Sufi-Poesie - Sufi poetry

Beleuchtetes Titelbild der Poesie von Rumi , c. 1461
Teil einer Reihe über den Islam
Sufismus
Ideen
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Sufi-Gedichte ( persisch : شعر‌ صوفی) wurden hauptsächlich auf Persisch geschrieben , sowohl zum privaten Lesen von Andachten als auch als Texte für Musik, die während des Gottesdienstes gespielt wird, oder als Dhikr .

Themen und Stile, die in der Punjabi- Poesie, der Sindhi-Poesie , der arabischen Poesie und hauptsächlich der persischen Poesie etabliert sind, haben einen enormen Einfluss auf die Sufi-Poesie in der gesamten islamischen Welt gehabt und sind oft Teil der Sufi-Musik . In Punjab, Sindh und anderen Provinzen Pakistans und Indiens spielten Sufi-Gedichte in turbulenten Zeiten eine einzigartige Rolle bei der Aufrechterhaltung der Harmonie der Gemeinschaft. Die Sufi-Poesie in den meisten regionalen Sprachen und Volkssprachen Indiens hat durch den Adel ihrer frommen Gefühle und ihrer rhythmischen Wiedergabe die Menschen dazu inspiriert, die göttliche Liebe zu suchen. Die freundlichen und toleranten Äußerungen der Sufis behielten die Gunst der Hindus und der Muslime bei und beeinflussten das Denken der Menschen und sendeten eine Botschaft des Friedens, der Liebe, der Gemeinschaft, des Verständnisses und der Freundschaft. Die Sufi-Poesie hat der Nachwelt ein bemerkenswertes Erbe gemeinschaftlicher Harmonie verliehen.

Themen

Das Sufi-Konzept der Liebe wurde zuerst von Rabia von Basra eingeführt , einer weiblichen Mystikerin aus dem 8. Jahrhundert. In Rumis Werk erscheinen "Tod" und "Liebe" als die doppelten Aspekte von Rumis Konzept der Selbsterkenntnis. Liebe wird als "alles verzehrend" in dem Sinne verstanden, dass sie die gesamte Persönlichkeit des Liebhabers umfasst. Der Einfluss dieser Tradition im Sufismus wurde wahrscheinlich aus persischen oder hinduistischen Quellen bezogen; Aus dem Christentum oder dem Judentum des 9. Jahrhunderts ist keine vergleichbare Idee bekannt. In einem literarischen Wortspiel änderte Fakhreddin Eraqi die Worte der Shahada ( la ilaha illa'llah ) in la ilaha illa'l-'ishq ("es gibt keine Gottheit außer der Liebe"). Rumi seinerseits entwickelte in seinen Schriften das Konzept der Liebe als direkte Manifestation des Willens Gottes, teilweise als kalkulierte Antwort auf Einwände des orthodoxen Flügels des Islam: "Kein einziger Liebhaber würde Vereinigung suchen, wenn die Geliebten suchten es nicht ".

Die Konzepte der Einheit und Einheit der Menschheit tauchen auch in Rumis Werken auf. Zum Beispiel das Gedicht "Wer bin ich?" impliziert, dass Menschen alle Geschöpfe Gottes sind, unabhängig davon, welcher Religion oder welchem ​​Land sie angehören. Um über das physische Sein hinaus zu betrachten, hat Gott die Menschheit privilegiert, indem er ihn mit der Seele segnete, was ihm hilft, die Konzepte von Liebe, Zuneigung, Opfer usw. zu verstehen. Daher ist die menschliche Seele ortslos und spurlos. Es existiert irgendwo jenseits der irdischen Welt, daher sollte der Körper, der die Seele trägt, es auch auf eine Weise nähren, die es dem ultimativen Geliebten näher bringt. Dies kann erreicht werden, wenn sich alle Menschen als Mitglieder eines organischen Ganzen betrachten.

Bemerkenswerte Arbeit

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Chopra, RM (1999). Große Sufi-Dichter des Punjab . Iranische Gesellschaft, Kalkutta.
  • Chopra, RM (2016). Sufismus (Ursprung, Wachstum, Sonnenfinsternis, Wiederaufleben). Anuradha Prakashan, Neu-Delhi. ISBN   978-93-85083-52-5 .

Externe Links