse, durch die verschiedene Arten von Leben wiederholt aus bestimmten Quellen als Samen, Eiern oder Eltern hervorgehen könnten, als auch auf theoretische Prinzipien, die zur Unterstützung solcher Phänomene präsentiert werden. Ausschlaggebend für diese Doktrin ist die Vorstellung, dass das Leben aus dem Nicht-Leben entsteht und dass kein ursächlicher Akteur wie ein Elternteil benötigt wird. Die hypothetischen Prozesse, durch die routinemäßig Leben aus unbelebter Materie auf einer Zeitskala von Minuten, Wochen oder Jahren entsteht (zB in der vermeintlichen saisonalen Generation von Mäusen und anderen Tieren aus dem Schlamm des Nils ) werden manchmal als Abiogenese bezeichnet . Solche Ideen haben keine operativen Prinzipien gemeinsam mit der modernen Hypothese der Abiogenese , die behauptet, dass das Leben in den frühen Jahren des Planeten über einen Zeitraum von mindestens Millionen von Jahren entstand und sich anschließend diversifizierte, und dass es keine Beweise dafür gibt eine spätere Wiederholung der Veranstaltung.
Der Begriff der mehrdeutigen Generation , manchmal auch als Heterogenese oder Xenogenese bekannt , beschreibt den vermeintlichen Prozess, bei dem eine Lebensform aus einer anderen, nicht verwandten Form entsteht, wie etwa Bandwürmern aus den Körpern ihrer Wirte.
In den Jahren nach Louis Pasteurs Experiment von 1859 geriet der Begriff "spontane Generation" zunehmend in Ungnade. Experimentalisten verwendeten eine Vielzahl von Begriffen, um den Ursprung des Lebens aus unbelebten Materialien zu untersuchen. Heterogenese wurde auf die Erzeugung von Lebewesen aus einst lebenden organischen Stoffen (wie gekochten Brühen) angewendet , und Henry Charlton Bastian schlug den Begriff Archebiose für Leben vor, das aus anorganischen Materialien stammt. Da er die Zufälligkeit und Unvorhersehbarkeit ablehnte, die der Begriff "spontane" Generation impliziert, prägte Bastian 1870 den Begriff Biogenese, um sich auf die Entstehung von Leben aus unbelebter Materie zu beziehen. Bald darauf jedoch schlug der englische Biologe Thomas Henry Huxley den Begriff Abiogenese vor, um sich auf denselben Prozess zu beziehen, und übernahm die Biogenese für den Prozess, durch den Leben aus existierendem Leben entsteht; es ist dieser letzte Satz von Definitionen, der vorherrschend wurde.
Antike
Vorsokratische Philosophen
Aktiv im 6. und 5. Jahrhundert vor Christus, am frühen griechischen Philosophen genannt physiologoi in der Antike (griechisch: φυσιολόγοι; in englischer Sprache, körperliche oder Naturphilosophen ), versuchte natürliche Erklärungen zu geben , Erscheinungen , die an die Agentur von den Göttern zugeschrieben worden waren. Die Physioloi suchten das materielle Prinzip oder Arche (griechisch: ἀρχή) der Dinge, betonten die rationale Einheit der Außenwelt und lehnten theologische oder mythologische Erklärungen ab.
Anaximander , der glaubte, dass alle Dinge aus der elementaren Natur des Universums, dem Apeiron (ἄπειρον) oder dem "Unbegrenzten" oder "Unendlichen", entstanden, war wahrscheinlich der erste westliche Denker, der behauptete, dass sich das Leben spontan aus unbelebter Materie entwickelt. Das Urchaos des ewig in Bewegung befindlichen Apeirons diente als Substrat, in dem elementare Gegensätze (zB nass und trocken, heiß und kalt) die vielfältigen Dinge in der Welt hervorbrachten und formten. Nach Hippolytus von Rom im 3. Jahrhundert n. Chr. behauptete Anaximander, dass Fische oder fischähnliche Kreaturen zuerst im "Nassen" gebildet wurden, wenn sie von der Hitze der Sonne beeinflusst wurden, und dass diese Wasserlebewesen den Menschen hervorbrachten. Censorinus, schreibend im 3. Jahrhundert, berichtet:
Anaximander von Milet meinte, dass aus erwärmtem Wasser und Erde entweder Fische oder ganz fischähnliche Tiere entstanden. In diesen Tieren nahmen Männer Gestalt an und Embryonen wurden bis zur Pubertät gefangen gehalten; erst dann, nachdem diese Tiere aufgebrochen waren, konnten Männer und Frauen herauskommen, die sich nun selbst ernähren konnten.
