Unterdrückung der Gesellschaft Jesu - Suppression of the Society of Jesus

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" Die Gesellschaft Jesu wurde durch das königliche Dekret vom 3. September 1759 aus dem Königreich Portugal vertrieben "; Als eine Karacke im Hintergrund von portugiesischen Ufern aus in See sticht, trifft ein Blitz einen Jesuitenpriester, als er versucht, eine Erdkugel, eine Gehrung und eine königliche Krone in Brand zu setzen. Zu Füßen des Priesters liegen eine Tüte Goldmünzen und ein geschlossenes Buch (Symbole des Reichtums und der Kontrolle der Bildung).

Die Unterdrückung der Jesuiten war eine politisch angestiftete Entfernung aller Mitglieder der Gesellschaft Jesu aus den meisten Ländern Westeuropas und ihren Kolonien, die 1759 begann und schließlich 1773 vom Heiligen Stuhl genehmigt wurde . 1814 wurde Papst Pius VII stellte die Gesellschaft in ihren früheren Provinzen wieder her und Jesuiten begannen, ihre Arbeit in diesen Ländern wieder aufzunehmen.

Jesuiten waren nacheinander aus dem Portugiesischen Reich (1759), Frankreich (1764), den beiden Sizilien , Malta , Parma , dem Spanischen Reich (1767) sowie Österreich und Ungarn (1782) vertrieben worden. Die Analyse der Gründe wird durch die politischen Manöver in jedem Land erschwert, die zwar nicht transparent sind, aber einige Spuren hinterlassen haben. Das Papsttum stimmte widerstrebend mit den Forderungen der verschiedenen beteiligten katholischen Königreiche überein, brachte jedoch keine theologischen Gründe für die Unterdrückung hervor.

Historiker identifizieren mehrere Faktoren, die die Unterdrückung verursachen. Die Jesuiten, die es nicht übertrafen, sich in der Politik zu engagieren, wurden für ihre Nähe zum Papst und seine Macht in den religiösen und politischen Angelegenheiten unabhängiger Nationen misstraut. In Frankreich war es eine Kombination vieler Einflüsse, vom Jansenismus über das freie Denken bis hin zur damals vorherrschenden Ungeduld mit der alten Ordnung der Dinge. Monarchien, die versuchten, die politische Macht zu zentralisieren und zu säkularisieren, betrachteten die Jesuiten als supranational , zu stark mit dem Papsttum verbunden und zu autonom gegenüber den Monarchen, in deren Hoheitsgebiet sie tätig waren. Mit seinem Breve , Dominus ac Redemptor (21. Juli 1773), Papst Clemens XIV unterdrückt die Gesellschaft als fait accompli . Die Bestellung verschwand jedoch nicht. Das Unternehmen setzte seine Aktivitäten in China, Russland, Preußen und den Vereinigten Staaten fort. In Russland erlaubte Katharina die Große die Gründung eines neuen Noviziats .

Hintergrund zur Unterdrückung

Vor der Unterdrückung der Jesuiten im 18. Jahrhundert in vielen Ländern gab es zwischen 1606 und 1656/7 frühere Verbote, beispielsweise in Gebieten der Venezianischen Republik , die im Rahmen von Streitigkeiten zwischen der Republik und dem Papsttum begonnen und beendet wurden das venezianische Verbot .

Mitte des 18. Jahrhunderts hatte sich die Gesellschaft in Europa einen Namen für politisches Manövrieren und wirtschaftlichen Erfolg gemacht. In vielen europäischen Staaten wurden die Monarchen zunehmend misstrauisch gegenüber dem, was sie als unangemessene Einmischung einer ausländischen Einheit betrachteten. Die Vertreibung von Jesuiten aus ihren Staaten hatte den zusätzlichen Vorteil, dass die Regierungen den angesammelten Reichtum und Besitz der Gesellschaft beschlagnahmen konnten. Der Historiker Charles Gibson warnt jedoch: "Bisher diente dies als Motiv für die Vertreibung, die wir nicht kennen."

Verschiedene Staaten nutzten unterschiedliche Ereignisse, um Maßnahmen zu ergreifen. Die Reihe politischer Kämpfe zwischen verschiedenen Monarchen, insbesondere Frankreich und Portugal, begann 1750 mit Territorialstreitigkeiten und gipfelte in der Unterbrechung der diplomatischen Beziehungen und der Auflösung der Gesellschaft durch den Papst über den größten Teil Europas und sogar einigen Hinrichtungen. Das portugiesische Reich , Frankreich , die beiden Sizilien , Parma und das spanische Reich waren in unterschiedlichem Maße beteiligt.

