Susan B. Anthony -Susan B. Anthony

Susan B. Anthony
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Geboren
Susan Anton

( 1820-02-15 )15. Februar 1820
Gestorben 13. März 1906 (1906-03-13)(86 Jahre)
Ruheplatz Mount Hope Cemetery, Rochester
Bekannt für
Verwandtschaft Daniel Read Anthony (Bruder)
Mary Stafford Anthony (Schwester)
Daniel Read Anthony Jr. (Neffe)
Susan B. Anthony II (Großnichte)
Unterschrift
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Susan B. Anthony (geb. Susan Anthony ; 15. Februar 1820 – 13. März 1906) war eine amerikanische Sozialreformerin und Frauenrechtsaktivistin, die eine zentrale Rolle in der Frauenwahlrechtsbewegung spielte . In eine Quäkerfamilie hineingeboren, die sich für soziale Gleichheit einsetzte, sammelte sie im Alter von 17 Jahren Petitionen gegen die Sklaverei . 1856 wurde sie Vertreterin des Staates New York für die American Anti-Slavery Society .

1851 lernte sie Elizabeth Cady Stanton kennen , die ihre lebenslange Freundin und Mitarbeiterin bei sozialen Reformaktivitäten wurde, hauptsächlich auf dem Gebiet der Frauenrechte . 1852 gründeten sie die New York Women's State Temperance Society, nachdem Anthony daran gehindert worden war, auf einer Temperance - Konferenz zu sprechen, weil sie weiblich war. 1863 gründeten sie die Women's Loyal National League , die bis dahin die größte Petitionskampagne in der Geschichte der Vereinigten Staaten durchführte und fast 400.000 Unterschriften zur Unterstützung der Abschaffung der Sklaverei sammelte. 1866 gründeten sie die American Equal Rights Association , die sich für die Gleichberechtigung von Frauen und Afroamerikanern einsetzte. 1868 begannen sie mit der Herausgabe einer Frauenrechtszeitung namens The Revolution . 1869 gründeten sie im Zuge einer Spaltung der Frauenbewegung die National Woman Suffrage Association . 1890 wurde die Spaltung offiziell geheilt, als ihre Organisation mit der rivalisierenden American Woman Suffrage Association fusionierte , um die National American Woman Suffrage Association mit Anthony als Schlüsselkraft zu bilden. 1876 ​​begannen Anthony und Stanton mit Matilda Joslyn Gage an dem zu arbeiten, was schließlich zu dem sechsbändigen Buch History of Woman Suffrage wurde . Die Interessen von Anthony und Stanton gingen in späteren Jahren etwas auseinander, aber die beiden blieben enge Freunde.

1872 wurde Anthony in ihrer Heimatstadt Rochester, New York , festgenommen, weil sie gegen Gesetze verstieß, die nur Männern das Wählen erlaubten. Sie wurde in einem vielbeachteten Prozess verurteilt . Obwohl sie sich weigerte, die Geldstrafe zu zahlen, lehnten die Behörden es ab, weitere Maßnahmen zu ergreifen. 1878 veranlassten Anthony und Stanton, dass dem Kongress ein Änderungsantrag vorgelegt wurde, der Frauen das Wahlrecht einräumte. Eingeführt von Senator Aaron A. Sargent ( R-CA ), wurde es später umgangssprachlich als Susan B. Anthony Amendment bekannt. Es wurde schließlich 1920 als Neunzehnter Zusatzartikel zur US-Verfassung ratifiziert.

Anthony reiste viel zur Unterstützung des Frauenwahlrechts, hielt 75 bis 100 Reden pro Jahr und arbeitete an vielen staatlichen Kampagnen. Sie setzte sich international für die Rechte der Frau ein und spielte eine Schlüsselrolle bei der Gründung des International Council of Women , der immer noch aktiv ist. Sie half auch, den Weltkongress der repräsentativen Frauen auf der World's Columbian Exposition in Chicago im Jahr 1893 ins Leben zu rufen.

Als sie begann, sich für die Rechte der Frau einzusetzen, wurde Anthony hart verspottet und beschuldigt, versucht zu haben, die Institution der Ehe zu zerstören. Die öffentliche Wahrnehmung von ihr änderte sich jedoch zu ihren Lebzeiten radikal. Ihr 80. Geburtstag wurde auf Einladung von Präsident William McKinley im Weißen Haus gefeiert . Sie war die erste weibliche Bürgerin, die auf US-Münzen abgebildet wurde, als ihr Porträt auf der Dollarmünze von 1979 erschien .

Frühen Lebensjahren

Susan Anthony wurde am 15. Februar 1820 als zweitältestes von sieben Kindern von Daniel Anthony und Lucy Read Anthony in Adams, Massachusetts , geboren. Sie wurde nach ihrer Großmutter mütterlicherseits, Susanah, und nach der Schwester ihres Vaters, Susan, benannt. In ihrer Jugend reagierten sie und ihre Schwestern auf eine "große Begeisterung für mittlere Initialen", indem sie ihren eigenen Namen mittlere Initialen hinzufügten. Anthony adoptierte "B". als ihre mittlere Initiale, weil ihre gleichnamige Tante Susan einen Mann namens Brownell geheiratet hatte. Anthony hat den Namen Brownell selbst nie benutzt und mochte ihn nicht.

Ihre Familie teilte eine Leidenschaft für soziale Reformen. Ihre Brüder Daniel und Merritt zogen nach Kansas , um dort die Anti-Sklaverei-Bewegung zu unterstützen. Merritt kämpfte während der Bleeding Kansas - Krise mit John Brown gegen Pro-Sklaverei-Kräfte. Daniel besaß schließlich eine Zeitung und wurde Bürgermeister von Leavenworth . Anthonys Schwester Mary , mit der sie in späteren Jahren ein Haus teilte, wurde Direktorin einer öffentlichen Schule in Rochester und Aktivistin für Frauenrechte.

Schulleiterin Susan B. Anthony im Jahr 1848 im Alter von 28 Jahren

Anthonys Vater war ein Abolitionist und ein Verfechter der Abstinenz . Als Quäker hatte er eine schwierige Beziehung zu seiner traditionalistischen Gemeinde, die ihn tadelte, weil er einen Nicht-Quäker geheiratet hatte, und ihn dann verleugnete, weil er einer Tanzschule erlaubt hatte, in seinem Haus zu arbeiten. Er nahm trotzdem weiterhin an Quäkertreffen teil und wurde in seinem Glauben noch radikaler. Anthonys Mutter war Methodistin und half, ihre Kinder in einer toleranteren Version der religiösen Tradition ihres Mannes zu erziehen. Ihr Vater ermutigte sie alle, sowohl Mädchen als auch Jungen, sich selbst zu versorgen, indem er ihnen Geschäftsprinzipien beibrachte und ihnen früh Verantwortung übertrug.

Als Anthony sechs Jahre alt war, zog ihre Familie nach Battenville, New York , wo ihr Vater eine große Baumwollspinnerei leitete. Zuvor hatte er eine eigene kleine Baumwollfabrik betrieben.

Als sie siebzehn war, wurde Anthony in ein Internat der Quäker in Philadelphia geschickt, wo sie unglücklicherweise die strenge Atmosphäre ertragen musste. Sie war gezwungen, ihr Studium nach einem Semester zu beenden, weil ihre Familie während einer wirtschaftlichen Rezession, bekannt als die Panik von 1837 , finanziell ruiniert war . Sie waren gezwungen, alles, was sie hatten, auf einer Auktion zu verkaufen, aber sie wurden von ihrem Onkel mütterlicherseits gerettet, der die meisten ihrer Habseligkeiten kaufte und sie der Familie zurückgab. Um ihre Familie finanziell zu unterstützen, verließ Anthony ihr Zuhause, um in einem Quäker-Internat zu unterrichten.

1845 zog die Familie auf eine Farm am Stadtrand von Rochester, New York , die teilweise mit dem Erbe von Anthonys Mutter erworben wurde. Dort schlossen sie sich einer Gruppe von Quäker-Sozialreformern an, die ihre Gemeinde wegen der Beschränkungen, die sie den Reformaktivitäten auferlegte, verlassen hatten und die 1848 eine neue Organisation namens Congregational Friends gründeten . Das Anthony-Gehöft wurde bald zum Sonntagnachmittag-Treffpunkt für lokale Aktivisten, darunter Frederick Douglass , ein ehemaliger Sklave und ein prominenter Abolitionist , der Anthonys lebenslanger Freund wurde.

Wie einige andere in dieser Gruppe es bereits taten, begann die Familie Anthony, Gottesdienste in der First Unitarian Church of Rochester zu besuchen , die mit sozialen Reformen verbunden war. Die Rochester Women's Rights Convention von 1848 wurde 1848 in dieser Kirche abgehalten, inspiriert von der Seneca Falls Convention , der ersten Frauenrechtskonvention, die zwei Wochen zuvor in einer nahe gelegenen Stadt abgehalten wurde. Anthonys Eltern und ihre Schwester Mary nahmen an der Tagung in Rochester teil und unterzeichneten die Erklärung der Gefühle , die zuerst von der Seneca Falls Convention angenommen worden war.

Anthony nahm an keiner dieser Tagungen teil, weil sie 1846 nach Canajoharie gezogen war, um Schulleiterin der weiblichen Abteilung der Canajoharie Academy zu werden. Zum ersten Mal in ihrem Leben weg von den Einflüssen der Quäker, begann sie im Alter von 26 Jahren, ihre schlichte Kleidung durch stilvollere Kleider zu ersetzen, und sie hörte auf, „dich“ und andere traditionell von Quäkern verwendete Redewendungen zu verwenden. Sie interessierte sich für Sozialreformen und war bekümmert darüber, dass sie viel weniger bezahlt wurde als Männer mit ähnlichen Jobs, aber sie war amüsiert über die Begeisterung ihres Vaters für die Frauenrechtskonvention in Rochester. Später erklärte sie: "Ich war nicht bereit zu wählen, wollte nicht wählen, aber ich wollte gleichen Lohn für gleiche Arbeit."

Als die Canajoharie Academy 1849 geschlossen wurde, übernahm Anthony den Betrieb der Familienfarm in Rochester, damit ihr Vater mehr Zeit für sein Versicherungsgeschäft aufwenden konnte. Sie arbeitete einige Jahre an dieser Aufgabe, fühlte sich aber zunehmend von Reformaktivitäten angezogen. Mit der Unterstützung ihrer Eltern war sie bald voll in der Reformarbeit engagiert. Für den Rest ihres Lebens lebte sie fast ausschließlich von Honoraren, die sie als Rednerin verdiente.

Aktivismus

Früher sozialer Aktivismus

Vorsichtige, vorsichtige Menschen, die immer darauf bedacht sind, ihren Ruf und ihr soziales Ansehen zu wahren, können niemals eine Reform herbeiführen. Diejenigen, die es wirklich ernst meinen, müssen bereit sein, in der Wertschätzung der Welt alles oder nichts zu sein, und öffentlich und privat, zu jeder Jahreszeit und außerhalb, ihre Sympathie für verachtete und verfolgte Ideen und ihre Fürsprecher bekennen und die Konsequenzen tragen.

Susan B. Anthony, 1860

Anthony begann ihre Karriere der Sozialreform mit Energie und Entschlossenheit. Sie schulte sich in Reformfragen und fühlte sich von den radikaleren Ideen von Leuten wie William Lloyd Garrison , George Thompson und Elizabeth Cady Stanton angezogen . Bald trug sie das umstrittene Bloomer-Kleid , bestehend aus Hosen, die unter einem knielangen Kleid getragen wurden. Obwohl sie es für vernünftiger hielt als die traditionellen schweren Kleider, die den Boden schleiften, hörte sie nach einem Jahr widerwillig auf, es zu tragen, weil es ihren Gegnern die Möglichkeit gab, sich auf ihre Kleidung und nicht auf ihre Ideen zu konzentrieren.

