Stefan Georg - Stefan George

Nicht zu verwechseln mit Stefan Georg , dem Sprachwissenschaftler.
Stefan George
Fotografie von Jacob Hilsdorf (1910)
Fotografie von Jacob Hilsdorf (1910)
Geboren Stefan Anton George 12. Juli 1868 Büdesheim , Großherzogtum Hessen , Deutsches Reich
( 1868-07-12 )
Ist gestorben 4. Dezember 1933 (1933-12-04)(65 Jahre)
Minusio , Tessin , Schweiz
Beruf Dichter
Sprache Deutsch
Staatsangehörigkeit Deutsch
Bemerkenswerte Auszeichnungen Goethe-Preis (1927)
Ab 1921 verbrachte George seine Sommer in den Hügeln am südwestlichen Stadtrand von Frankfurt in diesem Haus in Königstein , wo er von seiner Schwester Anna betreut wurde.

Stefan Anton George ( deutsch: [ˈʃtɛfan ˈʔantoːn ɡeˈ(ʔ)ɔʁɡə] ; 12. Juli 1868 – 4. Dezember 1933) war ein deutscher symbolistischer Dichter und Übersetzer von Dante Alighieri , William Shakespeare , Hesiod und Charles Baudelaire . Er ist auch für seine Rolle als Führer der einflussreichen literarischen Gruppe bekannt , dass der genannten George-Kreis und für die Gründung der Literaturzeitschrift Blätter Kunst für sterben  [ de ] ( "Journal for the Arts").

Biografie

Frühen Lebensjahren

Georg wurde 1868 in Büdesheim (heute Teil von Bitburg-Prüm ) im Großherzogtum Hessen (heute Teil von Rheinland-Pfalz ) geboren. Sein Vater, ebenfalls Stefan George genannt, war Gastwirt und Weinhändler und seine Mutter Eva (geb. Schmitt) Hausfrau. Als Stefan fünf Jahre alt war, zog die Familie nach Bingen am Rhein .

Nach Angaben von Michael und Erika Metzger lebten beide Seiten der Familie George seit Generationen in der Gegend und waren vom Bauern, zum Müller und schließlich zum Kleinstadtkaufmann aufgestiegen.

Zu dieser Zeit war die römisch-katholische Kirche sehr wichtig für das tägliche Leben von Bingen am Rhein und für die Familie George. Das Leben drehte sich um die Festtage des liturgischen Kalenders . Als Stefans Mutter starb, wurden die Oleanderbäume , die sie bei der Heirat ihres Mannes gepflanzt hatte, den Nonnen des nahegelegenen Rochusberg gespendet , was eine Rückgabe der Gaben Gottes an ihn symbolisierte.

Nach dem Besuch der Grundschule in Bingen wurde Stefan im Alter von 13 Jahren auf eine der besten Gymnasien des Großherzogtums Hessen geschickt , das Ludwig-Georgs-Gymnasium in der Hauptstadt Darmstadt von Großherzog Ludwig IV . Dort erhielt Stefan von 1882 bis 1888 „eine kräftige humanistische Ausbildung, in der Griechisch , Latein und Französisch betont wurden“.

Stefan "sehrte sich in Französisch aus" und erwarb "gründliche Kenntnisse der modernen europäischen Literatur sowie der griechischen und römischen Autoren".

Später als Einzelgänger bezeichnet, versammelte Stefan seinen ersten Freundeskreis in Darmstadt, wo er Zugang zu Bibliotheken und zum Theater hatte, was ihn faszinierte. Auch das Norwegischlesen brachte er sich selbst bei, um die Werke von Henrik Ibsen in der Originalsprache lesen zu können .

Die Entstehung eines Dichters

Im Alter von neunzehn Jahren gründete Stefan mit einigen anderen Gymnasiasten eine Literaturzeitschrift namens Rosen und Disteln . In dieser Zeitschrift veröffentlichte George seine ersten Gedichte unter dem Pseudonym Edmund Delorme. Obwohl das Gymnasium die Poesie der deutschen Romantiker betonte , brachte George sich selbst Italienisch bei , um die von ihm am meisten verehrten Dichter der Renaissance sowohl zu lesen als auch zu übersetzen . Seine ersten Gedichte bestanden aus literarischen Übersetzungen und Nachahmungen der italienischen Poesie von Petrarca und Torquato Tasso .

Als seine Schulausbildung 1888 abgeschlossen war, war Georg und seiner Familie klar, dass es ihm nicht gelingen würde, den üblichen Weg in die Universität, in die Wirtschaft oder in den deutschen Staatsdienst zu gehen . Stattdessen begann Stefan zu reisen.

Später erzählte er einem Freund: "Deutschland war damals unerträglich; denkt nur an Nietzsche ! Ich hätte eine Bombe geworfen, wenn sie mich hier behalten hätten, oder ich wäre wie Nietzsche umgekommen. Mein Vater war froh, mich loszuwerden, denn er... die Gefahr gespürt."

