St. Patricks Fegefeuer - St Patrick's Purgatory
| St. Patricks Basilika | |
|---|---|
| St. Patricks Fegefeuer | |
Baisleac Naomh Pádraig | |
 | |
  St. Patricks Basilika  St. Patricks Basilika | |
| 54°36′32.30″N 7°52′16.51″W / 54,6089722°N 7,8712528°W Koordinaten: 54°36′32.30″N 7°52′16.51″W / 54,6089722°N 7,8712528°W | |
| Standort | Lough Derg , Grafschaft Donegal |
| Land | Irische Republik |
| Sprachen) | Englisch, Irisch , Latein |
| Konfession | katholisch |
| Tradition | Römischer Ritus |
| Webseite | loughderg |
| Geschichte | |
| Status | kleine Basilika |
| Einsatz | Sankt Patrick |
| Gewidmet | 12. Mai 1931 |
| Die Architektur | |
| Architekt(e) |
William Alphonsus Scott Thomas Joseph Cullen |
| Stil | Romanische Wiederbelebung , Neo-byzantinisch |
| Bahnbrechend | 1924 |
| Vollendet | 1931 |
| Konstruktionskosten | CHF 80.000 |
| Spezifikationen | |
| Materialien | Quader , Stein, Marmor , Blei , Glasmalerei , Kupfer , Beton |
| Verwaltung | |
| Diözese | Kloher |
St. Patrick's Fegefeuer ist ein alter Wallfahrtsort auf Station Island im Lough Derg , County Donegal , Irland. Der Legende nach stammt die Stätte aus dem fünften Jahrhundert, als Christus dem Heiligen Patrick auf Station Island eine Höhle, die manchmal als Grube oder Brunnen bezeichnet wird , zeigte, die ein Eingang zum Fegefeuer war . Ihre Bedeutung im Mittelalter wird dadurch deutlich, dass sie bereits 1185 in Texten erwähnt und bereits im 15. Jahrhundert auf Karten aus ganz Europa gezeigt wird. Es ist die einzige irische Stätte, die auf der Weltkarte von Martin Behaim von 1492 ausgewiesen ist.
Standort
Im neunzehnten Jahrhundert gab es einige Verwirrung über den tatsächlichen Standort von St. Patrick's Fegefeuer – ob auf Station Island oder Saints Island auf Lough Derg, County Donegal. Die Ordnance Survey Karten von Irland (1837–42) aus dem frühen neunzehnten Jahrhundert weisen das Fegefeuer auf Saints Island aus. Seine Lage auf Station Island ist jedoch eine Tradition, die seit dem Mittelalter ungebrochen ist. Es ist klar auf Dokumente angegeben aus dieser Zeit stammen, und es scheint , als „Caverna Purgatory“ auf der detaillierten Karte von Bahnhof Insel Sir James Ware ‚s De Hibernia (1654) und Fr. Thomas Carves Buch Lyra Hibernica (1666).
Stiftung
Die Legende besagt, dass St. Patrick von den Zweifeln seiner potentiellen Konvertiten entmutigt wurde, die ihm sagten, dass sie seinen Lehren nicht glauben würden, bis sie stichhaltige Beweise hätten. St. Patrick betete, dass Gott ihm helfen würde, das Wort Gottes zu erzählen und das irische Volk zu bekehren, und im Gegenzug offenbarte Gott ihm eine Grube im Boden, die er Fegefeuer nannte; indem sie den Leuten diesen Ort zeigten, würden sie alles glauben, was er sagte. Durch das Miterleben des Fegefeuers würden die Menschen endlich die Realität der Freuden des Himmels und der Qualen der Hölle erkennen.
Angesichts der spärlichen Dokumentation für das Irland des fünften Jahrhunderts ist es nicht verwunderlich, dass es keinen Beweis dafür gibt, dass St. Patrick jemals den Lough Derg besucht hat. Und während dies die Legende ist, ist es eine ziemlich späte Legende, die wahrscheinlich aus dem 12. Jahrhundert stammt. Es gibt jedoch eine viel festere Tradition in Bezug auf St. Dabheog oder Dabheoc, einen örtlichen Abt, der zu Lebzeiten von Patrick das Kloster an dieser Stelle leitete und möglicherweise gründete. Sein Name wird seit diesen frühen Jahrhunderten mit mehreren Orten in der Gegend in Verbindung gebracht, zum Beispiel: St. Dabheoc's Chair am Südufer des Lough Derg, dem Stadtgebiet von Seedavoc (St. Dabheoc's Seat) und einem Berg in diesem Stadtland, Seadavog Berg. Eine der Inseln im Lough Derg wurde auch nach ihm benannt: St. Dabheoc's Island, die vielleicht Saints Island oder eine andere Insel war.