Anaximenes , ein Schüler von Anaximander, dachte, dass Luft das Element sei, das Leben verleiht und den Kreaturen Bewegung und Gedanken verleiht. Er schlug vor, dass Pflanzen und Tiere, einschließlich des Menschen, aus einem irdischen Urschleim, einer Mischung aus Erde und Wasser, in Verbindung mit der Sonnenwärme entstanden sind. Auch Anaxagoras glaubte, dass das Leben aus einem irdischen Schleim entsteht. Er war jedoch der Meinung, dass die Samen der Pflanzen von Anfang an in der Luft existierten und die der Tiere im Äther . Xenophanes führte die Entstehung des Menschen auf die Übergangszeit zwischen dem flüssigen Stadium der Erde und der Landbildung unter dem Einfluss der Sonne zurück.
In dem, was gelegentlich als Vorläufer eines Konzepts der natürlichen Auslese angesehen wurde , akzeptierte Empedokles die spontane Erzeugung von Leben, vertrat jedoch die Auffassung , dass verschiedene Formen, die aus verschiedenen Kombinationen von Teilen bestanden, spontan wie durch Versuch und Irrtum entstanden: erfolgreiche Kombinationen bildeten die Arten, die zu Lebzeiten des Beobachters vorkommen, während sich erfolglose Formen nicht reproduzieren konnten.
Aristoteles
In seinen biologischen Werken theoretisierte der Naturphilosoph Aristoteles ausführlich die Fortpflanzung verschiedener Tiere, sei es durch sexuelle , parthenogenetische oder spontane Zeugung. In Übereinstimmung mit seiner fundamentalen Theorie des Hylomorphismus , die besagte , dass jede physische Entität eine Verbindung aus Materie und Form sei, behauptete Aristoteles's grundlegende Theorie der sexuellen Fortpflanzung, dass der Samen des Mannes die Form auferlegte, die Reihe von Eigenschaften, die an die Nachkommen der "Materie" weitergegeben wurden. (Menstruationsblut) von der Frau geliefert. Somit ist die weibliche Materie die materielle Ursache der Zeugung – sie liefert die Materie, die die Nachkommenschaft bilden wird –, während der männliche Samen die wirksame Ursache ist , der Faktor, der die Existenz der Dinge anregt und beschreibt. Doch wie in der Geschichte der Tiere vorgeschlagen , bilden sich viele Kreaturen nicht durch sexuelle Prozesse, sondern durch spontane Zeugung:
Nun gibt es eine Eigenschaft, die Tiere mit Pflanzen gemeinsam haben. Denn einige Pflanzen werden aus dem Samen von Pflanzen erzeugt, während andere Pflanzen durch die Bildung eines elementaren Prinzips, ähnlich einem Samen, selbst erzeugt werden; und von diesen letzteren Pflanzen beziehen einige ihre Nahrung aus dem Boden, während andere in anderen Pflanzen wachsen ... So entspringen bei Tieren einige ihrer Art aus Elterntieren, während andere spontan und nicht aus verwandtem Stamm wachsen; und von diesen Fällen spontaner Zeugung kommen einige von verwesender Erde oder pflanzlichem Material, wie es bei einer Reihe von Insekten der Fall ist, während andere spontan im Inneren der Tiere aus den Sekreten ihrer verschiedenen Organe erzeugt werden.
