Stern von Bethlehem - Star of Bethlehem

Anbetung der Heiligen Drei Könige des Florentiner Malers Giotto di Bondone (1267–1337). Der Stern von Bethlehem wird als Komet über dem Kind dargestellt. Giotto erlebte 1301 das Erscheinen des Halleyschen Kometen .

Der Stern von Bethlehem oder Weihnachtsstern , erscheint in der Geburtsgeschichte des Matthäus - Evangelium , wo „Weisen aus dem Osten“ ( Weisen ) durch den Stern zu reisen , um inspiriert Jerusalem . Dort treffen sie König Herodes von Judäa und fragen ihn:

Wo ist Er, der als König der Juden geboren wurde? Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten.

Herodes ruft seine Schriftgelehrten und Priester zusammen, die einen Vers aus dem Buch Micha zitieren und ihn als Prophezeiung interpretieren, dass der jüdische Messias in Bethlehem südlich von Jerusalem geboren werden würde . Insgeheim beabsichtigt Herodes, den Messias zu finden und zu töten, um sein eigenes Königtum zu bewahren, und lädt die Weisen ein, auf dem Heimweg zu ihm zurückzukehren.

Der Stern führt sie zum Geburtsort Jesu in Bethlehem, wo sie ihn anbeten und ihm Geschenke machen. Die Weisen erhalten dann eine göttliche Warnung, nicht zu Herodes zurückzukehren, also kehren sie auf einem anderen Weg nach Hause zurück.

Viele Christen glauben, dass der Stern ein wundersames Zeichen war. Einige Theologen behaupteten, dass der Stern eine Prophezeiung erfüllte, die als Star Prophecy bekannt ist . Astronomen haben mehrere Versuche unternommen, den Stern mit ungewöhnlichen Himmelsereignissen wie einer Konjunktion von Jupiter und Saturn oder Jupiter und Venus , einem Kometen oder einer Supernova in Verbindung zu bringen .

Einige moderne Gelehrte betrachten die Geschichte nicht als Beschreibung eines historischen Ereignisses, sondern als fromme Fiktion, die vom Autor des Matthäusevangeliums geschaffen wurde.

Das Thema ist in der Weihnachtszeit bei Planetariumsshows beliebt . Die meisten alten Quellen und die Überlieferung der Kirche weisen jedoch im Allgemeinen darauf hin, dass die Weisen Bethlehem irgendwann nach der Geburt Jesu besuchten. Der Besuch wird im westlichen Christentum traditionell am Dreikönigstag (6. Januar) gefeiert .

Bericht des Matthäus beschreibt Jesus mit dem breiteren griechischen Wort παιδίον ( paidion ), die entweder „Säugling“ bedeuten kann , oder „Kind“ und nicht als das speziellere Wort für Kind, βρέφος ( bréphos ). Dies impliziert möglicherweise, dass seit der Geburt einige Zeit vergangen ist. Das Wort παιδίον ( paidíon ) wird jedoch auch im Lukasevangelium speziell in Bezug auf die Geburt Jesu und seine spätere Darstellung im Tempel verwendet. Herodes I. hat alle männlichen hebräischen Babys in der Gegend bis zum Alter von zwei Jahren, die beim Massaker der Unschuldigen getötet wurden .

Matthäus Erzählung

Anbetung der Heiligen Drei Könige , Kathedrale von Chartres , von Jehan de Beauce , Frankreich, 16. Jahrhundert.

Das Matthäusevangelium erzählt, wie die Heiligen Drei Könige (oft als „weise Männer“, aber genauer als Astrologen übersetzt) ​​am Hof ​​des Herodes in Jerusalem ankommen und dem König einen Stern erzählen, der die Geburt des Königs der Juden bedeutet:

Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, siehe, da kamen weise Männer aus dem Osten nach Jerusalem und sprachen: 2 Wo ist der, der als König der Juden geboren wurde? Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten.“ 3 Als der König Herodes dies hörte, erschrak er und ganz Jerusalem mit ihm; 4 und versammelte alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes und fragte sie, wo der Christus geboren werden sollte. 5 Sie sagten ihm: „In Bethlehem in Judäa; denn so steht es vom Propheten:

6 »Und du, Bethlehem, im Lande Juda, bist keineswegs der Geringste unter den Fürsten Judas; denn von dir wird ein Herrscher kommen, der mein Volk Israel regieren wird.'“

7 Da rief Herodes heimlich die Weisen zu sich und erfuhr von ihnen, wann der Stern erschien; 8 Und er schickte sie nach Bethlehem und sagte: Geh und suche eifrig nach dem Kind, und wenn du es gefunden hast, bring mir Nachricht, damit auch ich komme und es anbete. 9 Als sie den König gehört hatten, gingen sie hin; und siehe, der Stern, den sie im Osten gesehen hatten, ging vor ihnen her, bis er über dem Ort, wo das Kind war, zur Ruhe kam. 10 Als sie den Stern sahen, freuten sie sich überaus mit großer Freude; 11 Und sie gingen ins Haus und sahen das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an. Dann öffneten sie ihre Schätze und boten ihm Geschenke an, Gold und Weihrauch und Myrrhe.