Höhle
Obwohl die Höhle seit dem 25. Oktober 1632 geschlossen ist, sind mehrere Beschreibungen früherer Pilger erhalten geblieben. Sie bezeichneten es als Höhle oder Keller oder als geschlossene Grube. Der Eingang, der verschlossen und verschlossen gehalten wurde, war ziemlich schmal: etwa 0,6 m (2 ft) breit und 0,9 m (3 ft) hoch. Im Inneren gab es einen kurzen Abstieg von etwa sechs Stufen. Die Höhle war in zwei Teile geteilt: der erste war etwa 3 m (9 ft) lang, wahrscheinlich mit überhöhten Seiten und nur hoch genug, um darin zu knien; nach einer Kurve gab es eine weitere Nische von etwa 1,5 m Länge.
Da die Fundstelle nie ausgegraben wurde, können wir uns an dieser Stelle nur auf diese Beschreibungen der Höhle verlassen. Basierend auf anderen archäologischen Ausgrabungen scheint es jedoch klar zu sein, dass es sich wahrscheinlich um eine antike Struktur handelte. Einige haben einen Souterrain vorgeschlagen , einen Ort zum Lagern von Getreide und Tieren. Die Größe der Höhle lässt dies jedoch sehr unwahrscheinlich erscheinen. Ein viel plausiblerer Vorschlag ist, dass es eines der alten Schwitzhütten war, die in Irland tatsächlich noch bis ins 20. Jahrhundert in Betrieb waren. Aus der modernen Praxis wissen wir, dass Menschen diese kleinen geschlossenen Räume betreten, um medizinischen Rauch einzuatmen, der durch das Verbrennen verschiedener Pflanzen entsteht. Der Name „Purgatorium“ könnte hier ursprünglich in seiner lateinischen Bedeutung als Ort der Reinigung und Entschlackung verwendet worden sein – ähnlich einer modernen Sauna; zumal die moderne Vorstellung vom "Fegefeuer" als Ort der Bestrafung im Jenseits erst im 13. Die Höhle wäre dann ein Ort gewesen, an den die Menschen zur körperlichen oder geistigen Heilung gingen, noch bevor sie im 12. Jahrhundert mit St. Patrick als Ort für streng geistige Heilung in Verbindung gebracht wurde.
Kloster und seine Funktionen
Auf den Inseln im Lough Derg existierte wahrscheinlich seit dem 5. Jahrhundert ein Kloster, in dem wahrscheinlich Einsiedler lebten, die in Bienenstockzellen lebten – die in irgendeiner Form in den Bußbetten erhalten sind, die noch auf Station Island zu sehen sind.
Um 1130 wurde das Kloster zu Augustiner gegeben Regularkanoniker durch die Autorität der Kathedrale in Armagh , unter Malachias . Das Kloster auf Saints Island bot Pilgern Gastfreundschaft, die sie im Geiste der Buße und des Gebets besuchten. Es diente auch als Ort, an dem sich Pilger auf den Besuch des Fegefeuers vorbereiten konnten. Dokumente berichten, dass Pilger, die das Fegefeuer besuchen wollten, mit Erlaubnisschreiben eines Bischofs ankamen, entweder aus ihrer eigenen Region oder aus Armagh. Dann verbrachten sie fünfzehn Tage damit, zu fasten und zu beten, um sich auf den Besuch auf Station Island vorzubereiten, die eine kurze Bootsfahrt entfernt liegt. Am Ende der fünfzehn Tage bekennen die Pilger ihre Sünden, empfangen die Kommunion und unterziehen sich einigen letzten Ritualen, bevor sie für vierundzwanzig Stunden in der Höhle eingesperrt werden. Am nächsten Morgen würde der Prior die Tür öffnen, und wenn der Pilger lebend aufgefunden wurde, würde er für weitere fünfzehn Tage des Gebets und des Fastens nach Saints Island zurückgebracht.
Aus der Zeit des Hl. Dabheoc scheint diese Region Pilger von nah und fern anzuziehen. Im zwölften Jahrhundert kamen sie aus ganz Kontinentaleuropa, segelten höchstwahrscheinlich aus England und landeten in Dublin oder Drogheda. Von diesen Häfen aus machten sie sich zu Fuß auf den Weg und machten unterwegs Halt in Klöstern auf einer wahrscheinlich zweiwöchigen Reise durch die irische Landschaft zu ihrem Ziel. In dieser Zeit wurden viele Sünder und Verbrecher auf Pilgerreisen geschickt, um für ihre Taten zu sühnen und um Vergebung zu bitten. Das Fegefeuer von St. Patrick wäre ein wahrscheinliches Ziel für diese Bußpilger oder Verbannten, da Gemeinschaften von Einsiedlern oft eine besondere Macht zugesprochen wurden, um sie freizusprechen.