— Aristoteles, Geschichte der Tiere , Buch V, Teil 1
Nach dieser Theorie können Lebewesen aus unbelebten Dingen auf eine Art und Weise hervorgehen, die ungefähr der "Entfaltung der weiblichen Materie durch den männlichen Samen" bei der sexuellen Fortpflanzung entspricht. Nicht lebende Materialien, wie die Samenflüssigkeit, die bei der sexuellen Zeugung vorhanden ist, enthalten Pneuma (πνεῦμα, „Atem“) oder „ Lebenswärme “. Nach Aristoteles hatte Pneuma mehr "Wärme" als normale Luft, und diese Hitze verlieh der Substanz bestimmte lebenswichtige Eigenschaften:
Die Kraft jeder Seele scheint in einem anderen und göttlicheren Körper geteilt zu haben als die sogenannten [vier] Elemente ... Für jedes [Tier] liegt das, was den Samen generativ macht, im Samen inne und wird seine "Wärme" genannt. Aber das ist nicht Feuer oder eine solche Kraft, sondern das Pneuma, das im Samen und in schaumiger Materie eingeschlossen ist, analog zum Element der Sterne. Aus diesem Grund erzeugt Feuer kein Tier ... aber die Hitze der Sonne und die Hitze der Tiere tun es, nicht nur die Hitze, die den Samen füllt, sondern auch alle anderen Reste der Natur [des Tieres], die in ähnlicher Weise existieren können dieses lebenswichtige Prinzip.
— Aristoteles, Generation der Tiere , 736b29ff.
Aristoteles zog eine Analogie zwischen der in der Natur vorkommenden "schaumigen Materie" (τὸ ἀφρῶδες) und dem "Samen" eines Tieres, das er selbst als eine Art Schaum ansah (sozusagen aus einer Mischung aus Wasser und Pneuma ). Für Aristoteles waren die generativen Materialien männlicher und weiblicher Tiere (Samen und Menstruationsblut) im Wesentlichen Veredelungen, die von männlichen und weiblichen Körpern entsprechend ihrem jeweiligen Wärmeverhältnis von aufgenommener Nahrung hergestellt wurden, die wiederum ein Nebenprodukt der Elemente war Erde und Wasser. Somit war jedes Lebewesen, ob sexuell von den Eltern oder spontan durch die Wechselwirkung von Lebenswärme und elementarer Materie gezeugt, von den Proportionen des Pneuma und den verschiedenen Elementen abhängig, von denen Aristoteles glaubte, dass sie alle Dinge umfassten. Während Aristoteles erkannte, dass viele Lebewesen aus faulender Materie hervorgingen, wies er darauf hin, dass die Fäulnis nicht die Quelle des Lebens war, sondern das Nebenprodukt der Wirkung des "süßen" Elements Wasser.
Tiere und Pflanzen entstehen in der Erde und in der Flüssigkeit, weil Wasser in der Erde ist und Luft in Wasser, und in aller Luft ist Lebenswärme, so dass alle Dinge gewissermaßen voller Seele sind. Daher bilden sich Lebewesen schnell, wenn diese Luft und Lebenswärme von irgendetwas eingeschlossen ist. Wenn sie so eingeschlossen sind und die Körperflüssigkeiten erhitzt werden, entsteht sozusagen eine schaumige Blase.
— Aristoteles, Generation der Tiere , Buch III, Teil 11
Aristoteles theoretisierte mit unterschiedlicher Beobachtungssicherheit die spontane Erzeugung einer Reihe von Kreaturen aus verschiedenen Arten unbelebter Materie. Die Testaceen (eine Gattung, die für Aristoteles Muscheln und Schnecken umfasste) zum Beispiel waren durch spontane Bildung aus Schlamm gekennzeichnet, unterschieden sich jedoch aufgrund des genauen Materials, in dem sie wuchsen – zum Beispiel Muscheln und Jakobsmuscheln in Sand, Austern in Schleim und der Seepocken und die Napfschnecke in den Felshöhlen.
Lateinische und frühchristliche Quellen
Vitruvius , ein römischer Architekt und Schriftsteller des 1. Jahrhunderts BCE, darauf hingewiesen , dass Bibliotheken platziert werden nach Osten zu profitieren von Morgenlicht mit Blick auf , aber nicht in Richtung Süden oder Westen , da diese Winde erzeugen Leseratten .
