Aberglaube - Superstition

Ein Aberglaube ist jeder Glaube oder jede Praxis, die von Nichtpraktizierenden als irrational oder übernatürlich angesehen wird , dem Schicksal oder der Magie zugeschrieben wird , einem wahrgenommenen übernatürlichen Einfluss oder der Angst vor dem Unbekannten. Es wird allgemein auf Überzeugungen und Praktiken rund um Glück , Amulette , Astrologie , Wahrsagerei , Geister und bestimmte paranormale Wesen angewendet, insbesondere auf den Glauben, dass zukünftige Ereignisse durch bestimmte (anscheinend) nicht verwandte frühere Ereignisse vorhergesagt werden können.

Außerdem wird das Wort Aberglaube oft verwendet, um sich auf eine Religion zu beziehen, die nicht von der Mehrheit einer bestimmten Gesellschaft praktiziert wird, unabhängig davon, ob die vorherrschende Religion angeblichen Aberglauben enthält.

Definitionen

Das Oxford English Dictionary (OED) definiert Aberglauben als „unvernünftige oder irrationale oder grundlose Ehrfurcht, Angst, Vorstellung oder Glaube über etwas Unbekanntes, Mysteriöses oder Imaginäres, insbesondere in Bezug auf Religion; religiöse Überzeugung oder Praxis, die auf Angst oder Unwissenheit basiert; im Besonderen Bedeutung: Ein irrationaler religiöser Glaube oder eine irrationale Praxis; eine Lehre, Skrupel, Gewohnheit usw. basierend auf Angst oder Unwissenheit". Laut OED stellt auch ein übermäßig leichtgläubiger oder ein weit verbreiteter, aber irrationaler Glaube an oder eine Ehrfurcht vor dem übernatürlichen Glauben oder übernatürlichen Einflüssen, die insbesondere zu Glück oder Unglück führen, oder eine auf solchen Überzeugungen basierende Praxis dar. Oxford Learners Dictionaries definiert Aberglauben als „den Glauben, dass bestimmte Ereignisse auf eine Weise geschehen, die nicht durch Vernunft oder Wissenschaft erklärt werden kann; oder dass der Glaube, dass bestimmte Ereignisse Glück oder Unglück bringen, zum Beispiel das Zerbrechen eines Spiegels Unglück bringt.' Laut Merriam Webster ist eine falsche Vorstellung von Kausalität oder Glauben oder Praxis, die aus Unwissenheit, Angst vor dem Unbekannten, Vertrauen in Magie oder Zufall hervorgeht, Aberglaube. Merriam Webster definiert auch jene Vorstellungen, die trotz gegenteiliger Beweise als Aberglauben aufrechterhalten werden, Merriam Webster sagt auch, dass abscheuliche Geisteshaltungen, die aus Aberglauben gegenüber dem Übernatürlichen, der Natur oder Gott resultieren, auch Aberglaube genannt werden. Cambridge Dictionary bezeichnet Aberglaube als „Glaube, usw. mit alten Ideen über Magie verbunden ist, sans in der menschlichen Vernunft oder wissenschaftliche Erkenntnis Erden, das Wörterbuch zitiert Cambridge English Corpus kontextuell der Begriff Aberglaube könnte kontroverse Ansichten definieren, die Praxis der konfessionellen Gegner oder den Glauben der ignoranten Massen als abergläubisch bezeichnet.Das Cambridge Dictionary zitiert auch das amerikanische Wörterbuch, das Aberglauben als einen Glauben definiert, der die Ursachen für Ereignisse auf eine Weise erklärt, die mit Magie verbunden ist, die nicht auf Vernunft oder wissenschaftlichem Denken basiert.

Laut Dale Martin kann Aberglaube langjährige populäre Überzeugungen und Praktiken darstellen, die ein falsches Verständnis von Ursache und Wirkung voraussetzen, die von der modernen Wissenschaft abgelehnt wurden. Dale sagt, dass die Definition von "Aberglauben" in der Neuzeit davon abhängt, was auch immer als "Wissenschaft" angesehen wird, und daher ist "Aberglaube" das "Andere" der "Wissenschaft" und dass moderne Menschen, die bestimmte Überzeugungen akzeptieren, möglicherweise wissen, dass diese abgelehnt werden oder durch die wissenschaftliche Kultur an den Rand gedrängt; Daher wird der Aberglaube in der modernen Zeit, die von der modernen Wissenschaft und ihren Vorstellungen davon, was rational oder irrational ist, beeinflusst, oft als fehl am Platz betrachtet, und sie sind teilweise als Überbleibsel älterer populärer Überzeugungen und Praktiken erhalten geblieben.

