Lebensunterhalt -Subsistit in

Subsistit in (subsist in) ist ein lateinischer Ausdruck, der in Lumen gentium vorkommt , dem grundlegenden Dokument über die Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils der Katholischen Kirche . Seit dem Rat ist der Grund für die Verwendung des Begriffs „besteht in“ und nicht nur „ist“ umstritten. Im Allgemeinen bestehen diejenigen, die im Zweiten Vatikanischen Konzil wenig oder keine Änderung in der kirchlichen Lehre sehen, auf der Gleichwertigkeit von bestehenund „ist“. Diejenigen, die auf eine neue, ökumenische Ausrichtung des Zweiten Vatikanischen Konzilshinweisen,bestehen darauf, dass der Begriff nach langer Diskussion als Kompromiss eingeführt wurde und neue Elemente in der Lehre des Konzils anerkennt.

Der Kontext der Aussage ist:

Diese Kirche, die in der Welt als Gesellschaft konstituiert und organisiert ist, besteht aus der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petri und von den mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen geleitet wird, obwohl viele Elemente der Heiligung und der Wahrheit außerhalb ihrer sichtbaren Struktur zu finden sind . Diese Elemente sind als Gaben der Kirche Christi Kräfte, die zur katholischen Einheit drängen. ( Lumen Gentium , 8)

Dies ist eine Debatte über das Äußere, die institutionelle Integrität einer Kirche, die Fülle der Heilsmittel. "Es ist nicht zu leugnen, dass eine nichtkatholische Gemeinschaft, der es vielleicht an vielen Mitteln mangelt, ein höheres Maß an Gemeinschaft im Leben Christi im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe erreichen kann als manch eine katholische Gemeinschaft."

Entwicklung der Lehre

Problem

Die korrekte Bedeutung von „besteht in“ hat wichtige Auswirkungen auf das Selbstverständnis der katholischen Kirche und ihre Beziehungen zu anderen christlichen Gemeinschaften und anderen Religionen. Fragen werden aufgeworfen worden , ob Lumen gentium die seit langem bestehende Phrase geändert , wonach die Kirche Christi ist (lat est ) die katholische Kirche, ausgedrückt zum Beispiel in Mystici corporis Christi , die nämlich heißt es : „Diese wahre Kirche Jesu Christi - das ist die eine, heilige, katholische, apostolische und römische Kirche". Lumen gentium erkennt an, dass andere christliche kirchliche Gemeinschaften Elemente der Heiligung und der Wahrheit haben. Und nutzte der Rat der traditionelle Begriff „Kirche“ beziehen die östlichen Kirchen nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. "Diese Kirchen", heißt es darin, "obwohl sie von uns getrennt sind, besitzen sie doch wahre Sakramente und vor allem durch die apostolische Sukzession das Priestertum und die Eucharistie, wodurch sie in engster Intimität mit uns verbunden sind."

Entwicklung

Nach der Reformation des 16. Jahrhunderts identifizierte die katholische Theologie die Kirche Christi mit der katholischen Kirche. Dies setzte sich durch die Lehren der Päpste Pius XI. und Pius XII . fort. Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil enthielt der vorbereitende Entwurf für das Dekret über die Kirche dieses seit langem bestehende Verständnis, nachdem Pius XII. den mystischen Leib Christi mit der katholischen Kirche identifiziert hatte .

Der amerikanische Ekklesiologe Joseph A. Komonchak zeichnet den Zusammenbruch dieser lang gehegten Einsicht auf dem Konzil auf. Die Lehrkommission des Konzils hat die Änderung des endgültigen Entwurfs von Lumen gentium von "ist" zu "besteht in" erklärt , "damit der Ausdruck besser mit der Aussage über kirchliche Elemente übereinstimmt, die anderswo vorhanden sind". Komonchak weist darauf hin, dass die Lehrkommission beschloss, bei der Änderung des Verbs zu bleiben, da "einige die Aussage verstärken, andere abschwächen wollten". Er schlägt vor, dass wir nach „der ersten Regel der konziliaren Hermeneutik“ Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils über diese „kirchlichen Elemente“, die außerhalb der katholischen Kirche zu finden sind, untersuchen sollten. Er erwähnt, dass dasselbe Dokument, Lumen gentium , es vorzog, von denen zu sprechen, die in die Kirche „vollständig integriert“ waren, und den Begriff „Mitgliedschaft“ vermied. Es erwähnte, dass "mehrere Elemente der Heiligung und der Wahrheit außerhalb seiner sichtbaren Struktur gefunden werden." Als Teil der sichtbaren Struktur der Kirche, die „anderswo gegenwärtig“ sind, werden unter anderem der Geist Christi, die Heilsmittel, das Glaubensbekenntnis und die Sakramente genannt.