Aristoteles behauptete, dass es den Aalen an Sex und an Milz , Laich und den Passagen für beides mangele . Vielmehr behauptete er, Aale seien aus Regenwürmern hervorgegangen . Spätere Autoren widersprachen. Plinius der Ältere argumentierte nicht gegen die anatomischen Grenzen von Aalen, sondern erklärte, dass sich Aale fortpflanzen, indem sie knospen, sich an Felsen kratzen und Partikel freisetzen, die zu Aalen werden. Athenaeus beschrieb Aale als sich verschlingen und eine Flüssigkeit abgeben, die sich auf Schlamm absetzt und Leben hervorbringt. Athenaeus widersprach auch der spontanen Erzeugung und behauptete, dass eine Sardellenart nicht aus Rogen hervorgegangen sei , wie Aristoteles feststellte, sondern aus Meeresschaum .
Da die vorherrschende Sichtweise der Philosophen und Denker weiterhin die spontane Zeugung befürwortete, akzeptierten einige christliche Theologen diese Sichtweise. Augustinus von Hippo diskutierte in Die Stadt Gottes und Die wörtliche Bedeutung der Genesis über die spontane Zeugung und zitierte Bibelstellen wie "Lass das Wasser die sich bewegende Kreatur, die Leben hat, reichlich hervorbringen" ( Genesis 1:20 ) als Dekrete, die eine fortwährende Schöpfung ermöglichen würden .
Mittelalter
Vom Fall des Römischen Reiches im 5. Jahrhundert bis zum Ost-West-Schisma im Jahr 1054 nahm der Einfluss der griechischen Wissenschaft ab, obwohl die spontane Generation im Allgemeinen unangefochten blieb. Neue Beschreibungen wurden gemacht. Von den zahlreichen Überzeugungen hatten einige lehrmäßige Implikationen außerhalb des Buches Genesis . Zum Beispiel hatte die Vorstellung, dass eine Vogelart, die als Nonnengans bekannt ist , aus einem Krustentier, das als Gänsemuschel bekannt ist , hervorgegangen, Auswirkungen auf die Praxis des Fastens während der Fastenzeit . Im Jahr 1188 argumentierte Gerald von Wales , nachdem er Irland bereist hatte, dass die "unnatürliche" Generation von Nonnengänsen ein Beweis für die Jungfrauengeburt sei . Während das Fasten während der Fastenzeit Fisch erlaubte, aber Geflügel verboten, legte die Idee, dass die Gans tatsächlich ein Fisch war, nahe, dass ihr Verzehr während der Fastenzeit erlaubt war. Die Praxis wurde schließlich durch ein Dekret von Papst Innozenz III. im Jahr 1215 verboten .
Aristoteles, in lateinischer Übersetzung, aus dem griechischen oder aus dem Arabischen, wurde in Westeuropa wieder eingeführt. Im 13. Jahrhundert erreichte Aristoteles seine größte Akzeptanz. Mit der Verfügbarkeit lateinischer Übersetzungen erhoben der heilige Albertus Magnus und sein Schüler, der heilige Thomas von Aquin , den Aristotelismus zu seiner größten Bedeutung. Albert schrieb eine Paraphrase von Aristoteles, De causis et processu universitatis , in der er einige entfernte und andere Kommentare arabischer Gelehrter einfügte. Die einflussreichen Schriften von Thomas von Aquin, sowohl über das Physische als auch über das Metaphysische, sind überwiegend aristotelisch, zeigen jedoch zahlreiche andere Einflüsse.
Spontane Generierung wird in der Literatur bis weit in die Renaissance hinein als Tatsache diskutiert . Wo Shakespeare nebenbei über Schlangen und Krokodile spricht, die sich aus dem Schlamm des Nils bilden ( Antony and Cleopatra 2.7/24–28 ), wirft Izaak Walton erneut die Frage nach der Herkunft des Aals "als Ratten und Mäuse und viele andere Lebewesen" auf , werden in Ägypten gezüchtet, durch die Hitze der Sonne, wenn sie auf das Überfließen des Flusses scheint...". Während die uralte Frage nach der Herkunft der Aale unbeantwortet blieb und die zusätzliche Idee erwähnt wurde, dass sich Aale durch Verderben des Alters reproduzieren, löste die spontane Generation von Ratten und Mäusen keine Debatte aus.
