Stanislav Grof - Stanislav Grof

Stanislav Grof
Stanislav Grof von Anton Nossik Ernte.JPG
Geboren ( 1931-07-01 )1. Juli 1931 (Alter 90)
Prag , Tschechoslowakei
Staatsbürgerschaft Tschechisch
Alma Mater Karlsuniversität , Tschechoslowakische Akademie der Wissenschaften
Bekannt für Transpersonale Psychologie
Ehepartner Brigitte Grof seit April 2016
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Psychologie , Psychiatrie
Institutionen Johns Hopkins University
University of Maryland, Baltimore
Esalen Institute
California Institute of Integral Studies
Einflüsse Otto Rang

Stanislav Grof (* 1. Juli 1931), auch bekannt als Stan Grof , ist ein in Tschechien geborener Psychiater, der seit den 1960er Jahren in den USA lebt. Grof ist einer der Hauptentwickler der transpersonalen Psychologie und der Erforschung der Nutzung ungewöhnlicher Bewusstseinszustände zum Zwecke der Erforschung, Heilung und Erlangung von Wachstum und Einsichten in die menschliche Psyche . Grof erhielt am 5. Oktober 2007 den VISION 97-Preis der Stiftung von Dagmar und Václav Havel in Prag . Andererseits wurde Grof dafür kritisiert, die nichtwissenschaftliche Psychologie in der Tschechischen Republik zu fördern. Er ist der einzige, dem dort zweimal der Anti-Preis Erratic Boulder Award verliehen wurde.

Ausbildung und Karriere

Grof promovierte 1957 an der Karls-Universität in Prag und promovierte anschließend an der Karls-Universität Prag. in Medizin an der Tschechoslowakischen Akademie der Wissenschaften 1965, zu dieser Zeit Ausbildung zum Freudschen Psychoanalytiker . Im Jahr 1967 wurde er von eingeladen Joel Elkes zur Arbeit als klinische und wissenschaftlichen Mitarbeiter an dem Henry Phipps Klinik , ein Teil von der Johns Hopkins University School of Medicine in Baltimore , USA, und ging auf Chef Psychiatric Research für die werden , Spring Grove Experiment an der Research Unit des Spring Grove State Hospital (später Teil des Maryland Psychiatric Research Center, wo er unter anderem mit Walter Pahnke und Bill Richards zusammenarbeitete. 1973 wurde er an das Esalen Institute in Big Sur , Kalifornien , eingeladen und lebte dort bis 1987 als Stipendiat bei der Entwicklung seiner Ideen.

Als Gründungspräsident der International Transpersonal Association (gegründet 1977) wurde er zum angesehenen außerordentlichen Fakultätsmitglied des Department of Philosophy, Cosmology, and Consciousness am California Institute of Integral Studies ernannt , eine Position, die er bis 2015 bekleidet.

Grof spielte in dem Film Entheogen: Awakening the Divine Within mit , einem Dokumentarfilm aus dem Jahr 2006 über die Wiederentdeckung eines verzauberten Kosmos in der modernen Welt.

Gedanke

Psychedelika und Atemarbeit

Grof ist in wissenschaftlichen Kreisen für seine frühen Studien über LSD und seine Auswirkungen auf die Psyche bekannt – das Gebiet der psychedelischen Therapie . Aufbauend auf seinen Beobachtungen während der LSD-Forschung und auf Otto Ranks Theorie des Geburtstraumas konstruierte Grof einen theoretischen Rahmen für die pränatale und perinatale Psychologie und die transpersonale Psychologie, in dem LSD-Trips und andere stark emotionale Erfahrungen auf die frühen fetalen und neonatalen Ereignisse einer Person abgebildet wurden Erfahrungen. Im Laufe der Zeit entwickelte sich diese Theorie zu dem, was Grof eine "Kartographie" der tiefen menschlichen Psyche nannte. Nach der Unterdrückung des legalen LSD-Konsums in den späten 1960er Jahren entwickelte Grof eine Theorie, dass viele Geisteszustände ohne Drogen durch bestimmte Atemtechniken erforscht werden könnten. Diese Arbeit führt er ab 2015 unter dem Markenzeichen „ Holotropes Atmen “ fort.

