Synode von Diamper - Synod of Diamper

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Die Synode von Diamper (Udayamperoor Synode) ( Malayalam : ഉദയംപേരൂർ സൂനഹദോസ് , romanized :  Udayampērūṟ Sūnahadōs ), an gehalten Udayamperoor (bekannt als Diamper in nicht-Mundart Quellen) im Jahr 1599, war eine Diözesansynode , oder den Rat, dass die Regeln und Vorschriften erstellt für die alten St. Thomas-Christen (auch bekannt als Mar Thoma Nasranis ) von der Malabarküste , einem Teil des heutigen Bundesstaates Kerala , Indien , und unterwarfen sie und ihre gesamte Metropole Indien , die hauptsächlich im modernen Kerala ansässig war, der Erzdiözese von Goa wird von römisch-katholischen Padroado- Missionaren verwaltet. Dies führte nach 53 Jahren zu einem dauerhaften Schisma unter den Thomas-Christen in Indien, das zur Bildung von Putthenkūṟ (Neue Loyalität) und Paḻayakūṟ (Alte Loyalität) Fraktionen führte.

Der Pazhayakoor umfasst die heutige Syro-Malabar-Kirche und die Chaldäisch-Syrische Kirche, die weiterhin die ursprüngliche Liturgie des ostsyrischen Ritus (Babylonischer Ritus / Persischer Ritus) verwendet . Durch den Coonan Cross Eid (1653) trat die Puthenkoor- Fraktion, die sich der Padroado- Dominanz widersetzte, eine Gemeinschaft mit der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochia ein , um die Malankara-Syrische Kirche ( Westsyrische Ritus- Liturgie) zu bilden. Die Nachkomme Kirchen der Malankara syrische Kirche gehören die Jakobit syrisch - orthodoxe Kirche , die Malankara orthodoxe syrische Kirche (Indische Orthodoxe Kirche), die Malankara Marthoma syrische Kirche , die Malankara syrisch - katholische Kirche (Ost - katholische) und die Malabar Unabhängige syrische Kirche ; alle verwenden die Liturgie des Westsyrischen Ritus ( Antiochene Ritus ), die später eingeführt wurde.

Die St. Thomas-Christen standen in Gemeinschaft mit der Kirche des Ostens von Persien und dem Patriarchen der Seleukia-Ktesiphon und verließen sich auf ihre Bischöfe. Die Kirche des Ostens brach jedoch 1552 durch das Schisma von 1552 zusammen , und eine Fraktion schloss sich der katholischen Kirche (der modernen chaldäischen katholischen Kirche ) an. Abraham von Angamaly war einer der letzten Bischöfe des katholischen Patriarchats von Babylon bis zu den Thomaschristen. Abraham erhielt 1565 die Genehmigung von Papst Pius IV . Er starb 1597 und sein Nachfolger wurde Erzdiakon Georg vom Kreuz . Die Synode von Diamper wurde am 20. Juni 1599 unter der Leitung von Aleixo de Menezes , dem lateinischen Erzbischof von Goa, einberufen . George of the Cross wurde gezwungen, den Wünschen des Erzbischofs von Goa nachzukommen . Diese Befolgung trennte die St. Thomas-Christen von der chaldäischen katholischen Gerichtsbarkeit in Persien und unterwarf sie direkt dem lateinischen Erzbistum Goa.

Das Erzbistum Angamaly wurde 1600 zu einem Bistum unter Goa herabgestuft . Damit wurde die portugiesische Padroado- Herrschaft eingeführt und die Bischöfe für die St. Thomas-Christen wurden von portugiesischen Padroado ernannt. Etwa 50 Jahre später legten Dissidenten 1653 den Coonan-Kreuzeid ab, um sich von den Bemühungen der portugiesischen Padroado-Missionare um Latinisierung zu befreien. Die Dissidenten, die die Jurisdiktion der lateinischen Kirche verließen, wurden zur Malankara-Kirche, von der sich eine Fraktion in voller Gemeinschaft mit der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochia ( Orientalisch-Orthodoxe Kirche) anschloss und begann, die Liturgie des westsyrischen Ritus anzuwenden. Die Syrische Mar - Thoma - Kirche und Malabar Unabhängige syrische Kirche sind unabhängige Kirchen , die von der abspalten Malankara syrischen Kirche im 18. und 19. Jahrhundert, während sie den Westsyrischer Ritus beschäftigen fortzusetzen.