Partnerschaft mit Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton

1851 wurde Anthony Elizabeth Cady Stanton vorgestellt , die eine der Organisatorinnen der Seneca Falls Convention gewesen war und die umstrittene Resolution zur Unterstützung des Frauenwahlrechts eingebracht hatte . Anthony und Stanton wurden von Amelia Bloomer vorgestellt , einer Feministin und gemeinsamen Bekannten, die trotz ihrer Teilnahme an der Seneca Falls Convention die Erklärung der Gefühle und nachfolgende Resolutionen nicht unterzeichnet hatte. Anthony und Stanton wurden bald enge Freunde und Mitarbeiter und bildeten eine Beziehung, die für sie und die Frauenbewegung insgesamt von entscheidender Bedeutung war. Nachdem die Stantons 1861 von Seneca Falls nach New York City gezogen waren, wurde in jedem Haus, in dem sie lebten, ein Zimmer für Anthony reserviert. Einer von Stantons Biografen schätzte, dass Stanton im Laufe ihres Lebens mehr Zeit mit Anthony verbrachte als mit jedem anderen Erwachsenen. einschließlich ihres eigenen Mannes.

Die beiden Frauen hatten komplementäre Fähigkeiten. Anthony war hervorragend im Organisieren, während Stanton eine Begabung für intellektuelle Angelegenheiten und Schreiben hatte. Anthony war mit ihren eigenen Schreibfähigkeiten unzufrieden und schrieb relativ wenig für die Veröffentlichung. Wenn Historiker ihre Gedanken mit direkten Zitaten illustrieren, nehmen sie diese meist aus ihren Reden, Briefen und Tagebucheinträgen.

Da Stanton mit sieben Kindern zu Hause war, während Anthony unverheiratet und frei reisen konnte, half Anthony Stanton, indem er ihre Kinder beaufsichtigte, während Stanton schrieb. Einer von Anthonys Biographen sagte: "Susan wurde ein Mitglied der Familie und war fast eine andere Mutter für Mrs. Stantons Kinder." Eine Biografie von Stanton besagt, dass in den frühen Jahren ihrer Beziehung "Stanton die Ideen, die Rhetorik und die Strategie lieferte; Anthony hielt die Reden, verteilte Petitionen und mietete die Hallen. Anthony stieß an und Stanton produzierte." Stantons Ehemann sagte: "Susan hat die Puddings gerührt, Elizabeth hat Susan aufgewühlt, und dann hat Susan die Welt aufgewühlt!" Stanton selbst sagte: "Ich habe die Blitze geschmiedet, sie hat sie abgefeuert." Bis 1854 hatten Anthony und Stanton "eine Zusammenarbeit perfektioniert, die die Bewegung des Staates New York zur raffiniertesten des Landes machte", so Ann D. Gordon , Professorin für Frauengeschichte.

Mäßigungsaktivitäten

Mäßigkeit war zu dieser Zeit aufgrund von Gesetzen, die den Ehemännern die vollständige Kontrolle über die Familie und ihre Finanzen gaben, ein Thema der Frauenrechte. Eine Frau mit einem betrunkenen Ehemann hatte kaum Rechtsmittel, selbst wenn sein Alkoholismus die Familie mittellos machte und er sie und ihre Kinder misshandelte. Wenn sie sich scheiden ließ, was schwierig war, konnte er am Ende leicht die alleinige Vormundschaft für die Kinder haben.

Während sie in Canajoharie unterrichtete, schloss sich Anthony den Daughters of Temperance an und hielt 1849 ihre erste öffentliche Rede bei einem ihrer Treffen. Im Jahr 1852 wurde sie als Delegierte zum staatlichen Abstinenzkonvent gewählt, aber der Vorsitzende hielt sie auf, als sie versuchte zu sprechen, und sagte, dass weibliche Delegierte nur da seien, um zuzuhören und zu lernen. Anthony und einige andere Frauen gingen sofort hinaus und kündigten ein eigenes Treffen an, bei dem ein Komitee zur Organisation eines Frauenkongresses gegründet wurde. Die Versammlung von 500 Frauen, die größtenteils von Anthony organisiert wurde, traf sich im April in Rochester und gründete die Women's State Temperance Society mit Stanton als Präsidentin und Anthony als Staatsagentin.

Anthony und ihre Mitarbeiter sammelten 28.000 Unterschriften für eine Petition für ein Gesetz zum Verbot des Verkaufs von Alkohol im Staat New York. Sie organisierte eine Anhörung zu diesem Gesetz vor der New Yorker Legislative, die erste, die in diesem Staat von einer Gruppe von Frauen initiiert worden war. Auf dem Kongress der Organisation im folgenden Jahr griffen konservative Mitglieder jedoch Stantons Befürwortung des Rechts der Frau eines Alkoholikers auf Scheidung an. Stanton wurde als Präsidentin abgewählt, woraufhin sie und Anthony aus der Organisation austraten.

1853 nahm Anthony an der World's Temperance Convention in New York City teil, die drei chaotische Tage lang in einem Streit darüber, ob Frauen dort sprechen dürfen, festgefahren war. Jahre später bemerkte Anthony: „Kein fortschrittlicher Schritt von Frauen wurde so erbittert angefochten wie der, in der Öffentlichkeit zu sprechen. Nach dieser Zeit konzentrierte Anthony ihre Energie auf abolitionistische und Frauenrechtsaktivitäten.

Lehrerkongresse

Als Anthony 1853 versuchte, auf dem Treffen der New York State Teachers' Association zu sprechen , löste ihr Versuch eine halbstündige Debatte unter den Männern darüber aus, ob es für Frauen angemessen sei, in der Öffentlichkeit zu sprechen. Schließlich durfte Anthony fortfahren: „Siehst du nicht, dass, solange die Gesellschaft sagt, eine Frau sei unfähig, Anwältin, Ministerin oder Ärztin zu sein, aber ausreichende Fähigkeiten, um Lehrerin zu sein, jeder Mann von euch, der sich dafür entscheidet Der Beruf erkennt stillschweigend an, dass er nicht mehr Verstand hat als eine Frau." Auf der Lehrerkonferenz von 1857 brachte sie eine Resolution ein, in der die Zulassung von Schwarzen zu öffentlichen Schulen und Hochschulen gefordert wurde, die jedoch als "kein angemessenes Diskussionsthema" abgelehnt wurde. Als sie eine weitere Resolution einbrachte, in der gefordert wurde, dass Männer und Frauen auf allen Ebenen, einschließlich der Hochschulen, gemeinsam ausgebildet werden sollten, wurde sie heftig bekämpft und entschieden abgelehnt. Ein Gegner nannte die Idee „ein riesiges soziales Übel … den ersten Schritt in der Schule, die die Ehe abzuschaffen versucht, und hinter diesem Bild sehe ich ein Monster sozialer Missbildung“.

Anthony sprach mehrere Jahre lang auf staatlichen Lehrerkongressen und bestand darauf, dass weibliche Lehrer die gleiche Bezahlung wie Männer erhalten und als Beamte und Ausschussmitglieder innerhalb der Organisation fungieren sollten.

Frühe Frauenrechtsaktivitäten

Anthonys Arbeit für die Frauenrechtsbewegung begann zu einer Zeit, als diese Bewegung bereits an Fahrt gewann. Stanton hatte 1848 bei der Organisation der Seneca Falls Convention geholfen , einer lokalen Veranstaltung, die die erste Frauenrechtskonvention war. 1850 fand in Worcester, Massachusetts , die erste einer Reihe von nationalen Frauenrechtskonventionen statt . 1852 nahm Anthony an ihrer ersten National Women's Rights Convention teil, die in Syracuse, New York , stattfand , wo sie als eine der Sekretärinnen der Convention diente. Laut Ida Husted Harper , Anthonys autorisierter Biografin, "kam Miss Anthony von der Versammlung in Syrakus mit der festen Überzeugung davon, dass das Recht, das Frauen vor allen anderen brauchten, dasjenige, das ihr tatsächlich alle anderen sichern würde, das Wahlrecht war." Das Wahlrecht wurde jedoch nicht für mehrere Jahre zum Schwerpunkt ihrer Arbeit.

Ein Haupthindernis für die Frauenbewegung war Geldmangel. Nur wenige Frauen hatten zu dieser Zeit eine unabhängige Einkommensquelle, und selbst diejenigen mit einer Beschäftigung waren im Allgemeinen gesetzlich verpflichtet, ihren Lohn an ihre Ehemänner abzuführen. Teilweise durch die Bemühungen der Frauenbewegung war 1848 in New York ein Gesetz verabschiedet worden, das einige Rechte für verheiratete Frauen anerkennt, aber dieses Gesetz war begrenzt. Im Jahr 1853 arbeitete Anthony mit William Henry Channing , ihrem aktivistischen Unitarierminister , zusammen, um einen Kongress in Rochester zu organisieren, um eine staatliche Kampagne für verbesserte Eigentumsrechte für verheiratete Frauen zu starten, die Anthony leiten würde. Sie führte ihre Vortrags- und Petitionskampagne im Winter 1855 in fast alle Bezirke New Yorks, trotz der Schwierigkeit, in Tagen mit Pferd und Kutsche in verschneitem Gelände zu reisen.

Als sie die Petitionen dem Justizausschuss des Senats des Staates New York vorlegte, sagten seine Mitglieder ihr, dass Männer tatsächlich das unterdrückte Geschlecht seien, weil sie Frauen die besten Plätze in der Kutsche verschafften. In Anbetracht von Fällen, in denen die Petition von beiden Ehemännern und Ehefrauen unterschrieben wurde (anstatt dass der Ehemann für beide unterschrieb, was das Standardverfahren war), empfahl der offizielle Bericht des Ausschusses sarkastisch, dass die Petenten ein Gesetz beantragen sollten, das die Ehemänner in solchen Ehen zum Tragen ermächtigt Petticoats und die Hosen der Ehefrauen. Die Kampagne hatte schließlich 1860 Erfolg, als der Gesetzgeber ein verbessertes Gesetz über das Vermögen verheirateter Frauen verabschiedete , das verheirateten Frauen das Recht einräumte, getrenntes Eigentum zu besitzen, Verträge abzuschließen und gemeinsamer Vormund ihrer Kinder zu sein. Der Gesetzgeber hat jedoch 1862 einen Großteil dieses Gesetzes zurückgenommen, als die Frauenbewegung aufgrund des amerikanischen Bürgerkriegs weitgehend inaktiv war .

Die Frauenbewegung war zu dieser Zeit locker strukturiert, mit wenigen staatlichen Organisationen und keiner nationalen Organisation außer einem Koordinierungsausschuss, der jährliche Kongresse organisierte. Lucy Stone , die einen Großteil der organisatorischen Arbeit für die nationalen Conventions erledigte, ermutigte Anthony, einen Teil der Verantwortung für sie zu übernehmen. Anthony widersetzte sich zunächst, weil sie das Gefühl hatte, dass sie im Bereich der Anti-Sklaverei-Aktivitäten mehr gebraucht würde. Nachdem er im Winter 1857 eine Reihe von Treffen gegen die Sklaverei organisiert hatte, sagte Anthony zu einem Freund: „Die Erfahrung des letzten Winters ist für mich mehr wert als all meine Arbeit für Mäßigung und Frauenrechte, obwohl letztere die notwendige Schule dafür waren Bring mich in die Arbeit gegen die Sklaverei." Während einer Planungssitzung für die Frauenrechtskonvention von 1858 sagte Stone, die kürzlich ein Kind geboren hatte, zu Anthony, dass ihre neuen familiären Verpflichtungen sie daran hindern würden, Kongresse zu organisieren, bis ihre Kinder älter seien. Anthony leitete den Kongress von 1858, und als das Planungskomitee für nationale Kongresse neu organisiert wurde, wurde Stanton sein Präsident und Anthony sein Sekretär. Anthony war gleichzeitig weiterhin stark in die Arbeit gegen die Sklaverei involviert.

Anti-Sklaverei-Aktivitäten

Im Jahr 1837, im Alter von 16 Jahren, sammelte Anthony Petitionen gegen die Sklaverei als Teil des organisierten Widerstands gegen die neu eingeführte Knebelregel , die Petitionen gegen die Sklaverei im US-Repräsentantenhaus verbot. 1851 spielte sie eine Schlüsselrolle bei der Organisation einer Anti-Sklaverei-Konferenz in Rochester. Sie war auch Teil der Underground Railroad . Ein Eintrag in ihrem Tagebuch aus dem Jahr 1861 lautete: „Ausstattung eines flüchtigen Sklaven für Kanada mit Hilfe von Harriet Tubman “.