Herodes ist "beunruhigt", nicht wegen des Erscheinens des Sterns, sondern weil die Magier ihm gesagt haben, dass ein "König der Juden" geboren wurde, was er sich auf den Messias bezieht, einen Führer des jüdischen Volkes, dessen Es wurde angenommen, dass das Kommen in der Schrift vorhergesagt wurde. Also fragt er seine Berater, wo der Messias geboren werden soll. Sie antworten Bethlehem, dem Geburtsort von König David , und zitieren den Propheten Micha . Der König gibt diese Informationen an die Magier weiter.

In einem Traum werden sie gewarnt, nicht nach Jerusalem zurückzukehren, also verlassen sie auf einem anderen Weg ihr eigenes Land. Als Herodes erkennt, dass er betrogen wurde, ordnet er die Hinrichtung aller männlichen Kinder in Bethlehem "zwei Jahre alt und jünger" an, basierend auf dem Alter des Kindes in Bezug auf die Informationen, die ihm die Magier über die Zeit, zu der der Stern zuerst kam, gegeben hatten erschienen.

Joseph, in einem Traum gewarnt, bringt seine Familie zu ihrer Sicherheit nach Ägypten. Das Evangelium verbindet die Flucht mit einem Vers aus der Schrift, den es als Prophezeiung interpretiert: "Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen." Dies war ein Hinweis auf die Abreise der Hebräer aus Ägypten unter Moses , so dass das Zitat nahelegt, dass Matthäus das Leben Jesu als eine Rekapitulation der Geschichte des jüdischen Volkes sah, wobei Judäa Ägypten repräsentierte und Herodes für den Pharao eintrat.

Nachdem Herodes gestorben ist, kehren Joseph und seine Familie aus Ägypten zurück und lassen sich in Nazareth in Galiläa nieder . Dies soll auch die Erfüllung einer Prophezeiung sein ("Er wird ein Nazoreer genannt werden" (NRSV), die Richter 13:5 bezüglich der Geburt von Simson und dem nazoritischen Gelübde zugeschrieben werden könnte. Das Wort Nazareth bezieht sich auf die Das Wort netzer, das "Spross" bedeutet und von dem einige Bibelkommentatoren glauben, dass es sich auf Jesaja 11:1 bezieht , "Es wird eine Rute aus dem Stamm Isais hervorgehen, und ein Zweig wird aus seinen Wurzeln wachsen."

Erklärungen

Fromme Fiktion

Viele Gelehrte, die die Krippengeschichten des Evangeliums als spätere apologetische Berichte ansehen, die geschaffen wurden, um den messianischen Status Jesu zu begründen, betrachten den Stern von Bethlehem als fromme Fiktion . Zu den Aspekten des Matthäus-Berichts, die Fragen des historischen Ereignisses aufgeworfen haben, gehören: Matthäus ist das einzige der vier Evangelien, das entweder den Stern von Bethlehem oder die Heiligen Drei Könige erwähnt. Gelehrte vermuten, dass Jesus in Nazareth geboren wurde und dass die Krippenerzählungen von Bethlehem den Wunsch der Evangelisten widerspiegeln, seine Geburt als Erfüllung einer Prophezeiung darzustellen.

Der Matthäus-Bericht steht im Widerspruch zu dem im Lukas-Evangelium, in dem die Familie Jesu bereits in Nazareth lebt, zur Volkszählung nach Bethlehem reist und fast sofort nach Hause zurückkehrt.

Anbetung der Heiligen Drei Könige von Jean Fouquet (15. Jahrhundert). Oben rechts ist der Stern von Bethlehem zu sehen. Die Soldaten und das Schloss im Hintergrund können die Schlacht von Castillon (1453) darstellen.

