Symmachus (Übersetzer) - Symmachus (translator)

Für den jüdischen Tanna-Weisen siehe Symmachus ben Joseph .

Symmachus ( / s ɪ m ə k ə s / ; griechisch : Σύμμαχος . "Verbündeter"; fl Ende des 2. Jahrhunderts) übersetzt das Alte Testament in griechischer Sprache. Seine Übersetzung wurde von Origenes in seine Hexapla und Tetrapla aufgenommen , die verschiedene Versionen des Alten Testaments Seite an Seite mit der Septuaginta verglichen . Einige Fragmente von Symmachus' Version, die in den Überresten der Hexapla erhalten sind , inspirieren die Gelehrten, die Reinheit und idiomatische Eleganz von Symmachus' Griechisch zu bemerken. Er wurde von Jerome bewundert , der seine Arbeit bei der Komposition der Vulgata verwendete .

Leben

Eusebius gefolgert , dass Symmachus war ein ebionitische (Ἐβιωνίτης Σύμμαχος „Symmachus die ebionitische“ ), aber das ist jetzt allgemein angenommen , unzuverlässig zu sein. Die Alternative ist, dass er ein Samariter war, der zum Judentum konvertierte . Epiphanius ' Darstellung, Symmachus sei ein Samariter gewesen , der sich mit seinem zum Judentum übergetretenen Volk gestritten hatte, wird heute stärker glaubhaft gemacht, da Symmachus' exegetische Schriften keinen Hinweis auf Ebionismus geben. Irgendwann in seinem Leben hatte er auch einen Kommentar zum aramäischen Matthäus-Evangelium verfasst , das damals als Nach den Hebräern bekannt war .

Symmachus ben Joseph

Ein Rabbi aus der Zeit der Mischna , genannt Symmachus ben Joseph , wird von einigen mit Symmachus, dem Übersetzer, identifiziert; andere halten die Behauptung für unbegründet, obwohl Epiphanius von Salamis Symmachus in den Zeitrahmen von Rabbi Meir einordnet und sagt, dass Symmachus zur jüdischen Religion konvertiert sei, nachdem er Samariter war . Der rabbinische Symmachus war ein Schüler von Rabbi Meir, und seine Lehren werden in der Mischna unter dem Namen Sūmkos ( hebräisch : סומכוס ‎) erwähnt.

Seine Übersetzung

Laut Bruce M. Metzger folgte die von Symmachus erstellte griechische Übersetzung der Hebräischen Schriften einer "Theorie und Methode ... das Gegenteil von der von Aquila ":

denn sein Ziel war es, eine elegante griechische Wiedergabe zu machen. Nach den verstreuten Fragmenten zu urteilen, die von seiner Übersetzung übrig geblieben sind, neigte Symmachus dazu, das hebräische Original periphrastic darzustellen. Er bevorzugte idiomatische griechische Konstruktionen im Gegensatz zu anderen Versionen, in denen die hebräischen Konstruktionen erhalten blieben. So wandelte er gewöhnlich das erste von zwei finiten Verben, die mit einer Kopula verbunden waren, in ein griechisches Partizip um. Er machte reichlich Gebrauch von einer breiten Palette griechischer Partikel, um subtile Unterschiede der Beziehungen hervorzuheben, die das Hebräische nicht angemessen ausdrücken kann. In mehr als einer Passage neigte Symmachus dazu, anthropomorphe Ausdrücke des hebräischen Textes abzuschwächen.

Symmachus wollte jedoch die Bedeutung seines hebräischen Quelltextes durch eine wörtlichere Übersetzung als die Septuaginta bewahren .

Der heilige Hieronymus bewunderte seinen Stil, bemängelte jedoch seine Übersetzung in zwei für Christen wichtigen Bereichen, indem er sagte, dass er in Jesaja 7:14 und Genesis 24:43 das griechische Wort neanis (Frau) für parthenos (Jungfrau) ersetzte . Symmachus' griechische Übersetzung des Pentateuch erschien in Origen ‚s Hexapla , in der er geschrieben hatte κεραύνιος (= Onyx) für den Edelstein bekannt in Hebräisch als Bareket in Exodus 28:17 .  

Verlorene Werke

Nach Eusebius schrieb Symmachus auch Kommentare, die damals noch vorhanden waren, anscheinend als Gegenentwurf zum kanonischen griechischen Matthäus-Evangelium , seinen Hypomnemata ; es könnte mit dem De Distinktione præceptorum verwandt sein , das im Katalog des nestorianischen Metropoliten Abdiso Bar Berika (gest. 1318) erwähnt wird. Eusebius zeichnet auch Origenes Aussage auf, dass er diese und andere von Symmachus' Kommentaren zu den heiligen Schriften von einer gewissen Juliana erhalten habe, die sie, wie er sagt, von Symmachus selbst geerbt habe ( Historia Ecclesiae , VI: xvii); Palladius von Galatien ( Historia Lausiaca , lxiv) berichtet, dass er in einem „sehr alten“ Manuskript den folgenden Eintrag von Origenes fand: „Dieses Buch fand ich im Haus von Juliana, der Jungfrau in Cäsarea , als ich mich dort versteckte ; die sagte, sie habe es von Symmachus selbst erhalten, dem Dolmetscher der Juden". Das Datum von Origenes Aufenthalt bei Juliana war wahrscheinlich 238-41, aber Symmachus' Version der Heiligen Schrift war Origenes bereits bekannt, als er um 228 seine frühesten Kommentare schrieb.

Spätere Traditionen

Von der Sprache der viele späteren Autoren , die von Symmachus sprechen, muss er ein Mann von großer Bedeutung unter dem Ebionites haben, denn „Symmachians“ blieb ein Begriff , der von Katholiken auch im vierten Jahrhundert auf die angelegten Nazarener oder Ebionites, wie wir wissen aus der pseudepigraphische Nachahmer von Ambrosius, der Ambrosiaster , Prolog zum Galaterbrief und aus Augustins Schriften gegen Ketzer.

Siehe auch

Verweise

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