Susan B. Anthony

1856 stimmte Anthony zu, Agentin des Staates New York für die American Anti-Slavery Society zu werden, mit der Maßgabe, dass sie sich auch weiterhin für die Rechte der Frau einsetzen würde. Anthony organisierte Anti-Sklaverei-Treffen im ganzen Staat unter Transparenten mit der Aufschrift „Keine Kompromisse mit Sklavenhaltern. Sofortige und bedingungslose Emanzipation.“

1859 wurde John Brown hingerichtet, weil er einen gewalttätigen Überfall auf das US-Arsenal in Harper's Ferry angeführt hatte, was der Beginn eines bewaffneten Sklavenaufstands sein sollte. Anthony organisierte am Tag seiner Hinrichtung ein Treffen der „Trauer und Empörung“ in der Corinthian Hall in Rochester. Sie leitete auch das Treffen, bei dem Geld für Browns Familie gesammelt wurde.

Sie erwarb sich den Ruf, furchtlos Versuche abzuwehren, ihre Versammlungen zu stören, aber am Vorabend des Bürgerkriegs wurde der Widerstand überwältigend . Mob-Aktionen beendeten Anfang 1861 ihre Treffen in jeder Stadt von Buffalo bis Albany. In Rochester musste die Polizei Anthony und andere Redner zu ihrer eigenen Sicherheit aus dem Gebäude eskortieren. In Syrakus, so eine Lokalzeitung, „wurden faule Eier geworfen, Bänke zerbrochen und Messer und Pistolen glänzten in alle Richtungen“.

Anthony drückte eine Vision einer rassisch integrierten Gesellschaft aus, die für eine Zeit radikal war, als Abolitionisten die Frage diskutierten, was aus den Sklaven werden sollte, nachdem sie befreit worden waren, und als Menschen wie Abraham Lincoln forderten, dass Afroamerikaner neu dorthin verschifft werden sollten Kolonien in Afrika gegründet. In einer Rede im Jahr 1861 sagte Anthony: „Lasst uns alle unsere Schulen für den farbigen Mann öffnen … Lasst uns ihn in alle unsere Mechanikerläden, Geschäfte, Büros und lukrativen Geschäftstätigkeiten einlassen … lasst ihn eine solche Bank mieten der Kirche, und nehmen Sie einen solchen Platz im Theater ein ... Erweitern Sie ihm alle Rechte der Staatsbürgerschaft. "

Die damals relativ kleine Frauenrechtsbewegung war eng mit der von William Lloyd Garrison geführten American Anti-Slavery Society verbunden . Die Frauenbewegung war stark von abolitionistischen Ressourcen abhängig, da ihre Artikel in ihren Zeitungen veröffentlicht und ein Teil ihrer Finanzierung von Abolitionisten bereitgestellt wurde. Es gab jedoch Spannungen zwischen Führern der Frauenbewegung und männlichen Abolitionisten, die, obwohl sie sich für mehr Frauenrechte einsetzten, glaubten, dass eine energische Kampagne für Frauenrechte die Kampagne gegen die Sklaverei beeinträchtigen würde. Als Anthony 1860 eine Frau aufnahm, die vor einem missbräuchlichen Ehemann geflohen war, bestand Garrison darauf, dass die Frau das Kind, das sie mitgebracht hatte, aufgab, und wies darauf hin, dass das Gesetz den Ehemännern die vollständige Kontrolle über die Kinder gab. Anthony erinnerte Garrison daran, dass er Sklaven geholfen hatte, unter Verstoß gegen das Gesetz nach Kanada zu fliehen, und sagte: "Nun, das Gesetz, das dem Vater das Eigentum an den Kindern gibt, ist genauso böse und ich werde es genauso schnell brechen."

Als Stanton 1860 auf der National Woman's Rights Convention eine Resolution einbrachte, die mildere Scheidungsgesetze befürwortete, widersetzte sich der führende Abolitionist Wendell Phillips nicht nur dagegen, sondern versuchte, sie aus den Akten zu entfernen. Als Stanton, Anthony und andere vor der New Yorker Legislative einen Gesetzentwurf unterstützten, der eine Scheidung in Fällen von Desertion oder unmenschlicher Behandlung erlauben würde, machte sich Horace Greeley , ein abolitionistischer Zeitungsverleger, auf den Seiten seiner Zeitung dagegen stark.

Garrison, Phillips und Greeley hatten der Frauenbewegung wertvolle Hilfe geleistet. In einem Brief an Lucy Stone sagte Anthony: „Die Männer, sogar die besten von ihnen, scheinen zu denken, dass die Frage der Frauenrechte vorerst aufgehoben werden sollte.

Loyale Nationalliga der Frauen

Anthony und Stanton organisierten 1863 die Women's Loyal National League , um sich für eine Änderung der US-Verfassung zur Abschaffung der Sklaverei einzusetzen. Es war die erste nationale politische Frauenorganisation in den Vereinigten Staaten. In der bis dahin größten Petitionskampagne in der Geschichte der Nation sammelte die Liga fast 400.000 Unterschriften zur Abschaffung der Sklaverei, was ungefähr einem von vierundzwanzig Erwachsenen in den Nordstaaten entspricht. Die Petitionskampagne trug wesentlich zur Verabschiedung des Dreizehnten Zusatzartikels bei, der die Sklaverei beendete. Anthony war der Hauptorganisator dieser Bemühungen, die die Rekrutierung und Koordination von etwa 2000 Petitionssammlern beinhalteten.

Die Liga bot der Frauenbewegung ein Mittel, um den Kampf gegen die Sklaverei mit dem Kampf für die Rechte der Frau zu verbinden, indem sie die Öffentlichkeit daran erinnerte, dass Petitionen das einzige politische Instrument waren, das Frauen zu einer Zeit zur Verfügung stand, als nur Männer wählen durften. Mit einer Mitgliederzahl von 5000 trug sie dazu bei, eine neue Generation von weiblichen Führungskräften heranzubilden, und verschaffte nicht nur Stanton und Anthony, sondern auch Neuankömmlingen wie Anna Dickinson , einer begabten Rednerin im Teenageralter, Erfahrung und Anerkennung. Die Liga demonstrierte den Wert einer formellen Struktur einer Frauenbewegung, die sich bis zu diesem Zeitpunkt dagegen gewehrt hatte, irgendetwas anderes als locker organisiert zu sein. Das weit verbreitete Netzwerk von Aktivistinnen, die die Liga unterstützten, erweiterte den Pool an Talenten, der Reformbewegungen, einschließlich der Frauenwahlrechtsbewegung, nach dem Krieg zur Verfügung stand.

Amerikanische Gleichberechtigungsvereinigung

Anthony blieb 1865 acht Monate bei ihrem Bruder Daniel in Kansas, um bei seiner Zeitung zu helfen. Sie machte sich auf den Weg zurück nach Osten, nachdem sie erfahren hatte, dass eine Änderung der US-Verfassung vorgeschlagen worden war, die Afroamerikanern die Staatsbürgerschaft verleihen, aber auch zum ersten Mal das Wort „männlich“ in die Verfassung aufnehmen würde. Anthony unterstützte die Staatsbürgerschaft für Schwarze, widersetzte sich jedoch jedem Versuch, sie mit einer Verringerung des Status von Frauen zu verbinden. Ihr Verbündeter Stanton stimmte zu und sagte: "Wenn dieses Wort 'männlich' eingefügt wird, werden wir mindestens ein Jahrhundert brauchen, um es herauszubekommen."

Anthony und Stanton arbeiteten daran, die Frauenrechtsbewegung wiederzubeleben, die während des Bürgerkriegs fast inaktiv geworden war . 1866 organisierten sie die Elfte Nationale Frauenrechtskonvention , die erste seit Beginn des Bürgerkriegs. Der Konvent verabschiedete einstimmig eine von Anthony eingebrachte Resolution und beschloss, sich in die American Equal Rights Association (AERA) umzuwandeln, deren Zweck es war, sich für die Gleichberechtigung aller Bürger, insbesondere das Wahlrecht, einzusetzen. Der Führung der neuen Organisation gehörten so prominente Aktivisten wie Lucretia Mott , Lucy Stone und Frederick Douglass an .

Dem Streben der AERA nach allgemeinem Wahlrecht widersetzten sich einige Führer der Abolitionisten und ihre Verbündeten in der Republikanischen Partei . Während der Zeit vor dem Kongress von 1867 zur Überarbeitung der Verfassung des Staates New York sagte Horace Greeley , ein bekannter Zeitungsredakteur, zu Anthony und Stanton: „Dies ist eine kritische Zeit für die Republikanische Partei und das Leben unserer Nation … Ich beschwöre Sie Denken Sie daran, dass dies ‚die Stunde des Negers‘ ist, und Ihre erste Pflicht ist es jetzt, durch den Staat zu gehen und seine Ansprüche geltend zu machen. Die Führer der Abolitionisten, Wendell Phillips und Theodore Tilton , trafen sich mit Anthony und Stanton im Büro des National Anti-Slavery Standard , einer führenden Zeitung der Abolitionisten. Die beiden Männer versuchten, die beiden Frauen davon zu überzeugen, dass die Zeit für das Frauenwahlrecht noch nicht gekommen sei, dass sie sich in der revidierten Landesverfassung nicht für das Wahlrecht von Frauen und Afroamerikanern einsetzen sollten, sondern für das Wahlrecht nur für schwarze Männer. Laut Ida Husted Harper , Anthonys autorisierter Biografin, war Anthony „höchst empört und erklärte, dass sie eher ihre rechte Hand abschneiden würde, als den Stimmzettel für den schwarzen Mann und nicht für die Frau zu stellen“. Anthony und Stanton setzten sich weiterhin für die Einbeziehung des Wahlrechts sowohl für Afroamerikaner als auch für Frauen ein.

1867 setzte sich die AERA in Kansas für Referenden ein, die sowohl Afroamerikaner als auch Frauen entrechten sollten. Wendell Phillips , der dagegen war, diese beiden Anliegen zu vermischen, blockierte die Finanzierung, die die AERA für ihre Kampagne erwartet hatte. Nach einem internen Kampf beschlossen die Republikaner von Kansas, das Wahlrecht nur für schwarze Männer zu unterstützen, und bildeten ein "Anti Female Suffrage Committee", um sich den Bemühungen der AERA zu widersetzen. Am Ende des Sommers war die AERA-Kampagne fast zusammengebrochen und ihre Finanzen waren erschöpft. Anthony und Stanton lösten einen Sturm der Kontroverse aus, indem sie in den letzten Tagen der Kampagne Hilfe von George Francis Train annahmen , einem wohlhabenden Geschäftsmann, der sich für die Rechte der Frauen einsetzte. Train verärgerte viele Aktivisten, indem er die Republikanische Partei angriff und offen die Integrität und Intelligenz von Afroamerikanern herabsetzte. Es gibt jedoch Grund zu der Annahme, dass Anthony und Stanton hofften, den flüchtigen Zug von seinen gröberen Formen des Rassismus abzubringen, und dass er tatsächlich damit begonnen hatte.

Nach der Kansas-Kampagne teilte sich die AERA zunehmend in zwei Flügel auf, die beide für das allgemeine Wahlrecht eintraten, jedoch unterschiedliche Ansätze verfolgten. Ein Flügel, dessen führende Persönlichkeit Lucy Stone war, war bereit, dass schwarze Männer zuerst das Wahlrecht erreichen sollten, und wollte enge Beziehungen zur Republikanischen Partei und zur abolitionistischen Bewegung aufrechterhalten. Die andere, deren führende Persönlichkeiten Anthony und Stanton waren, bestand darauf, dass Frauen und schwarze Männer gleichzeitig entrechtet werden sollten, und arbeitete an einer politisch unabhängigen Frauenbewegung, die nicht länger von Abolitionisten abhängig wäre. Die AERA löste sich nach einem erbitterten Treffen im Mai 1869 effektiv auf, und in der Folge wurden zwei konkurrierende Organisationen für das Frauenwahlrecht gegründet.