Die Konflikte begannen mit Handelsstreitigkeiten, 1750 in Portugal, 1755 in Frankreich und Ende der 1750er Jahre in den beiden Sizilien. 1758 nutzte die Regierung von Joseph I. von Portugal die schwindenden Kräfte von Papst Benedikt XIV. Und deportierte Jesuiten aus Südamerika, nachdem sie mit ihren einheimischen Arbeitern umgesiedelt worden waren. Anschließend kämpfte sie gegen einen kurzen Konflikt und unterdrückte 1759 formell die Ordnung Das Parlament Français (ein Gericht, kein Gesetzgeber) entschied gegen die Gesellschaft in einem riesigen Insolvenzverfahren unter dem Druck einer Vielzahl von Gruppen - sowohl innerhalb der Kirche als auch weltlicher Persönlichkeiten wie Madame de Pompadour , der Geliebten des Königs. Österreich und die beiden Sizilien unterdrückten den Orden 1767 per Dekret.

Vor der Unterdrückung

Erste nationale Unterdrückung: Portugal und sein Reich 1759

Der Marquis von Pombal , der die Unterdrückung der Jesuiten in Portugal und seinem Reich überwachte, durch Louis-Michel van Loo , 1766.

Es gab langjährige Spannungen zwischen der portugiesischen Krone und den Jesuiten, die zunahmen, als der Graf von Oeiras (später der Marquis von Pombal) Staatsminister des Monarchen wurde und 1759 in der Vertreibung der Jesuiten gipfelte. Die Távora-Affäre 1758 könnte als Vorwand für die Vertreibung und Beschlagnahme von Jesuitenvermögen angesehen werden. Laut den Historikern James Lockhart und Stuart B. Schwartz machten die "Unabhängigkeit, Macht, Reichtum, Kontrolle der Bildung und Verbindungen zu Rom" die Jesuiten zu offensichtlichen Zielen für Pombals Marke des extremen Regalismus.

Der Streit Portugals mit den Jesuiten begann mit einem Austausch südamerikanischen Kolonialgebiets mit Spanien. Durch einen Geheimvertrag von 1750 gab Portugal die umkämpfte Colonia del Sacramento an der Mündung des Rio de la Plata an Spanien ab, als Gegenleistung für die sieben Reduktionen von Paraguay, die autonomen Jesuitenmissionen, die nominelles spanisches Kolonialgebiet gewesen waren. Die einheimischen Guaraní , die in den Missionsgebieten lebten, wurden angewiesen, ihr Land zu verlassen und sich in ganz Uruguay niederzulassen. Aufgrund der harten Bedingungen erhoben sich die Guaraní gegen den Transfer und der sogenannte Guaraní-Krieg folgte. Es war eine Katastrophe für die Guaraní. In Portugal eskalierte eine Schlacht mit entzündlichen Broschüren, die die Jesuiten anprangerten oder verteidigten, die die Guarani über ein Jahrhundert lang durch ein Netzwerk von Reduktionen vor Versklavung geschützt hatten , wie in The Mission dargestellt . Die portugiesischen Kolonisatoren sicherten die Vertreibung der Jesuiten.

Am 1. April 1758 überredete Pombal den alten Papst Benedikt XIV. , Den portugiesischen Kardinal Saldanha zu ernennen , um die Vorwürfe gegen die Jesuiten zu untersuchen. Benedikt war skeptisch gegenüber der Schwere der angeblichen Missbräuche. Er ordnete eine "Minutenuntersuchung" an, aber um den Ruf der Gesellschaft zu schützen, sollten alle ernsten Angelegenheiten an ihn zurücküberwiesen werden. Benedikt starb im folgenden Monat am 3. Mai. Am 15. Mai erklärte Saldanha, nachdem er den päpstlichen Brief erst vierzehn Tage zuvor erhalten hatte, dass die Jesuiten schuldig waren, sowohl in Portugal als auch in seinen Kolonien "illegalen, öffentlichen und skandalösen Handel" betrieben zu haben . Er hatte die Jesuitenhäuser nicht wie befohlen besucht und sich zu den Themen geäußert, die der Papst sich vorbehalten hatte.

Pombal verwickelte die Jesuiten in die Távora-Affäre , eine versuchte Ermordung des Königs am 3. September 1758, aufgrund ihrer Freundschaft mit einigen der angeblichen Verschwörer. Am 19. Januar 1759 erließ er ein Dekret, mit dem das Eigentum der Gesellschaft in den portugiesischen Herrschaften beschlagnahmt wurde, und im folgenden September deportierten die etwa tausend portugiesischen Väter in die Päpstlichen Staaten, um die Ausländer im Gefängnis zu halten. Unter den Verhafteten und Hinrichteten befand sich auch der damals denunzierte Gabriel Malagrida , der Jesuiten-Beichtvater von Leonor von Távora , wegen "Verbrechen gegen den Glauben". Nach Malagridas Hinrichtung im Jahr 1759 wurde die Gesellschaft von der portugiesischen Krone unterdrückt. Der portugiesische Botschafter wurde aus Rom abberufen und der päpstliche Nuntius ausgewiesen. Die diplomatischen Beziehungen zwischen Portugal und Rom wurden bis 1770 abgebrochen.