Der Verbraucherverhaltensanalytiker John C. Mowen et. al. findet Wörterbuchdefinitionen unangemessen und definiert „Aberglauben“ als eine Überzeugung oder eine Reihe von Überzeugungen und/oder Praktiken, die glauben, dass bestimmte Handlungen die Vermeidung unerwünschter Ergebnisse direkt beeinflussen und/oder das Auftreten wünschenswerter Ergebnisse beeinflussen können wissenschaftliches Wissen, das in einer Kultur verfügbar ist, und die Handlungen stehen nicht in kausalem Zusammenhang mit den Ergebnissen.

Klassifizierungen

Dieter Harmenings Buch Superstitio kategorisiert Aberglauben in drei Kategorien von Magie , Wahrsagerei und Observanzen, er unterteilt die Observanzen weiter in „Zeichen“ und „Zeit“. Die Unterkategorie Zeit stellt zeitliche Prognosen dar, wie die Einhaltung verschiedener Tage wie Hundetage, Ägyptische Tage , Jahresprognose und Mondtage , wobei als Zeichenkategorie Zeichen wie bestimmtes Tierverhalten, wie das Rufen von Vögeln oder das Wiehern von Pferden oder das Sichten von Kometen, oder Träume. Laut László Sándor Chardonnens benötigt die Unterkategorie Zeichen normalerweise einen Beobachter, der bei der Interpretation der Zeichen helfen kann, und dieser Beobachter muss nicht unbedingt ein aktiver Teilnehmer an der Beobachtung sein. Chardonnens zufolge muss die Kategorie der Wahrsagungsteilnehmer über die bloße Beobachtung hinausgehen und aktiv an einer bestimmten Handlung teilnehmen. Beispiele für Divination abergläubischer sind gerichtliche Astrologie , Nekromantie , haruspex , vielen Guss , Geomantie , Aeromantie und Prophezeiung . Chardonnens sagt, dass Aberglaube, die zur magischen Kategorie gehören, äußerst hermetisch und rituell sind und seine Beispiele sind Hexerei, Zaubertränke, Beschwörungen , Amulette usw. Chardonnens sagt, dass die Kategorie der Beobachtung einen Beobachter braucht, die Kategorie der Wahrsagerei einen Teilnehmer braucht, der sagt, was beobachtet werden soll, während Magie ein Teilnehmer, der ein Protokoll befolgen muss, um die Zukunft zu beeinflussen, und dass diese drei Arten von Aberglauben zunehmende Stufen der Beteiligung und des Wissens erfordern.

Chardonnens definiert "Prognostik" als diejenige Komponente des Aberglaubens, die auf systematische Anwendung gegebener Rituale und Ordnungen Zukunftserkenntnis erwartet und dazu neigt zu klassifizieren, indem sie sagen: Prognose scheint einen Platz zwischen Beobachtung und Weissagung einzunehmen, der aufgrund des Primats der zeitlichen Prognose ist die Beobachtung von Zeiten am häufigsten vertreten.

Chardonnens ordnet Prophezeiungen dem Thema Wahrsagerei zu; Beispiele sind die Propheten des Alten Testaments, biblische typologische Allegorien, die fünfzehn Zeichen vor dem Jüngsten Tag und die vielen von Heiligen ausgedrückten Prophezeiungen.; Chardonnens weist weiter darauf hin, dass die Kirche dasselbe duldet, da viele Aspekte religiöser Erfahrung mit Prophetie verbunden sind. Chardonnens sagt, man könnte zwischen solchen Prophezeiungen unterscheiden, die (1) von Gott oder Satan und ihren Dienern inspiriert sind; (2) „gezyndetisch“; und (3) „Wiglung“-Beispiele – denen es an göttlicher oder höllischer Inspiration mangelt und die auch nicht „gecyndelic“ sind. Aber praktisch sollten die meisten, wenn nicht alle Worte, die sich auf die Prophetie beziehen, als inspiriert interpretiert werden.