Der niederländische Biologe und Mikroskopiker Jan Swammerdam (1637-1680) lehnte die Vorstellung ab, dass ein Tier aus einem anderen oder zufällig aus Verwesung hervorgehen könnte, weil es gottlos war; wie andere fand er das Konzept der spontanen Zeugung unreligiös und verband es mit Atheismus und gottloser Meinung.
Moderne Tests
Jan Baptist van Helmont (1580–1644) verwendete experimentelle Techniken, wie beispielsweise den Anbau einer Weide für fünf Jahre und zeigte ihr eine Zunahme der Masse, während der Boden im Vergleich dazu eine triviale Abnahme aufwies. Da der Vorgang der Photosynthese nicht verstanden wurde, führte er die Massenzunahme auf die Wasseraufnahme zurück. Seine Notizen beschreiben auch ein Rezept für Mäuse (ein Stück verschmutztes Tuch plus Weizen für 21 Tage) und Skorpione (Basilikum, zwischen zwei Ziegelsteine gelegt und im Sonnenlicht gelassen). Seine Notizen deuten darauf hin, dass er diese Dinge vielleicht sogar getan hat.
Während Aristoteles behauptete, dass der Embryo durch eine Gerinnung in der Gebärmutter gebildet wurde, zeigte William Harvey (1578-1657) durch Sezieren von Hirschen , dass es im ersten Monat keinen sichtbaren Embryo gab. Obwohl seine Arbeit älter war als das Mikroskop, führte ihn dies zu der Annahme, dass das Leben aus unsichtbaren Eiern stammt. Im Titelbild seines Buches Exercitationes de Generatione Animalium ( Essays on the Generation of Animals ) hat er die Biogenese zum Ausdruck gebracht : "omnia ex ovo" (alles aus Eiern).
Der alte Glaube wurde auf die Probe gestellt. 1668 stellte Francesco Redi die Idee in Frage, dass Maden spontan aus verrottendem Fleisch entstanden. Im ersten großen Experiment zur Herausforderung der spontanen Zeugung legte er Fleisch in eine Vielzahl von versiegelten, offenen und teilweise abgedeckten Behältern. Als er erkannte, dass den versiegelten Behältern die Luft entzogen war, benutzte er einen "feinen Neapel-Schleier" und beobachtete keine Würmer auf dem Fleisch, aber sie erschienen auf dem Tuch. Redi nutzte seine Experimente, um die Präexistenztheorie der damaligen Kirche zu unterstützen, die behauptete, dass Lebewesen von den Eltern stammen. In wissenschaftlichen Kreisen hatte Redis Arbeit sehr bald großen Einfluss, wie aus einem Brief von John Ray 1671 an Mitglieder der Royal Society of London hervorgeht:
Ob es eine spontane oder anormale Generation von Tieren gibt, wie es bisher die ständige Meinung von Naturforschern war, gibt es meines Erachtens gute Gründe zu hinterfragen. Es scheint mir gegenwärtig am wahrscheinlichsten, dass es so etwas nicht gibt; aber dass sogar alle Insekten die natürliche Ausgabe von Eltern derselben Art mit sich selbst sind. F. Redi hat dies gut bewiesen, indem er den Punkt bezüglich der Generation ex materia putrida geklärt hat . Aber es bleiben noch zwei große Schwierigkeiten. Die erste besteht darin, einen Bericht über die Produktion von Insekten zu geben, die in den Nebenfrüchten und Ausscheidungen von Gemüse gezüchtet werden, was der besagte Redi bezweifelt, nicht der vegetativen Seele der Pflanze zuzuschreiben, die diese Auswüchse hervorbringt. Aber dafür verweise ich Sie an Herrn Lister. Zweitens, um über Insekten zu berichten, die in den Körpern anderer Tiere gezüchtet wurden. Ich hoffe, Ihnen in Kürze einen Bericht über die Entstehung einiger jener Insekten geben zu können, von denen man annahm, dass sie spontan sind und die auf die gewöhnliche und übliche Weise ebenso unwahrscheinlich erscheinen wie andere.