Unterdrückung in Frankreich im Jahre 1764

Die Unterdrückung der Jesuiten in Frankreich begann in der französischen Inselkolonie Martinique , wo die Gesellschaft Jesu einen kommerziellen Anteil an Zuckerplantagen hatte, die von schwarzen Sklaven und freien Arbeitern betrieben wurden. Zu ihren großen Missionsplantagen gehörten große lokale Bevölkerungsgruppen, die unter den üblichen Bedingungen der tropischen Koloniallandwirtschaft des 18. Jahrhunderts arbeiteten. Die katholische Enzyklopädie von 1908 sagte, dass Missionare, die sich persönlich mit dem Verkauf der produzierten Waren beschäftigten (eine Anomalie für einen Orden), "teilweise die laufenden Kosten der Mission decken durften, teilweise um die einfachen, kindlichen Eingeborenen davor zu schützen." die gemeinsame Plage unehrlicher Vermittler. "

Pater Antoine La Vallette , Oberer der Martinique-Missionen, lieh sich Geld, um die großen unentwickelten Ressourcen der Kolonie zu erweitern. Bei Ausbruch des Krieges mit England wurden jedoch Schiffe mit Waren im geschätzten Wert von 2.000.000 Livres erbeutet, und La Vallette ging plötzlich für eine sehr große Summe bankrott. Seine Gläubiger wandten sich an den Jesuitenstaatsanwalt in Paris, um die Zahlung zu verlangen, aber er lehnte die Verantwortung für die Schulden einer unabhängigen Mission ab - obwohl er anbot, über eine Einigung zu verhandeln. Die Gläubiger gingen zu den Gerichten und erhielten 1760 eine positive Entscheidung, die die Gesellschaft zur Zahlung verpflichtete und im Falle der Nichtzahlung die Erlaubnis gab, sich zu distanzieren . Die Jesuiten legten auf Anraten ihrer Anwälte Berufung beim Pariser Parlament ein . Dies stellte sich als unkluger Schritt für ihre Interessen heraus. Das Parlament unterstützte nicht nur das Untergericht am 8. Mai 1761, sondern nachdem die Gegner der Jesuiten in dieser Versammlung den Fall einmal in die Hand genommen hatten, beschlossen sie, dem Orden einen Schlag zu versetzen.

Die Jesuiten hatten viele, die sich ihnen widersetzten. Die Jansenisten waren zahlreich unter den Feinden der orthodoxen Partei. Die Sorbonne , ein Bildungskonkurrent, schloss sich den Gallikanern , den Philosophien und den Enzyklopädisten an . Ludwig XV. War schwach; seine Frau und seine Kinder waren für die Jesuiten; Seine fähige erste Ministerin, der Herzog von Choiseul , spielte dem Parlament in die Hände, und die königliche Geliebte Madame de Pompadour , der die Jesuiten die Absolution verweigert hatten, weil sie mit dem König von Frankreich in Sünde lebte, war eine entschlossene Gegnerin. Die Bestimmung des Pariser Parlaments in der Zeit hat alle Widerstände niedergeschlagen.

Der Angriff auf die Jesuiten wurde am 17. April 1762 vom jansenistischen Sympathisanten Abbé Chauvelin eröffnet, der die Verfassung der Gesellschaft Jesu anprangerte, die öffentlich geprüft und in einer feindlichen Presse diskutiert wurde. Das Parlament gab seine Extraits des Assertions heraus, die sich aus Passagen von Jesuiten-Theologen und Kanonisten zusammensetzten, in denen sie angeblich jede Art von Unmoral und Irrtum lehrten. Am 6. August 1762 schlug der Generalanwalt Joly de Fleury dem Parlament die endgültige Festnahme vor und verurteilte die Gesellschaft zum Aussterben. Die Intervention des Königs führte jedoch zu einer Verzögerung von acht Monaten, und in der Zwischenzeit schlug der Gerichtshof einen Kompromiss vor. Wenn sich die französischen Jesuiten von der Gesellschaft unter der Leitung des Jesuiten-Generals direkt unter der Autorität des Papstes trennen und unter einen französischen Pfarrer mit französischen Bräuchen wie bei der gallikanischen Kirche fallen würden , würde die Krone sie weiterhin schützen. Die französischen Jesuiten lehnten den Gallikanismus ab und weigerten sich zuzustimmen. Am 1. April 1763 wurden die Schulen geschlossen und durch einen weiteren arrêt vom 9. März 1764 wurden die Jesuiten verpflichtet , ihre Gelübde unter Androhung der Verbannung zu verzichten. Ende November 1764 unterzeichnete der König ein Edikt, das die Gesellschaft während seiner gesamten Herrschaft auflöste, da sie noch immer von einigen Provinzparlamenten wie der Franche-Comté , dem Elsass und Artois geschützt wurden . Im Entwurf des Edikts hob er zahlreiche Klauseln auf, die implizierten, dass die Gesellschaft schuldig war, und schrieb an Choiseul: "Wenn ich den Rat anderer für den Frieden meines Reiches annehme, müssen Sie die von mir vorgeschlagenen Änderungen vornehmen, oder Ich werde nichts tun. Ich sage nicht mehr, damit ich nicht zu viel sage. "