Kritik an Definitionen

Etwas als Aberglauben zu identifizieren, ist im Allgemeinen abwertend. Gegenstände, die im allgemeinen Sprachgebrauch als solche bezeichnet werden, werden in der Volkskunde allgemein als Volksglaube bezeichnet .

Laut László Sándor Chardonnens fällen OED-Definitionen Werturteile und Zuschreibungen auf "Angst und Ignoranz", werden ausgefeilten Aberglaubenssystemen nicht ausreichend gerecht. Chardonnens sagt, dass das religiöse Element in den OED-Bezeichnungen nicht als System der Einhaltung verstanden wird und zeugt vom Glauben an eine höhere Macht seitens des Erstellers des Wörterbuchs.

Subjektive Wahrnehmungen

Websters The Encyclopedia of Superstitions weist darauf hin, dass viele Aberglauben mit Religion in Verbindung stehen, Menschen individuelle subjektive Wahrnehmungen gegenüber Aberglauben gegeneinander tragen, Menschen eines Glaubens wahrscheinlich Menschen eines anderen Glaubens abergläubisch nennen; Konstantin betrachtete das Heidentum als Aberglauben; Tacitus hingegen betrachtete das Christentum als verderblichen Aberglauben; Saulus von Tarsus und Martin Luther hielten alles für abergläubisch, was nicht auf Christus bezogen war. Laut Dale werden Meinungsverschiedenheiten darüber deutlich, was „Aberglaube“ ist, wenn man von einer Kultur in eine andere übergeht.

Etymologie

Während die Bildung des lateinischen Wortes klar ist, ist die ursprüngliche beabsichtigte Bedeutung des Verbs super-stare , „überstehen, aufstehen, überleben“, weniger klar. Es kann als „'steht über eine Sache in Erstaunen oder Ehrfurcht“ interpretiert werden, aber auch andere Möglichkeiten vorgeschlagen worden, zum Beispiel des Gefühl des Überschusses , dh über Gewissenhaftigkeit oder über Feierlichkeit in der Durchführung von religiösen Riten, oder auch das Überleben von alten , irrationale religiöse Gewohnheiten.

Die früheste bekannte Verwendung als Substantiv findet sich bei Plautus , Ennius und später bei Plinius mit der Bedeutung von Weissagungskunst . Von seiner Verwendung im klassischen Latein von Livius und Ovid wird es in dem abwertenden Sinne verwendet, den es heute hat, einer übermäßigen Furcht vor den Göttern oder eines unvernünftigen religiösen Glaubens; im Gegensatz zu religio , der angemessenen Ehrfurcht vor den Göttern. Cicero leitete den Begriff von superstitiosi , lit. diejenigen, die "überbleibt", dh "Überlebende", "Nachkommen", verbunden mit übermäßiger Angst der Eltern in der Hoffnung, dass ihre Kinder sie überleben, um ihre notwendigen Bestattungsriten durchzuführen.

Laut Michael David Bailey war es mit Plinys Verwendungswort Magic dem Aberglauben nahe gekommen; und der Vorwurf, abergläubisch zu sein, wurden zuerst von römischen Autoritäten in Bezug auf ihre christlichen Themen erhoben als Formen des Aberglaubens beschrieben.

Aberglaube und Religion

Griechische und römische Polytheisten , die ihr Verhältnis zu den Göttern nach politischen und sozialen Gesichtspunkten modellierten, verachteten den Mann, der bei dem Gedanken an die Götter ständig vor Angst zitterte, wie ein Sklave einen grausamen und kapriziösen Herrn fürchtete. Solche Götterfurcht meinten die Römer mit "Aberglauben" (Veyne 1987, S. 211).

Diderots Encyclopédie definiert Aberglauben als „jeden Überschuss an Religion im Allgemeinen“ und verknüpft ihn speziell mit dem Heidentum .