Von der Synode von Diamper 1599 bis zum 19. Jahrhundert unterstanden die Syro-Malabarianer der lateinischen Kirche und ausländischen Bischöfen aus Europa. Im Jahr 1887 trennte Papst Leo XIII. die Syro-Malabarianer vollständig von der Jurisdiktion der lateinischen Kirche, indem er zwei Apostolische Vikariate , Thrissur und Kottayam (später Changanassery) unter der Leitung der indigenen indischen syro-malabarischen Bischöfe gründete und die Kirche als "The Syro ." bezeichnete -Malabar Church", um sie von den lateinischen Katholiken zu unterscheiden. Die Syro-Malabar-Kirche wurde praktisch eine autonome sui iuris Ostkirche innerhalb der katholischen Gemeinschaft. Die syrisch-katholische Kirche von Malankara ist die Fraktion der Malankara-Kirche, die sich 1930 in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl von Rom zusammenschloss und weiterhin den westsyrischen Ritus anwendet.

Nach dem Schisma von 1552 verfiel die Kirche des Ostens, und in den folgenden Jahrhunderten war die Kirche des Ostens von mehreren inneren Spaltungen betroffen. Die nichtkatholischen Zweige der Kirche des Ostens geschaffen , eine turbulente Zeit , um zu überleben und schließlich im 19. Jahrhundert in Form der Konsolidierung Assyrischen Kirche des Ostens und die Alten Kirche des Ostens . Während sich die pro-katholische Fraktion zur chaldäischen katholischen Kirche konsolidierte . Eine Minderheitsfraktion innerhalb der Syro-Malabar Church spaltete sich ab und schloss sich in den 1870er Jahren der Assyrischen Kirche des Ostens an, um die Chaldäisch-Syrische Kirche zu bilden, die den traditionellen ostsyrischen Ritus der historischen Kirche des Ostens anwendet.

Hintergrund

1597 starb Abraham von Angamaly , der letzte vom chaldäischen Patriarchen ernannte Metropolitan-Erzbischof . Sein Erzdiakon Georg (vom Kreuz) übernahm nach dem Brauch und im Auftrag von Abraham die Verwaltung der Erzdiözese Angamale. Im Gegensatz dazu nominierte Menezes Francis Ros als Administrator. Bischof Menezes besuchte Malabar im Februar 1599 und erhielt die Unterstützung der Kirchenführer durch Zwang. Menezes drohte damit, Georg vom Kreuz abzusetzen und an seiner Stelle Thomas Kurian zu ernennen, einen weiteren Neffen von Georg, dessen Ansprüche 1593 ignoriert worden waren. Um eine Teilung zu verhindern, gab George den Forderungen von Menezes nach. George berief eine Versammlung der Heiligen Thomas-Christen in Angamali ein, wo ein feierlicher Eid abgelegt wurde. Die Teilnehmer stimmten zu, nur nach den Wünschen von George zu handeln.

Diese Nachgiebigkeit ebnete den Portugiesen den Weg, ihre Bräuche, Hierarchie, Gesetze, Liturgie und Riten unter den Thomaschristen durchzusetzen. Viele der lokalen Gewohnheiten wurden offiziell fluchte als ketzerisch, und ihre Manuskripte wurden verurteilt werden entweder korrigiert oder verbrannt.

Dom Alexis Menezes, Erzbischof von Goa, leitete das Schisma, bei dem alle Priester, andere Geistliche und vier gewählte Laien aus jeder Kirche einberufen wurden, sogar aus den Kirchen, die er unter Androhung der Exkommunikation nicht besucht hatte. Ungefähr 130 Geistliche und 660 Laien (gewählt und besonders eingeladen) trafen sich in Diamper auf dem Territorium des Königreichs Cochin.

Die Synode begann feierlich am dritten Sonntag nach Pfingsten, dem 20. Juni 1599, in der Kirche von Diamper (Udayamperoor) und dauerte bis zum 26. Juni 1599. Menezes leitete die Synode. Der chaldäische Patriarch , Abdisho IV Maron , wurde als Ketzer und Schisma verurteilt, und sie wurden gemacht zu schwören , dass sie jeden Bischof nicht akzeptieren würden , mit Ausnahme des von Rom nominiert. Die umstrittene Synode von Diamper hat die Romanisierung der Thomaskirche heiliggesprochen. Aleixo de Menezes, der im Schatten der protestantischen Reformation und des Konzils von Trient stand , war nicht bereit, den Bräuchen der Thomaschristen einen Schritt zu geben.