Niedergang der Jesuiten in Neu-Frankreich

Nach dem Sieg der Briten 1759 gegen die Franzosen in Quebec verlor Frankreich sein nordamerikanisches Territorium Neu-Frankreich, wo Jesuitenmissionare im 17. Jahrhundert unter indigenen Völkern aktiv waren. Die britische Herrschaft hatte Auswirkungen auf die Jesuiten in Neu-Frankreich, aber ihre Anzahl und Standorte waren bereits rückläufig. Bereits um 1700 hatten die Jesuiten die Politik verfolgt, lediglich ihre bestehenden Posten beizubehalten, anstatt zu versuchen, neue außerhalb von Quebec , Montreal und Ottawa zu errichten . Sobald Neu-Frankreich unter britischer Kontrolle war, untersagten die Briten die Einwanderung weiterer Jesuiten. Bis 1763 waren nur noch einundzwanzig Jesuiten in der heutigen britischen Kolonie Quebec stationiert. Bis 1773 blieben nur noch elf Jesuiten übrig. Im selben Jahr beanspruchte die britische Krone das Eigentum der Jesuiten in Kanada und erklärte, dass die Gesellschaft Jesu in Neu-Frankreich aufgelöst wurde.

Unterdrückung des spanischen Reiches von 1767

Ereignisse, die zur spanischen Unterdrückung führten

Karl III. Von Spanien, der die Vertreibung der Jesuiten aus dem spanischen Reich befahl

Die Unterdrückung in Spanien und in den spanischen Kolonien und in seiner Abhängigkeit vom Königreich Neapel war die letzte der Vertreibungen, wobei Portugal (1759) und Frankreich (1764) bereits das Muster festgelegt hatten. Die spanische Krone hatte bereits eine Reihe von administrativen und anderen Veränderungen in ihrem Überseeimperium begonnen, wie die Umstrukturierung der Vizekönigschaften, das Überdenken der Wirtschaftspolitik und die Errichtung eines Militärs, so dass die Vertreibung der Jesuiten als Teil dieses allgemein bekannten allgemeinen Trends angesehen wird wie die Bourbon-Reformen . Ziel der Reformen war es, die zunehmende Autonomie und das Selbstvertrauen der in Amerika geborenen Spanier einzudämmen, die Kontrolle über die Krone wieder zu stärken und die Einnahmen zu steigern. Einige Historiker bezweifeln, dass die Jesuiten Intrigen gegen die spanische Krone begangen haben, die als unmittelbare Ursache für die Vertreibung herangezogen wurden.

Zeitgenossen in Spanien führten die Unterdrückung der Jesuiten auf die Esquilache-Unruhen zurück , die nach dem italienischen Berater des Bourbonenkönigs Carlos III benannt waren und nach dem Erlass eines kostspieligen Gesetzes ausbrachen . Das Gesetz, das das Tragen voluminöser Umhänge durch Männer einschränkte und die Breite der Sombreros, die die Männer tragen konnten, einschränkte, wurde als "Beleidigung des kastilischen Stolzes" angesehen.

Motín de Esquilache , Madrid, Francisco de Goya zugeschrieben (ca. 1766, 1767)

Als eine wütende Menge dieser Widerstandskämpfer auf dem königlichen Palast zusammenkam, floh König Carlos aufs Land. Die Menge hatte "Es lebe Spanien! Tod für Esquilache!" Sein flämischer Palastwächter gab Warnschüsse über die Köpfe der Menschen ab. Ein Bericht besagt, dass eine Gruppe von Jesuitenpriestern vor Ort erschien, die Demonstranten mit Reden beruhigte und sie nach Hause schickte. Carlos beschloss, die Steuererhöhung und das Erlass des Hutschneidens aufzuheben und seinen Finanzminister zu entlassen.

Der Monarch und seine Berater waren alarmiert über den Aufstand, der die königliche Autorität in Frage stellte, und die Jesuiten wurden beschuldigt, den Mob angestiftet und den Monarchen öffentlich religiöser Verbrechen beschuldigt zu haben. Pedro Rodríguez de Campomanes , Anwalt des Rates von Kastilien, der für Zentralspanien zuständig ist, brachte diese Ansicht in einem Bericht zum Ausdruck, den der König las. Karl III. Befahl die Einberufung einer besonderen königlichen Kommission, um einen Masterplan zur Vertreibung der Jesuiten aufzustellen. Die Kommission trat zum ersten Mal im Januar 1767 zusammen. Sie orientierte sich an der Taktik des Franzosen Philipp IV. Gegen die Tempelritter im Jahr 1307 und betonte das Überraschungsmoment. Charles 'Berater Campomanes hatte 1747 eine Abhandlung über die Templer verfasst, die möglicherweise die Umsetzung der Jesuitenunterdrückung beeinflusst hatte. Ein Historiker erklärt: "Karl III. Hätte es niemals gewagt, die Jesuiten zu vertreiben, wenn ihm nicht die Unterstützung einer einflussreichen Partei innerhalb der spanischen Kirche zugesichert worden wäre." Jansenisten und Bettlerorden hatten sich lange gegen die Jesuiten gestellt und versucht, ihre Macht einzuschränken.