Hylotrop und holotrop

Grof unterscheidet zwei Bewusstseinsformen: die hylotrope und die holotrope . Der hylotrope Modus bezieht sich auf „die normale, alltägliche Erfahrung der Konsensrealität “. Das Holotrope hat mit Zuständen zu tun, die auf Ganzheit und die Gesamtheit der Existenz zielen . Das Holotrop ist charakteristisch für ungewöhnliche Bewusstseinszustände wie meditative, mystische oder psychedelische Erfahrungen. Laut Grof kategorisiert die zeitgenössische Psychiatrie diese ungewöhnlichen Zustände oft als psychotisch . Grof verbindet das Hylotrope mit der buddhistischen Vorstellung von Namarupa ("Name und Form"), dem getrennten, individuellen, illusorischen Selbst. Er verbindet das Holotrope mit der hinduistischen Vorstellung von Atman-Brahman , der göttlichen, wahren Natur des Selbst . Daher geht es ihm nicht darum, das Konzept oder den Seinszustand des Nicht-Selbst zu erforschen, trotz seiner vermeintlichen transzendentalen Macht.

Hypothese zu Nahtoderfahrungen

In den späten 1970er Jahren schlug Grof eine psychologische Hypothese vor, um die Nahtoderfahrung (NTE) zu erklären . Laut Grof spiegelt die NTE Erinnerungen an den Geburtsvorgang wider, wobei der Tunnel den Geburtskanal darstellt . Susan Blackmore behauptete, die Hypothese sei „leider unzureichend, um die NTE zu erklären. Der Psychologe Chris French hat geschrieben: "Die Erfahrung der Geburt ist der NTE nur sehr oberflächlich ähnlich" und die Hypothese wurde widerlegt, da es bei Kaiserschnitt- Geborenen üblich ist, während der NTE einen Tunnel zu erleben. Auch Michael Shermer kritisierte die Hypothese: "Es gibt keinerlei Hinweise auf infantile Erinnerungen jeglicher Art. Außerdem sieht der Geburtskanal nicht wie ein Tunnel aus und außerdem ist der Kopf des Säuglings normalerweise gesenkt und seine Augen sind geschlossen." Ein Artikel in der von Experten begutachteten APA-Zeitschrift Psychology of Consciousness deutete darauf hin, dass Grofs Patienten möglicherweise falsche Erinnerungen an die Geburt und vor der Geburt hatten.

Vorgeschlagene Kartographie der Psyche

Stanislav Grof hat die Wirkung psychedelischer Substanzen erforscht, die seiner Meinung nach auch auf nicht-pharmakologischem Wege induziert werden können. Grof hat auf der Grundlage seiner klinischen Arbeit mit Psychedelika eine „Kartographie der Psyche“ entwickelt, die die „grundlegenden Erfahrungstypen, die einem Durchschnittsmenschen zugänglich werden“ beschreibt, wenn er Psychedelika oder „verschiedene starke nicht-pharmakologische Erfahrungstechniken“ verwendet.

Nach Grof verwenden traditionelle Psychiatrie, Psychologie und Psychotherapie ein Modell der menschlichen Psyche, das auf die postnatale Biographie und das Freudsche individuelle Unbewusste beschränkt ist. Dieses Modell berücksichtigt nicht die Erfahrungen und Beobachtungen aus holotropen Bewusstseinszuständen, die "tiefe unbewusste und überbewusste Ebenen der menschlichen Psyche" aktivieren. Zu diesen Ebenen gehören:

  • Die sensorische Barriere und die rekollektiv-biografische Barriere
  • Die perinatalen Matrizen
  • Die transpersonalen Dimensionen der Psyche

Der Ego-Tod erscheint in der vierten Perinatalmatrix.

Sensorische Barriere und die rekollektiv-biografische Barriere

„Tiefe Selbsterforschung“ beginnt bei vielen Menschen mit unspezifischen Sinneserfahrungen. Sie sind eine sensorische Barriere, die man überwinden muss.