Matthäus' Beschreibung der Wunder und Vorzeichen bei der Geburt Jesu kann mit Geschichten über die Geburt des Augustus (63 v. Chr.) verglichen werden . Die Verbindung einer Geburt mit dem ersten Erscheinen eines Sterns stand im Einklang mit dem weit verbreiteten Glauben, dass das Leben jedes Menschen mit einem bestimmten Stern verbunden war. Weisen und astronomische Ereignisse wurden in der öffentlichen Meinung durch den Besuch verknüpft Rom eine Delegation von magi zum Zeitpunkt eines spektakulären Auftritts von Halleys Kometen in AD 66 angeführt von König Tiridates von Armenien , die Bestätigung seines Titel von Kaiser kamen sucht Nero . Der antike Historiker Dio Cassius schrieb: „Der König kehrte nicht auf dem Weg zurück, dem er gefolgt war“, eine Zeile, die dem Text des Matthäus-Berichts ähnelt, aber einige Zeit nach der Vollendung des Matthäus-Evangeliums geschrieben wurde.

Erfüllung der Prophezeiung

Die Alten glaubten, dass astronomische Phänomene mit irdischen Ereignissen verbunden waren – wie oben, so unten . Wunder wurden routinemäßig mit der Geburt wichtiger Menschen in Verbindung gebracht, darunter die hebräischen Patriarchen sowie griechische und römische Helden.

Der Stern von Bethlehem ist traditionell mit der Sternprophezeiung im Buch der Zahlen verbunden :

Ich sehe ihn, aber nicht jetzt;
Ich sehe ihn, aber nicht in der Nähe;
Aus Jakob soll ein Stern hervorgehen;
Ein Zepter wird aus Israel aufsteigen
und Moabs Stirn schlagen und alle Kinder des Aufruhrs
vernichten.

Obwohl möglicherweise beabsichtigt, sich auf eine längst vergangene Zeit zu beziehen , wurde diese Passage weithin als Hinweis auf das Kommen eines Messias angesehen , da das Königreich Moab schon lange aufgehört hatte zu existieren, als die Evangelien geschrieben wurden. Es wurde zum Beispiel von Josephus zitiert , der glaubte, es beziehe sich auf Kaiser Vespasian . Origenes , einer der einflussreichsten frühchristlichen Theologen, verband diese Prophezeiung mit dem Stern von Bethlehem:

Wenn dann zu Beginn neuer Dynastien oder bei anderen wichtigen Ereignissen ein so genannter Komet oder ein ähnlicher Himmelskörper auftaucht, warum sollte es dann verwunderlich sein, dass bei der Geburt dessen, der einführen sollte der Menschheit eine neue Lehre zu geben und seine Lehre nicht nur den Juden, sondern auch den Griechen und vielen anderen barbarischen Nationen bekannt zu machen, hätte ein Stern aufgehen sollen? Nun würde ich sagen, dass in Bezug auf Kometen keine Prophezeiung im Umlauf ist, dass der und der Komet im Zusammenhang mit einem bestimmten Königreich oder einer bestimmten Zeit entstehen sollte; aber in Bezug auf das Erscheinen eines Sterns bei der Geburt Jesu gibt es eine Prophezeiung von Bileam, die von Moses zu diesem Zweck aufgezeichnet wurde: Es wird ein Stern aus Jakob aufgehen, und ein Mensch wird aus Israel aufgehen.

Origenes schlug vor, dass die Magier möglicherweise beschlossen haben, nach Jerusalem zu reisen, als sie „vermuteten, dass der Mann, dessen Erscheinen zusammen mit dem des Sterns vorhergesagt worden war, tatsächlich zur Welt gekommen war“.

Die Magier werden manchmal "Könige" genannt, weil sie glauben, dass sie Prophezeiungen in Jesaja und Psalmen bezüglich einer Reise nach Jerusalem durch nichtjüdische Könige erfüllen . Jesaja erwähnt Geschenke aus Gold und Weihrauch. In der Septuaginta , der griechischen Übersetzung des Alten Testaments, die wahrscheinlich von Matthäus verwendet wurde, werden diese Gaben als Gold und Weihrauch gegeben, ähnlich wie bei Matthäus "Gold, Weihrauch und Myrrhe". Laut Origenes symbolisiert die Gabe der Myrrhe die Sterblichkeit.

Während Origenes für eine naturalistische Erklärung plädierte, betrachtete John Chrysostomus den Stern als rein wundersam: "Wie denn, sagen Sie mir, hat der Stern einen so engen Punkt gezeigt, nur den Raum einer Krippe und eines Schuppens, es sei denn, er verließ diese Höhe und kam" nieder und stand über dem Kopf des kleinen Kindes? Und darauf deutete der Evangelist an, als er sagte: "Siehe, der Stern ging vor ihnen her, bis er kam und über dem kleinen Kind stand."