Route zum Lough Derg
Auf der Grundlage der Beschreibung vom fünfzehnten Jahrhundert Pilgern verlassen, Guillebert von Lannoy ist es möglich , zu verfolgen , den mittelalterlichen Pilgerweg , im Jahr 1430 berichtete, von Drogheda zu Kells entlang des Boyne - Flusses , höchstwahrscheinlich beim Anhalten Mellifont , Slane und Donaghmore, blieb in Klöstern, wie es bei mittelalterlichen Reisenden aller Art üblich war. Von dort ging er nach Nordwesten in Richtung Enniskillen , das er Rousseaumustier nennt. Hier leiht ihm ein Herzog ein Boot, damit er und seine Gefährten den Lough Erne hinauffahren und höchstwahrscheinlich in Devenish , Inishmacsaint und White Island Halt machen . Auf dieser Route wäre er auch am bedeutenden Kloster Drumlane vorbeigekommen .
1497
Auf der 31. Irish Conference of Medievalists (2017) wurde eine neue Hypothese zur historischen Rekonstruktion der sogenannten ersten "Schließung" der Wallfahrt, die Ende des 15. Jahrhunderts vermutet wird, vorgelegt. Die Acta Sanctorum enthält ein Dokument, in dem die Schließung auf die Denunziation eines niederländischen Mönchs zurückgeführt wird, der auf dem Lough Derg war und anschließend in den Vatikan reiste , wo er die Organisatoren der Wallfahrt (einschließlich des Bischofs und des Priors) der Simonie beschuldigte . Laut P. Taviani handelt es sich bei diesem Dokument um eine Fälschung, die von jemandem gefälscht wurde, der noch nie am Lough Derg war und sich das St. Patrick Fegefeuer als verwandt mit St. Patrick's Well in Orvieto (Italien) vorstellte. Der Papst hätte niemals die Schließung der Wallfahrt angeordnet, und das geschah auch nie. Die wahre Geschichte ist, dass es 1497 Cathal Óg Mac Maghnusa (damals tätig als Bischof der Diözese Clogher ) war, ermutigt vom Wächter der Franziskanerobservanten Abtei Donegal , der den Verlauf der Wallfahrt radikal ändern wollte. Das Versprechen einer Reise in die Unterwelt konnte nicht mehr gehalten werden. Um das Überleben der Wallfahrt zu sichern, war es notwendig, sie zu einer reinen Bußveranstaltung zu machen. Um jeden möglichen Widerstand gegen diesen radikalen Wandel zu überwinden, wurde ein fiktiver päpstlicher Orden konzipiert. Das Kloster wurde dann 1632 aufgelöst, obwohl der örtliche Herr den Mönchen offenbar erlaubte zu bleiben. Um 1710 waren die Franziskaner im Sommer auf der Insel, um sich um die Bedürfnisse der Pilger zu kümmern. Sie bauten 1763 auf Station Island eine Kirche, St. Mary of the Angels. 1785 kam die Verwaltung von Station Island in die Hände der römisch-katholischen Diözese Clogher . Shane Leslie gab Freehold im Jahr 1960 von der Insel der Diözese, und wurde gemacht Ritter - Kommandant des Heiligen Gregor von Papst Johannes XXIII in Anerkennung.
Moderne Wallfahrt
Es gibt keine Beweise dafür, dass die Wallfahrt zum Fegefeuer St. Patrick jemals für einen bestimmten Zeitraum unterbrochen wurde und sie mehr als fünfzehnhundert Jahre später bis heute andauert. Die Hauptpilgersaison beginnt jedes Jahr Ende Mai/Anfang Juni und endet Mitte August, am 15., dem Fest Mariä Himmelfahrt . Es handelt sich um eine dreitägige Pilgerreise, die allen oder Pilgern aller Religionen offen steht, die mindestens fünfzehn Jahre alt, bei guter Gesundheit und in der Lage sein müssen, ohne Hilfe zu gehen und zu knien. Pilger, die um Mitternacht mit dem Fasten beginnen sollten, versammeln sich früh am Tag (zwischen 10 und 13 Uhr) im Besucherzentrum am Ufer des Lough Derg. Von dort bringt sie ein Boot auf die kurze Fahrt nach Station Island. Auf der Insel angekommen, wird ihnen ein Schlafsaal zugewiesen, und barfuß beginnen sie einen bestimmten und fast ununterbrochenen Zyklus von Gebeten und Liturgien.