Die nächste Ebene ist die rekollektiv-biografische Ebene und die individuelle Bewusstlosigkeit. Diese beinhalten die persönliche Biografie und ungelöste emotionale Probleme. In "Erfahrungsarbeit" wird dieses autobiografische Material vollständig nacherlebt. Relevante Erinnerungen und zugehöriges Fantasiematerial können als einzelne oder verdichtete Erfahrung entstehen, die Grof COEX nennt. Laut Grof sind die meisten dieser COEXs mit spezifischen Aspekten des Geburtsprozesses verbunden. Erinnerungen an körperliche Traumata sind integraler Bestandteil dieser Psyche.

Begegnung mit Geburt und Tod: Dynamik der Perinatalmatrizen

Laut Grof kann das Wiedererleben von emotionalem und körperlichem Schmerz so intensiv werden, dass sich eine Identifikation mit "dem Schmerz ganzer Gruppen unglücklicher Menschen, der gesamten Menschheit oder sogar des ganzen Lebens" manifestieren kann. Dies wird begleitet von "dramatischen physiologischen Manifestationen".

Auf dieser Ebene kann man dem Tod begegnen und die Geburt wiedererleben. Laut Grof gibt es vier "hypothetische dynamische Matrizen, die die Prozesse im Zusammenhang mit der perinatalen Ebene der Bewusstlosigkeit steuern", die als "basische perinatale Matrizen" (BPM) bezeichnet werden. Diese BPMs entsprechen den Geburtsstadien während des Geburtsprozesses.

BPM I: Das amniotische Universum

Dies ist die ursprüngliche symbiotische Einheit des Fötus mit dem mütterlichen Organismus. Elemente dieses Zustands können mit Erfahrungen von Grenzlosigkeit und Hindernissen wie dem Ozean und dem Kosmos einhergehen oder sich damit abwechseln. Der extreme Ausdruck der heiligen und spirituellen Qualität von BPM I ist die Erfahrung der kosmischen Einheit und der unio mystica.

BPM II: Cosmic Enulfment und No Exit

Diese Matrix beginnt mit dem Einsetzen der Wehen. Das Eindringen von Chemikalien und der Arbeitsdruck verändern die Situation im Mutterleib und "unterbrechen die glückselige Verbindung des Fötus mit der Mutter und verändern sein unberührtes Universum". Der Zugriff auf diese Schicht führt zu einem starken Gefühl von "kein Entkommen". Wenn man diese Ebene erlebt, ist das Gefühl der Einsamkeit und Hilflosigkeit überwältigend.

BPM III: Der Kampf zwischen Tod und Wiedergeburt

Diese Matrix ist mit der Bewegung des Fötus durch den Geburtskanal verbunden. Es beinhaltet einen Kampf ums Überleben. Beim Erleben dieser Schicht stößt man auf starke Aggression und dämonische Kräfte. Biografische Erinnerungen, die mit dieser Matrix verbunden sind, umfassen Kämpfe, Kämpfe und abenteuerliche Aktivitäten.

BPM IV: Die Erfahrung von Tod und Wiedergeburt

Diese Matrix bezieht sich auf das Geburtsstadium, die tatsächliche Geburt des Kindes. Der Aufbau von Spannung, Schmerz und Angst wird plötzlich gelöst. Das symbolische Gegenstück ist die Tod-Wiedergeburt-Erfahrung , bei der das Individuum möglicherweise ein starkes Gefühl einer drohenden Katastrophe hat und verzweifelt darum kämpft, diesen Prozess zu stoppen. Der Übergang von BPM III zu BPM IV kann ein Gefühl der totalen Vernichtung mit sich bringen:

Diese Erfahrung des Ich-Todes scheint eine sofortige gnadenlose Zerstörung aller bisherigen Bezugspunkte im Leben des Individuums mit sich zu bringen.