In seinem Vorspiel auf der babylonischen Gefangenschaft der Kirche , Martin Luther (der das Papsttum „ die Brunnen und Quelle aller abergläubischen“ genannt) wirft die Päpste Aberglaube:

Denn kaum ein anderes berühmtes Bistum hatte so wenige gelehrte Päpste; nur an Gewalt, Intrigen und Aberglauben hat sie bisher den Rest übertroffen. Denn die Männer, die vor tausend Jahren den römischen Stuhl besetzten, unterscheiden sich so sehr von denen, die seither an die Macht gekommen sind, dass man gezwungen ist, den Namen des römischen Papstes entweder dem ersteren oder dem letzteren zu verweigern.

Der gegenwärtige Katechismus der Katholischen Kirche betrachtet Aberglauben in dem Sinne als sündhaft, dass er "einen perversen Überschuss an Religion" bezeichnet, als einen nachgewiesenen Mangel an Vertrauen in die göttliche Vorsehung  (§ 2110) und eine Verletzung des ersten der Zehn Gebote . Der Katechismus ist eine Verteidigung gegen den Vorwurf, die katholische Lehre sei abergläubisch:

Aberglaube ist eine Abweichung des religiösen Gefühls und der Praktiken, die dieses Gefühl auferlegt. Es kann sogar die Anbetung beeinflussen, die wir dem wahren Gott darbringen, zB wenn man bestimmten Praktiken, die sonst rechtmäßig oder notwendig sind, eine magische Bedeutung beimisst. Die Wirksamkeit der Gebete oder der sakramentalen Zeichen ihrer bloßen äußeren Ausführung zuzuschreiben, abgesehen von den von ihnen geforderten inneren Dispositionen, verfällt dem Aberglauben. Vgl. Matthäus 23:16–22  (§ 2111)

Beispiele für Aberglauben und Tabus aus einer November-Ausgabe 1941 von Weird Tales .

Aberglaube und Psychologie

Ursprünge

Verhaltensperspektive

1948 veröffentlichte der Verhaltenspsychologe BF Skinner einen Artikel im Journal of Experimental Psychology , in dem er beschrieb, dass seine Tauben scheinbar abergläubisches Verhalten zeigten. Eine Taube drehte sich in ihrem Käfig, eine andere schwang ihren Kopf in einer Pendelbewegung, andere zeigten auch eine Vielzahl anderer Verhaltensweisen. Da diese Verhaltensweisen alle rituell durchgeführt wurden, um Futter von einem Spender zu erhalten, obwohl der Spender bereits so programmiert war, dass er unabhängig von den Aktionen der Tauben Futter in festgelegten Zeitintervallen freigibt, glaubte Skinner, dass die Tauben versuchten, ihre Fütterung zu beeinflussen planen, indem Sie diese Aktionen ausführen. Er erweiterte dies dann als eine Aussage über die Natur des abergläubischen Verhaltens beim Menschen.

Skinners Theorie, dass Aberglaube die Natur des Verhaltens der Tauben ist, wurde von anderen Psychologen wie Staddon und Simmelhag in Frage gestellt, die eine alternative Erklärung für das Verhalten der Tauben theoretisierten.

Trotz der Herausforderungen für Skinners Interpretation der Wurzel des abergläubischen Verhaltens seiner Tauben wurde seine Konzeption des Verstärkungsplans verwendet, um abergläubisches Verhalten beim Menschen zu erklären. Ursprünglich, in Skinners Tierversuchen, "reagierten einige Tauben bis zu 10.000 Mal ohne Verstärkung, wenn sie ursprünglich auf einer intermittierenden Verstärkungsbasis konditioniert worden waren ". Im Vergleich zu den anderen Bewehrungsplänen (zB festes Verhältnis, festes Intervall) waren diese Verhaltensweisen auch am widerstandsfähigsten gegenüber Auslöschung . Dies wird als partieller Verstärkungseffekt bezeichnet und wurde verwendet, um abergläubisches Verhalten beim Menschen zu erklären. Genauer gesagt bedeutet dieser Effekt, dass immer dann, wenn ein Individuum eine Handlung ausführt, die eine Verstärkung erwartet, und keine zu kommen scheint, dies tatsächlich ein Gefühl der Beharrlichkeit innerhalb des Individuums erzeugt.