Die Revolution

Anthony und Stanton begannen 1868 mit der Veröffentlichung einer Wochenzeitung namens The Revolution in New York City. Sie konzentrierte sich hauptsächlich auf Frauenrechte, insbesondere das Wahlrecht für Frauen, behandelte aber auch andere Themen, darunter Politik, Arbeiterbewegung und Finanzen. Sein Motto war "Männer, ihre Rechte und nicht mehr: Frauen, ihre Rechte und nicht weniger." Eines ihrer Ziele war es, ein Forum zu bieten, in dem sich Frauen zu wichtigen Themen aus verschiedenen Blickwinkeln austauschen können. Anthony verwaltete die geschäftlichen Aspekte der Zeitung, während Stanton zusammen mit Parker Pillsbury , einer Abolitionistin und Unterstützerin der Frauenrechte, Mitherausgeberin war . Die anfängliche Finanzierung wurde von George Francis Train bereitgestellt , dem umstrittenen Geschäftsmann, der sich für die Rechte der Frauen einsetzte, aber viele Aktivistinnen mit seinen politischen und rassischen Ansichten verärgerte.

Printing House Square in Manhattan im Jahr 1868, mit dem Schild für das Büro der Revolution ganz rechts unter The World und über Scientific American .

Nach dem Bürgerkrieg waren große Zeitschriften, die mit den radikalen sozialen Reformbewegungen verbunden waren, entweder konservativer geworden oder hatten ihre Veröffentlichung eingestellt oder würden es bald tun. Anthony beabsichtigte, mit The Revolution diese Lücke teilweise zu füllen, in der Hoffnung, daraus schließlich eine Tageszeitung mit eigener Druckerei zu machen, die alle von Frauen besessen und betrieben werden. Die Finanzierung, die Train für die Zeitung organisiert hatte, war jedoch geringer als Anthony erwartet hatte. Darüber hinaus segelte Train nach England, nachdem The Revolution seine erste Ausgabe veröffentlicht hatte, und wurde bald wegen Unterstützung der irischen Unabhängigkeit inhaftiert.

Die finanzielle Unterstützung von Train verschwand schließlich vollständig. Nach neunundzwanzig Monaten zwangen wachsende Schulden Anthony, die Zeitung an Laura Curtis Bullard zu übergeben , eine wohlhabende Frauenrechtsaktivistin, die ihr einen weniger radikalen Ton gab. Weniger als zwei Jahre später veröffentlichte die Zeitung ihre letzte Ausgabe. Trotz seiner kurzen Lebensdauer gab The Revolution Anthony und Stanton ein Mittel, um ihre Ansichten während der sich entwickelnden Spaltung innerhalb der Frauenbewegung auszudrücken. Es half ihnen auch, ihren Flügel der Bewegung zu fördern, der schließlich eine separate Organisation wurde.

Versuchte Allianz mit Arbeitern

Die National Labour Union (NLU), die 1866 gegründet wurde, begann, sich an Bauern, Afroamerikaner und Frauen zu wenden, mit der Absicht, eine breite politische Partei zu bilden. Die Revolution reagierte begeistert und erklärte: „Die Prinzipien der National Labour Union sind unsere Prinzipien.“ Es sagte voraus, dass „die Produzenten – die Arbeiter, die Frauen, die Neger – dazu bestimmt sind, eine dreifache Macht zu bilden, die den Nichtproduzenten – den Landmonopolisten, den Anleihebesitzern, den Politikern – schnell das Zepter der Regierung entreißen wird ." Anthony und Stanton wurden 1868 als Delegierte zum NLU-Kongress gewählt, wobei Anthony die Working Women's Association (WWA) vertrat, die kürzlich in den Büros von The Revolution gegründet worden war .

Die versuchte Allianz hielt nicht lange. Während eines Druckerstreiks im Jahr 1869 sprach sich Anthony für ein vom Arbeitgeber finanziertes Schulungsprogramm aus, das Frauen Fähigkeiten vermitteln würde, die es ihnen ermöglichen würden, die Streikenden zu ersetzen . Anthony betrachtete das Programm als Gelegenheit, die Beschäftigung von Frauen in einem Gewerbe zu erhöhen, von dem Frauen oft sowohl von Arbeitgebern als auch von Gewerkschaften ausgeschlossen wurden. Beim nächsten NLU-Kongress wurde Anthony zunächst als Delegierte gewählt, dann aber aufgrund des starken Widerstands derer, die sie beschuldigten, Streikbrecher zu unterstützen, abgesetzt .

Anthony arbeitete mit der WWA zusammen, um rein weibliche Gewerkschaften zu gründen, aber mit wenig Erfolg. Sie erreichte mehr in ihrer Arbeit mit der gemeinsamen Kampagne von WWA und The Revolution , um eine Begnadigung für Hester Vaughn zu erreichen , eine Hausangestellte, die des Kindsmordes für schuldig befunden und zum Tode verurteilt worden war. Anklagend, dass das Sozial- und Rechtssystem Frauen unfair behandelt, ersuchte die WWA, organisierte eine Massenversammlung, bei der Anthony einer der Redner war, und schickte Delegationen, um Vaughn im Gefängnis zu besuchen und mit dem Gouverneur zu sprechen. Vaughn wurde schließlich begnadigt.

Ursprünglich mit einer Mitgliedschaft von über hundert erwerbstätigen Frauen, entwickelte sich die WWA zu einer Organisation, die fast ausschließlich aus Journalisten, Ärzten und anderen berufstätigen Frauen der Mittelschicht bestand. Ihre Mitglieder bildeten den Kern des New Yorker Teils der neuen nationalen Wahlrechtsorganisation, die Anthony und Stanton gerade gründeten.

Spaltung der Frauenbewegung

Susan B. Anthony, 1870

Im Mai 1869, zwei Tage nach der letzten AERA-Konferenz, gründeten Anthony, Stanton und andere die National Woman Suffrage Association (NWSA). Im November 1869 gründeten Lucy Stone , Julia Ward Howe und andere die konkurrierende American Woman Suffrage Association (AWSA). Die feindselige Natur ihrer Rivalität schuf eine parteiische Atmosphäre, die Jahrzehnte andauerte und sogar professionelle Historiker der Frauenbewegung beeinflusste.

Der unmittelbare Grund für die Spaltung war der vorgeschlagene fünfzehnte Zusatzartikel zur US-Verfassung , der die Verweigerung des Wahlrechts aufgrund der Rasse verbieten würde. In einer ihrer umstrittensten Aktionen setzte sich Anthony gegen die Änderung ein. Sie und Stanton forderten, Frauen und Afroamerikaner gleichzeitig zu entrechten. Sie sagten, dass durch die effektive Entrechtung aller Männer bei gleichzeitigem Ausschluss aller Frauen eine „Aristokratie des Geschlechts“ geschaffen würde, indem der Idee, dass Männer den Frauen überlegen seien, verfassungsmäßige Autorität verliehen werde. 1873 sagte Anthony: „Eine Oligarchie des Reichtums, wo die Reichen die Armen regieren; eine Oligarchie des Lernens, wo die Gebildeten die Unwissenden regieren; oder sogar eine Oligarchie der Rasse, wo der Sachse den Afrikaner regiert, könnte ertragen werden; aber Sicherlich kann diese Oligarchie des Geschlechts, die die Männer jedes Haushalts zu Herrschern und Herren macht, die Frauen zu Untertanen, zu Sklaven machen und Zwietracht und Rebellion in jedes Haus der Nation tragen, kann nicht ertragen werden.

Die AWSA unterstützte die Änderung, aber Lucy Stone, die ihre prominenteste Führerin wurde, machte auch deutlich, dass sie glaubte, dass das Wahlrecht für Frauen für das Land vorteilhafter wäre als das Wahlrecht für schwarze Männer.

Die beiden Organisationen hatten auch andere Unterschiede. Die NWSA war politisch unabhängig, aber die AWSA strebte zumindest anfänglich eine enge Verbindung mit der Republikanischen Partei an, in der Hoffnung, dass die Ratifizierung des Fünfzehnten Verfassungszusatzes zu einem republikanischen Vorstoß für das Frauenwahlrecht führen würde. Die NWSA konzentrierte sich hauptsächlich darauf, das Wahlrecht auf nationaler Ebene zu gewinnen, während die AWSA eine Strategie von Staat zu Staat verfolgte. Die NWSA arbeitete anfangs an einem breiteren Spektrum von Frauenthemen als die AWSA, darunter Scheidungsreform und gleiches Entgelt für Frauen .

Die Ereignisse beseitigten bald einen Großteil der Grundlage für die Spaltung der Frauenbewegung. 1870 wurde die Debatte über die fünfzehnte Änderung irrelevant, als diese Änderung offiziell ratifiziert wurde. 1872 führte die Empörung über die Korruption in der Regierung zu einer Massenabwanderung von Abolitionisten und anderen Sozialreformern von den Republikanern zur kurzlebigen Liberalen Republikanischen Partei . Bereits 1875 begann Anthony, die NWSA zu drängen, sich ausschließlicher auf das Frauenwahlrecht zu konzentrieren und nicht auf eine Vielzahl von Frauenthemen. Die Rivalität zwischen den beiden Frauengruppen war jedoch so erbittert, dass sich ein Zusammenschluss zwanzig Jahre lang als unmöglich erwies. Die AWSA, die in Neuengland besonders stark war, war die größere der beiden Organisationen, begann jedoch in den 1880er Jahren an Stärke zu verlieren. 1890 fusionierten die beiden Organisationen zur National American Woman Suffrage Association (NAWSA), mit Stanton als Präsident, aber mit Anthony als effektivem Führer. Als Stanton 1892 von ihrem Posten zurücktrat, wurde Anthony Präsidentin der NAWSA.

Nationale Wahlrechtsbewegung

Brief von Susan B. Anthony an den US-Kongress zugunsten des Frauenwahlrechts

„Am Ende des Bürgerkriegs“, so die Historikerin Ann D. Gordon , „besetzte Susan B. Anthony soziales und politisches Neuland. Sie tauchte auf der nationalen Bühne als weibliche Anführerin auf, etwas Neues in der amerikanischen Geschichte, und sie tat dies als alleinstehende Frau in einer Kultur, die die Jungfer als anomal und unbewacht wahrnahm … In den 1880er Jahren gehörte sie zu den hochrangigen politischen Persönlichkeiten in den Vereinigten Staaten.

Nach der Gründung der NWSA widmete sich Anthony voll und ganz der Organisation und dem Frauenwahlrecht. Sie bezog weder von ihr noch von ihrem Nachfolger, der NAWSA, ein Gehalt, sondern verwendete im Gegenteil ihre Vortragsgebühren, um diese Organisationen zu finanzieren. Es gab kein nationales Büro, die Postanschrift war einfach die eines der Beamten.

Dass Anthony unverheiratet geblieben war, verschaffte ihr bei dieser Arbeit einen wichtigen geschäftlichen Vorteil. Eine verheiratete Frau hatte zu dieser Zeit den Rechtsstatus einer verdeckten Frau , was sie unter anderem vom Abschluss von Verträgen ausschloss (das konnte ihr Ehemann tun, wenn er wollte). Da Anthony keinen Ehemann hatte, war sie eine alleinstehende Frau und konnte frei Verträge für Kongresssäle, Drucksachen usw. unterzeichnen. Mit den Gebühren, die sie durch Vorträge verdiente, bezahlte sie die Schulden, die sie angehäuft hatte, als sie The Revolution unterstützte . Da die Presse sie wie eine Berühmtheit behandelte, erwies sie sich als großer Anziehungspunkt. Im Laufe ihrer Karriere schätzte sie, dass sie durchschnittlich 75 bis 100 Reden pro Jahr hielt. Die Reisebedingungen in den früheren Tagen waren teilweise entsetzlich. Einmal hielt sie eine Rede von der Spitze eines Billardtisches. Bei einer anderen Gelegenheit war ihr Zug tagelang eingeschneit und sie überlebte von Crackern und getrocknetem Fisch.

