Stono-Rebellion - Stono Rebellion
| Stono-Rebellion | |||
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| Teil der Sklavenaufstände in Nordamerika | |||
| Datum | 9. September 1739 | ||
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| Ziele | Flucht ins spanische Florida | ||
| Führte zu | Unterdrückung, Hinrichtung der Rebellen | ||
| Parteien des Bürgerkriegs | |||
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Die Stono-Rebellion (auch bekannt als Catos Verschwörung oder Catos Rebellion ) war ein Sklavenaufstand , der am 9. September 1739 in der Kolonie South Carolina begann . Es war die größte Sklavenrebellion in den Südkolonien , bei der 25 Kolonisten und 35 bis 50 Afrikaner getötet wurden. Der Aufstand wurde von einheimischen Afrikanern angeführt, die wahrscheinlich aus dem zentralafrikanischen Königreich Kongo stammten, da die Rebellen katholisch waren und einige Portugiesisch sprachen .
Der Anführer der Rebellion, Jemmy, war ein gebildeter Sklave. In einigen Berichten wird er jedoch als "Cato" bezeichnet und wurde wahrscheinlich von der Cato- oder Cater-Familie gehalten, die in der Nähe des Ashley River und nördlich des Stono River lebte . Er führte 20 weitere versklavte Kongolesen, bei denen es sich möglicherweise um ehemalige Soldaten handelte, zu einem bewaffneten Marsch südlich des Flusses Stono. Sie waren für das spanische Florida bestimmt , wo aufeinanderfolgende Proklamationen die Freiheit für flüchtige Sklaven aus dem britischen Nordamerika versprochen hatten .
Jemmy und seine Gruppe rekrutierten fast 60 weitere Sklaven und töteten mehr als 20 Weiße, bevor sie von der Miliz von South Carolina in der Nähe des Edisto River abgefangen und besiegt wurden . Überlebende legten weitere 50 km zurück, bevor die Miliz sie eine Woche später endgültig besiegte. Die meisten der gefangenen Sklaven wurden hingerichtet; die wenigen überlebenden wurden an Märkte in Westindien verkauft . Als Reaktion auf die Rebellion verabschiedete die Generalversammlung den Negro Act von 1740 , der die Freiheiten der Sklaven einschränkte, aber die Arbeitsbedingungen verbesserte und ein Moratorium für die Einfuhr neuer Sklaven verhängte.
Ursachen
Lokale Faktoren
Seit 1708 war die Mehrheit der Bevölkerung der Kolonie South Carolina versklavte Afrikaner, da der Import von Arbeitern aus Afrika in den letzten Jahrzehnten mit der Nachfrage nach Arbeitskräften für die Ausweitung des Baumwoll- und Reisanbaus als Rohstoffexport zugenommen hatte. Die Historikerin Ira Berlin nannte dies die Plantation Generation und stellte fest, dass South Carolina zu einer "Sklavengesellschaft" geworden war, in der die Sklaverei im Mittelpunkt seiner Wirtschaft stand. Da die Pflanzer viele Sklaven importiert hatten, um die gestiegene Nachfrage nach Arbeitskräften zu befriedigen, waren die meisten Sklaven Schwarzafrikaner. Viele in South Carolina stammten aus dem Königreich Kongo , das im 15. Jahrhundert zum Katholizismus konvertiert war. Zahlreiche Sklaven waren zuerst in Westindien in die Sklaverei verkauft worden , wo sie als „ gereift “ galten, indem sie dort unter der Sklaverei arbeiteten, bevor sie nach South Carolina verkauft wurden.
Mit der Zunahme der Sklaven versuchten die Kolonisten, ihre Beziehungen zu regulieren, aber es gab immer Verhandlungen in diesem Prozess. Sklaven leisteten Widerstand, indem sie wegliefen oder Arbeitsverlangsamungen und Revolten einleiteten. Damals war Georgia noch eine reine weiße Kolonie ohne Sklaverei. South Carolina arbeitete mit Georgia zusammen , um Patrouillen an Land und in Küstengebieten zu verstärken , um zu verhindern , dass Flüchtlinge das spanische Florida erreichen . Im Fall Stono wurden die Sklaven möglicherweise von mehreren Faktoren zu ihrer Rebellion inspiriert. Spanisches Florida bot flüchtigen Sklaven aus den Südkolonien Freiheit ; Aufeinanderfolgende Gouverneure in der Kolonie hatten Proklamationen herausgegeben, die flüchtigen Sklaven in Florida im Austausch für die Konversion zum Katholizismus und den Dienst in der Kolonialmiliz die Freiheit gewährten . Als Verteidigungslinie für die größte Siedlung des spanischen Floridas, St. Augustine , wurde die Siedlung Fort Mose von der Kolonialregierung gegründet, um flüchtige Sklaven zu beherbergen, die die Kolonie erreicht hatten. Stono war 240 km von der Florida-Linie entfernt.