Evolutionäre/kognitive Perspektive

Aus einfacherer Sicht wird die natürliche Selektion tendenziell die Tendenz verstärken, schwache Assoziationen oder übergeneralisierte Heuristiken zu erzeugen . Wenn es einen starken Überlebensvorteil gibt, richtige Assoziationen zu machen, dann wird dies die Nachteile vieler falscher, "abergläubischer" Assoziationen aufwiegen. Es wurde auch argumentiert, dass es Verbindungen zwischen OCD und Aberglauben geben könnte.

Eine neuere Theorie von Jane Risen schlägt vor, dass Aberglauben Intuitionen sind, die Menschen als falsch anerkennen, aber eher akzeptieren als korrigieren, wenn sie als intuitive Einschätzung einer Situation auftreten. Ihre Theorie stützt sich auf Dual-Prozess- Modelle der Argumentation. Aus dieser Sicht ist Aberglaube das Ergebnis der Argumentation von "System 1", die selbst dann nicht korrigiert wird, wenn sie von "System 2" erfasst wird.

Mechanismen

Die Leute scheinen zu glauben, dass Aberglaube Ereignisse beeinflusst, indem er die Wahrscheinlichkeit aktuell möglicher Ergebnisse verändert, anstatt neue mögliche Ergebnisse zu schaffen. Bei Sportveranstaltungen wird beispielsweise angenommen, dass ein Glücksritual oder ein glücklicher Gegenstand die Chance erhöht, dass ein Athlet den Höhepunkt seiner Fähigkeiten erreicht, anstatt seine Gesamtfähigkeit in dieser Sportart zu erhöhen.

Der Psychologe Stuart Vyse hat darauf hingewiesen, dass "[die meisten Forscher bis etwa 2010 davon ausgegangen sind, dass Aberglaube irrational ist und ihre Aufmerksamkeit darauf gerichtet ist, herauszufinden, warum Menschen abergläubisch sind." Vyse beschrieb weiter Studien, die sich mit der Beziehung zwischen Performance und abergläubischen Ritualen beschäftigten. Vorarbeiten haben gezeigt, dass solche Rituale Stress abbauen und dadurch die Leistung verbessern können, aber Vyse sagte: „...nicht weil sie abergläubisch sind, sondern weil es Rituale sind... ein bisschen beruhigende Magie, wenn man eine rituelle Sequenz durchführt, bevor man eine Hochdruck-Aktivität versucht ... Jedes alte Ritual ist ausreichend."

Auftreten

Menschen neigen dazu, Ereignisse auf übernatürliche Ursachen (im psychologischen Jargon "äußere Ursachen") zurückzuführen, am häufigsten unter zwei Umständen.

  1. Menschen führen eher ein Ereignis auf abergläubische Ursachen zurück, wenn dies unwahrscheinlich ist, als wenn es wahrscheinlich ist. Mit anderen Worten, je überraschender das Ereignis ist, desto wahrscheinlicher ist es, eine übernatürliche Erklärung hervorzurufen. Es wird angenommen, dass dies von einer Wirkungsmotivation herrührt – einem grundlegenden Wunsch, die Kontrolle über die eigene Umgebung auszuüben. Wenn keine natürliche Ursache eine Situation erklären kann, kann die Zuordnung eines Ereignisses zu einer abergläubischen Ursache den Menschen ein Gefühl der Kontrolle und die Fähigkeit geben, vorherzusagen, was in ihrer Umgebung passieren wird.
  2. Menschen führen eher ein Ereignis auf abergläubische Ursachen zurück, wenn es negativ als positiv ist. Dies wird als negativer Agency Bias bezeichnet . Die Fans der Boston Red Sox führten zum Beispiel das Scheitern ihres Teams, die World Series 86 Jahre lang zu gewinnen, auf den Fluch des Bambinos zurück: ein Fluch, der auf das Team gelegt wurde, Babe Ruth an die New York Yankees zu tauschen, damit der Teambesitzer ein Broadway-Musical finanzieren. Als die Red Sox 2004 schließlich die World Series gewannen, wurde der Erfolg des Teams jedoch auf das Können des Teams und die Wiederaufbaubemühungen des neuen Eigentümers und General Managers zurückgeführt. Häufiger nehmen die Menschen eher wahr, dass ihr Computer bei einer Fehlfunktion gemäß seinen eigenen Absichten handelt, als dass er ordnungsgemäß funktioniert.