In der Hoffnung, seine Englischkenntnisse zu verbessern , lebte George zwischen Mai und Oktober 1888 in London . Königin Victoria saß auf dem Thron und London war immer noch die Hauptstadt des globalen britischen Empire . George erinnerte sich später daran, dass er in England „ein weites Lebensgefühl, getragen von großen politischen Aufgaben und Zielen, eine uralte kulturelle Einheit, die Traditionen sorgfältig bewahrte, eine feste Lebensweise für alle Bevölkerungsschichten, eine anständige Höflichkeit unter all die Menschen, Phänomene, die es im damaligen Deutschland nicht mehr gab oder die sich gerade erst abzeichneten."

Es wird auch angenommen, dass George während seiner Zeit in London zum ersten Mal auf die englische Poesie der "Honored Masters", Dante Gabriel Rossetti , Algernon Charles Swinburne und Ernest Dowson gestoßen ist , deren Werke George später ins Deutsche übersetzt und in seine Heimat.

Während seiner kurzen Rückkehr nach Deutschland und seinem Elternhaus in Bingen äußerte George den Wunsch, einen "Kongress" gleichgesinnter Dichter einzuberufen und eine Sammlung ihrer Werke zu veröffentlichen.

Dies war eine Idee, die sowohl im westlichen Kanon als auch in der deutschen Literatur tief verwurzelt war , da Goethe , Schiller und die anderen deutschen romantischen Dichter Kreise von Anhängern hatten, die sich um sie versammelten. Schon zuvor hatte Friedrich Gottlieb Klopstock seine engsten Freunde die wenigen Edlen genannt und detaillierte Pläne für die Gelehrtenrepublik geschmiedet .

Während seiner anschließenden Führungen durch Schweiz und Nord Italien , spielte George die Titelrolle in einer Produktion von Moliere ‚s Le Misanthrope bei ausgeführt Montreux . George erinnerte sich später: "Können Sie sich etwas Widersprüchlicheres vorstellen, als dass ich, der Sozialist , Kommunard , Atheist , in einer Komödie mit einem deutschen Baron im Haus eines Theologieprofessors spielen sollte, umgeben von einer ganzen Schar von Damen der Gesellschaft?"

Unter schwerer Einsamkeit leidend, kam George im Mai 1889 in Paris an. An seinem ersten Tag dort lernte er den französischen Dichter Albert Saint-Paul kennen, durch den George in die literarische Boheme der Stadt eingeführt wurde . Trotz des intensiv antideutschen Revanchismus, der während der Belle poque über die französische Kultur herrschte , fand George sich "spontan von seinen Kollegen akzeptiert". Durch Albert Saint-Paul wurde George Paul Verlaine , Francis Vielé-Griffin , Albert Mockel und Waclaw Rolicz-Lieder vorgestellt .

Saint-Paul überredete auch den Dichter Stéphane Mallarmé , George zu den symbolistischen Soireen am Dienstag einzuladen, die in "diesem kleinen Raum in der Rue de Rome " stattfanden. George war Mallarmé gegenüber als "dem jungen Goethe vor Werther " ähnlich beschrieben worden . Als sie sich trafen, erhielten Mallarmé George warm, vor allem , wenn dieser ergab , dass er vor kurzem begonnen hatte übersetzen Charles Baudelaire ‚s Les Fleurs du Mal ins Deutsche.

Viele Jahre später erinnerten sich die Mitglieder des Mallarmé-Kreises daran, dass sie Stefan George sofort als "einen Dichter mit ungewöhnlichen Versprechen" identifizierten. Trotz seines Selbstvertrauens wirkte George äußerst schüchtern und nahm selten an den Diskussionen des Kreises teil, sondern hörte lieber zu und lernte. Inzwischen füllte George 365 Seiten mit Gedichten französischer und anderer europäischer Autoren, von denen er viele später ins Deutsche übersetzen sollte.

„Für die Symbolisten war das Streben nach ‚ Kunst um der Kunst ' höheren Strebens sind die französischen Symbolisten nicht weit von den platonischen Idealen des Guten, Wahren und Schönen entfernt , und dieser idealistische Aspekt war zweifellos das, was Georg weit mehr ansprach als die Ästhetik , der Bohemeismus und der scheinbare Nihilismus, der so oft oberflächlich betrachtet wird mit dieser Gruppe verbunden."

Paul Verlaine und Stéphane Mallarmé waren die einzigen lebenden Dichter, die George für seine Vorgesetzten hielt und deren Lehrling er jemals werden wollte. Besonders Mallarmé, dessen Schülerkreis ihn Le Maître ("Der Meister") nannte, sollte ein lebenslanges Vorbild für Georges Kunst, Philosophie und Lebensweise sein.