Astronomisches Objekt

Obwohl magi ( griechisch μαγοι) normalerweise als „weise Männer“ übersetzt wird, bedeutet es in diesem Zusammenhang wahrscheinlich „Astronom“/„Astrologe“. Die Beteiligung von Astrologen an der Geschichte der Geburt Jesu war für die Urkirche problematisch, weil sie die Astrologie als dämonisch verurteilten ; eine häufig zitierte Erklärung war die von Tertullian , der darauf hinwies, dass Astrologie „nur bis zur Zeit des Evangeliums“ erlaubt sei.

Planetenkonjunktion

1614 stellte der deutsche Astronom Johannes Kepler fest, dass im Jahr 7 v. Chr. eine Reihe von drei Konjunktionen der Planeten Jupiter und Saturn stattfand. Er argumentierte (fälschlicherweise), dass eine planetarische Konjunktion eine Nova erzeugen könnte , die er mit dem Stern von Bethlehem verband. Moderne Berechnungen zeigen, dass zwischen den Planeten eine Lücke von fast einem Grad (ungefähr der doppelte Durchmesser des Mondes) bestand, sodass diese Konjunktionen visuell nicht beeindruckend waren. In Babylon wurde ein alter Almanach gefunden, der die Ereignisse dieser Zeit abdeckt, aber nicht darauf hinweist, dass die Konjunktionen von besonderem Interesse waren. Im 20. Jahrhundert argumentierte Professor Karlis Kaufmanis , ein Astronom, dass dies ein astronomisches Ereignis war, bei dem Jupiter und Saturn in einer dreifachen Konstellation im Sternbild Fische standen . Auch der Archäologe und Assyriologe Simo Parpola hat diese Erklärung vorgeschlagen.

Im Jahr 6 v. Chr. gab es Konjunktionen/Bedeckungen ( Eklipsen ) von Jupiter durch den Mond im Widder. „Jupiter war der königliche ‚Stern‘, der Könige verlieh – eine Kraft, die verstärkt wurde, als Jupiter in enger Verbindung mit dem Mond stand. Die zweite Bedeckung am 17. April fiel genau zusammen, als Jupiter ‚im Osten‘ war, ein Zustand, der zweimal in der biblischer Bericht über den Stern von Bethlehem."

In den Jahren 3–2 v. Chr. gab es eine Reihe von sieben Konjunktionen, darunter drei zwischen Jupiter und Regulus und eine auffallend enge Konjunktion zwischen Jupiter und Venus in der Nähe von Regulus am 17. Juni 2 v. „Die Verschmelzung zweier Planeten wäre ein seltenes und beeindruckendes Ereignis gewesen“, so Roger Sinnott. Eine weitere Venus-Jupiter-Konjunktion fand früher im August 3 v. Chr. statt. Diese Ereignisse ereigneten sich jedoch nach dem allgemein anerkannten Datum 4 v. Chr. für den Tod des Herodes . Da die Konjunktion bei Sonnenuntergang im Westen gesehen worden wäre, hätte sie die Magier nicht von Jerusalem nach Bethlehem nach Süden führen können.

Doppelbedeckung am Samstag (Sabbat) 17. April 6 v. Chr.

Der Astronom Michael R. Molnar argumentiert, dass sich der "Stern im Osten" auf ein astronomisches Ereignis mit astrologischer Bedeutung im Kontext der antiken griechischen Astrologie bezieht . Er schlägt vor , eine Verbindung zwischen dem Sterne von Bethlehem und einer doppelten Verdeckung von Jupiter durch den Mond am 20. März und 17. April von 6 BC in Widdern , vor allem der zweite occultation am 17. April Bedeckungen von Planeten durch den Mond sind recht häufig, aber Firmicus Maternus , ein Astrologe des römischen Kaisers Konstantin , schrieb, dass eine Bedeckung des Jupiter im Widder ein Zeichen für die Geburt eines göttlichen Königs sei. Er argumentiert, dass Widder und nicht Fische das Tierkreissymbol für Judäa waren, eine Tatsache, die frühere Interpretationen von astrologischem Material beeinflussen würde. Molnars Theorie wurde von Wissenschaftlern, Theologen und Historikern während eines Kolloquiums über den Stern von Bethlehem an der niederländischen Universität Groningen im Oktober 2014 diskutiert . Der Harvard-Astronom Owen Gingerich unterstützte Molnars Erklärung, bemerkte jedoch technische Fragen. "Die Geschichte des Evangeliums ist eine, in der König Herodes überrascht wurde", sagte Gingerich. „Es war also nicht so, dass plötzlich ein brillanter neuer Star da saß, den jeder hätte sehen können [sondern] etwas Subtileres.“ Der Astronom David A. Weintraub sagt: "Wenn Matthews weise Männer tatsächlich eine Reise unternommen haben, um nach einem neugeborenen König zu suchen, hat der helle Stern sie nicht geleitet, er hat ihnen nur gesagt, wann sie aufbrechen sollten."