Sowohl Anthony als auch Stanton schlossen sich um 1870 dem Vortragskreis an und reisten normalerweise von Mitte Herbst bis Frühling. Der Zeitpunkt war richtig, denn die Nation begann, das Frauenwahlrecht ernsthaft zu diskutieren. Gelegentlich reisten sie zusammen, aber meistens nicht. Die Vorlesungsbüros planten ihre Touren und kümmerten sich um die Reisevorbereitungen, was im Allgemeinen bedeutete, tagsüber zu reisen und nachts zu sprechen, manchmal wochenlang, einschließlich Wochenenden. Ihre Vorträge brachten neue Rekruten in die Bewegung, die die Wahlrechtsorganisationen auf lokaler, staatlicher und nationaler Ebene stärkten. Ihre Reisen während dieses Jahrzehnts legten eine Distanz zurück, die von keinem anderen Reformer oder Politiker erreicht wurde. Zu Anthonys anderer Wahlrechtsarbeit gehörte die Organisation nationaler Kongresse, die Lobbyarbeit beim Kongress und in den gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten und die Teilnahme an einer scheinbar endlosen Reihe von Wahlkampfkampagnen in den Bundesstaaten.

Eine besondere Gelegenheit ergab sich 1876, als die USA ihren 100. Geburtstag als unabhängiges Land feierten. Die NWSA bat um Erlaubnis, bei der offiziellen Zeremonie in Philadelphia eine Erklärung der Rechte der Frau präsentieren zu dürfen, wurde jedoch abgelehnt. Unerschrocken betraten fünf Frauen, angeführt von Anthony, während der Zeremonie die Plattform und überreichten dem erschrockenen verantwortlichen Beamten ihre Erklärung. Als sie gingen, verteilten sie Kopien davon an die Menge. Als er vor der Halle einen unbesetzten Musikpavillon entdeckte, bestieg Anthony ihn und las die Erklärung einer großen Menschenmenge vor. Danach lud sie alle zu einer NWSA-Konferenz in der nahe gelegenen Unitarian Church ein, wo Redner wie Lucretia Mott und Elizabeth Cady Stanton auf sie warteten.

Die Arbeit aller Segmente der Frauenwahlrechtsbewegung begann, deutliche Ergebnisse zu zeigen. Frauen gewannen 1869 das Wahlrecht in Wyoming und 1870 in Utah. Ihre Vorträge in Washington und vier anderen Bundesstaaten führten direkt zu Einladungen für sie, dort vor den gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten zu sprechen.

The Grange , eine große Interessenvertretung für Bauern, unterstützte das Frauenwahlrecht bereits 1885 offiziell. Die Women's Christian Temperance Union , die größte Frauenorganisation des Landes, unterstützte das Wahlrecht ebenfalls .

Anthonys Engagement für die Bewegung, ihr spartanischer Lebensstil und die Tatsache, dass sie keinen persönlichen finanziellen Gewinn anstrebte, machten sie zu einer effektiven Spendensammlerin und brachten ihr die Bewunderung vieler ein, die mit ihren Zielen nicht einverstanden waren. Als ihr Ruf wuchs, verbesserten sich ihre Arbeits- und Reisebedingungen. Sie hatte manchmal Gebrauch von dem privaten Eisenbahnwaggon von Jane Stanford , einer Sympathisantin, deren Ehemann eine große Eisenbahn besaß. Während sie Lobbyarbeit leistete und sich auf die jährlichen Wahlrechtskonventionen in Washington vorbereitete, wurde ihr eine kostenlose Zimmersuite im Riggs Hotel zur Verfügung gestellt, deren Besitzer ihre Arbeit unterstützten.

Um Kontinuität zu gewährleisten, bildete Anthony eine Gruppe jüngerer Aktivisten aus, die als ihre „Nichten“ bekannt waren, um Führungsrollen innerhalb der Organisation zu übernehmen. Zwei von ihnen, Carrie Chapman Catt und Anna Howard Shaw , dienten als Präsidentinnen der NAWSA, nachdem Anthony sich von dieser Position zurückgezogen hatte.

Vereinigte Staaten gegen Susan B. Anthony

Die NWSA-Konvention von 1871 verabschiedete eine Strategie, Frauen zu drängen, zu versuchen, wählen zu gehen, und dann, nachdem sie abgewiesen wurden, Klagen vor Bundesgerichten einzureichen, um Gesetze anzufechten, die Frauen am Wählen hinderten. Die Rechtsgrundlage für die Anfechtung wäre der kürzlich verabschiedete Vierzehnte Zusatzartikel , der teilweise lautet: „Kein Staat darf Gesetze erlassen oder durchsetzen, die die Vorrechte oder Immunitäten der Bürger der Vereinigten Staaten einschränken“.

Dem Beispiel von Anthony und ihren Schwestern kurz vor dem Wahltag folgend, registrierten sich in Rochester insgesamt fast fünfzig Frauen, um bei den Präsidentschaftswahlen von 1872 zu wählen . Am Wahltag überzeugten Anthony und vierzehn weitere Frauen aus ihrer Gemeinde die Wahlinspektoren , ihnen die Stimmabgabe zu gestatten, aber Frauen in anderen Gemeinden wurden abgewiesen. Anthony wurde am 18. November 1872 von einem stellvertretenden US-Marschall festgenommen und wegen illegaler Stimmabgabe angeklagt. Die anderen Frauen, die gewählt hatten, wurden ebenfalls festgenommen, aber bis zum Abschluss des Prozesses gegen Anthony freigelassen. Der Prozess gegen Anthony löste eine landesweite Kontroverse aus und wurde zu einem wichtigen Schritt beim Übergang der breiteren Frauenrechtsbewegung in die Frauenwahlrechtsbewegung.

Anthony sprach in ganz Monroe County, New York , wo ihr Prozess stattfinden sollte und von wo aus die Geschworenen für ihren Prozess ausgewählt werden würden. Ihre Rede trug den Titel "Ist es ein Verbrechen für einen US-Bürger zu wählen?" Sie sagte: „Wir beantragen nicht länger die Legislative oder den Kongress, uns das Wahlrecht zu geben. Wir appellieren an Frauen überall, ihr zu lange vernachlässigtes ‚Bürgerwahlrecht' auszuüben.“ Der US-Staatsanwalt veranlasste die Verlegung des Verfahrens in den Federal Circuit Court , das bald im benachbarten Ontario County tagen würde, mit einer Jury aus Einwohnern dieses Countys. Anthony antwortete, indem er auch vor Beginn des Prozesses im gesamten Bezirk sprach.

Die Verantwortung für diesen Bundeskreis lag in den Händen von Richter Ward Hunt , der vor kurzem zum Obersten Gerichtshof der USA ernannt worden war . Hunt hatte nie als Prozessrichter gedient; Ursprünglich Politiker, hatte er seine Karriere als Richter begonnen, indem er in das New Yorker Berufungsgericht gewählt wurde .

Der Prozess, USA gegen Susan B. Anthony , begann am 17. Juni 1873 und wurde von der nationalen Presse aufmerksam verfolgt. In Anlehnung an eine Regel des Common Law zu dieser Zeit, die kriminelle Angeklagte vor Bundesgerichten daran hinderte, auszusagen, weigerte sich Hunt, Anthony das Wort zu erteilen, bis das Urteil verkündet worden war. Am zweiten Verhandlungstag, nachdem beide Seiten ihre Fälle präsentiert hatten, gab Richter Hunt sein ausführliches Gutachten ab, das er schriftlich niedergelegt hatte. Im umstrittensten Aspekt des Prozesses wies Hunt die Geschworenen an, einen Schuldspruch zu verkünden.

Am zweiten Verhandlungstag fragte Hunt Anthony, ob sie etwas zu sagen habe. Sie antwortete mit "der berühmtesten Rede in der Geschichte der Bewegung für das Frauenwahlrecht", so Ann D. Gordon , eine Historikerin der Frauenbewegung. Sie ignorierte wiederholt die Anweisung des Richters, mit dem Reden aufzuhören und sich hinzusetzen, und protestierte gegen das, was sie „diese selbstherrliche Empörung über meine Bürgerrechte“ nannte, und sagte: „Sie haben alle lebenswichtigen Prinzipien unserer Regierung mit Füßen getreten. Meine natürlichen Rechte, meine Bürgerrechte Rechte, meine politischen Rechte, meine gerichtlichen Rechte, werden alle gleichermaßen ignoriert." Sie geißelte Justice Hunt, weil er ihr ein Geschworenenverfahren verweigert hatte, sagte aber, selbst wenn er den Geschworenen erlaubt hätte, den Fall zu erörtern, wäre ihr dennoch ein Verfahren durch eine Geschworenenjury verweigert worden, weil Frauen keine Geschworenen sein dürften.

Zum hundertjährigen Bestehen der Boston Tea Party

Ich stehe heute Abend vor Ihnen als verurteilter Krimineller ... verurteilt von einem Richter des Obersten Gerichtshofs ... und zu einer Geldstrafe von 100 Dollar und Kosten verurteilt. Für was? Für die Geltendmachung meines Rechts auf Vertretung in einer Regierung, basierend auf der einen Idee des Rechts jeder regierten Person, an dieser Regierung teilzunehmen. Dies ist das Ergebnis nach 100 Jahren dieser Regierung, dass ich, ein gebürtiger amerikanischer Staatsbürger, weder des Wahnsinns noch der Idiotie, sondern eines Verbrechens für schuldig befunden werde – einfach weil ich unser Wahlrecht ausgeübt habe.

Rede vor dem Union League Club, NY, 16. Dezember 1873

Als Justice Hunt Anthony zu einer Geldstrafe von 100 US-Dollar (das entspricht 2.300 US-Dollar im Jahr 2021) verurteilte, antwortete sie: „Ich werde niemals einen Dollar Ihrer ungerechten Strafe zahlen“, und das tat sie nie. Wenn Hunt angeordnet hätte, dass sie inhaftiert wird, bis sie die Geldstrafe bezahlt hat, hätte Anthony ihren Fall vor den Obersten Gerichtshof bringen können. Hunt kündigte stattdessen an, dass er ihre Inhaftierung nicht anordnen würde, und versperrte damit diesen legalen Weg.

Der Oberste Gerichtshof der USA beendete 1875 die Strategie, das Frauenwahlrecht durch das Gerichtssystem zu erreichen, als er in der Rechtssache Minor v. Happersett entschied , dass "die Verfassung der Vereinigten Staaten niemandem das Wahlrecht verleiht". Die NWSA entschied sich für die weitaus schwierigere Strategie, sich für eine Verfassungsänderung einzusetzen, um das Wahlrecht für Frauen zu erreichen.

Am 18. August 2020 – dem 100. Jahrestag der Ratifizierung des 19. Verfassungszusatzes – kündigte Präsident Donald Trump an, dass er Anthony 148 Jahre nach ihrer Verurteilung begnadigen werde. Die Präsidentin des National Susan B. Anthony Museum and House schrieb, sie solle das Angebot einer Begnadigung „ablehnen“ mit dem Grundsatz, dass die Annahme einer Begnadigung das Gerichtsverfahren fälschlicherweise auf die gleiche Weise „validieren“ würde, wie es die Zahlung der Geldstrafe von 100 Dollar getan hätte .

Geschichte des Frauenwahlrechts

Cover des Life -Magazins im Jahr 1913. Es trägt den Titel "Ancient History" und zeigt eine Anthony-ähnliche Figur in klassischer Kleidung, die einen Protest für die Rechte der Frau anführt

Anthony und Stanton initiierten 1876 das Projekt, eine Geschichte der Frauenwahlbewegung zu schreiben. Anthony hatte jahrelang Briefe, Zeitungsausschnitte und andere Materialien von historischem Wert für die Frauenbewegung aufbewahrt. 1876 ​​zog sie zusammen mit mehreren Koffern und Kisten dieser Materialien in den Stanton-Haushalt in New Jersey, um mit Stanton an der Geschichte des Frauenwahlrechts zu arbeiten .

Anthony hasste diese Art von Arbeit. In ihren Briefen sagte sie, das Projekt „macht mich die ganze Zeit krank … Kein Streitross hat jemals mehr nach dem Ansturm des Kampfes geschnauft als ich nach Außenarbeit. Ich liebe es, Geschichte zu schreiben, aber ich hasse es, sie zu schreiben.“ Die Arbeit nahm mehrere Jahre lang einen Großteil ihrer Zeit in Anspruch, obwohl sie weiterhin an anderen Aktivitäten zum Frauenwahlrecht arbeitete. Sie fungierte als ihre eigene Verlegerin, was mehrere Probleme mit sich brachte, einschließlich der Suche nach Platz für das Inventar. Sie war gezwungen, die Anzahl der Bücher, die sie auf dem Dachboden des Hauses ihrer Schwester lagerte, zu begrenzen, weil das Gewicht das Gebäude einzustürzen drohte.