Die französischen Symbolisten waren für George genauso begeistert, wie die Zeugnisse ihrer erhaltenen Briefe und späteren Memoiren seines Besuchs in Paris zeigen, die 1928 in einer Themenausgabe der Revue d'Allemagne veröffentlicht wurden . George schrieb 1896: "Paris, der einzige Ort, an dem ich wahre Freunde gefunden und besitze."

Zu dieser Zeit empfand George eine sehr starke Feindschaft gegenüber dem, was er als Banalität und Spießertum der deutschen Kultur während des Deutschen Reiches ansah . In seinem nachfolgenden Gedicht Franken , das seinen Besuch in Paris feiert und „dessen Titel an die ursprüngliche Einheit Deutschlands und Frankreichs unter Karl dem Großen erinnert “, verurteilte Georg den Militarismus und Expansionismus der kaiserlichen Regierung, „den selbstgefälligen Materialismus“. des deutschen Bürgertums " und die Feindseligkeit gegenüber deutschen Künstlern, Dichtern und Intellektuellen. Georg fragte das deutsche Volk : "Wo ist dein Barde, du stolzes und prahlerisches Geschlecht?" Er antwortete dann, es sei niemand da, da das deutsche Volk Friedrich Nietzsche in den Wahnsinn getrieben und Arnold Böcklin ins Exil gezwungen habe . Trotzdem "bewog Stefan Georges Pariser Erfahrung in den frühen 1890er Jahren ihn, nach Deutschland zurückzukehren, um der deutschen Poesie eine neue Stimme und Form zu geben ."

Blätter für die Kunst

Nach seiner Rückkehr nach Deutschland begann George zunächst ein Studium der romanischen Sprachen und deren Literatur an der Friedrich-Wilhelms-Universität in Berlin , wo er drei Semester blieb.

George hatte damals ernsthafte Zweifel an der Fähigkeit der deutschen Sprache , das auszudrücken, was er in seinen Gedichten sagen wollte. Aus diesem Grund zog er es vor, stattdessen französische und spanische Gedichte zu schreiben und erfand sogar eine Sprache, die er Lingua Romana nannte , die Wörter aus dem Spanischen und Lateinischen mit deutscher Syntax kombinierte .

George erwog auch ernsthaft, auf Drängen einer wohlhabenden mexikanischen Familie, die er in Paris kennengelernt und angefreundet hatte, nach Mexiko auszuwandern . Als George die Familie auf einem Schiff zurück nach Mexiko brachte, schenkte er ihnen ein Exemplar der ersten Sammlung seiner Gedichte in deutscher Sprache; Hymnen ("Odes"), die gerade privat in einer limitierten Auflage von 100 Exemplaren gedruckt worden war.

Auch während in Berlin lebt, trat George gemeinsam mit Kommilitonen Carl August Klein den Jahres gefunden Literaturzeitschrift Titel Blätter für die Kunst  [ de ] . Zu dieser Zeit hatte George das Gefühl, dass die deutschen Dichter auf zwei literarische Hauptrichtungen reduziert wurden, die er beide ablehnte. Die erste war, dass ein Dichter "ein angenehmer Zerstreuer" sein sollte, oder wie Arno Holz solche Poesie nannte, "eine lila-süße Frühlingsrhapsode". Die andere Rolle war für einen Dichter, ein naturalistischer Gesellschaftskritiker zu werden , oder was George sarkastisch als "Apostel der Realität" bezeichnete. Stefan George und Carl Klein beabsichtigten daher, dass Blätter für die Kunst ein Vehikel für die von ihnen so genannte "neue Kunst" sein sollten, die auf beiden literarischen Strömungen der deutschen Poesie aufbauen und diese sowohl ablösen als auch auf die Ideen der die französischen Symbolisten.

Obwohl George nicht der erste deutsche Dichter war, der sich von den französischen Symbolisten inspirieren ließ, wurde er als "der begabteste, beredteste und produktivste Vertreter der poetischen Aspekte der Bewegung in seiner Heimat" bezeichnet. Auch George "folgte keinen Meistern sklavisch", sondern prägte jene Aspekte des Symbolismus, die er für seine Absicht, die deutsche Kultur und deutsche Literatur wiederzubeleben, für angemessen hielt, seinen eigenen Stempel auf .

George war die Hauptperson des literarischen und akademischen Kreises, der als George-Kreis bekannt war und zu dem einige der großen jungen Schriftsteller der Zeit wie Friedrich Gundolf und Ludwig Klages gehörten . Neben dem Austausch kultureller Interessen förderte die Gruppe mystische und politische Themen. George kannte und freundete sich mit der "böhmischen Gräfin" von Schwabing , Fanny zu Reventlow , an, die die Gruppe manchmal für ihre melodramatischen Aktionen und Meinungen persiflierte. George und seine Schriften wurden mit der konservativen revolutionären Philosophie identifiziert . Er war homosexuell , ermahnte jedoch seine jungen Freunde, ein zölibatäres Leben wie sein eigenes zu führen.