Es gibt eine Erklärung dafür, dass die Ereignisse ziemlich nahe an der Sonne waren und mit bloßem Auge nicht sichtbar gewesen wären.

Regulus, Jupiter und Venus

Rechtsanwalt Frederick Larson untersuchte den biblischen Bericht im Matthäus-Evangelium, Kapitel 2 und fand die folgenden neun Eigenschaften von Bethlehems Stern: Er bedeutete Geburt, er bedeutete Königtum, er war mit der jüdischen Nation verwandt und erhob sich „im Osten“; König Herodes war sich dessen nicht bewusst gewesen; es erschien zu einer genauen Zeit; es überdauerte die Zeit; und nach Matthäus war es vor den Heiligen Drei Königen, als sie von Jerusalem nach Bethlehem nach Süden reisten und dann über Bethlehem Halt machten.

Mit der Astronomie-Software Starry Night und einem Artikel des Astronomen Craig Chester, der auf der Arbeit des Archäologen und Historikers Ernest L. Martin basiert , glaubt Larson, dass alle neun Merkmale des Sterns von Bethlehem in Ereignissen zu finden sind, die am Himmel von 3 . stattfanden –2 v.Chr. Zu den Höhepunkten zählt eine dreifache Konjunktion von Jupiter , genannt der Königsplanet, mit dem Fixstern Regulus , genannt der Königsstern, ab dem 3. September vor Christus. Larson glaubt, dass dies die Zeit der Empfängnis Jesu sein könnte.

Im Juni des 2. v. Chr., neun Monate später, der menschlichen Tragzeit, bewegte sich Jupiter weiter in seiner Umlaufbahn um die Sonne und erschien im Juni des 2. v. Chr. in enger Konjunktion mit der Venus . Auf Hebräisch wird Jupiter "Sedeq" genannt, was "Gerechtigkeit" bedeutet, ein Begriff, der auch für den Messias verwendet wird , und schlug vor, dass, weil der Planet Venus Liebe und Fruchtbarkeit darstellt, Chester vorgeschlagen hatte, dass Astrologen die enge Konjunktion von Jupiter und Venus als auf einen kommenden neuen König von Israel hinweisen, und Herodes hätte sie ernst genommen. Der Astronom Dave Reneke fand unabhängig die planetarische Konjunktion vom 2. Juni v. Chr. und stellte fest, dass sie als "helles Leuchtfeuer" erschienen wäre. Laut Chester hätten sich die Scheiben von Jupiter und Venus scheinbar berührt, und seitdem hat es keine so enge Konjunktion zwischen Venus und Jupiter gegeben.

Als nächstes bewegte sich Jupiter weiter und stoppte dann in seiner scheinbar rückläufigen Bewegung am 25. Dezember 2 v. Chr. über der Stadt Bethlehem. Da Planeten in ihren Umlaufbahnen einen "stationären Punkt" haben, bewegt sich ein Planet durch die Sterne nach Osten, aber "Wenn er sich dem von der Sonne gegenüberliegenden Punkt am Himmel nähert, scheint er sich zu verlangsamen, zum Stillstand zu kommen und sich rückwärts zu bewegen ( nach Westen) für einige Wochen durch den Himmel. Wieder verlangsamt er sich, stoppt und nimmt seinen Kurs nach Osten wieder auf ", sagte Chester. Das Datum des 25. Dezember , an dem Jupiter im Rückschritt zu stoppen schien , fand in der Chanukka - Zeit statt und ist das Datum , das später gewählt wurde , um Weihnachten zu feiern .