Diese Gebete – das Vaterunser (oder Vaterunser ), das Ave Maria und das Apostolische Glaubensbekenntnis (alle in einer Broschüre enthalten, die sie erhalten) – werden an bestimmten „Stationen“ auf der Insel verrichtet, darunter sechs „Betten“, die die Überreste alter Zellen oder Bienenstockhütten , benannt nach berühmten – hauptsächlich irischen – Heiligen. Es wird angenommen, dass dies die Überreste früher klösterlicher Zellen sind .
Pilger verbringen die erste Nacht im Gebet in der Basilika der Insel, und erst in der zweiten Nacht können sie endlich im Schlafsaal schlafen. Jeden Tag auf der Insel haben die Pilger eine einfache Mahlzeit aus trockenem Toast, Haferkuchen und schwarzem Tee oder Kaffee. Am dritten Morgen werden sie zurück zum Festland gebracht, wo sie ihr Fasten bis Mitternacht fortsetzen.
Es gibt auch das ganze Jahr über andere Programme, darunter ruhige Tage, Familientage und eintägige Retreats.
Die Website steht unter der Leitung der römisch-katholischen Diözese Clogher . Das Personal besteht aus Menschen, die sowohl in spirituellen als auch in praktischen Belangen helfen können. Zur Ausstattung gehören eine Küche, eine Wäscherei, eine Erste-Hilfe-Station und ein Buch-/Souvenirladen.
Literatur
Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii ist ein lateinischer Bericht aus dem 12. Jahrhundert über eine Pilgerfahrt zum Fegefeuer St. Patrick. Marie de France übersetzte es ins Französische und erweiterte es zur Legende vom Fegefeuer des Heiligen Patrick .
Andere mittelalterliche Werke sind Der Ritter von Ungarn oder George Grissophan, provenzalisch, Mitte des 14. Jahrhunderts; die Vision von Louis von Frankreich (Visio Ludovici de Francia), Französisch, 1358; die Vision von Ramón de Perellós, Katalanisch, 1397; Die Vision von William Staunton, Englisch, nach 1409; und die Vision von Laurent Rathold de Pasztho, 1411. Ein faszinierender Bericht über einen Besuch des katalanischen Pilgers Ramón de Perellós am Lough Derg im Jahr 1397 ist im Buch von Haren und de Pontfarcy zusammen mit mehreren anderen Pilgerberichten enthalten. Eine detailliertere Beschreibung der "Höhle" des Fegefeuers von St. Patrick lieferte der versierte irische Historiker Sir James Ware aus dem 17. Jahrhundert in seinem Werk De Hibernia (1654, 2. Aufl. 1658), aus dem die Karte stammt.
Station Island ist ein langes Gedicht von Séamus Heaney über seine Pilgererfahrung: Es ist Teil einer gleichnamigen Sammlung (erschienen 1984). Auch andere bekannte Dichter wie Denis Devlin und Patrick Kavanagh schrieben Werke über das Fegefeuer von St. Patrick. "The Lough Derg Pilgrim" des irischen Schriftstellers William Carleton erzählt von seinen Erfahrungen dort, die ihn dazu brachten, den Gedanken, römisch-katholischer Priesterzu werden, aufzugeben; er konvertierte zur Church of Ireland . Pete McCarthys Besuch im Jahr 1998 wird in McCarthys Bar beschrieben .
Froissarts Chronicles erwähnt es in Buch Vier, Froissart Revisis England.
Rabelais ' Gargantua bezeichnet es grob als "St. Patricks Loch".
'The Pilgrim' von William Butler Yeats konzentriert sich auf die Pilgerfahrt nach Station Island.
Pilger
Da die Aufzeichnungen 1632 vernichtet wurden, wissen wir nicht genau, wie viele Menschen damals jedes Jahr pilgerten. Seit dieser Zeit sind jedoch Aufzeichnungen verfügbar; und wir wissen zum Beispiel, dass im Jahr 1700 5.000 Pilger für die Jahreszeit registriert wurden; bis 1826 wuchs die Zahl der Pilger auf 15.000 und bis 1846 auf 30.000, kurz vor Beginn der Großen Hungersnot . Von 1871 bis 1903 besuchten jährlich etwa 3.000 Pilger; und von 1908 bis 1921 lag die Zahl im Durchschnitt bei über 8.000. Von 1929 bis zum Ende des Jahrhunderts sank die Zahl nie unter 10.000 Pilger, und in vielen Jahren war es das Doppelte, manchmal das Dreifache dieser Zahl. Im Jahr 2011 haben 8.000 Menschen die Pilgerfahrt absolviert.