1914, zu Beginn des Weltkriegs, sagte George ein trauriges Ende für Deutschland voraus. Im Jahr 1916, in einer bewussten Revolte gegen die als Hurra-Patriotismus bekannte geisteskranke literarische Bewegung , die während des Ersten Weltkriegs an der deutschen Heimatfront überwältigend populär war , schrieb und veröffentlichte George das pessimistische Gedicht „ Der Krieg “. ).

Der Ausgang des Krieges war die Verwirklichung seiner schlimmsten Befürchtungen. In den 1920er Jahren verachtete George die deutsche Kultur, insbesondere ihre bürgerliche Mentalität und archaische Kirchenriten. Er wollte eine neue, edle deutsche Kultur schaffen und bot die "Form", die als geistige Disziplin und Wegweiser für die Beziehungen zu anderen galt, als Ideal in einer Zeit der sozialen, politischen, spirituellen und künstlerischen Dekadenz Deutschlands.

Nationale Revolution

Georges Poesie wurde von der kleinen, aber aufstrebenden Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei ( NSDAP ) entdeckt, einem Vorläufer des Nationalsozialismus, der seine Wurzeln in Bayern hatte . Georgs Konzepte vom "tausendjährigen Reich" und vom "Blutfeuer" wurden von der NSDAP übernommen und in die Propaganda der Partei aufgenommen. George würde kommen, um ihre Rassentheorien zu verabscheuen, insbesondere den Begriff des „ nordischen Übermenschen “.

Laut Peter Hoffmann hatte Stefan George jedoch „eine geringe Meinung von Hitler, in dem er weder die Größe eines Cäsar noch eines Napoleon sah “. Kurz bevor Hitler am 30. Januar 1933 Reichskanzler wurde, "sagte der Dichter, wenn die Nationalsozialisten an die Macht kommen, müsste jeder in Deutschland eine Schlinge um den Hals tragen, und wer sich weigerte, würde sofort gehängt."

Im Februar 1933 begannen die Nazis, alle ihre politischen Gegner sowie Juden aus der Preußischen Akademie der Künste zu entlassen ; darunter Thomas Mann , René Schickele , Georg Kaiser und Franz Werfel . Sie wurden durch politisch zuverlässige, „nationale Schriftsteller“ wie Hans Grimm und Hans Carossa ersetzt .

Im April 1933 bezeichnete George die Nationalsozialisten als "Henker". Er beauftragte auch den jüngsten seiner Anhänger, Karl Josef Partsch , Frank Mehnert davon abzuhalten , sich einer NS-nahen Organisation anzuschließen.

Am 5. Mai 1933 teilte der preußische Minister für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung, Bernhard Rust , Georg mit, dass die neue Regierung ihn zu einem Ehrenamt innerhalb der Akademie berufen wolle. Rust erklärte weiter, er beabsichtige, George öffentlich als den Urvater der "nationalen Revolution" der NSDAP zu bezeichnen und bot ihm auch eine große Geldsumme an, mit der er nach Belieben umgehen konnte. Wenn George mit dem Vorschlag einverstanden war, würden Präsident Paul von Hindenburg oder Bundeskanzler Adolf Hitler persönlich den offiziellen Brief schreiben.

Am 10. Mai 1933 antwortete George per Brief. Er lehnte sowohl das Geld als auch das Ehrenamt "in der sogenannten Akademie" ab, sagte aber, er befürworte deren "nationale" Ausrichtung. George erklärte jedoch, dass er fünf Jahrzehnte lang deutsche Literatur verwaltet habe, ohne dass es einer Akademie bedurfte. Andererseits leugnete George seine "Vorfahren der neuen nationalen Bewegung nicht und schloss seine intellektuelle Zusammenarbeit nicht aus".

Es gab jedoch innerhalb der NSDAP, die über Georges negative Reaktion auf das Angebot empört waren, die die Aufrichtigkeit seiner Sympathiebehauptungen für die nationale Revolution ahnten und Stefan George sogar denunzierten, indem sie ihn einen Juden nannten.

Im Juni 1933 schrieb Claus von Stauffenberg den Meister "mit ausgeprägter (wenn auch etwas quälender Skepsis". Er bemerkte, dass sich das engstirnige deutsche Bürgertum wieder einmal nicht auf die Revolution einstellen könne. Er fügte hinzu, dass die Forderung des Dritten Reiches für die totale Kontrolle und seine Bemühungen, dem deutschen Volk blinden Gehorsam zu erzwingen , waren für die Offiziere und Mannschaften der Reichswehr "nicht so neu" . Stauffenberg äußerte dann die Überzeugung, dass es immer die Meister und nicht die politischen Parteien Jeder, der seine Meisterschaft auf ein festes Fundament stellte, verdiente es, für seine Klugheit gelobt zu werden, die von denen im Auge behalten werden musste, die sich bei der Definition der besten, "intellektuellen Grundlagen" verirrten.