Dies wird im Dekret über die Ökumene ( Unitatis redintegratio ) bekräftigt, in dem es heißt: „Sehr viele der wichtigsten Elemente und Stiftungen, die zusammen dazu dienen, die Kirche selbst aufzubauen und zu beleben, können außerhalb der sichtbaren Grenzen der katholischen Kirche existieren : das geschriebene Wort Gottes, das Leben der Gnade, des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, mit anderen inneren Gaben des Heiligen Geistes sowie sichtbaren Elementen ... (und) nicht wenige der heiligen Handlungen der christlichen Religion ." Das Dekret besagt dann, dass nur die katholische Kirche die "Fülle der Heilsmittel" hat.

Kardinal Walter Kasper hat darauf hingewiesen, dass die Behauptung, dass die Fülle der Kirche Christi in der katholischen Kirche liegt, „nicht die subjektive Heiligkeit, sondern die sakramentalen und institutionellen Heilsmittel, die Sakramente und die Dienste, betrifft. "

Laufender Streit

Progressive und Traditionalisten haben weiterhin argumentiert, ob "besteht in" bedeutet "ist": Sagte das Zweite Vatikanum, dass die katholische Kirche die einzige Kirche (als äußere Gesellschaft) ist, die Jesus gegründet hat?

Einige weisen auf die Aussage von Paul VI. hin , die die Identität der beiden Begriffe zu begünstigen scheint. Als Reaktion darauf weisen andere darauf hin, dass viele „über relativ frühe Anzeichen einer Regression, die im Pontifikat von Paul VI Gottes", ein weiteres Schlüsselkonzept des Konzils.

Sebastian Tromp

Sebastian Tromp , ein niederländischer Jesuit, ein scholastischer Theologe und Papst Pius XII. nahestehend, gilt als der wichtigste, wenn auch nicht anerkannte Autor von Mystici corporis Christi . Als Berater von Kardinal Alfredo Ottaviani während der Zweiten Vatikanischen Konzil , war Tromp auch nach vorhandenen Bandaufzeichnungen und Tagebüchern, den Vater von „subsistit“, die von seinem Verständnis Latein nicht gemein nichts Neues tat aber angegebene Vollständigkeit. Aber Francis A. Sullivan wies darauf hin:

Bedenkt man, dass der Entwurf, in dem „est“ in „subsistit in“ geändert wurde, der erste war, der von „Kirchen“ und „kirchlichen Gemeinschaften“ außerhalb der katholischen Kirche sprach, kann man sich der Schlussfolgerung kaum entziehen dass die Lehrkommission Tromp nicht zustimmte, der energisch darauf bestanden hatte, dass "subsistit in" als exclusivum zu verstehen sei, mit der Konsequenz, dass es außerhalb der katholischen Kirche nur Elemente geben konnte.

Als 2007 eine Erklärung der Kongregation für die Glaubenslehre den zeitgenössischen Konsens über die Bedeutung der Verwendung von „subsistit“ in Frage stellte, stellten einige Widersprüchlichkeiten in der eigenen Erklärung der Kongregation fest und wiesen darauf hin, dass dies gegen vier Jahrzehnte von Lehre von so bedeutenden Theologen wie Christopher Butler , Yves Congar , George Tavard , Joseph A. Komonchak und Francis A. Sullivan .

Kardinal Ratzinger

Traditionelle katholische Gruppen betrachten Lumen gentium als eine von mehreren Abgrenzungen, wann die nachkonziliare Kirche problematische Erklärungen abgegeben hat, die auf die Verwendung von "subsistit in" statt "est" als Abdankung der historischen (und für sie obligatorischen) Identifikation der Kirche hinweisen von sich allein als Gottes Gemeinde.

In einem Interview mit der Frankfurter Allgemeinen Zeitung reagierte der damalige Kardinal Ratzinger (später gewählter Papst Benedikt XVI. ) auf diese Kritik wie folgt:

Der durch „ist“ (sein) ausgedrückte Begriff ist viel weiter gefasst als der, der durch „bestehen“ ausgedrückt wird. "Bestehen" ist eine sehr präzise Seinsweise, das heißt, als Subjekt zu sein, das in sich existiert. Damit wollten die Konzilsväter sagen, dass das Wesen der Kirche als solches eine breitere Einheit ist als die der römisch-katholischen Kirche, aber innerhalb dieser auf unvergleichliche Weise den Charakter eines wahren und richtigen Subjekts erhält.

Verweise

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