Ohnmacht der Jungfrau -Swoon of the Virgin

Die Jungfrau in Ohnmacht bei der Kreuzigung, Kopie von Taddeo Zuccari
Terrakotta -Modell , Antonio Begarelli , c. 1530
Der Abstieg vom Kreuz c. 1435, von Rogier van der Weyden . Museo del Prado

Die Ohnmacht der Jungfrau , auf Italienisch Lo Spasimo della Vergine , oder Ohnmacht der Jungfrau Maria , war eine im späten Mittelalter entwickelte Idee , dass die Jungfrau Maria während der Passion Christi in Ohnmacht gefallen war , am häufigsten platziert, während sie die Kreuzigung Jesu beobachtete . Es basierte auf Erwähnungen in späteren Texten des apokryphen Evangeliums , den Acta Pilati , die eine Ohnmacht Marias beschreiben. Es war in der späteren mittelalterlichen Kunst und theologischen Literatur beliebt, wurde aber in den kanonischen Evangelien nicht erwähnt, wurde es umstritten - Protestanten lehnten es entschieden ab und wurden ab dem 16. Jahrhundert auch von vielen hochrangigen katholischen Kirchenmännern entmutigt.

Die Ohnmacht könnte während der Episode der Kreuztragung Christi platziert werden , wie auf der Via Dolorosa in Jerusalem , aber sehr häufig auch während der Kreuzigung Jesu; Nicholas Penny schätzt, dass "etwa die Hälfte der erhaltenen Gemälde der Kreuzigung, die zwischen 1300 und 1500 entstanden sind, die Ohnmacht der Jungfrau enthalten". Es erschien auch in Werken, die die Kreuzabnahme und Grablegung Christi zeigen , sowie in der Neuheit aus dem 15. Jahrhundert, in der Christus von seiner Mutter Abschied nimmt .

Geschichte

Eine ohnmächtige Maria wird manchmal bereits im 12. Jahrhundert in der Kunst gezeigt und wird Mitte des 13. Jahrhunderts üblich. Bis 1308 umfasste der Pilgerweg der Via Dolorosa in Jerusalem eine Kirche, die offiziell dem heiligen Johannes dem Täufer gewidmet war, aber als Ort der Ohnmacht der Jungfrau bekannt war; um 1350 wird in Reiseführern eine Kirche Santa Maria de Spasimo erwähnt , die später durch ein Wohnhaus ersetzt wurde. Das sehr populäre Buch Meditations on the Life of Christ von etwa 1300 erwähnt drei Punkte in der Passion, an denen Maria in Ohnmacht fällt oder zusammenbricht. Bis zum 15. Jahrhundert nahmen italienische Sacri Monti Schreine zum Gedenken an den Spasimo in ihre Routen auf, und viele, insbesondere die Franziskaner , feierten einen inoffiziellen Festtag , und der Vatikan wurde gebeten, ihn offiziell zu machen.

Jedoch wurde kein solcher Vorfall in den Vier Evangelien erwähnt und wurde von vielen Theologen missbilligt. Die Gegenreaktion brachte 1506 ein Werk des Dominikaners Thomas Cajetan hervor , damals Professor an der Sapienza-Universität in Rom und später Leiter seines Ordens und als Kardinal Martin Luthers Dialoggegner. Cajetan wies auf den Mangel an biblischer Autorität hin und, wie von Nicholas Penny beschrieben , dass „die schwere körperliche Schwäche nach einem ‚Spasimo‘, wie von Avicenna definiert , unvereinbar wäre mit der ausdrücklichen Aussage im Johannesevangelium , dass die Jungfrau neben dem steht Kreuz, ein Akt der Ausdauer, der außergewöhnliche Kraft erfordert hätte. Darüber hinaus wäre selbst eine weniger schwere Ohnmacht oder ein 'Spasimo' mit der Gnade unvereinbar gewesen, die es der Jungfrau ermöglichte, mit vollem Verstand zu leiden".

Die offizielle Missbilligung der Ohnmacht gewann in der Gegenreformation an Boden, gefolgt von den Autoren von Leitfäden für den Klerus zur Auslegung der kurzen und unausgesprochenen Dekrete des Konzils von Trient von 1563 über heilige Bilder mit minutiös detaillierten Anweisungen für Künstler und Künstler Kommissare der Arbeiten. Die Führer von Molanus (1570), Kardinal Gabriele Paleotti (1582) und Kardinal Federigo Borromeo lehnten die Darstellung ab, und sie wurde von Autoren theologischer Werke über die Jungfrau wie Peter Canisius (1577) kritisiert. Zumindest in Rom scheint es eine tatsächliche Zensur gegeben zu haben, bei der Gemälde aus der Öffentlichkeit entfernt und die Genehmigung für die Veröffentlichung eines Stichs von Cornelius Bloemaert einer Kreuzigung von Annibale Carraci verweigert wurde, der stattdessen in Paris veröffentlicht werden musste. Es kam jedoch keine offizielle Verurteilung des Glaubens an den Vorfall mehr, und obwohl es weniger neue Darstellungen gab, blieben bestehende bestehen, darunter viele in dominikanischen Kirchen. In der Tat, wo die ohnmächtige Jungfrau dargestellt wurde, war sie oft noch prominenter. Darstellungen, die anders als bei der Kreuzigung selbst platziert wurden, vermieden viele der theologischen Einwände.

Die abgebildeten Beispiele zeigen eine vollständigere Ohnmacht, aber in vielen Bildern bleibt die Jungfrau stehen, unterstützt von Johannes, den drei Marien oder anderen Jüngern. Viele Bilder sind zweideutig, vermutlich absichtlich, und können so gelesen werden, dass sich die Jungfrau entweder schwach fühlt oder einfach von Trauer heimgesucht wird. Ein Hauptwerk zur Darstellung der Ohnmacht ist The Descent from the Cross von Rogier van der Weyden ( Prado , um 1435), in dem der Körper der Jungfrau mit geschlossenen Augen parallel zu dem ihres Sohnes direkt darüber verläuft.

Kirchen

Eine Reihe von Kirchen tragen den Namen des Swoon, darunter:

Galerie

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Penny, Nicholas , National Gallery Catalogs (neue Reihe): The Sixteenth Century Italian Paintings, Band I , 2004, National Gallery Publications Ltd, ISBN  1-85709-908-7
  • Schiller, Gertrud , Ikonographie christlicher Kunst, Bd. II , 1972 (englische Übersetzung aus dem Deutschen), Lund Humphries, London, ISBN  0-85331-324-5

Weiterlesen

  • Neff, Amy, "The Pain of Compassio: Mary's Labour at the Foot of the Cross", 1998, The Art Bulletin , vol. 80, Nr. 2, S. 255–273
  • von Simson, Otto G., "Compassio and Co-redemption in Roger van der Weyden's Descent from the Cross", 1953, The Art Bulletin , Vol. 35, Nr. 1, März 1953, S. 9–16.
  • Rubin, Miri. Mutter Gottes: Eine Geschichte der Jungfrau Maria , Allen Lane, 2009, ISBN  0-7139-9818-0