Um seinen Pass zu erneuern, kehrte George Anfang Juli in seine Heimat Bingen am Rhein zurück , reiste aber nur vier Tage vor seinem 65. Geburtstag nach Berlin-Dahlem ab . Einige Historiker glauben, dass dies ein bewusster Versuch war, die offiziellen Ehrungen der neuen Regierung zu umgehen. Aber die neue Regierung unternahm keine weiteren Anstrengungen außer einem persönlichen Glückwunschtelegramm von Propagandaminister Joseph Goebbels .

Persönliches Leben

Ida Koblenz

Viele Jahre später erzählte Stefan George seinen Freunden, dass es eine Frau gegeben habe, die "meine Welt" war. George traf Ida Coblenz , eine wohlhabende und kultivierte deutsch-jüdische Erbin, die seine Gedichte sowohl bewunderte als auch sehr tiefe Einblicke in sie zeigte, 1892 in Bingen am Rhein. Viele von Georges Gedichten in Preisgedichte , Das Jahr der Seele (1897) und sogar in Der Siebente Ring (1907), wurden von ihr inspiriert.

George sah Ida oft, besonders im Herbst 1894 und im Sommer 1896. Idas kurze und unglückliche arrangierte Heirat mit Leopold Auerbach, einem jüdischen Geschäftsmann aus Berlin , unterbrach ihre Beziehung zu George nicht. Als Ida jedoch eine Beziehung mit dem verheirateten Dichter Richard Dehmel begann , den sie 1901 heiraten sollte, betrachtete George Idas Entscheidung als Verrat der schlimmsten Ordnung. Dehmel stand aufgrund seines Marxismus , Bohemeismus und "sinnlichen Verherrlichung des Lebens, wie es ist" für alles, was Georg an der deutschen Poesie im Kaiserreich verabscheute .

Nachdem er Dehmel vor dem Haus von Koblenz in Bingen kennengelernt hatte, schrieb Georg ihr: „Unsere [Freundschaft] entsteht dadurch, dass jeder von uns dem anderen mitteilen kann, was er für großartig und edel hält – es steigt und fällt mit dieser Fähigkeit – und verschwindet ganz, wenn dem einen etwas groß und edel erscheint, das dem anderen brutal und erniedrigt ist."

George hatte vor, seinen Gedichtband Das Jahr der Seele von 1897 Ida Koblenz zu widmen . Stattdessen wurde der Name von Georges Schwester dort gedruckt, wo der von Ida Koblenz gestanden haben sollte.

Tod im Exil

Am 25. Juli 1933 reiste Georg nach Wasserburg am Bodensee , wo er vier Wochen blieb. Er wurde dort zu verschiedenen Zeiten von Frank Mehnert, Berthold von Stauffenberg , Claus von Stauffenberg und anderen jüngeren Mitgliedern des Georg-Kreises begleitet .

Am 24. August 1933 nahm George eine Fähre über den See nach Heiden in der Schweiz . Obwohl der Meister sich entschieden hatte, die Reise anzutreten, um der feuchten Seeluft zu entkommen, und die letzten beiden Winter in Minusio verbracht hatte , sagte George später in einem Beispiel des "milden politischen Humors" des Meisters, dass er mitten im See begann viel leichter zu atmen.

Kurz nach der Teilnahme an der römisch-katholischen Hochzeit seines Bruders Claus mit der Freifrau Nina von Lerchenfeld in Bamberg traf Berthold von Stauffenberg am 27. September 1933 in Minusio ein und fand den Meister sehr schwach und appetitlos vor.

Im selben Monat erklärte George jedoch, dass sowohl seine Lebensweise als auch seine Freundschaften ein ausreichender Beweis für seine Toleranz und Gleichgültigkeit gegenüber allen Religionen seien.

Im November 1933 verbreitete Frank Mehnert die Nachricht, dass der Gesundheitszustand des Meisters sehr ernst sei. Robert Boehringer , Frank Mehnert, Walter Kempner und Clotilde Schlayer hielten abwechselnd am Krankenbett Wache. Als auch Partsch, Albrecht von Blumenthal , Walter Anton, Ludwig Thormaehlen und die drei Brüder Stauffenberg eintrafen, durften sie in seinem abgedunkelten Zimmer einen kurzen Blick auf den Meister werfen; aber der Dichter war sich ihrer Anwesenheit nicht bewusst.

Stefan George starb am 4. Dezember 1933 in Minusio. Obwohl Berthold von Stauffenberg, Thormaehlen, Anton, Blumenthal u , "Ein Mann sollte dort begraben werden, wo er stirbt."