Heliakischer Aufgang

Ein Tierkreis aus einem Mosaik aus dem 6. Jahrhundert in einer Synagoge in Beit Alpha , Israel

Die Heiligen Drei Könige erzählten Herodes, dass sie den Stern „im Osten“ oder nach einigen Übersetzungen „bei seinem Aufgang“ gesehen hätten, was auf das routinemäßige Erscheinen einer Konstellation oder eines Sternchens schließen könnte . Eine Theorie interpretiert den Satz in Matthäus 2,2, „im Osten“, als astrologischen Begriff, der einen „ heliakischen Aufgang “ betrifft . Diese Übersetzung wurde unter anderem von Edersheim und Heinrich Voigt vorgeschlagen. Diese Ansicht wurde vom Philologen Franz Boll (1867–1924) zurückgewiesen. Zwei moderne Übersetzer alter astrologischer Texte bestehen darauf, dass der Text die Fachbegriffe weder für einen heliakischen noch für einen akronykalen Aufgang eines Sterns verwendet. Man räumt jedoch ein, dass Matthäus Laienbegriffe für einen Aufstand verwendet haben könnte.

Komet

Andere Autoren vermuten stark, dass der Stern ein Komet war . Der Halleysche Komet war 12 v. Chr. sichtbar und ein anderes Objekt, möglicherweise ein Komet oder eine Nova , wurde etwa 5 v. Chr. Von chinesischen und koreanischen Sternenguckern gesehen. Dieses Objekt wurde über siebzig Tage lang beobachtet, möglicherweise ohne dass eine Bewegung aufgezeichnet wurde. Antike Schriftsteller beschrieben Kometen als „überhängend“ über bestimmten Städten, so wie der Stern von Bethlehem „über dem „Ort“ gestanden haben soll, an dem Jesus war (der Stadt Bethlehem). Dies wird jedoch im Allgemeinen als unwahrscheinlich angesehen, da Kometen in der Antike allgemein als schlechtes Omen angesehen wurden. Die Kometenerklärung wurde kürzlich von Colin Nicholl gefördert. Seine Theorie beinhaltet einen hypothetischen Kometen, der 6 v. Chr. erschienen sein könnte.

Supernova

Eine kürzlich von Frank Tipler aufgestellte Hypothese (2005) besagt, dass der Stern von Bethlehem eine Supernova oder Hypernova war, die in der nahegelegenen Andromeda-Galaxie auftritt . Obwohl es schwierig ist, einen Supernova-Überrest in einer anderen Galaxie zu entdecken oder ein genaues Datum seines Auftretens zu erhalten, wurden Supernova-Überreste in Andromeda entdeckt.

Eine andere Theorie ist die wahrscheinlichere Supernova vom 23. Februar 4 v. Chr., die heute als PSR 1913+16 oder Hulse-Taylor Pulsar bekannt ist. Es soll im Sternbild Aquila erschienen sein , in der Nähe des Schnittpunkts der Winterfarbe und des Datumsäquators . Die Nova wurde "in China, Korea und Palästina aufgezeichnet" (was wahrscheinlich den biblischen Bericht bedeutet).

In China wurde 4 v. Chr. eine Nova oder ein Komet aufgezeichnet. "In der Herrschaft von Ai-ti, im dritten Jahr der Chien-p'ing-Periode. Im dritten Monat, dem Tag Chi-yu, gab es in Hoku einen steigenden Po" (Han Shu, The History of the Former Han Dynastie). Das Datum entspricht dem 24. April 4 v. Dies identifiziert das Datum, an dem es zum ersten Mal in China beobachtet wurde. Es wurde auch in Korea aufgenommen. „Im vierundfünfzigsten Jahr von Hyokkose Wang, im Frühling, zweiten Monat, Tag Chi-yu, erschien ein Po-Hsing in Hoku“ (Samguk Sagi, The Historical Record of the Three Kingdoms). Der Koreaner ist besonders korrupt, weil Ho (1962) darauf hinweist, dass „der Chi-yu-Tag nicht auf den zweiten Monat dieses Jahres, sondern auf den ersten Monat“ (23. Februar) und auf den dritten Monat (24. April) fiel. Das Original muss "Tag Chi-yu, erster Monat" (23. Februar) oder "Tag Chi-yu, dritter Monat" (24. April) lauten. Letzteres würde mit dem Datum in den chinesischen Aufzeichnungen übereinstimmen, obwohl Professor Ho angibt, dass das Datum "wahrscheinlich der 23. Februar 4 v. Chr." war....