Eine Malaria- Epidemie hatte kürzlich viele Weiße in Charleston getötet und die Macht der Sklavenhalter geschwächt. Schließlich haben Historiker vorgeschlagen, dass die Sklaven ihre Revolte am Sonntag organisierten, wenn die Pflanzer in der Kirche beschäftigt und möglicherweise unbewaffnet waren. Der Sicherheitsgesetz von 1739 (der von allen weißen Männern verlangte, sonntags sogar zur Kirche Waffen zu tragen) war im August dieses Jahres als Reaktion auf frühere Fluchten und kleinere Rebellionen erlassen worden, aber es hatte nicht seine volle Wirkung. Lokale Beamte wurden ermächtigt, nach dem 29. September gegen weiße Männer, die keine Waffen trugen, Strafen zu verhängen.
Afrikanischer Hintergrund
Jemmy, der Anführer der Revolte, war ein gebildeter Sklave, der in einem Augenzeugenbericht als "Angolaner" beschrieben wurde. Der Historiker John K. Thornton hat festgestellt, dass er wahrscheinlicher aus dem Königreich Kongo stammte , ebenso wie die Kohorte von 20 Sklaven, die sich ihm anschlossen. Die Sklaven waren katholisch und einige sprachen Portugiesisch , was beides auf Kongo hindeutet. Eine lange Handelsbeziehung mit den Portugiesen hatte zur Annahme des Katholizismus und zum Erlernen der portugiesischen Sprache im Königreich geführt. Die Führer des Königreichs Kongo hatten sich 1491 freiwillig bekehrt, gefolgt von ihrem Volk; Bis zum 18. Jahrhundert war die Religion ein wesentlicher Bestandteil der Identität ihrer Bürger. Die Nation hatte unabhängige Beziehungen zu Rom. In der Region herrschte Sklaverei, die vom Kongo reguliert wurde.
Portugiesisch war die Handelssprache und eine der Sprachen der gebildeten Menschen im Kongo. Die portugiesischsprachigen Sklaven in South Carolina hatten eher von den Freiheitsangeboten spanischer Agenten erfahren. Sie wären auch vom Katholizismus des spanischen Floridas angezogen worden . Im frühen 18. Jahrhundert hatte Kongo Bürgerkriege erlebt, die dazu führten, dass mehr Menschen gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft wurden, darunter auch ausgebildete Soldaten. Es ist wahrscheinlich, dass Jemmy und seine Rebellenkohorte solche Militärs waren, da sie bei ihrer Ergreifung hart gegen die Miliz kämpften und 20 Männer töten konnten.
Ereignisse der Revolte
| Teil einer Serie über |
| Sklavenaufstände in Nordamerika |
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Am Sonntag, den 9. September 1739, versammelte Jemmy 22 versklavte Afrikaner in der Nähe des Stono River , 30 km südwestlich von Charleston. Mark M. Smith argumentiert, dass das Handeln am Tag nach dem Fest der Geburt Mariens ihre katholische Vergangenheit mit dem gegenwärtigen Zweck verband, ebenso wie die religiösen Symbole, die sie verwendeten. Die Afrikaner marschierten mit einem Transparent, auf dem "Liberty!" stand, die Straße entlang und sangen dasselbe Wort im Einklang. Sie griffen Hutchensons Laden an der Stono River Bridge an , töteten zwei Ladenbesitzer und beschlagnahmten Waffen und Munition.
Die Sklaven hissten eine Flagge und fuhren nach Süden in Richtung Spanisch-Florida , einem bekannten Zufluchtsort für Flüchtlinge. Auf dem Weg sammelten sie weitere, manchmal widerstrebende Rekruten, insgesamt 81. Sie brannten sechs Plantagen nieder und töteten unterwegs 23 bis 28 Weiße. Zu Pferd stießen der Vizegouverneur von South Carolina, William Bull, und fünf seiner Freunde auf die Gruppe; sie gingen schnell los, um andere Sklavenhalter zu warnen. Die Kolonisten sammelten eine Miliz aus Pflanzern und kleinen Sklavenhaltern und reisten, um Jemmy und seinen Anhängern entgegenzutreten.