Daraufhin beschloss der George-Kreis , den Meister vor Ort zu intervenieren. Claus von Stauffenberg organisierte die Totenwache nach den Gepflogenheiten des italienischsprachigen Kantons Tessin und der George-Kreis hielt bis zum Morgen des 6. Dezember 1933 in der Friedhofskapelle von Minusio ständige Wacht.

Am 5. Dezember kontaktierte das deutsche Konsulat in Lugano die Stadtverwaltung von Minusio und fragte nach Datum und Uhrzeit der Beerdigung. Der George-Kreis antwortete, dass die Beerdigung am 6. Dezember um 15 Uhr stattfinden würde, fügte jedoch hinzu, dass Trauernde von außerhalb des Kreises nicht erwünscht seien. Nur für den Fall, wurde die Beerdigung dann heimlich für 08.15 am Morgen des 6. Boehringer Dezember nachgeholt, aber der Betrug abgelehnt und informiert leise Baron Ernst von Weizsäcker , der deutsche Gesandte in Bern , dass er einen Kranz liefern könnte das Grab am Tag nach der Beerdigung.

An der Beerdigung nahmen 25 Mitglieder des Georg-Kreises teil , darunter die jüdischen Mitglieder Ernst Morwitz und Karl Wolfskehl . Der später vom Auswärtigen Amt gelieferte Lorbeerkranz trug ein auf ein weißes Band gedrucktes Hakenkreuz . Dies führte in der Folge zu einem ständigen Kampf innerhalb des Zirkels zwischen denen wie Clotilde Schlayer, die sich wiederholt dafür entschieden, es zu entfernen, und anderen Mitgliedern, die es immer wieder durch neue Hakenkreuzbänder ersetzten. Als die Trauernden nach der Zeremonie den Bahnhof von Locarno verließen , sah man einige der jüngeren Mitglieder des Georg-Kreises , die den Nazi-Gruß hielten .

Erbe

Nach den Metzgers: "Als Stefan George 1933 starb, gab es eine grimmige Dissonanz zwischen den Lobreden aus dem In- und Ausland, wobei erstere George als den Propheten des Dritten Reiches bezeichneten , das in diesem Jahr die Macht übernommen hatte, letzteres oft interpretierte sein Schweigen als Ausdruck seiner völligen Verachtung für das neue Regime."

Literarische Leistungen

Von den Anfängen des Kreises an repräsentierten George und seine Anhänger eine literarische und kulturelle Revolte gegen den linksextremen literarischen Realismus in der deutschen Literatur der letzten Jahrzehnte des Deutschen Reiches .

George war auch ein wichtiger Vermittler zwischen der deutschen Romantik und dem literarischen Realismus des 19. Jahrhunderts und der expressionistischen und modernistischen Poesie des 20. Jahrhunderts von Rainer Maria Rilke , August Stramm , Reinhard Sorge und Berthold Brecht . Obwohl der Meister, wie seine Mitkriegsdichter Siegfried Sassoon , Hedd Wyn und Wilfred Owen , ein sehr scharfer Kritiker seiner eigenen Zeit war, war Stefan George auch ein Mann seiner Zeit.

Georges Poesie zeichnet sich durch ein aristokratisches Ethos aus ; sein Vers ist formal im Stil, lyrisch im Ton und oft geheimnisvoll in der Sprache, beeinflusst von griechischen klassischen Formen. Indem sie die literarische Sprache der deutschen Romantiker und Biedermeier- Dichter nachahmt und darauf aufbaut , hat "Stefan Georges Poesie", so Peter Hoffmann, "zur Bildung des modernen literarischen Deutsch" beigetragen. Er experimentierte auch mit verschiedenen poetischen Metren, Interpunktion , dunklen Anspielungen und Typografie .

In der Überzeugung, dass der Zweck der Poesie darin bestand, eine Alternative zur Realität zu schaffen ‍—‌ er war ein starker Verfechter der Kunst um der Kunst willen ‍-‌ Georges Überzeugungen über die Poesie stammten von den französischen symbolistischen Dichtern und er betrachtete sich sowohl als Student als auch Nachfolger von Stéphane Mallarmé und Paul Verlaine .

Für Stefan Georges "offensichtliche Homosexualität" stehen Werke wie Algabal und die Liebesdichtung, die er einem begabten Jugendlichen seines Bekannten namens Maximilian Kronberger widmete , den er "Maximin" nannte und den er für eine Manifestation des Göttlichen hielt. Die Relevanz von Georges Sexualität für sein poetisches Werk wurde von zeitgenössischen Kritikern wie Thomas Karlauf und Marita Keilson-Lauritz diskutiert.

Algabal ist eine von Georges bekanntesten Gedichtsammlungen, wenn auch eine seiner seltsamsten; der Titel ist eine Anspielung auf den schwächlichen römischen Kaiser Elagabalus . George war auch ein wichtiger Übersetzer ; er übersetzte Dante , Shakespeare und Baudelaire ins Deutsche .