Ursprünglich als bescheidene Veröffentlichung gedacht, die schnell produziert werden konnte, entwickelte sich die Geschichte zu einem sechsbändigen Werk mit mehr als 5700 Seiten, das über einen Zeitraum von 41 Jahren geschrieben wurde. Die ersten drei Bände, die die Bewegung bis 1885 abdecken, wurden zwischen 1881 und 1886 veröffentlicht und von Stanton, Anthony und Matilda Joslyn Gage produziert . Anthony kümmerte sich um die Produktionsdetails und die umfangreiche Korrespondenz mit den Mitwirkenden. Anthony veröffentlichte Band 4, der den Zeitraum von 1883 bis 1900 abdeckt, 1902, nach Stantons Tod, mit der Hilfe von Ida Husted Harper , Anthonys designierter Biografin. Die letzten beiden Bände, die die Geschichte bis 1920 bringen, wurden 1922 von Harper nach Anthonys Tod fertiggestellt.

Die Geschichte des Frauenwahlrechts bewahrt eine enorme Menge an Material, das für immer verloren gegangen wäre. Geschrieben von Führern eines Flügels der gespaltenen Frauenbewegung (Lucy Stone, ihre Hauptkonkurrentin, weigerte sich, irgendetwas mit dem Projekt zu tun zu haben), gibt es jedoch kein ausgewogenes Bild der Ereignisse, was ihre Rivalen betrifft. Es überschätzt die Rolle von Anthony und Stanton, und es unterschätzt oder ignoriert die Rollen von Stone und anderen Aktivisten, die nicht in die historische Erzählung passten, die Anthony und Stanton entwickelt haben. Da es jahrelang die Hauptdokumentationsquelle über die Wahlrechtsbewegung war, mussten Historiker andere Quellen aufdecken, um ein ausgewogeneres Bild zu erhalten.

Internationale Frauenorganisationen

Internationaler Frauenrat

Anthony reiste 1883 für einen neunmonatigen Aufenthalt nach Europa und schloss sich Stanton an, der einige Monate zuvor angekommen war. Gemeinsam trafen sie sich mit führenden Persönlichkeiten europäischer Frauenbewegungen und begannen mit der Gründung einer internationalen Frauenorganisation. Die National Woman Suffrage Association (NWSA) erklärte sich bereit, ihren Gründungskongress auszurichten. Die vorbereitenden Arbeiten wurden hauptsächlich von Anthony und zwei ihrer jüngeren Kollegen in der NWSA, Rachel Foster Avery und May Wright Sewall , erledigt . Delegierte von dreiundfünfzig Frauenorganisationen aus neun Ländern trafen sich 1888 in Washington, um die neue Vereinigung mit dem Namen International Council of Women (ICW) zu gründen. Die Delegierten vertraten eine Vielzahl von Organisationen, darunter Wahlrechtsverbände, Berufsgruppen, Literaturclubs, Abstinenzgewerkschaften, Arbeiterverbände und Missionsgesellschaften. An dem Kongress nahm die American Woman Suffrage Association teil, die seit Jahren ein Rivale der NWSA war. Anthony eröffnete die erste Sitzung des ICW und leitete die meisten Veranstaltungen.

Der ICW genoss Respekt auf höchster Ebene. Präsident Cleveland und seine Frau sponserten einen Empfang im Weißen Haus für die Delegierten des Gründungskongresses der ICW. Der zweite ICW-Kongress war ein fester Bestandteil der World's Columbian Exposition , die 1893 in Chicago stattfand. Auf seinem dritten Kongress in London 1899 fand auf Einladung von Königin Victoria ein Empfang für den ICW in Windsor Castle statt . Auf ihrem vierten Kongress in Berlin 1904 empfing die deutsche Kaiserin Augusta Victoria die ICW-Führung in ihrem Palais. Anthony spielte bei allen vier Gelegenheiten eine herausragende Rolle.

ICW ist immer noch aktiv und mit den Vereinten Nationen assoziiert.

Weltkongress der repräsentativen Frauen

Frauengebäude auf der Weltausstellung in Kolumbien

Die World's Columbian Exposition , auch als Chicago World's Fair bekannt, fand 1893 statt. Sie war Gastgeber mehrerer Weltkongresse, die sich jeweils mit einem speziellen Thema wie Religion, Medizin und Wissenschaft befassten. Fast im letzten Moment beschloss der US-Kongress, dass die Ausstellung auch die Rolle der Frau anerkennen sollte. Nachdem es vorbei war, enthüllte eine der Organisatorinnen des Frauenkongresses der Ausstellung, dass Anthony eine entscheidende, aber verborgene Rolle bei dieser Entscheidung in letzter Minute gespielt hatte. Aus Angst, dass eine öffentliche Kampagne Widerstand hervorrufen würde, hatte Anthony im Stillen daran gearbeitet, Unterstützung für dieses Projekt unter Frauen der politischen Elite zu organisieren. Anthony erhöhte den Druck, indem er heimlich eine Petition initiierte, die von Ehefrauen und Töchtern von Richtern des Obersten Gerichtshofs, Senatoren, Kabinettsmitgliedern und anderen Würdenträgern unterzeichnet wurde.

Eine große Struktur namens Woman's Building, entworfen von Sophia Hayden Bennett , wurde errichtet, um Frauen auf der Ausstellung Versammlungs- und Ausstellungsräume zu bieten. Zwei von Anthonys engsten Mitarbeitern wurden ernannt, um den Frauenkongress zu organisieren. Sie arrangierten, dass der Internationale Frauenrat sein bevorstehendes Treffen zu einem Teil der Ausstellung machte, indem er seinen Geltungsbereich erweiterte und sich selbst „Weltkongress der repräsentativen Frauen“ nannte . An diesem einwöchigen Kongress nahmen Delegierte aus 27 Ländern teil. Seine 81 Sitzungen, von denen viele gleichzeitig stattfanden, wurden von über 150.000 Menschen besucht, und das Frauenwahlrecht wurde auf fast jeder Sitzung diskutiert. Anthony sprach auf der Ausstellung vor einer großen Menschenmenge.

"Buffalo Bill" Cody lud sie als Gast zu seiner Wild West Show ein, die sich direkt vor der Ausstellung befindet. Als die Show eröffnet wurde, ritt er mit seinem Pferd direkt zu ihr und begrüßte sie mit dramatischem Flair. Laut einer Mitarbeiterin winkte Anthony "im Moment so enthusiastisch wie ein Mädchen mit ihrem Taschentuch, während das große Publikum, das den Geist der Szene einfing, wild applaudierte."

Internationale Allianz für das Frauenwahlrecht

Nachdem Anthony als Präsidentin der National American Woman Suffrage Association in den Ruhestand getreten war, begann Carrie Chapman Catt , ihre auserwählte Nachfolgerin, auf eine internationale Vereinigung für das Frauenwahlrecht hinzuarbeiten, eines von Anthonys langjährigen Zielen. Vom bestehenden Internationalen Frauenrat könne nicht erwartet werden, dass er eine Kampagne für das Frauenwahlrecht unterstütze, da es sich um ein breites Bündnis handele, dessen konservativere Mitglieder Einspruch erheben würden. 1902 organisierte Catt ein vorbereitendes Treffen in Washington mit Anthony als Vorsitzender, an dem Delegierte aus mehreren Ländern teilnahmen. Die hauptsächlich von Catt organisierte International Woman Suffrage Alliance wurde 1904 in Berlin gegründet. Die Gründungsversammlung wurde von Anthony geleitet, der zum Ehrenpräsidenten und ersten Mitglied der neuen Organisation erklärt wurde. Laut Anthonys autorisiertem Biographen "hat kein Ereignis Miss Anthony jemals eine so tiefe Befriedigung gegeben wie dieses".

Später umbenannt in International Alliance of Women , ist die Organisation immer noch aktiv und mit den Vereinten Nationen verbunden.

Wechselnde Beziehung zu Stanton

Elizabeth Cady Stanton (sitzend) mit Anthony

Anthony und Stanton arbeiteten in einer engen und produktiven Beziehung zusammen. Von 1880 bis 1886 arbeiteten sie fast täglich zusammen an der Geschichte des Frauenwahlrechts . Sie bezeichneten sich gegenseitig als "Susan" und "Mrs. Stanton". Anthony gab Stanton auch auf andere Weise nach und nahm kein Amt in einer Organisation an, die sie über Stanton stellen würde. In der Praxis bedeutete dies im Allgemeinen, dass Anthony, obwohl er angeblich ein weniger wichtiges Amt innehatte, die meisten täglichen Aktivitäten der Organisation erledigte. Stanton spürte manchmal das Gewicht von Anthonys Entschlossenheit und Tatendrang. Als Stanton 1888 mit ihrer noch nicht geschriebenen Rede zu einem wichtigen Treffen kam, bestand Anthony darauf, dass Stanton in ihrem Hotelzimmer blieb, bis sie sie geschrieben hatte, und sie stellte einen jüngeren Kollegen vor ihre Tür, um sicherzustellen, dass sie dies tat. Bei Anthonys 70. Geburtstagsfeier neckte Stanton sie mit den Worten: „Nun, da alle Frauen unter der Fuchtel eines Mannes stehen sollten, bevorzuge ich einen Tyrannen meines eigenen Geschlechts, also werde ich die offenkundige Tatsache meiner Unterwerfung nicht leugnen. "

Mit zunehmendem Alter gingen ihre Interessen etwas auseinander. Als die Bemühungen um das Frauenwahlrecht an Fahrt gewannen, begann Anthony, Bündnisse mit konservativeren Gruppen zu schließen, wie der Women's Christian Temperance Union , der größten Frauenorganisation des Landes und einer Befürworterin des Frauenwahlrechts. Solche Schritte irritierten Stanton, der sagte: "Ich werde radikaler, wenn ich älter werde, während sie konservativer zu werden scheint." Im Jahr 1895 veröffentlichte Stanton The Woman's Bible , in dem der Gebrauch der Bibel angegriffen wurde, um Frauen in einen untergeordneten Status zu versetzen. Es wurde ein höchst umstrittener Bestseller. Die NAWSA stimmte dafür, jegliche Verbindung damit abzulehnen, trotz Anthonys starkem Einwand, dass ein solcher Schritt unnötig und verletzend sei. Trotzdem weigerte sich Anthony, bei der Vorbereitung des Buches zu helfen, und sagte zu Stanton: „Sie sagen, ‚Frauen müssen von ihrem Aberglauben emanzipiert werden, bevor die Entrechtung irgendwelche Vorteile bringt‘, und ich sage genau das Gegenteil, dass Frauen entrechtet werden müssen, bevor sie es können von ihrem Aberglauben emanzipiert." Trotz dieser Reibereien blieb ihre Beziehung weiterhin eng. Als Stanton 1902 starb, schrieb Anthony an einen Freund: „Oh, diese schreckliche Stille! Es scheint unmöglich, dass die Stimme verstummt ist, die ich seit fünfzig Jahren so gerne höre Ich wusste selbst, wo ich stand. Ich bin ganz auf See..."

Späteres Leben

Das Haus, das Susan B. Anthony mit ihrer Schwester in Rochester teilte. Sie wurde hier verhaftet, weil sie gewählt hatte.

Nachdem sie jahrelang in Hotels und bei Freunden und Verwandten gelebt hatte, erklärte sich Anthony bereit, sich 1891 im Alter von 71 Jahren im Haus ihrer Schwester Mary Stafford Anthony in Rochester niederzulassen. Ihre Energie und Ausdauer, die ihre Mitarbeiter manchmal erschöpfte, hielt an auf bemerkenswertem Niveau. Im Alter von 75 Jahren bereiste sie den Yosemite-Nationalpark auf dem Rücken eines Maultiers.