Konsumenten-Verhalten

Laut Verbraucherverhaltensanalysen von John C. Mowen et. al., Aberglauben werden als heuristisches Werkzeug eingesetzt, daher beeinflussen sie eine Vielzahl von Verbraucherverhalten. John C. Mowenet. al. sagt, dass nach Berücksichtigung einer Reihe von Vorläufern Merkmalsaberglaube eine Vielzahl von Verbraucherüberzeugungen vorhersagt, wie zum Beispiel den Glauben an die Astrologie oder an allgemeine negative Aberglauben (z. B. Angst vor schwarzen Katzen). Darüber hinaus führt eine allgemeine Neigung zum Aberglauben zu dauerhaftem Glücksspiel, Teilnahme an Werbespielen, Investitionen in Aktien, Weiterleiten abergläubischer E‐Mails, Halten von Glücksbringern, Sportbegeisterung etc.

Aberglaube und Politik

Der altgriechische Historiker Polybios verwendet in seinen Historien das Wort Aberglaube, um zu erklären, dass dieser Glaube im alten Rom den Zusammenhalt des Reiches aufrechterhielt und als instrumentum regni fungierte .

Widerstand gegen den Aberglauben

In der klassischen Ära wurde die Existenz von Göttern sowohl unter Philosophen als auch unter Theologen aktiv diskutiert, und folglich entstand Widerstand gegen den Aberglauben. Das Gedicht De rerum natura des römischen Dichters und Philosophen Lucretius entwickelte die Opposition gegen den Aberglauben weiter. Auch Ciceros Werk De natura deorum hatte großen Einfluss auf die Entwicklung des modernen Aberglaubensbegriffs sowie des Wortes selbst. Wo Cicero unterscheiden superstitio und religio , Lukrez verwendet nur das Wort religio . Cicero , für den abergitio „übermäßige Furcht vor den Göttern“ bedeutete, schrieb, dass „ superstitio, non religio, tollenda est “, was bedeutet, dass nur der Aberglaube und nicht die Religion abgeschafft werden sollte. Das Römische Reich erließ auch Gesetze, die diejenigen verurteilten, die bei anderen übermäßige religiöse Angst schürten.

Im Mittelalter war die Vorstellung vom Einfluss Gottes auf das Weltgeschehen weitgehend unumstritten. Prüfungen durch Prüfungen waren recht häufig, obwohl Friedrich II. (1194 – 1250 n . Chr. ) der erste König war, der Prüfungen durch Prüfungen ausdrücklich verbot, da sie als „irrational“ galten.  

Die Wiederentdeckung verlorener klassischer Werke ( Die Renaissance ) und der wissenschaftliche Fortschritt führten zu einem stetig wachsenden Unglauben gegenüber dem Aberglauben. In der Exegese begann eine neue, rationalistischere Linse Anwendung zu finden. Die Opposition gegen den Aberglauben war im Zeitalter der Aufklärung von zentraler Bedeutung . Der erste Philosoph, der es wagte, den Aberglauben öffentlich und in schriftlicher Form zu kritisieren, war Baruch Spinoza , der eine Schlüsselfigur des Zeitalters der Aufklärung war.

Regionaler und nationaler Aberglaube

Die meisten Aberglauben sind im Laufe der Jahrhunderte entstanden und wurzeln in regionalen und historischen Gegebenheiten wie religiösen Überzeugungen oder der Natur. Zum Beispiel Geckos sind vermutlich in vielen asiatischen Ländern von medizinischem Wert sein.

In China ist Feng Shui ein Glaubenssystem, das sich auf verschiedene Orte negativ auswirken soll, zB dass ein Zimmer in der nordwestlichen Ecke eines Hauses "sehr schlecht" ist. Ebenso ist die Zahl 8 in China eine „ Glückszahl “ , so dass sie häufiger als jede andere Zahl auf dem chinesischen Wohnungsmarkt vorkommt.

Siehe auch

Verweise

Externe Links