Geheimer Ausweisungsplan

Manuel de Roda , Berater Karls III., Der ein Bündnis der Gegner der Jesuiten zusammenbrachte

Die Minister von König Charles behielten ihre Überlegungen für sich, ebenso wie der König, der aus "dringenden, gerechten und notwendigen Gründen handelte, die ich in meinem königlichen Kopf behalte". Die Korrespondenz von Bernardo Tanucci , Charles 'antiklerikalem Minister in Neapel , enthält die Ideen, die von Zeit zu Zeit die spanische Politik leiteten. Charles führte seine Regierung durch den Grafen von Aranda , einen Leser von Voltaire , und andere Liberale.

Die Sitzung der Kommission am 29. Januar 1767 plante die Vertreibung der Jesuiten. Geheime Befehle, die am 2. April bei Sonnenaufgang eröffnet werden sollten, wurden an alle Provinzvizekönige und Militärkommandanten des Distrikts in Spanien geschickt. Jeder versiegelte Umschlag enthielt zwei Dokumente. Eine war eine Kopie der ursprünglichen Anordnung, mit der "alle Mitglieder der Gesellschaft Jesu" aus Karls spanischen Domänen vertrieben und alle ihre Waren beschlagnahmt wurden. Die anderen wiesen die örtlichen Beamten an, in der Nacht des 2. April die Jesuitenkollegs und -residenzen zu umzingeln, die Jesuiten zu verhaften und ihre Überfahrt zu Schiffen zu arrangieren, die sie in verschiedenen Häfen erwarten. Der Schlusssatz von König Carlos lautete: "Wenn ein einzelner Jesuit, obwohl er krank oder im Sterben liegt, nach der Einschiffung immer noch in dem von Ihnen befehligten Gebiet zu finden ist, bereiten Sie sich auf die Hinrichtung vor ."

Papst Clemens XIII. , Dem wenige Tage vor Inkrafttreten des Dekrets vom spanischen Botschafter im Vatikan ein ähnliches Ultimatum gestellt wurde, fragte König Karl: "Durch welche Autorität?" und drohte ihm mit ewiger Verdammnis. Papst Clemens hatte keine Möglichkeit, seinen Protest durchzusetzen, und die Ausweisung erfolgte wie geplant.

Jesuiten aus Mexiko (Neuspanien) vertrieben

José de Gálvez , Generaldirektor in Neuspanien (1765–71), war maßgeblich an der Vertreibung der Jesuiten im Jahr 1767 in Mexiko beteiligt, das als Teil der Bourbon-Reformen angesehen wurde .

In Neuspanien hatten die Jesuiten die Indianer an der Nordgrenze aktiv evangelisiert. Ihre Haupttätigkeit bestand jedoch darin, Elite- Criollo -Männer (in Amerika geborene Spanier) auszubilden, von denen viele selbst Jesuiten wurden. Von den 678 aus Mexiko vertriebenen Jesuiten waren 75% in Mexiko geboren. Ende Juni 1767 entfernten spanische Soldaten die Jesuiten von ihren 16 Missionen und 32 Stationen in Mexiko. Kein Jesuit, egal wie alt oder krank, konnte vom Erlass des Königs ausgenommen werden. Viele starben auf der Wanderung entlang des mit Kakteen übersäten Pfades zum Golfküstenhafen von Veracruz, wo Schiffe auf sie warteten, um sie ins italienische Exil zu transportieren.

In Mexiko gab es Proteste im Exil so vieler Jesuiten aus Elitefamilien. Aber die Jesuiten selbst gehorchten dem Befehl. Da die Jesuiten umfangreiche Landgüter in Mexiko besaßen, die sowohl die Evangelisierung indigener Völker als auch ihre Bildungsmission für die Criollo-Eliten unterstützten, wurden die Grundstücke zu einer Quelle des Reichtums für die Krone. Die Krone versteigerte sie, was der Staatskasse zugute kam, und ihre Criollo-Käufer gewannen produktive, gut geführte Immobilien. Viele Criollo-Familien waren empört über die Aktionen der Krone und betrachteten sie als "despotischen Akt". Ein bekannter mexikanischer Jesuit, Francisco Javier Clavijero , schrieb während seines italienischen Exils eine wichtige Geschichte Mexikos mit Schwerpunkt auf den indigenen Völkern. Alexander von Humboldt , der berühmte deutsche Wissenschaftler, der 1803–04 ein Jahr in Mexiko verbrachte, lobte Clavijeros Arbeit zur Geschichte der indigenen Völker Mexikos.

Francisco Javier Clavijero , mexikanischer Jesuit nach Italien verbannt. Seine Geschichte des alten Mexiko war ein bedeutender Text für den Stolz der Zeitgenossen in Neuspanien. Er wird im modernen Mexiko als kreolischer Patriot verehrt.