Sie blieb die Vorsitzende der NAWSA und reiste weiterhin viel zur Wahlrechtsarbeit. Sie engagierte sich auch in lokalen Projekten. 1893 initiierte sie den Rochester-Zweig der Women's Educational and Industrial Union . 1898 berief sie ein Treffen von 73 lokalen Frauengesellschaften ein, um den Rochester Council of Women zu gründen. Sie spielte eine Schlüsselrolle bei der Beschaffung der von der University of Rochester benötigten Mittel, bevor sie Studentinnen aufnehmen würde, und versprach ihre Lebensversicherungspolice, um die letzte Finanzierungslücke zu schließen.

1896 verbrachte sie acht Monate mit der kalifornischen Wahlrechtskampagne und sprach bis zu dreimal täglich in mehr als 30 Orten. 1900 leitete sie ihren letzten NAWSA-Kongress. Während der sechs verbleibenden Jahre ihres Lebens sprach Anthony auf sechs weiteren NAWSA-Kongressen und vier Kongressanhörungen, vollendete den vierten Band der Geschichte des Frauenwahlrechts und reiste durch achtzehn Staaten und nach Europa. Als Anthonys Ruhm wuchs, freuten sich einige Politiker (sicherlich nicht alle), öffentlich mit ihr in Verbindung gebracht zu werden. Ihr siebzigster Geburtstag wurde bei einer nationalen Veranstaltung in Washington mit prominenten Mitgliedern des Repräsentantenhauses und des Senats gefeiert. Ihr achtzigster Geburtstag wurde auf Einladung von Präsident William McKinley im Weißen Haus gefeiert .

Tod und Vermächtnis

Susan B. Anthony starb am 13. März 1906 im Alter von 86 Jahren in ihrem Haus in Rochester, New York , an Herzversagen und Lungenentzündung . Sie wurde auf dem Mount Hope Cemetery in Rochester beigesetzt . Bei ihrer Geburtstagsfeier in Washington, DC , ein paar Tage zuvor, hatte Anthony über diejenigen gesprochen, die mit ihr für die Rechte der Frau gearbeitet hatten: „Es gab auch andere, die genauso treu und engagiert für die Sache waren – ich wünschte, ich könnte alle nennen – aber mit solchen Frauen, die ihr Leben weihen, ist ein Scheitern unmöglich!“ „Scheitern ist unmöglich“ wurde schnell zu einem Schlagwort für die Frauenbewegung.

Anthony erlebte die Verwirklichung des Frauenwahlrechts auf nationaler Ebene nicht mehr, aber sie drückte dennoch ihren Stolz auf die Fortschritte aus, die die Frauenbewegung gemacht hatte. Zum Zeitpunkt ihres Todes hatten Frauen das Wahlrecht in Wyoming, Utah, Colorado und Idaho erreicht, und mehrere größere Staaten folgten bald darauf. In den meisten Staaten waren gesetzliche Rechte für verheiratete Frauen eingeführt worden, und die meisten Berufe hatten mindestens einige weibliche Mitglieder. 36.000 Frauen besuchten Colleges und Universitäten, einige Jahrzehnte zuvor waren es null gewesen.“ Zwei Jahre vor ihrem Tod sagte Anthony: „Die Welt hat in diesen fünfzig Jahren noch nie eine größere Revolution erlebt als im Bereich der Frau.“

Ein Teil der Revolution lag nach Anthonys Ansicht in Denkweisen. In einer Rede im Jahr 1889 bemerkte sie, dass Frauen immer beigebracht worden war, dass ihre Bestimmung darin bestand, Männern zu dienen, aber „jetzt, nach 40 Jahren der Agitation, beginnt sich die Vorstellung durchzusetzen, dass Frauen für sich selbst geschaffen wurden, für ihr eigenes Glück, und zum Wohle der Welt." Anthony war sich sicher, dass das Frauenwahlrecht erreicht werden würde, aber sie befürchtete auch, dass die Menschen vergessen würden, wie schwierig es war, es zu erreichen, da sie bereits die Torturen der jüngsten Vergangenheit vergessen würden:

Eines Tages werden wir beachtet werden, und wenn wir unsere Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten haben, wird jeder denken, dass es immer so war, genauso wie viele junge Leute denken, dass alle Privilegien, alle Freiheiten, alle Freuden, die eine Frau hat jetzt gehörte ihr immer alles. Sie haben keine Ahnung, wie jeder Zentimeter Boden, auf dem sie heute steht, durch die harte Arbeit einer kleinen Handvoll Frauen der Vergangenheit gewonnen wurde.

Susan B. Anthony, 1894

Anthonys Tod wurde weithin betrauert. Clara Barton , Gründerin des Amerikanischen Roten Kreuzes , sagte kurz vor Anthonys Tod: „Vor ein paar Tagen sagte jemand zu mir, dass jede Frau mit entblößtem Kopf vor Susan B. Anthony stehen sollte. ‚Ja‘, antwortete ich, ‚und jeder Mann auch.' ... Seit Ewigkeiten versucht er, die Last der Verantwortung des Lebens allein zu tragen ... Gerade jetzt ist es neu und fremd und die Menschen können nicht begreifen, was es bedeuten würde, aber die Veränderung ist nicht weit entfernt."

In ihrer Geschichte der Frauenwahlbewegung schrieb Eleanor Flexner : „Wenn Lucretia Mott die moralische Kraft der Bewegung verkörperte, wenn Lucy Stone ihre begabteste Rednerin und Mrs. Stanton ihre herausragendste Philosophin war, war Susan Anthony ihre unvergleichliche Organisatorin, die gab ihm Kraft und Richtung für ein halbes Jahrhundert."

Die Neunzehnte Änderung , die die Verweigerung des Wahlrechts aufgrund des Geschlechts verbot, war umgangssprachlich als Susan B. Anthony-Änderung bekannt. Nach ihrer Ratifizierung im Jahr 1920 wurde die National American Woman Suffrage Association , deren Charakter und Politik stark von Anthony beeinflusst wurden, in die League of Women Voters umgewandelt , die bis heute eine aktive Kraft in der US-Politik ist.

Anthonys Papiere werden in Bibliothekssammlungen der Harvard University und ihres Radcliffe Institute , der Rutgers University , der Library of Congress und des Smith College aufbewahrt . Sie ist Autorin eines 6-bändigen Werks History of Woman Suffrage (1881).

Ansichten

Ansichten zur Religion

Anthony wurde als Quäkerin erzogen , aber ihr religiöses Erbe war gemischt. Mütterlicherseits war ihre Großmutter Baptistin und ihr Großvater Universalist . Ihr Vater war ein radikaler Quäker, der sich an den Beschränkungen seiner konservativeren Gemeinde rieb. Als sich die Quäker Ende der 1820er Jahre in Orthodoxe und Hicksites aufspalteten , stellte sich ihre Familie auf die Seite der Hicksites, die Anthony als „die radikale Seite, die Unitarier“ beschrieb.

1848, drei Jahre nachdem die Familie Anthony nach Rochester gezogen war, zog sich eine Gruppe von etwa 200 Quäkern aus der Hicksite-Organisation im Westen von New York zurück, teilweise weil sie in sozialen Reformbewegungen ohne Einmischung dieser Organisation arbeiten wollten. Einige von ihnen, darunter die Familie Anthony, begannen, Gottesdienste in der First Unitarian Church of Rochester zu besuchen . Als Susan B. Anthony 1849 vom Unterrichten nach Hause zurückkehrte, schloss sie sich ihrer Familie an, um dort Gottesdienste zu besuchen, und sie blieb für den Rest ihres Lebens bei den Rochester Unitarians. Ihr Sinn für Spiritualität wurde stark von William Henry Channing beeinflusst , einem landesweit bekannten Geistlichen dieser Kirche, der sie auch bei mehreren ihrer Reformprojekte unterstützte. Anthony wurde in einer 1881 geschriebenen Kirchengeschichte als Mitglied der First Unitarian aufgeführt.

Anthony, stolz auf ihre Quäker-Wurzeln, bezeichnete sich jedoch weiterhin als Quäkerin. Sie behielt ihre Mitgliedschaft im örtlichen Gremium von Hicksite bei, nahm aber nicht an dessen Sitzungen teil. Sie schloss sich den Congregational Friends an, einer Organisation, die von Quäkern im Westen New Yorks nach der Spaltung der dortigen Quäker im Jahr 1848 gegründet wurde. Diese Gruppe hörte jedoch bald auf, als religiöse Körperschaft zu operieren, und änderte ihren Namen in „Friends of Human Progress“. Anthony diente 1857 als Sekretär dieser Gruppe.

Im Jahr 1859, während einer Zeit, in der die Unitarier von Rochester durch den Fraktionismus schwer beeinträchtigt waren, versuchte Anthony erfolglos, eine "freie Kirche in Rochester ... zu gründen, in der keine Lehren gepredigt werden sollten und alle willkommen sein sollten". Als Vorbild diente ihr die Bostoner Kirche von Theodore Parker , einem unitarischen Geistlichen, der half, die Richtung seiner Konfession festzulegen, indem er die Autorität der Bibel und die Gültigkeit von Wundern ablehnte. Anthony freundete sich später eng mit William Channing Gannett an, der 1889 Pfarrer der Unitarian Church in Rochester wurde, und mit seiner Frau Mary, die aus Quäkerfamilien stammte. William war ein nationaler Anführer der erfolgreichen Bewegung innerhalb der unitarischen Konfession gewesen, um die Praxis zu beenden, sie durch ein formelles Glaubensbekenntnis zu binden, und dadurch ihre Mitgliedschaft für Nichtchristen und sogar Nichttheisten zu öffnen , ein Ziel für die Konfession, das Anthonys Ziel ähnelte ihre vorgeschlagene Freikirche.

Nachdem Anthony ihren beschwerlichen Reiseplan reduziert und sich 1891 in Rochester niedergelassen hatte, nahm sie ihre regelmäßige Teilnahme an First Unitarian wieder auf und arbeitete auch mit den Gannetts an lokalen Reformprojekten. Ihre Schwester Mary Stafford Anthony, deren Haus Anthony während ihrer Jahre des häufigen Reisens eine Ruhestätte bot, hatte lange Zeit eine aktive Rolle in dieser Kirche gespielt.

Ihre erste öffentliche Rede, die sie als junge Frau bei einem Mäßigungstreffen hielt, enthielt häufige Hinweise auf Gott. Sie nahm jedoch bald eine distanziertere Herangehensweise an. Während seines Aufenthalts in Europa im Jahr 1883 half Anthony einer verzweifelt armen irischen Mutter von sechs Kindern. Als sie feststellte, dass „die Beweise waren, dass ‚Gott‘ ihrer Herde eine Nr. 7 hinzufügen wollte“, kommentierte sie später: „Was für eine schreckliche Kreatur ihr Gott sein muss, um weiterhin hungrige Mäuler zu schicken, während er das Brot zurückhält, um sie zu füllen! "

Elizabeth Cady Stanton sagte, Anthony sei ein Agnostiker und fügte hinzu: „Für sie ist Arbeit Anbetung … Ihr Glaube ist nicht orthodox, aber er ist religiös.“ Anthony selbst sagte: „Arbeit und Anbetung sind eins mit mir. Ich kann mir keinen Gott des Universums vorstellen, der dadurch glücklich wird, dass ich auf die Knie gehe und ihn ‚großartig‘ nenne.“ Als Anthonys Schwester Hannah auf ihrem Sterbebett lag, sagte sie bat Susan, über das große Jenseits zu sprechen, aber Anthony schrieb später: "Ich konnte ihren Glauben nicht mit meinen Zweifeln zerstören, noch konnte ich einen Glauben vortäuschen, den ich nicht hatte; also schwieg ich in der schrecklichen Gegenwart des Todes."

Als eine Organisation anbot, einen Frauenrechtskongress zu sponsern, unter der Bedingung, dass „kein Redner etwas sagen sollte, was wie ein Angriff auf das Christentum erscheinen würde“, schrieb Anthony an einen Freund: „Ich frage mich, ob sie alle anderen genauso genau warnen werden Redner nichts zu sagen, was wie ein Angriff auf die liberale Religion klingen soll. Sie scheinen nie zu glauben, dass wir irgendwelche Gefühle haben, die verletzt werden müssen, wenn wir unter ihrer Wiederholung von orthodoxem Cant und Dogma sitzen müssen.