Pier Antonio Micheli , um 1729, beobachtete, dass beim Aufbringen von Pilzsporen auf Melonenscheiben die gleiche Art von Pilzen produziert wurde, von denen die Sporen stammten, und aus dieser Beobachtung stellte er fest, dass Pilze nicht durch spontane Erzeugung entstanden.
1745 führte John Needham eine Reihe von Experimenten mit gekochten Brühen durch. Er glaubte, dass das Kochen alle Lebewesen töten würde, und zeigte, dass die Brühe, wenn sie direkt nach dem Kochen versiegelt wird, trübe und der Glaube an die spontane Zeugung bestehen bleiben würde. Seine Studien wurden von seinen Kollegen rigoros geprüft und viele von ihnen stimmten zu.
Lazzaro Spallanzani änderte 1768 das Needham-Experiment und versuchte, die Möglichkeit auszuschließen, dass ein kontaminierender Faktor zwischen Sieden und Versiegeln eingeführt wird. Seine Technik bestand darin, die Brühe in einem verschlossenen Behälter zu kochen, wobei die Luft teilweise evakuiert wurde, um Explosionen zu verhindern. Obwohl er kein Wachstum sah, ließ der Ausschluss von Luft die Frage offen, ob Luft ein wesentlicher Faktor bei der spontanen Zeugung war. Zu diesem Zeitpunkt war jedoch unter großen Wissenschaftlern bereits eine weit verbreitete Skepsis gegenüber dem Prinzip der spontanen Zeugung vorhanden. Die Beobachtung zeigte zunehmend, dass immer dann, wenn die Mechanismen der biologischen Reproduktion hinreichend sorgfältig untersucht wurden, es offensichtlich war, dass Prozesse darin bestanden, neue Strukturen auf bestehenden komplexen Strukturen aufzubauen, und nicht auf chaotischen Schlämmen oder toten Materialien. Joseph Priestley schrieb , nachdem er nach Amerika geflohen war und nicht lange vor seinem Tod, einen Brief, der 1803 an die American Philosophical Society verlesen wurde. Darin hieß es teilweise:
Es gibt nichts in der modernen Philosophie, das mir so außergewöhnlich erscheint, wie die Wiederbelebung dessen, was lange Zeit als explodierte Doktrin der zweideutigen oder, wie Dr. Darwin es nennt, spontane Zeugung betrachtet wurde; worunter die Herstellung von organisierten Körpern aus Substanzen verstanden wird, die keine Organisation haben, wie Pflanzen und Tiere aus keinen vorbestehenden Keimen der gleichen Art, Pflanzen ohne Samen und Tiere ohne Geschlechtsverkehr. Der Keim eines organisierten Körpers, der Samen einer Pflanze oder der Embrio eines Tieres, in seinem ersten auffindbaren Zustand, stellt sich jetzt als die zukünftige Pflanze oder das zukünftige Tier im Miniaturformat heraus, das nur im ausgewachsenen Zustand alles Wesentliche enthält die mehrere Organe vergrößert und die Zwischenräume mit fremder nahrhafter Substanz gefüllt werden müssen. Wenn die äußere Form die größte Veränderung durchmacht, wie von einem Wasserinsekt zu einer fliegenden Mücke, einer Raupe zu einer Crysalis, einer Crysalis zu einem Schmetterling oder einer Kaulquappe zu einem Frosch, ist die Organisation nichts Neues; alle Teile der Mücke, des Schmetterlings und des Frosches haben wirklich existiert, obwohl sie dem gewöhnlichen Betrachter nicht in der Form erscheinen, in der sie zuerst gesehen werden. Ebenso findet sich in der Eichel alles Wesentliche für die Eiche.
1837 veröffentlichten der Physiker Charles Cagniard de la Tour und Theodor Schwann , einer der Begründer der Zelltheorie, ihre unabhängige Entdeckung der Hefe in der alkoholischen Gärung . Sie benutzten das Mikroskop Schaum aus dem Prozess des Brauens übrig zu untersuchen Bier . Wo Leeuwenhoek "kleine kugelförmige Kügelchen" beschrieb, beobachteten sie, dass Hefezellen eine Zellteilung durchlaufen . Die Fermentation würde nicht stattfinden, wenn sterile Luft oder reiner Sauerstoff eingeführt würde, wenn keine Hefe vorhanden wäre. Dies deutete darauf hin, dass Mikroorganismen in der Luft und nicht die spontane Erzeugung dafür verantwortlich waren.