Am nächsten Tag holte die gut bewaffnete und berittene Miliz, bestehend aus 19-99 Mann, die Gruppe von 76 Sklaven am Edisto-Fluss ein . Bei der anschließenden Konfrontation wurden 23 Weiße und 47 Sklaven getötet. Während die Sklaven verloren, töteten sie proportional mehr Weiße als dies bei späteren Rebellionen der Fall war. Die Kolonisten montierten die abgetrennten Köpfe der Rebellen auf Pfählen entlang der Hauptstraßen, um anderen Sklaven als Warnung zu dienen, die eine Revolte in Betracht ziehen könnten. Der Vizegouverneur heuerte Chickasaw- und Catawba- Indianer und andere Sklaven an, um die aus der Schlacht entkommenen Afrikaner aufzuspüren und zu fangen. Eine Gruppe der entflohenen Sklaven lieferte sich eine Woche später eine offene Schlacht mit einer Miliz, etwa 50 km vom Ort des ersten Konflikts entfernt. Die Kolonisten exekutierten die meisten der aufständischen Sklaven; sie verkauften andere Sklaven an die Märkte der Westindischen Inseln . Dieser Auszug stammt von George Cato, der sagte, dass dies in seiner Familie weitergegeben wurde.
„Ich schätze, es war heiß, denn in weniger als zwei Tagen wurden 21 weiße Männer, Frauen und Kinder und 44 Neger getötet. Mein Großvater sagt, dass es in den Wäldern und in Stono, wo der Krieg begann, mehr gab.“ als 100 Neger in der Schlange. Als die Miliz sie im Combahee-Sumpf sieht, zerstreuen sich die trinkenden, tanzenden Neger im Unterholz und nur 44 halten sich auf. Commander Cato spricht für die Menge. Er sagt: "Wir mögen nicht." Sklaverei. Wir fangen an, uns den Spaniern in Florida anzuschließen. Wir ergeben uns, aber wir sind noch nicht ausgepeitscht und wir sind nicht bekehrt.' Die anderen 43 sagen: 'Amen'. Sie wurden von der Miliz entführt, unbewaffnet und gehängt.
Nachwirkungen
In den nächsten zwei Jahren kam es in Georgia und South Carolina unabhängig voneinander zu Sklavenaufständen. Kolonialbeamte glaubten, dass diese von der Stono-Rebellion inspiriert wurden, aber Historiker glauben, dass die immer härteren Bedingungen der Sklaverei seit Beginn des 18.
Pflanzer beschlossen, eine Sklavenpopulation zu entwickeln, die im Inland geboren wurde, da sie glaubten, dass die Arbeiter zufriedener wären, wenn sie versklavt aufwuchsen. Da die Rebellion den kürzlich importierten Afrikanern zugeschrieben wurde, beschlossen die Pflanzer, die Versorgung zu unterbrechen. Sie erließen ein 10-jähriges Moratorium für die Einfuhr von Sklaven durch Charleston. Als sie ein Jahrzehnt später den Hafen wieder für den internationalen Sklavenhandel öffneten, importierten Pflanzer Sklaven aus anderen Gebieten als der kongo-angolischen Region.
Darüber hinaus verabschiedete der Gesetzgeber den Negro Act von 1740 , um die Kontrollen zu verschärfen: Er forderte auf jeder Plantage ein Verhältnis von einem Weißen zu zehn Schwarzen. Es verbot Sklaven, ihr eigenes Essen anzubauen, sich in Gruppen zu versammeln, Geld zu verdienen oder lesen zu lernen. In der unsicheren Welt der Kolonie basierten mehrere Bestimmungen des Gesetzes auf der Annahme, dass Weiße den schwarzen Charakter effektiv beurteilen könnten; zum Beispiel wurden Weiße ermächtigt, Schwarze zu untersuchen, die ohne Pass außerhalb einer Plantage unterwegs waren, und Maßnahmen zu ergreifen.
Der Gesetzgeber arbeitete auch daran, die Bedingungen in der Sklaverei zu verbessern, um Probleme zu vermeiden; es sah Strafen für Herren vor, die übermäßige Arbeit verlangten oder Sklaven brutal bestraften. Diese Bestimmungen waren schwer durchzusetzen, da das Gesetz keine Zeugenaussagen von Sklaven gegen Weiße erlaubte. Sie gründeten auch eine Schule, um Sklaven die christliche Lehre zu unterrichten. Gleichzeitig versuchte der Gesetzgeber, die Freilassung von Sklaven zu verhindern, da die Vertreter der Ansicht waren, dass die Anwesenheit freier Schwarzer in der Kolonie Sklaven unruhig mache. Es verlangte von den Sklavenhaltern, die Erlaubnis für jeden Fall der Freilassung beim Gesetzgeber zu beantragen ; früher konnten Freilassungen privat organisiert werden. South Carolina hielt diese Beschränkungen gegen die Freilassung aufrecht, bis die Sklaverei nach dem amerikanischen Bürgerkrieg abgeschafft wurde .