Den Stern historisch mit der Geburt Jesu in Verbindung bringen

Wenn die Geschichte des Sterns von Bethlehem ein tatsächliches Ereignis beschrieb, könnte sie das Geburtsjahr Jesu identifizieren. Das Matthäus-Evangelium beschreibt die Geburt Jesu als eine Zeit, in der Herodes König war. Nach Josephus starb Herodes nach einer Mondfinsternis und vor einem Passahfest . Die Sonnenfinsternis wird normalerweise als die Sonnenfinsternis vom 13. März 4 v. Chr. identifiziert. Andere Gelehrte schlugen Daten im Jahr 5 v. Chr. vor, weil es sieben Monate für die Ereignisse vorsieht, die Josephus zwischen der Mondfinsternis und dem Passah dokumentierte, und nicht die 29 Tage, die die Mondfinsternis im Jahr 4 v. Chr. erlaubte. Andere vermuten, dass es sich um eine Sonnenfinsternis im Jahr 1 v. Chr. handelte. Die Erzählung impliziert, dass Jesus irgendwann zwischen dem ersten Erscheinen des Sterns und dem Erscheinen der Heiligen Drei Könige am Hof ​​des Herodes geboren wurde. Dass der König die Hinrichtung von Jungen im Alter von zwei Jahren und jünger angeordnet haben soll, deutet darauf hin, dass der Stern von Bethlehem innerhalb der vorangegangenen zwei Jahre erschienen ist. Einige Gelehrte datieren die Geburt Jesu auf 6–4 v. Chr., während andere vermuten, dass die Geburt Jesu 3–2 v. Chr. war.

Das Lukasevangelium sagt, dass die Volkszählung von Caesar Augustus stattfand, als Quirinius Statthalter von Syrien war. Tipler vermutet, dass dies im Jahr 6 n. Chr. geschah, neun Jahre nach dem Tod des Herodes, und dass die Familie Jesu Bethlehem kurz nach der Geburt verließ. Einige Gelehrte erklären die offensichtliche Ungleichheit als Fehler des Autors des Lukasevangeliums und schlussfolgern, dass es ihm mehr darum ging, eine symbolische Erzählung als einen historischen Bericht zu erstellen, und er war sich der chronologischen Schwierigkeit entweder nicht bewusst oder gleichgültig .

Allerdings gibt es unter Bibelübersetzern einige Diskussionen über die richtige Lesart von Lukas 2:2 ("Αὕτη ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας Κυρηνίου"). Anstatt die Registrierung so zu übersetzen, dass sie "als" stattfand, als Quirinius Gouverneur von Syrien war, übersetzen einige Versionen sie als "vor" oder verwenden "vor" als Alternative, was Harold Hoehner , FF Bruce , Ben Witherington und andere vorgeschlagen haben, könnten dies sein richtige übersetzung. Emil Schürer stimmte zwar nicht überein, räumte aber auch ein, dass eine solche Übersetzung grammatikalisch begründet werden kann. Laut Josephus irritierte die Steuerzählung des römischen Senators Quirinius besonders die Juden und war eine der Ursachen für die Zelotenbewegung des bewaffneten Widerstands gegen Rom. Aus dieser Perspektive mag Lukas versucht haben, die Volkszählung zur Zeit der Geburt Jesu von der in Apostelgeschichte 5,37 erwähnten Steuerzählung zu unterscheiden, die zu einem späteren Zeitpunkt unter Quirinius stattfand. Ein alter Schriftsteller identifizierte die Volkszählung bei der Geburt Jesu nicht mit Steuern, sondern mit einem universellen Treueeid gegenüber dem Kaiser.

Jack Finegan bemerkte einige frühen Schriftsteller rechnen das Regierungsjahres des Augustus die äquivalent zu 3/2 BC sind, oder 2 BC oder später für die Geburt von Jesus, einschließlich Irenäus (3/2 BC), Clemens von Alexandria (3/2 v. Chr.), Tertullian (3/2 v. Chr.), Julius Africanus (3/2 v. Chr.), Hippolyt von Rom (3/2 v. Chr.), Hippolyt von Theben (3/2 v. Chr.), Origenes (3/2 v. Chr.), Eusebius von Caesarea (3/2 v. Chr.), Epiphanius von Salamis (3/2 v. Chr.), Cassiodorus Senator (3 v. Chr.), Paulus Orosius (2 v. Chr.), Dionysus Exiguus (1 v. Chr.) Und Chronograph des Jahres 354 (1 n. Chr.). Finegan legt den Tod von Herodes in 1 v. Chr. fest und sagt, wenn Jesus zwei Jahre oder weniger vor dem Tod von Herodes dem Großen geboren wurde, wäre die Geburt Jesu in 3 oder 2 v. Chr. gewesen. Finegan stellt auch fest, dass Alogi die Geburt Christi mit dem Äquivalent von 4 v. Chr. oder 9 n. Chr. rechnete.

