Stationen des Exodus - Stations of the Exodus

1641 Wanderungen in der Wüstenkarte
1585 Exodus-Karte
Tilemann Stellas 1557 Itinera Israelitarum ex Aegypto

Die Stationen des Exodus sind die 42 Orte, die die Israeliten nach ihrem Exodus aus Ägypten besuchten , gemäß Numeri 33 , mit Variationen in den Büchern Exodus und Deuteronomium .

Nach der dokumentarischen Hypothese wird angenommen, dass die Liste der Stationen ursprünglich ein eigenständiger und separater Quelltext war. In dieser Hypothese wird angenommen, dass der Redakteur beim Kombinieren der Quellen der Tora Teile der Stationsliste verwendet hat, um unangenehme Verknüpfungen zwischen den Hauptquellen auszufüllen. Die Liste verzeichnet die Orte, die die Israeliten auf ihrer Reise durch die Wüste besuchten, nachdem sie Ägypten verlassen hatten . Folglich erscheinen die Teile, die eingefügt wurden, um die Quellen zu verbinden, an geeigneten Stellen in den Büchern Exodus und Numeri .

Eine leicht abgewandelte Version der Liste erscheint jedoch vollständig bei Nummer 33, und mehrere Teile der in der vollständigen Liste beschriebenen Reise, am auffälligsten die Reise vom Sinai nach Zin , erscheinen in der fragmentierten Version nicht.

Beide Versionen der Liste enthalten mehrere kurze Erzählfragmente . Zum Beispiel "... und sie kamen nach Elim , wo es zwölf Wasserbrunnen und siebzig Dattelpalmen gab...". Es ist umstritten, wie viel von der Erzählung Teil des Originaltextes der Liste ist und wie viele zusätzliche Details vom Redakteur hinzugefügt werden.

Die Situation tritt auch umgekehrt auf, wo einige kurze Texte innerhalb von Teilen der Liste, die dem Redakteur zugeschrieben werden, normalerweise, wenn auch ohne große Überzeugung, als nicht Teil der Liste der Sender angesehen werden. Dies gilt insbesondere für Numeri 21:14–15 , das auf unbekannte Ereignisse im verlorenen Buch der Kriege des Herrn verweist , und Numeri 21:16b–18a , das das Graben des Brunnens in Beer beschreibt .

Exegeten wie St. Jerome in seinem Brief an Fabiola , Bede ( Brief an Acca: „De Mansionibus Filiorum Israhel“ ) und St. Peter Damian diskutierten die Stationen nach den hebräischen Bedeutungen ihrer Namen. Dante hat ihnen die 42 Kapitel seiner Vita Nuova nachempfunden .

Auffinden der Stationen

Der Versuch, viele Stationen des israelitischen Exodus zu lokalisieren, ist eine schwierige Aufgabe, wenn nicht sogar unmöglich. Obwohl Gelehrte eingeräumt haben, dass es zumindest plausibel ist, dass die Erzählung des Exodus eine Art historische Grundlage hat, wäre das fragliche Ereignis bei weitem nicht der Massenauswanderung und den anschließenden vierzig Jahren des Wüstennomadismus, die im Tanakh beschrieben werden . Auch wenn der Exodus hatte auf die Skala und Reihenfolge der moderne hebräische Bibel zuschreibt es aufgetreten ist , gibt es eine Fülle von Problemen bei dem Versuch , den Verlauf der Veranstaltung außerhalb des Mangels an materiellen Beweise zu prüfen. Beschreibungen vieler Stationen fehlen erkennbare Unterscheidungsmerkmale oder sind sehr weit gefasst. Beispiele sind Marah , die fünfte Station, die kurz und bündig als ein Ort definiert wird, an dem die Israeliten das Trinkwasser als außergewöhnlich bitter empfanden, oder die „ Wüste der Sünde “, die einfach als das Gebiet zwischen Elim und dem Berg Sinai beschrieben wird . Viele der zur Standortbestimmung verwendeten Qualifikatoren sind inkonsistent oder können nicht zuverlässig platziert werden, ein Beispiel hierfür ist die Wildnis der Sünde, ein Gebiet, dessen Lage aufgrund zahlreicher Überlieferungen über die genaue Lage des Berges Sinai nicht eindeutig bestimmt werden kann. Orte, die für die Erzählung des Exodus von zentraler Bedeutung sind, wie das Schilfmeer , der Berg Sinai und Raamses, haben ebenfalls keine positive Identifizierung, was es schwieriger macht, eine plausible Karte der Reise des Israeliten zu erstellen, die mit der modernen Sinai-Halbinsel korreliert. Darüber hinaus müssen geografische Veränderungen berücksichtigt werden. Merkmale von Wüstenumgebungen wie dem Sinai unterliegen mehreren Verwitterungsprozessen, die die lokalen Bedingungen innerhalb weniger Tage drastisch verändern können, ganz zu schweigen von den impliziten 3000 Jahren seit dem Exodus und modernen Studien und Erhebungen. Quellen können versiegen, Wadis können ihren Kurs radikal ändern, geologische Formationen könnten erodieren oder vom Sand weggeschwemmt werden usw. Wenn ein Exodus tatsächlich historisch in einer analogen oder ähnlichen Weise stattfand, wie in der Bibel beschrieben, wird das Material Die Kultur einer Gruppe frisch befreiter Sklaven, die in einer weiten Wüste umherwandert, wäre zugegebenermaßen spärlich und hätte wahrscheinlich nicht annähernd so lange überlebt wie beispielsweise eine sesshafte Dorfgemeinschaft oder sogar eine Stadt in einer Wüstenregion. Daher ist die Identifizierung der Stationen des Exodus fast ausschließlich Vermutungen.