George wurde 1927 mit dem Goethe-Preis ausgezeichnet .

Das neue Reich

Georges letzter vollständiger Gedichtband, Das neue Reich , wurde 1928 veröffentlicht. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er im besetzten Deutschland verboten , da der Titel vom Nationalsozialismus verdorben klang . Aber George hatte das Werk, zu dem auch das 1922 entstandene lyrische Geheimes Deutschland gehört, Berthold Schenk Graf von Stauffenberg gewidmet , der zusammen mit seinem Bruder Claus eine führende Rolle bei dem Attentat auf Adolf Hitler am 20. Juli einnahm und die NSDAP stürzen . Beide Brüder, die nach dem Scheitern des Komplotts hingerichtet wurden, hielten sich für die Lehren des Meisters, indem sie versuchten, Hitler zu töten und dem Nationalsozialismus ein Ende zu setzen . Das Buch beschreibt eine neue Gesellschaftsform, die von einer hierarchischen spirituellen Aristokratie regiert wird. George lehnte alle Versuche ab, es für weltliche politische Zwecke zu verwenden, einschließlich des Nationalsozialismus.

Beeinflussen

In Anlehnung an die deutschen romantischen Dichter und den französischen Symbolisten sahen George und seine Anhänger ihn als den Monarchen einer eigenen Regierung Deutschlands, bestehend aus seinen intellektuellen und künstlerischen Schülern, verbunden durch ihre Treue zum "Meister" und zu einem gemeinsame Vision. Albert Speer behauptet in seinen Memoiren , George Anfang der 1920er Jahre kennengelernt zu haben und sein älterer Bruder Hermann ein Bekannter von ihm gewesen zu sein: George „strahlte Würde und Stolz und eine Art Priestertum aus... "

Georges Poesie betonte Selbstaufopferung, Heldentum und Macht, was ihm die Zustimmung der Nationalsozialisten einbrachte. Obwohl viele Nazis George als Einfluss geltend machten, blieb George solchen Assoziationen fern. Kurz nach der Machtergreifung der Nazis verließ George Deutschland in die Schweiz, wo er im selben Jahr starb.

Einige der Mitglieder der Verschwörung vom 20. Juli gegen Hitler stammten aus seinen Anhängern, insbesondere die Brüder Stauffenberg , die George von dem Dichter und Altphilologen Albrecht von Blumenthal vorgestellt wurden . Obwohl einige Mitglieder des George-Kreises erklärtermaßen antisemitisch waren (zB Klages), gehörten dem Kreis auch jüdische Autoren wie Gundolf, der Historiker Ernst Kantorowicz , der Zionist Karl Wolfskehl und Erich Berger an. George liebte seine jüdischen Schüler, äußerte jedoch Vorbehalte, dass sie jemals eine Mehrheit in der Gruppe werden würden.

George Einfluss auf Ernst Kantorowicz war entscheidend in der von Letzteren umstrittene Biographie des Heiligen Römischen Kaiser Friedrich II , die im Jahre 1927. Das Konto des Buches veröffentlicht wurde Friedrichs II und seine „dynamische Persönlichkeit und die Fähigkeit , das gestalten Reich nach einer höheren Vision schien Summe die Bestrebungen des George Circle." George soll sogar das Manuskript "sorgfältig korrigiert" und gesehen haben, dass es veröffentlicht wurde.

Einer der bekanntesten Mitarbeiter von George war Hugo von Hofmannsthal , ein führender literarischer Modernist in der österreichisch-ungarischen Monarchie . Hofmannsthal lehnte jedoch die Mitgliedschaft in der Gruppe ab. Später im Leben schrieb Hofmannsthal, dass ihn niemand mehr beeinflusst habe als George. Zu denjenigen, die dem "Meister", wie George ihn von seinen Schülern nennen ließ, am nächsten standen, gehörten mehrere Mitglieder des Attentats vom 20. Juli auf Hitler, darunter auch Claus von Stauffenberg selbst. Stauffenberg zitierte häufig Georges Gedicht Der Widerchrist ( Der Antichrist ) gegenüber seinen Mitstreitern der Verschwörung vom 20. Juli.