Obwohl die Idee der spontanen Generation fast ein Jahrhundert lang im Niedergang begriffen war, gaben ihre Anhänger sie jedoch nicht auf einmal auf. Wie James Rennie schrieb:
...die Unfähigkeit, den Ursprung winziger Pflanzen und Insekten zu verfolgen, führte zu der Lehre von der sogenannten spontanen oder mehrdeutigen Generation, von der die oben erwähnten Phantasien einige der hervorstechenden Zweige sind. Die 1668 in Florenz veröffentlichten Versuche Redis über das Schlüpfen von Insekten aus Eiern brachten diese Lehre zuerst in Misskredit, obwohl sie immer einige bedeutende Anhänger hatte. Gegenwärtig wird es von einer beträchtlichen Anzahl ausgezeichneter Naturforscher wie Blumenbach, Cuvier, Bory de St. Vincent, R. Brown usw. aufrechterhalten. "Der Begriff oder die spontane Zeugung", sagt Bory, "revoltiert zunächst für einen rationalen Verstand, ist aber trotzdem durch das Mikroskop nachweisbar. Tatsache ist: Willer hat es gesehen, ich habe es gesehen und zwanzig andere" Beobachter haben es gesehen: Die Pandorinien zeigen es jeden Augenblick." Diese Pandorinien beschreibt er an anderer Stelle als wahrscheinlich nichts anderes als "animierte Sprösslinge von Zoocarpae". Es wäre nutzlos, über dieses mysteriöse Thema in eine längere Diskussion einzutreten; und wir haben große Zweifel, ob die okulare Demonstration durch das Mikroskop gelingen würde, außer in den Händen eines Schülers der Schule. Auch bei Naturforschern, deren Geschäft es ist, sich mit Tatsachen zu beschäftigen, wird die Vernunft oft wunderbar von der Phantasie beeinflußt...
Pasteur und Tyndall
Das Experiment von Louis Pasteur aus dem Jahr 1859 wird allgemein als eine Lösung der Frage der spontanen Zeugung angesehen. Er kochte eine Fleischbrühe in einer Schwanenhalsflasche ; Die Biegung im Flaschenhals verhinderte, dass fallende Partikel in die Brühe gelangten, während sie dennoch den freien Luftstrom ermöglichte. Der Kolben blieb über einen längeren Zeitraum wachstumsfrei. Wenn der Kolben so gedreht wurde, dass Partikel durch die Biegungen fallen konnten, wurde die Brühe schnell trübe. Die Einwände von Minderheiten waren jedoch hartnäckig und nicht immer unvernünftig, da die experimentellen Schwierigkeiten weitaus schwieriger waren, als die populären Berichte vermuten lassen. Die Untersuchungen von John Tyndall , einem Korrespondenten von Pasteur und einem großen Bewunderer von Pasteurs Werk, waren entscheidend, um die spontane Entstehung zu widerlegen und sich mit anhaltenden Problemen zu befassen. Dennoch stieß selbst Tyndall auf Schwierigkeiten im Umgang mit den Auswirkungen mikrobieller Sporen , die zu seiner Zeit nicht gut verstanden wurden. Wie Pasteur kochte er seine Kulturen, um sie zu sterilisieren, und einige Arten von Bakteriensporen können das Kochen überleben. Der Autoklav , der schließlich in der medizinischen Praxis und Mikrobiologie zur Sterilisation von Geräten universell eingesetzt wurde, war kein Instrument, das zur Zeit von Tyndalls Experimenten verwendet wurde, geschweige denn von Pasteur.
Im Jahr 1862 widmete die Französische Akademie der Wissenschaften dem Thema besondere Aufmerksamkeit und richtete einen Preis "für denjenigen ein, der durch gut durchgeführte Experimente ein neues Licht auf die Frage der sogenannten spontanen Generation wirft" und ernannte eine Kommission zur Beurteilung des Gewinners .
Siehe auch
- Bugonia oder Bougonia