Aufgrund der Isolation der spanischen Missionen auf der Halbinsel Baja California traf das Ausweisungsdekret im Juni 1767 nicht wie im übrigen Neuspanien in Baja California ein. Es verzögerte sich, bis der neue Gouverneur Gaspar de Portolá am 30. November mit den Nachrichten und dem Dekret eintraf. Bis zum 3. Februar 1768 hatten Portolás Soldaten die 16 Jesuitenmissionare der Halbinsel von ihren Posten entfernt und sie in Loreto versammelt , von wo aus sie zum Mexikanisches Festland und von dort nach Europa. Portolá zeigte Sympathie für die Jesuiten und behandelte sie freundlich, auch als er ihre 70-jährige Mission in Baja California beendete. Die Jesuitenmissionen in Baja California wurden den Franziskanern und anschließend den Dominikanern übergeben, und die zukünftigen Missionen in Alta California wurden von Franziskanern gegründet.

Die Veränderung in den spanischen Kolonien in der Neuen Welt war besonders groß, da die weit entfernten Siedlungen oft von Missionen dominiert wurden. Fast über Nacht in den Missionsstädten Sonora und Arizona verschwanden die "schwarzen Gewänder" (Jesuiten) und die "grauen Gewänder" ( Franziskaner ) ersetzten sie.

Vertreibung von den Philippinen

Das königliche Dekret zur Vertreibung der Gesellschaft Jesu aus Spanien und ihrer Herrschaft erreichte Manila am 17. Mai 1768. Zwischen 1769 und 1771 wurden die Jesuiten von Spanisch-Ostindien nach Spanien transportiert und von dort nach Italien deportiert.

Exil spanischer Jesuiten nach Italien

Bernardo Tanucci , Berater Karls III.,
War maßgeblich an der Vertreibung der Jesuiten in Neapel beteiligt

Spanische Soldaten sammelten die Jesuiten in Mexiko, marschierten sie an die Küste und stellten sie unter die Decks spanischer Kriegsschiffe, die in Richtung des italienischen Hafens Civitavecchia in den Kirchenstaaten fuhren . Als sie ankamen, weigerte sich Papst Clemens XIII. , Den Schiffen zu erlauben, ihre Gefangenen auf päpstliches Gebiet zu entladen. Die spanischen Kriegsschiffe, die von Artillerie-Batterien vom Ufer von Civitavecchia aus beschossen wurden, mussten vor der Insel Korsika , damals eine Abhängigkeit von Genua , nach einem Ankerplatz suchen . Aber da auf Korsika ein Aufstand ausgebrochen war, dauerte es fünf Monate, bis einige der Jesuiten Land betreten konnten.

Mehrere Historiker haben die Zahl der deportierten Jesuiten auf 6.000 geschätzt. Es ist jedoch nicht klar, ob diese Zahl nur Spanien umfasst oder sich auch auf die spanischen Überseekolonien (insbesondere Mexiko und die Philippinen) erstreckt. Der Jesuitenhistoriker Hubert Becher behauptet, dass etwa 600 Jesuiten während ihrer Reise und ihrer wartenden Tortur starben.

In Neapel verfolgte der Minister von König Carlos, Bernardo Tanucci , eine ähnliche Politik: Am 3. November marschierten die Jesuiten ohne Anklage oder Gerichtsverfahren über die Grenze in die Kirchenstaaten und drohten mit dem Tod, wenn sie zurückkehrten.

Der Historiker Charles Gibson nennt die Vertreibung der Jesuiten durch die spanische Krone einen "plötzlichen und verheerenden Schritt", um die königliche Kontrolle durchzusetzen. Die Jesuiten wurden jedoch zu einem verletzlichen Ziel für die Bemühungen der Krone, mehr Kontrolle über die Kirche zu erlangen. Auch einige religiöse und diözesane Geistliche und Zivilbehörden standen ihnen feindlich gegenüber und protestierten nicht gegen ihre Ausweisung.

Zusätzlich zu 1767 wurden die Jesuiten 1834 und 1932 in Spanien noch zweimal unterdrückt und verboten. Der spanische Herrscher Francisco Franco hob die letzte Unterdrückung 1938 auf.

Wirtschaftliche Auswirkungen im spanischen Reich

Die Unterdrückung des Ordens hatte langjährige wirtschaftliche Auswirkungen auf dem amerikanischen Kontinent, insbesondere in den Gebieten, in denen sie ihre Missionen oder Reduzierungen hatten - abgelegene Gebiete, die von indigenen Völkern wie Paraguay und dem Chiloé-Archipel dominiert wurden . In Misiones , im heutigen Argentinien, führte ihre Unterdrückung zur Zerstreuung und Versklavung der in den Reduktionen lebenden indigenen Guaraní und zu einem langfristigen Niedergang der Yerba-Mate- Industrie, von der sie sich erst im 20. Jahrhundert erholte.

Mit der Unterdrückung der Gesellschaft Jesu in Spanisch-Amerika wurden Jesuiten- Weinberge in Peru versteigert, aber neue Eigentümer verfügten nicht über das gleiche Fachwissen wie die Jesuiten, was zu einem Rückgang der Wein- und Pisco- Produktion beitrug .