Ansichten zur Ehe

Susan B. Anthony

Als Teenager ging Anthony auf Partys und sie hatte Heiratsangebote, als sie älter war, aber es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass sie jemals eine ernsthafte Romanze hatte. Anthony liebte jedoch Kinder und half bei der Erziehung der Kinder im Stanton-Haushalt. In Bezug auf ihre Nichte schrieb sie: „Die liebe kleine Lucy nimmt die meiste Zeit und Gedanken in Anspruch. Ein Kind, das man liebt, ist ein ständiger Segen für die Seele, ob es zur Vollendung großer intellektueller Leistungen beiträgt oder nicht.“

Als junge Mitarbeiterin der Frauenrechtsbewegung drückte Anthony ihre Frustration aus, als einige ihrer Kolleginnen anfingen zu heiraten und Kinder zu bekommen, was ihre Möglichkeiten, für die unterbesetzte Bewegung zu arbeiten, stark einschränkte. Als Lucy Stone ihr Versprechen aufgab, Single zu bleiben, verursachten Anthonys schimpfende Bemerkungen einen vorübergehenden Bruch in ihrer Freundschaft. Journalisten baten Anthony wiederholt, zu erklären, warum sie nie geheiratet habe. Sie antwortete einem mit den Worten: "Es kam immer vor, dass die Männer, die ich wollte, diejenigen waren, die ich nicht bekommen konnte, und diejenigen, die mich wollten, die ich nicht haben würde." Einer anderen antwortete sie: „Ich habe nie den Mann gefunden, der zu meinem Glück notwendig war. Zu einem Dritten sagte sie: „Ich hatte nie das Gefühl, ich könnte mein Leben in Freiheit aufgeben, um die Haushälterin eines Mannes zu werden Haustier und eine Puppe. Denken Sie nur, wenn ich mit zwanzig geheiratet hätte, wäre ich neunundfünfzig Jahre lang ein Schuft oder eine Puppe gewesen. Denken Sie darüber nach!“

Anthony widersetzte sich heftig Gesetzen, die Ehemännern die vollständige Kontrolle über die Ehe gaben. Die Kommentare von Blackstone , die Grundlage für die Rechtssysteme in den meisten Staaten jener Zeit, stellten fest: „Durch die Eheschließung sind Mann und Frau eine Rechtsperson: Das heißt, das Wesen oder die rechtliche Existenz der Frau ist während der Ehe aufgehoben ".

In einer Rede im Jahr 1877 prophezeite Anthonyeine Epoche alleinstehender Frauen die Ehe."

Ansichten zur Abtreibung

Anthony zeigte wenig Interesse am Thema Abtreibung. Ann D. Gordon , die das Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony Papers -Projekt leitete, ein Projekt zur Sammlung und Dokumentation von Materialien, die von diesen beiden Mitarbeitern geschrieben wurden, sagte, dass Anthony „nie eine Meinung über die Heiligkeit des fötalen Lebens geäußert hat … . und sie hat sich nie dazu geäußert, die Macht des Staates zu nutzen, um zu verlangen, dass Schwangerschaften ausgetragen werden.“ Lynn Sherr , Autorin einer Biographie von Anthony, sagte, dass Anthony nie ihre Ansichten zur Abtreibung geäußert habe, indem sie sagte: „Ich habe verzweifelt nach irgendeiner Art von Beweis gesucht, auf die eine oder andere Weise, was ihre Position war, und es war einfach nicht da ."

Ein Streit über Anthonys Ansichten zur Abtreibung entwickelte sich nach 1989, als einige Mitglieder der Anti-Abtreibungsbewegung begannen, Anthony als "einen ausgesprochenen Kritiker der Abtreibung" darzustellen, wobei sie verschiedene Aussagen zitierten, die sie angeblich gemacht hatte. Die Anti-Abtreibungs-Interessenvertretung Susan B. Anthony List hat sich auf dieser Grundlage nach ihr benannt. Gordon, Sherr und andere bestritten diese Darstellung und sagten, diese Aussagen seien entweder nicht von Anthony gemacht worden, hätten nichts mit Abtreibung zu tun oder seien aus dem Zusammenhang gerissen worden.

Gedenkfeier

Das erste Denkmal für Anthony wurde von Afroamerikanern errichtet. 1907, ein Jahr nach Anthonys Tod, wurde in der African Methodist Episcopal Zion Church in Rochester ein Buntglasfenster installiert , das ihr Porträt und die Worte „Failure is Impossible“ zeigte, ein Zitat von ihr, das zu einem Schlagwort für die Frauen geworden war Wahlrecht Bewegung. Es wurde durch die Bemühungen von Hester C. Jeffrey , der Präsidentin des Susan B. Anthony Club, einer Organisation afroamerikanischer Frauen in Rochester, installiert. Bei der Einweihung des Fensters sagte Jeffrey: "Miss Anthony stand den Negern zur Seite, als es fast den Tod bedeutete, eine Freundin der Farbigen zu sein." Diese Kirche hatte eine Geschichte des Engagements in Fragen der sozialen Gerechtigkeit: 1847 druckte Frederick Douglass die ersten Ausgaben von The North Star , seiner abolitionistischen Zeitung, in ihrem Keller.

Anthony wird zusammen mit Elizabeth Cady Stanton und Lucretia Mott in der 1921 enthüllten Portrait Monument - Skulptur von Adelaide Johnson im United States Capitol gedacht 1997 prominenter in der Rotunde ausgestellt.

1922 spendete die Bildhauerin Leila Usher der National Woman's Party ein Basrelief von Susan B. Anthony, das in ihrem Hauptquartier in der Nähe von Washington, DC aufgestellt wurde. Usher war auch für die Schaffung eines ähnlichen Bronzemedaillons verantwortlich, das 1901 dem Bryn Mawr College gespendet wurde.

Die US-Post gab ihre erste Briefmarke zu Ehren von Anthony im Jahr 1936 am 16. Jahrestag der Ratifizierung des 19. Verfassungszusatzes heraus, der das Wahlrecht für Frauen sicherstellte. Eine zweite Briefmarke zu Ehren von Anthony wurde im April 1958 herausgegeben.

1950 wurde sie in die Hall of Fame for Great Americans aufgenommen ; 1952 wurde dort eine Büste von ihr aufgestellt, die von Brenda Putnam gemeißelt worden war .

New York Radical Feminists , gegründet 1969, war in kleinen Zellen oder "Brigaden" organisiert, die nach bemerkenswerten Feministinnen der Vergangenheit benannt waren; Anne Koedt und Shulamith Firestone führten die Stanton -Anthony-Brigade.

Seit 1970 wird der Susan B. Anthony Award jährlich vom NYC Chapter der National Organization for Women verliehen, um „Basisaktivisten zu ehren, die sich der Verbesserung des Lebens von Frauen und Mädchen in New York City verschrieben haben“.

1971 gründete Zsuzsanna Budapest den Susan B. Anthony Coven #1 – den ersten feministischen Hexenzirkel nur für Frauen.

1973 wurde sie in die National Women's Hall of Fame aufgenommen .

1979 begann die United States Mint mit der Ausgabe der Susan B. Anthony-Dollar- Münze, der ersten US-Münze zu Ehren einer weiblichen Bürgerin.

Das Kunstwerk The Dinner Party , das erstmals 1979 ausgestellt wurde, zeigt ein Gedeck für Anthony.

Das Projekt „ Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony Papers “ war ein akademisches Unterfangen, das 1982 begann, alle verfügbaren Materialien zu sammeln und zu dokumentieren, die von Elizabeth Cady Stanton und Anthony geschrieben wurden. Das Projekt wurde inzwischen beendet.

1999 produzierten Ken Burns und andere den Dokumentarfilm Not for Ourselves Alone: ​​The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony .

Ebenfalls 1999 wurde eine Skulptur von Ted Aub enthüllt, die daran erinnert, dass Amelia Bloomer Anthony am 12. Mai 1851 Elizabeth Cady Stanton vorstellte . Diese Skulptur mit dem Namen "When Anthony Met Stanton" besteht aus den drei Frauen, die als lebensgroße Bronzestatuen dargestellt sind, und steht mit Blick auf den Van Cleef Lake in Seneca Falls , New York, wo die Einführung stattfand.

2007 wurde die Troup-Howell-Brücke in Rochester, New York, neu gestaltet und in Frederick Douglass-Susan B. Anthony Memorial Bridge umbenannt .

An dem Ort, an dem Anthony und andere von ihr angeführte Frauen 1872 abstimmten, befindet sich heute eine Bronzeskulptur einer verschlossenen Wahlurne, die von zwei Säulen flankiert wird, das 1872-Denkmal genannt wird und im August 2009 zum 89. Jahrestag der Neunzehnten Änderung eingeweiht wurde . Vom 1872 Monument weg führt der Susan B. Anthony Trail, der neben dem 1872 Café verläuft, das nach dem Jahr von Anthonys Wahl benannt ist. In der Nähe befindet sich die "Let's Have Tea"-Skulptur von Anthony und Frederick Douglass .

Das US-Finanzministerium gab am 20. April 2016 bekannt, dass ein Bild von Anthony zusammen mit Lucretia Mott , Sojourner Truth , Elizabeth Cady Stanton und Alice Paul auf der Rückseite eines neu gestalteten 10-Dollar-Scheins erscheinen würde . Der ursprüngliche Plan war, dass eine Frau auf der Vorderseite des 10-Dollar-Scheins erscheinen sollte, wobei Anthony für diese Position in Betracht gezogen wurde. Der endgültige Plan sieht jedoch vor, dass Alexander Hamilton , der erste US-Finanzminister , seine derzeitige Position dort behält. Entwürfe für neue 5-, 10- und 20-Dollar-Scheine werden im Jahr 2020 in Verbindung mit dem 100. Jahrestag des Erwerbs des Wahlrechts durch amerikanische Frauen durch die 19. Änderung enthüllt .

Im Jahr 2016 stellte Lovely Warren , die Bürgermeisterin von Rochester, am Tag, nachdem Hillary Clinton die Nominierung bei der Democratic National Convention erhalten hatte, ein rot-weiß-blaues Schild neben Anthonys Grab auf ; Auf dem Schild stand: „Liebe Susan B., wir dachten, Sie möchten vielleicht wissen, dass zum ersten Mal in der Geschichte eine Frau für das Präsidentenamt kandidiert, die eine große Partei vertritt. Vor 144 Jahren wurden Sie aufgrund Ihrer illegalen Wahl verhaftet. Es dauerte eine weitere 48 Jahre, damit Frauen endlich das Wahlrecht erhalten. Danke, dass Sie den Weg geebnet haben.“ Die Stadt Rochester veröffentlichte Bilder der Nachricht auf Twitter und forderte die Bewohner auf, zu Anthonys Grab zu gehen, um sie zu unterschreiben.

Anthonys Haus in Rochester ist heute ein nationales historisches Wahrzeichen namens National Susan B. Anthony Museum and House . Ihr Geburtshaus in Adams , Massachusetts, und ihr Elternhaus in Battenville , New York, sind im National Register of Historic Places aufgeführt .

Im Jahr 2001 fügte die Kathedrale von St. John the Divine in Manhattan, eine der größten der Welt, eine Skulptur hinzu, die Anthony und drei weitere Helden des zwanzigsten Jahrhunderts ehrt: Martin Luther King Jr. , Albert Einstein und Mahatma Gandhi .

Der Susan B. Anthony Day ist ein Gedenkfeiertag zur Feier der Geburt von Anthony und des Frauenwahlrechts in den Vereinigten Staaten . Der Feiertag ist der 15. Februar – Anthonys Geburtstag.

Die Susan B. Anthony List (SBA List) ist eine Non-Profit- Organisation, die versucht, Abtreibungen in den USA zu reduzieren und letztendlich zu beenden

Am 15. Februar 2020 feierte Google mit einem Google Doodle seinen 200. Geburtstag .

Galerie

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

Sekundärquellen

Primäre Quellen

Externe Links

Externes Video
Video-Symbol Booknotes - Interview mit Lynn Sherr über Failure Is Impossible , 5. Mai 1995 , C-SPAN
1873 Wahlprozess
1873 Zeitgenössische Zeitungsberichte