Liste der Stationen des Exodus

Bahnhof Biblische Referenz Beschreibung Moderner Standort
Raamses Ex. 12:37; Nr. 33:3,5 Der Bezirk Raamses war das Land von höchster Qualität in Ägypten (1Mo 47:11) unsicher, obwohl argumentiert wurde, dass es Pi-Ramesses war
Sukkot Ex. 12:37, 13:20; Nr. 33:5-6 Eine ägyptische Stadt nahe der Grenze Tjeku (Zuko),
Tell el-Maskhuta ( Pithom )
Etham Ex. 13:20; Nr. 33:6-8 „Am Rande der Wildnis“ Ismailia ?
Pi-Hahiroth Ex. 14:2-3; Nr. 33:7-8 Zündete. Mündung der Schluchten , "zwischen Migdol und dem Meer, gegenüber Ba'al-Zephon" (möglicherweise "die Bucht von Hiroth") Prob. ein Kanal, der in einen der Bitteren Seen oder das Mittelmeer mündete - Pi-hahiroth befand sich in der Nähe des Roten Meeres .
Marah Ex. 15:23; Nr. 33:8-9 Zündete. 'Bitterkeit' 30 Kilometer nördlich von As Suways (der Hafen von Suez )?
Elim Ex. 15:27, 16:1; Nr. 33:9-10 Hatte 12 Brunnen und 70 Palmen ?
Am Roten Meer Nr. 33:10-11 - - In der Nähe von Golf von Suez
Sünde Wildnis Ex. 16:1, 17:1; Nr. 33:11-12 Gott liefert Wachteln und Manna "Zwischen Elim und Sinai"
Dophkah Nr. 33:12-13 - - - -
Alusch Nr. 33:13-14 - - - -
Rephidim Ex. 17:1, 19:2; Nr. 33:14-15 Gott befiehlt Moses, einen "Felsen des Horeb" zu schlagen, Wasser sprudelt hervor, um den Durst zu lindern. ?
Sinai-Wildnis Ex. 19:1-2; Nr. 10:12, 33:15-16 In der Nähe des Berges Sinai
Kibroth-Hattaavah Nr. 11:35, 33:16-17 Zündete. Gräber der Sehnsucht oder Gräber der Lust - -
Hazeroth Nr. 11:35, 12:16, 33:17-18 - - - -
Rithma Nr. 33:18-19 - - - -
Rimmon-Perez Nr. 33:19-20 - - - -
Libna Nr. 33:20-21 - - - -
Rissa Nr. 33:21-22 - - - -
Kehelathah Nr. 33:22-23 - - - -
Mount Shapeher Nr. 33:23-24 - - - -
Haradah Nr. 33:24-25 - - - -
Makheloth Nr. 33:25-26 - - - -
Tahath Nr. 33:26-27 - - - -
Tara Nr. 33:27-28 - - - -
Mithcah Nr. 33:28-29 - - - -
Haschmona Nr. 33:29-30 - - - -
Moseroth Nr. 33:30-31 - - - -
Bene-Jaakan Nr. 33:31-32 - - - -
Hor Haggidgad Nr. 33:32-33 - - - -
Jotbatha Nr. 33:33-34 - - - -
Abronah Nr. 33:34-35 - - - -
Ezion-Geber Nr. 33:35-36 - - Nahe der Nordspitze des Golfs von Aqaba
Kadesch Nr. 20:1,22, 33:36-37 In der Wildnis von Zin gelegen ; Miriams Grabstätte Wahrscheinlich Ain el Qadeis
Berg Hor Nr. 20:22, 21:4, 33:37-41 An der Grenze zu Edomiter ; Aarons Grabstätte - -
Zalmona Nr. 33:41-42 - - - -
Punon Nr. 33:42-43 - - - -
Oboth Nr. 21:10-11, 33:43-44 - - - -
Abarim-Ruinen Nr. 21:11, 33:44-45 - - - -
Dibon Gad Nr. 33:45-46 - - Dhiban , Jordanien
Mandel Diblathaim Nr. 33:46-47 - - - -
Abarim-Gebirge Nr. 33:47-48 Israeliten lagerten unter dem Berg Nebo - -
Moab-Ebene Nr. 22:1, 33:48-50 Israeliten lagerten am Jordan von Beth HaYeshimoth bis Avel HaShittim Besetzt den größten Teil der Region Transjordanien

Verweise