Erbe
Stono River Sklavenaufstandsstätte | |
 Ort, an dem die Rebellion begann, fotografiert 2013.
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| Die nächste Stadt | Rantowles, South Carolina |
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| Gebaut | 1739 |
| NRHP-Referenz- Nr. | 74001840 |
| Wichtige Termine | |
| Zu NRHP hinzugefügt | 30. Mai 1974 |
| Ausgewiesene NHL | 30. Mai 1974 |
Das Lagerhaus der Hutchinson, wo die Revolte begann, wurde 1974 zum National Historic Landmark erklärt. An dieser Stelle wurde auch ein South Carolina Historical Marker aufgestellt.
Der Text der Markierung lautet:
Die Stono-Rebellion (1739) In der Nähe begann am 9. September 1739 die Stono-Rebellion, der größte Sklavenaufstand in Britisch-Nordamerika. Etwa 20 Afrikaner überfielen einen Laden in der Nähe von Wallace Creek, einem Nebenfluss des Stono River. Sie nahmen Waffen und andere Waffen und töteten zwei Ladenbesitzer. Die Rebellen marschierten nach Süden in Richtung der versprochenen Freiheit im spanischen Florida, schwenkten Fahnen, schlugen Trommeln und riefen "Liberty!"
(auf der Rückseite) Zu den Rebellen gesellten sich 40 bis 60 weitere während ihres 15-Meilen-Marsches. Sie töteten mindestens 20 Weiße, verschonten aber andere. Der Aufstand endete am späten Nachmittag, als die Miliz die Rebellen festnahm und mindestens 54 von ihnen tötete. Die meisten, die entkamen, wurden gefangen genommen und hingerichtet; alle, die gezwungen waren, sich den Rebellen anzuschließen, wurden freigelassen. Die SC-Versammlung [sic] erließ bald einen strengen Sklavenkodex, der bis 1865 in Kraft war.
Siehe auch
- Liste der nationalen historischen Wahrzeichen in South Carolina
- Einträge im National Register of Historic Places in Charleston County, South Carolina
Verweise
Weiterlesen
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Bibliotheksressourcen zu Stono Rebellion |
- Campbell, Ballard C. Campbell, Hrsg. American Disasters: 201 Calamities That Shook the Nation (2008) S. 22–23
- George Cato, interviewt von Stiles M. Scruggs, "'As It Come Down to Me:' Black Memories of Stono in the 1930s" , in Mark M. Smith, Stono: Documenting and Interpreting a Southern Slave Revolt , Columbia, SC: University of South Carolina Press, 2005. ISBN 1-57003-605-5 , S. 55-d
- Hoffer, Peter Charles: Cry Liberty. Der große Sklavenaufstand am Stono River von 1739 . (Oxford University Press 2010). ISBN 978-0-19-538661-5 .
- Rodriguez, Junius P., Hrsg. Enzyklopädie des Sklavenwiderstands und der Rebellion . Westport, CT: Greenwood, 2006. ISBN 0-313-33271-1 .
- Schuler, Jack. Aufruf zur Freiheit: Die Stono-Rebellion und der universelle Kampf für Menschenrechte. Jackson, MS: University Press of Mississippi, 2009. ISBN 978-1-60473-273-3
- Smith, Mark M., Stono: Documenting and Interpreting a Southern Slave Revolt , Columbia, SC: University of South Carolina Press, 2005. ISBN 1-57003-605-5 , Quellenbuch.
- Thornton, John (Oktober 1991). „Afrikanische Dimensionen der Stono-Rebellion“. Die amerikanische historische Rezension . 4. 96 (4): 1101–1113. doi : 10.2307/2164997 .
- Holz, Peter. Schwarze Mehrheit: Neger im kolonialen South Carolina von 1670 bis zur Stono-Rebellion , New York: Norton, 1975. ISBN 0-393-00777-4 .
Externe Links
- Niven, Steven J. (22. Februar 2016). „Die Sklavenrebellion am Stono River wurde fast aus den Geschichtsbüchern von SC gelöscht“ . Die Wurzel .