In der Populärkultur

  • Georges Poesie hatte einen großen Einfluss auf die Musik der Zweiten Wiener Komponistenschule, insbesondere in der Zeit des Expressionismus . Arnold Schönberg vertonte Georges Poesie in Werken wie "Ich darf nicht dankend", Op. 14/1 (1907), Streichquartett Nr. 2 , Op. 10 (1908) und Das Buch der hängenden Gärten , Op. 15 (1909), während sein Schüler Anton Webern Georges Verse für sein Chorfrühwerk Entflieht auf leichte Kähnen op. 2, sowie in zwei Liedersätzen, Opp. 3 und 4 von 1909 und in mehreren posthum erschienenen Vokalwerken aus der gleichen Zeit.
  • In Rainer Werner Fassbinder ‚s Komödie Satans Brew Pokesspaß bei Stefan George. In Westdeutschland der 1970er Jahre leidet ein einst berühmter linksextremer Dichter namens Walter Kranz ( Kurt Raab ) sowohl an exzessivem Narzissmus als auch an einer schweren Schreibblockade . Als Reaktion darauf kauft Kranz einen maßgeschneiderten Anzug aus der Gründerzeit, zieht eine weiß gepuderte Perücke an und versucht, Stefan George zu werden, indem er seine Philosophie und Poesie plagiiert und vor einer Gruppe von Schülern Vorträge hält, die nur teilnehmen und zuhören, weil Kranz sie bestechen will dort. Schließlich erinnert Kranz' Frau ihn daran, dass Stefan George ein Homosexueller war , und so holt Kranz eine männliche Prostituierte in einer Männertoilette ab, findet jedoch keinen Schwulensex mit dem Gigolo. Kranz erklärt dementsprechend Stefan George für tot, bleibt aber an dessen Philosophie des Nieschtzeschen Übermenschen hängen .

Literaturverzeichnis

  • 1890: Hymnen ("Hymns"), 18 Gedichte geschrieben, die den Symbolismus widerspiegeln; Carl August Klein gewidmet; limitierte, private Edition
  • 1891: Pilgerfahrten ("Pilgerfahrten") limitierte Privatausgabe.
  • 1892: Algabal (1892); illustriert von Melchior Lechter; limitierte, private Ausgabe.
  • 1897: Das Jahr der Seele .
  • 1899: Teppich des Lebens .
  • 1900: Hymnen, Pilgerfahrten und Algabal , eine einbändige Ausgabe von Georg Bondi in Berlin, die Georges Werk erstmals der breiten Öffentlichkeit zugänglich machte.
  • 1901: Die Fibel ("Primer"), Gedichte aus den Jahren 1886–1889.
  • 1903: Tage und Taten ("Tage und Werke"; vgl. Hesiods Werke und Tage ).
  • 1907: Der siebente Ring .
  • 1913: Der Stern des Bundes ( "Der Stern des Bundes")
  • 1917: Der Krieg .
  • 1928: Das neue Reich .

Verweise

Weiterlesen

  • Breuer, Stefan (1996). Ästhetischer Fundamentalismus: Stefan George und der deutsche Antimodernismus . Darmstadt: Primus.
  • Capetanakis, D., 'Stefan George', in Demetrios Capetanakis Ein griechischer Dichter in England (1947), p. 72–89
  • Frank, Lore & Sabine Ribbeck (2000). Stefan-George-Bibliographie 1976–1997. Mit Nachträgen bis 1976. Auf der Grundlage der Bestände des Stefan-George-Archivs in der Württembergischen Landesbibliothek . Tübingen: Niemeyer.
  • Goldschmied, Ulrich (1951). Stefan George und das Theater . New York: The Modern Language Association (PLMA-Publikationen LXVI:2).
  • Goldschmied, Ulrich (1959). Stefan George: Eine Studie zu seinem Frühwerk . Boulder: University of Colorado Press (University of Colorado Studies Series in Language and Literature 7).
  • Goldschmied, Ulrich (1970). Stefan Georg . New York: Columbia University Press (Essays über moderne Schriftsteller).
  • Goldschmied, Ulrich (1974). Shakespeare und Stefan George: Die Sonette . Bern: Franke.
  • Klüncker, Karlhans (1985). "Das geheime Deutschland": Über Stefan George und seinen Kreis . Bonn: Bouvier (Abhandlungen zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft 355).
  • Norton, Robert E. (2002). Geheimes Deutschland: Stefan George und sein Kreis . Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Norton, Robert E. (2010). "Wozu Stefan George?" Westende. Neue Zeitschrift für Sozialforschung, 7. Jg., Heft 2, : 133–141.
  • Schmitz, Viktor (1978). Stefan George und Rainer Maria Rilke: Gestaltung und Verinnerlichung . Bern: Wild.
  • Rieckmann, Jens (Hrsg.) (2005). Ein Begleiter zu den Werken von Stefan George . Camden-Haus.
  • Lacchin, Giancarlo (2006). Stefan George und l'antichità. Lineamenti di una filosofia dell'arte. Lugano: Universitätswörter.
  • Schefold, Bertram. (2011). Politische Ökonomie als Geisteswissenschaft. Edgar Salin und andere Ökonomen um Stefan George, in Studien zur Entwicklung der ökonomischen Theorie , XXVI. Herausgegeben von Harald Hagemann, Duncker & Humblot
  • Lerner, Robert E. (2017). Ernst Kantorowicz: A Life , für Georges Beziehung zu seinem Schüler Kantorowicz.

Externe Links