Religiöse Interpretationen

Östliche Orthodoxie

Russische Ikone der Geburt Christi. Der Stern von Bethlehem ist oben in der Mitte als dunkler Halbkreis dargestellt, mit einem einzelnen Strahl, der nach unten kommt.

In der orthodoxen Kirche wird der Stern von Bethlehem als ein wundersames Ereignis von symbolischer und pädagogischer Bedeutung interpretiert, unabhängig davon, ob es mit einem Naturphänomen zusammenfällt; ein von Gott gesandtes Zeichen, um die Heiligen Drei Könige zum Christkind zu führen . Dies wird im Troparion der Geburt Christi veranschaulicht :

Deine Geburt, o Christus, unser Gott, hat
das Licht der Erkenntnis auf der Erde geleuchtet.
Denn durch Deine Geburt wurden diejenigen, die Sterne
anbeteten, von einem Stern gelehrt
, Dich, die Sonne der Gerechtigkeit, anzubeten und Dich
zu erkennen, Oriente von oben.
O Herr, Ehre sei dir.

In der orthodoxen christlichen Ikonographie wird der Stern von Bethlehem oft nicht als golden, sondern als dunkle Aureola dargestellt , ein Halbkreis oben auf der Ikone, der das ungeschaffene Licht der göttlichen Gnade anzeigt , mit einem Strahl, der auf "den Ort zeigt, an dem die Jungen" Kind legen“ ( Mt 2,9 ). Manchmal wird das schwache Bild eines Engels in die Aureola gezeichnet.

Simon der Athoniter gründete das Kloster Simonopetra auf dem Berg Athos, nachdem er einen Stern gesehen hatte, den er mit dem Stern von Bethlehem identifizierte.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

HLT- Mitglieder glauben, dass der Stern von Bethlehem ein tatsächlich auf der ganzen Welt sichtbares astronomisches Ereignis war. Im Buch Mormon von 1830 , von dem sie glauben, dass es Schriften alter Propheten enthält, prophezeit Samuel der Lamanite , dass ein neuer Stern als Zeichen für die Geburt Jesu erscheinen wird, und Nephi schreibt später über die Erfüllung dieser Prophezeiung.

Zeugen Jehovas

Mitglieder der Zeugen Jehovas glauben, dass der „Stern“ eher eine Vision oder ein Zeichen Satans war , als ein Zeichen von Gott. Denn sie führte die heidnischen Astrologen zunächst nach Jerusalem, wo König Herodes daraufhin von der Geburt des „Königs der Juden“ erfuhr, mit der Folge, dass er versuchte, Jesus töten zu lassen.

Siebenten-Tags-Adventisten

In ihrem 1898 Buch Das Leben Jesu , Ellen White heißt es: „Dieser Stern war ein entfernter Firma Engel glänzen, aber diese die Weisen waren unwissend.“

Darstellung in der Kunst

Holzschnitt von Julius Schnorr von Karolsfeld , 1860

Gemälde und andere Bilder der Anbetung der Heiligen Drei Könige können eine Darstellung des Sterns in irgendeiner Form enthalten. Im Fresko von Giotto di Bondone ist es als Komet dargestellt. Im Wandteppich des von Edward Burne-Jones entworfenen Motivs (und im dazugehörigen Aquarell ) wird der Stern von einem Engel gehalten.

Die bunte Sternenlaterne, bekannt als Paról, ist ein geschätztes und allgegenwärtiges Symbol für Weihnachten für Filipinos , ihr Design und ihr Licht erinnern an den Stern. In seiner Grundform hat der Paról fünf Spitzen und zwei "Schwänze", die Lichtstrahlen evozieren, die den Weg zum Christuskind weisen, und Kerzen in den Laternen wurden durch elektrisches Licht ersetzt.

In der Kirche der Geburt in Bethlehem, einen silbernen Sterne mit 14 hügelig Strahlen markieren die Lage traditionell , dass die Geburt Jesu zu sein behauptet.

Beim Quilten ist ein übliches achtzackiges Sterndesign als Stern von Bethlehem bekannt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links

Stern von Bethlehem
Leben Jesu : Die Geburt Christi
Vorangegangen vom
Jesuskind im Tempel
   Ereignisse des Neuen Testaments   
Gefolgt von
Anbetung der Weisen