Bemerkenswerte Pilger sind:
- Georgius Ungarus, auch George Crissaphan oder George Grissaphan (Krizsafán fia György, auf Ungarisch ), Ritter in der Armee Ludwigs I. von Ungarn
- Malatesta Ungaro , italienischer Condottiero
- Laurence Rathold von Pászthó oder Laurentius Tar (Tar Lőrinc, auf Ungarisch), ein Höfling am Hof von Sigismund von Luxemburg, König von Ungarn – der Bericht über seine Wallfahrt: "memoriale super visitatione Domini Laurencii Ratholdi militis et baronis Ungariae factum de purgatorio sancti Patricii in insula Hiberniae" (auf Ungarisch [1] )
- Jan I. van Brederode , ein Vasal des Grafen Wilhelm VI. von Holland besucht 1399 die Insel
- Guillebert de Lannoy , ein Kammerherr des Herzogs von Burgund und Ritter vom Goldenen Vlies , pilgerte 1430.
- Francesco Chiericati, päpstlicher Nuntius , besuchte die Stätte 1522
- Mary McAleese – Präsidentin von Irland
- Frank Duff – Gründer der Legion of Mary
- Seamus Heaney – Dichter
Es gibt 33 Pilger zum St. Patrick's Fegefeuer zwischen c. 1146 und 1517, die namentlich identifiziert werden können. In Haren und de Pontfarcy sind 32 aufgeführt; Francesco Chiericati sah während seines Besuchs den Namen des 33., Guarino da Durazzo, in einem Buch auf Station Island, bevor vermutlich am 25. Oktober 1632 alle Aufzeichnungen über das Fegefeuer von St. Patrick vernichtet wurden.
Weiterlesen
- Cunningham, John B. Lough Derg, Legendäre Pilgerfahrt. Monaghan, Irland: R. & S. Printers, 1984. Eine Geschichte des Lough Derg und seiner Institutionen.
- Di Fonzo, Claudia, Die Legende vom Fegefeuer des Heiligen Patrick: Von Irland bis Dante und darüber hinaus, ALLEGORIKA: TRADITIONEN UND EINFLÜSSE IN DER LITERATUR MITTELALTER UND FRÜHMODERNE (Saint Louis University), vol. 26 (2009-2010), S. 44–81.
- Flynn, Laurence J. Lough Derg, County Donegal: St. Patricks Fegefeuer. [Dublin]: [Eason], 1987. Eine kurze, illustrierte Geschichte.
- Harbison, Peter und Joss Lynam. Lough Derg: The Shore von Saints Island, Co. Donegal. Der Heritage Council of Ireland. Kilkenny: Heritage Council, 2004. Ein Wanderführer auf dem alten Pilgerpfad um das Südufer des Lough Derg.
- Haren, Michael und Yolande de Pontfarcy, Hrsg. Die mittelalterliche Pilgerfahrt nach St. Patrick's Fegefeuer, Lough Derg und die europäische Tradition. Enniskillen: Clogher Historical Society, 1988. Eine Sammlung wichtiger Aufsätze.
- Gardiner, Eileen. Visionen von Himmel und Hölle vor Dante. New York: Italica Press, 1989. Enthält den Text der „Vision of Owein“, basierend auf der Version in Roger von Wendovers Chronicle, sowie andere verwandte Visionen.
- Gardiner, Eileen. Der Pilgerweg zum Fegefeuer von St. Patrick. New York: Italica Press, 2010. Entwickelt eine Route für den modernen Pilger von Dublin zum Lough Derg und besucht die wichtigen mittelalterlichen Monumente entlang der Route, mit vollständigen Beschreibungen von Station und Saints Islands.
- Leslie, Shane, Hrsg. Das Fegefeuer des Heiligen Patrick: Eine Aufzeichnung aus Geschichte und Literatur . London: Burns, Oates & Washbourne, 1932; rpt. Dublin: Colm Ó Lochlainn, im Zeichen der drei Kerzen, 1961. Eine frühe und gründliche Studie des Mannes, der den See und das umliegende Grundstück besaß.
- McGuinness, Joseph. St. Patricks Fegefeuer, Lough Derg. Dublin: Columba Press, 2000. Eine Geschichte der Site.
Verweise
- William Henry Grattan-Flut (1913). "St. Patricks Fegefeuer" . In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.