Unterdrückung in Malta

Das ehemalige Jesuitenkollegium Melitense in Valletta , das nach der Unterdrückung zur Universität von Malta wurde

Malta war zu dieser Zeit ein Vasall des Königreichs Sizilien , und Großmeister Manuel Pinto da Fonseca , selbst Portugiese, folgte diesem Beispiel, vertrieb die Jesuiten von der Insel und beschlagnahmte ihr Vermögen. Diese Vermögenswerte wurden zur Errichtung der Universität von Malta durch ein am 22. November 1769 von Pinto unterzeichnetes Dekret verwendet, das das soziale und kulturelle Leben Maltas nachhaltig beeinflusste. Die Kirche der Jesuiten (auf Maltesisch Knisja tal-Ġiżwiti ), eine der ältesten Kirchen in Valletta , hat diesen Namen bis heute beibehalten .

Vertreibung aus dem Herzogtum Parma

Das unabhängige Herzogtum Parma war der kleinste Bourbon-Hof. Die Reaktion der Parmesaner auf die Nachricht von der Vertreibung der Jesuiten aus Neapel war in ihrem Antiklerikalismus so aggressiv , dass Papst Clemens XIII. Am 30. Januar 1768 eine öffentliche Warnung davor richtete und das Herzogtum mit kirchlichen Tadelungen bedrohte. Dabei wandten sich alle Bourbon-Gerichte gegen den Heiligen Stuhl und forderten die vollständige Auflösung der Jesuiten. Parma vertrieb die Jesuiten aus ihren Gebieten und beschlagnahmte ihre Besitztümer.

Auflösung in Polen und Litauen

Der Jesuitenorden wurde 1773 im polnisch-litauischen Commonwealth aufgelöst. In den vom Russischen Reich in der ersten Teilung Polens besetzten Gebieten wurde die Gesellschaft jedoch nicht aufgelöst, da die russische Kaiserin Katharina den päpstlichen Orden abwies. Im Commonwealth wurden viele Besitztümer der Gesellschaft von der Kommission für nationale Bildung , dem weltweit ersten Bildungsministerium, übernommen. Litauen hat die Unterdrückung eingehalten.

Päpstliche Unterdrückung von 1773

Nach der Unterdrückung der Jesuiten in vielen europäischen Ländern und ihren überseeischen Reichen gab Papst Clemens XIV . Am 21. Juli 1773 in Rom einen päpstlichen Schriftsatz mit dem Titel: Dominus ac Redemptor Noster heraus . Dieses Dekret enthielt die folgende Erklärung.

Nachdem wir weiter darüber nachgedacht haben, dass die besagte Gesellschaft Jesu diese reichlich vorhandenen Früchte nicht mehr hervorbringen kann ... bestimmen wir im vorliegenden Fall das Schicksal einer Gesellschaft, die sowohl nach ihrem Institut als auch nach ihren Privilegien zu den Bettelorden gehört; Nach einer reifen Überlegung unterdrücken und beseitigen wir aus unserem bestimmten Wissen und der Fülle unserer apostolischen Macht heraus das besagte Unternehmen: Wir berauben es jeglicher Tätigkeit, was auch immer ... Und zu diesem Zweck ein Mitglied des regulären Klerus, empfehlenswert für seine Klugheit und gesunde Moral, wird gewählt, um die besagten Häuser zu leiten und zu regieren; so dass der Name der Gesellschaft für immer ausgelöscht und unterdrückt wird und wird.

-  Papst Clemens XIV., Dominus ac Redemptor Noster

Widerstand in Belgien

Nach der päpstlichen Unterdrückung im Jahr 1773 zog die gelehrte Jesuitengesellschaft der Bollandisten von Antwerpen nach Brüssel , wo sie ihre Arbeit im Kloster Coudenberg fortsetzte . 1788 wurde die Bollandistische Gesellschaft von der österreichischen Regierung der Niederlande unterdrückt .

Fortsetzung der Jesuitenarbeit in Preußen

Friedrich der Große von Preußen lehnte es ab, die Verbreitung des päpstlichen Unterdrückungsdokuments in seinem Land zuzulassen. Der Orden bestand nach der Unterdrückung noch einige Jahre in Preußen, obwohl er sich vor der Restaurierung von 1814 aufgelöst hatte.

Fortsetzung der Arbeit in Nordamerika

Viele einzelne Jesuiten setzten ihre Arbeit als Jesuiten in Quebec fort, obwohl der letzte 1800 starb. Die 21 in Nordamerika lebenden Jesuiten unterzeichneten ein Dokument, in dem sie 1774 ihre Unterwerfung nach Rom anboten. In den Vereinigten Staaten wurden weiterhin Schulen und Hochschulen betrieben und gegründet von Jesuiten.