In diesem Prozess stirbt nach Grof "eine im Grunde paranoide Haltung gegenüber der Welt, die die negativen Erfahrungen des Subjekts während der Geburt und später widerspiegelt". In seiner endgültigen und vollständigsten Form erfahren,

...der Ego-Tod bedeutet ein irreversibles Ende der philosophischen Identifikation mit dem, was Alan Watts das hautverkapselte Ego nannte ."

Literaturverzeichnis

  • Realms Of The Human Unconscious: Observations from LSD Research (1975), neu veröffentlicht von Souvenir Press im Jahr 2010
  • Die menschliche Begegnung mit dem Tod (1977) mit Joan Halifax
  • LSD-Psychotherapie (1980)
  • Jenseits des Todes: Die Tore des Bewusstseins (1981) mit Christina Grof
  • Alte Weisheit und moderne Wissenschaft (1984) Herausgegeben von Stanislav Grof
  • Jenseits des Gehirns: Geburt, Tod und Transzendenz in der Psychotherapie (1985)
  • Human Survival And Consciousness Evolution (1988) Herausgegeben mit Marjorie L. Valier
  • Das Abenteuer der Selbstfindung: Bewusstseinsdimensionen und neue Perspektiven in der Psychotherapie (1988)
  • Spiritueller Notfall: Wenn persönliche Transformation zur Krise wird (1989) Herausgegeben mit Christina Grof
  • Die stürmische Suche nach dem Selbst: Ein Leitfaden zum persönlichen Wachstum durch transformative Krisen (1990) mit Christina Grof
  • Der holotrope Geist: Die drei Ebenen des menschlichen Bewusstseins und wie sie unser Leben formen (1992) mit Hal Zina Bennet
  • Bücher der Toten: Handbücher zum Leben und Sterben (1993)
  • Der Durst nach Ganzheit: Anhaftung, Sucht und der spirituelle Weg (1994) von Christina Grof
  • Die transpersonale Vision (1998) Buch und Audio
  • Das kosmische Spiel: Erkundungen der Grenzen des menschlichen Bewusstseins (1998)
  • The Consciousness Revolution: A Transatlantic Dialogue (1999) mit Peter Russell und Ervin Laszlo. Vorwort von Ken Wilber
  • Psychologie der Zukunft: Lehren aus der modernen Bewusstseinsforschung (2000)
  • Der Ruf des Jaguars (2002)
  • Caterpillar Dreams (2004) mit Melody Sullivan
  • Wenn das Unmögliche passiert: Abenteuer in der ungewöhnlichen Realität (2006)
  • Die ultimative Reise: Bewusstsein und das Geheimnis des Todes (2006)
  • „Neue Perspektiven beim Verständnis und der Behandlung von emotionalen Störungen“, Kapitel 13 in Psychedelische Medizin: Neue Beweise für Halluzinogene als Behandlungen, Michael J. Winkelman und Thomas B. Roberts (Herausgeber) (2007). Westport, CT: Praeger/Greenwood.
  • LSD: Doorway to the Numinous: The Groundbreaking psychedelic Research into Realms of the Human Unconscious (2009) (Dies könnte eine umbenannte Version von "Realms Of The Human Unconscious") sein.
  • Holotropes Atmen: Ein neuer Ansatz zur Selbsterforschung und Therapie (2010)
  • Unsere tiefsten Wunden heilen: Der holotrope Paradigmenwechsel (2012)
  • Der Weg des Psychonauten Band 1: Enzyklopädie für innere Reisen (2019)
  • Der Weg des Psychonauten Band Zwei: Enzyklopädie für innere Reisen (2019)

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Gedruckte Quellen

Weiterlesen

  1. Howe, ML & Mut, ML (2004). Entmystifizierung der Anfänge der Erinnerung . Entwicklungsübersicht, 24(1), 1-5.
  2. Jacobson, B, Eklund, G, Hamberger, L, Linnarsson, D, Sedvall, G & Valverius, M (1987). Perinataler Ursprung des selbstzerstörerischen Verhaltens bei Erwachsenen . Acta Psychiatrica Scandinavica , 76(4), 364-71.

Externe Links