Russischer Widerstand gegen Unterdrückung

Im zaristischen Russland , Katharina der Große lehnte dem päpstliche Dokument der Unterdrückung zu ermöglichen , zu verteilen und verteidigte sogar offen die Jesuiten aus der Auflösung, und das Kapitel Jesuiten in Belarus erhielt ihre Schirmherrschaft. Es ordinierte Priester, betrieb Schulen und eröffnete Unterkünfte für Noviziate und Tertianships . Der Nachfolger von Catherine, Paul I. , bat Papst Pius VIII. 1801 erfolgreich um die formelle Genehmigung der Jesuitenoperation in Russland. Die Jesuiten, zuerst angeführt von Gabriel Gruber und nach seinem Tod von Tadeusz Brzozowski , expandierten unter Alexander I. weiter in Russland und fügten Missionen und Schulen in Astrachan , Moskau , Riga , Saratow und St. Petersburg sowie im gesamten Kaukasus und Sibirien hinzu . Viele ehemalige Jesuiten in ganz Europa reisten nach Russland, um sich dort dem sanktionierten Orden anzuschließen.

Alexander I. zog 1812 seine Schirmherrschaft über die Jesuiten zurück, doch mit der Wiederherstellung der Gesellschaft im Jahr 1814 hatte dies nur vorübergehende Auswirkungen auf den Orden. Alexander vertrieb schließlich im März 1820 alle Jesuiten aus dem kaiserlichen Russland.

Russische Schirmherrschaft für die Restaurierung in Europa und Nordamerika

Unter der Schirmherrschaft der "Russischen Gesellschaft" wurden die Jesuitenprovinzen 1803 im Königreich Großbritannien, 1803 im Königreich der beiden Sizilien und 1805 in den Vereinigten Staaten effektiv wiederhergestellt . "Russische" Kapitel wurden auch in Belgien gebildet. Italien, die Niederlande und die Schweiz.

Einwilligung in Österreich und Ungarn

Das am 12. Januar 1782 für Österreich und Ungarn erlassene Säkularisierungsdekret Josephs II. (Heiliger Römischer Kaiser von 1765 bis 1790 und Herrscher der habsburgischen Länder von 1780 bis 1790) verbot mehrere Mönchsorden, die nicht an Lehre oder Heilung beteiligt waren, und liquidierte 140 Klöster (Heimat) bis 1484 Mönche und 190 Nonnen). Die verbotenen Mönchsorden: Jesuiten, Kamaldolesen , Orden der Minderbrüder Kapuziner , Karmeliter , Kartäuser , Arme Klara , Orden des Heiligen Benedikt , Zisterzienser , Dominikanerorden (Predigerorden), Franziskaner , Paulinische Väter und Prämonstratenser , und ihr Reichtum wurde übernommen vom Religionsfonds.

Seine antiklerikalen und liberalen Neuerungen veranlassten Papst Pius VI. , Ihm im März 1782 einen Besuch abzustatten. Joseph empfing den Papst höflich und präsentierte sich als guter Katholik , ließ sich jedoch nicht beeinflussen.

Restaurierung der Jesuiten

Als sich die Napoleonischen Kriege 1814 ihrem Ende näherten, wurde die alte politische Ordnung Europas auf dem Wiener Kongress nach Jahren des Kampfes und der Revolution, in denen die Kirche als Agent der alten Ordnung verfolgt worden war, in erheblichem Maße wiederhergestellt unter der Herrschaft von Napoleon missbraucht . Als sich das politische Klima Europas veränderte und die mächtigen Monarchen, die die Unterdrückung der Gesellschaft gefordert hatten, nicht mehr an der Macht waren, erließ Papst Pius VII . Einen Befehl zur Wiederherstellung der Gesellschaft Jesu in den katholischen Ländern Europas. Die Gesellschaft Jesu traf ihrerseits bei der ersten Generalkongregation nach der Wiederherstellung die Entscheidung, die Organisation der Gesellschaft so zu halten, wie sie vor der Anordnung der Unterdrückung im Jahr 1773 gewesen war.

Nach 1815 begann die katholische Kirche mit der Restauration wieder eine willkommenere Rolle im politischen Leben Europas zu spielen. Nation für Nation wurden die Jesuiten wieder hergestellt.

Die moderne Ansicht ist, dass die Unterdrückung der Ordnung eher das Ergebnis einer Reihe politischer und wirtschaftlicher Konflikte als einer theologischen Kontroverse und der Behauptung der nationalstaatlichen Unabhängigkeit gegenüber der katholischen Kirche war. Die Vertreibung der Gesellschaft Jesu aus den katholischen Nationen Europas und ihren Kolonialreichen wird auch als eine der frühen Manifestationen des neuen säkularistischen Zeitgeistes der Aufklärung angesehen . Es erreichte seinen Höhepunkt mit dem Antiklerikalismus der Französischen Revolution . Die Unterdrückung wurde auch als Versuch der Monarchen angesehen, die Kontrolle über Einnahmen und Handel zu erlangen, die zuvor von der Gesellschaft Jesu dominiert wurden. Katholische Historiker weisen häufig auf einen persönlichen Konflikt zwischen Papst Clemens XIII. (1758–1769) und seinen Anhängern innerhalb der Kirche und den von Frankreich unterstützten Kronkardinälen hin .

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterführende Literatur

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Externe Links