Beschlüsse der Synode

Die Synode erließ 200 Dekrete, die in neun Aktionen (Sitzungen) verteilt wurden. Es wurde vermutet, dass die Unterschiede zwischen den Dekreten der Synode auf Übersetzungen zurückzuführen sind. Es wurde vermutet, dass diese Dekrete zuerst in portugiesischer Sprache von Don Menezes formuliert und dann ins Malayalam übersetzt wurden . Es wurde vorgeschlagen, dass die Teilnehmer das Malayalam-Dokument unterzeichnet haben, in dem 35 der im portugiesischen Text angegebenen Kanonen fehlen.

Soziale Einflüsse der Synode

Die Synode von Diamper verurteilte eine Vielzahl von Hindu- Glauben, insbesondere diejenigen, die sich auf Seelenwanderung, Schicksal und Astrologie beziehen. Hindu-Zeremonien und Bräuche im Zusammenhang mit Ehe, Tod, Geburt und Reinigung bei Berührung niedrigerer Kasten , die unter den Christen des Heiligen Thomas weit verbreitet waren, wurden ganz aufgegeben. Ihnen wurde sogar der Besuch hinduistischer Feste einschließlich Onam verboten . Die Synode verurteilte auch den Glauben, dass jeder Mensch durch seine Gesetze gerettet werden könnte, die alle gut sind und in den Himmel führen, unabhängig von seiner Religion. Die Synode verbot christlichen Lehrern, Hindu-Idole in ihren Schulen zu installieren oder zu verwenden. Polygamie und Konkubinat wurden verboten, und Geistlichen wurden von ehelichen Beziehungen, Militärdiensten für Hindu-Prinzen und anderen weltlichen Ablässen verboten. Zuvor wurden hinduistische Musiker eingesetzt, um Programme in christlichen Kirchen zu leiten, aber die Synode verbot diese Praxis komplett.

Die portugiesischen Auferlegungen hatten viele schwerwiegende Folgen für den sozialen Status der syrischen Christen. Buchanan entlockte 1806 in seinem Interview mit einem leitenden Priester in Mavelikara einen kurzen Bericht über den degenerierten sozialen Status der syrischen Christen. Ihm zufolge musste eine einst autarke Gemeinschaft den Schutz hinduistischer Fürsten suchen und die versprengten Christen wurden weiterhin Opfer von Übergriffen anderer Gemeinschaften. Es ist bemerkenswert, dass Buchanan selbst in einem so degenerativen Zustand der Gemeinde einem Brahmanen vorgestellt wurde , der sich dafür entschieden hatte, ein syrischer Priester zu werden.

Verbotene Bücher

Die Synode verbot den Gebrauch vieler ketzerischer Bücher. Diese Bücher sind unten aufgeführt.

Die Kindheit unseres Erlösers (Die Geschichte unserer Lieben Frau) (Sprache: Syrisch)

Dieses Buch enthielt die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind :

1. Die Verkündigung des Engels wurde im Tempel von Jerusalem gemacht, was dem Lukasevangelium widerspricht , das sagt, dass sie in Nazareth gemacht wurde.
2. Joseph hatte eine andere Frau und Kinder, als er mit Maria verlobt wurde.
3. Das Jesuskind wurde für seine frechen Tricks getadelt.
4. Jesuskind ging zur Schule und lernte von ihnen.
5. Joseph, der Maria des Ehebruchs verdächtigte, brachte sie zu Priestern, die ihr das Wasser der Eifersucht zu trinken gaben; die Maria mit Schmerzen hervorbrachte, und als sie sich von ihrer Gesellschaft trennte, da sie nicht weiter gehen konnte, zog sie sich in einen Stall in Bethlehem zurück.
6. Keiner der Heiligen ist im Himmel, sondern alle in einem irdischen Paradies, wo sie bis zum Jüngsten Tag bleiben sollten.

Buch von John Barialdan (Sprache: Syrisch)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. In Christus gab es zwei Personen: göttlich und menschlich.
2. Die Namen Christus und Emmanuel sind nur die der menschlichen Person, daher sollte der Name Jesus nicht angebetet werden.
3. Die Vereinigung der Menschwerdung ist allen drei göttlichen Personen gemeinsam, die alle inkarniert wurden.
4. Die Vereinigung der Menschwerdung ist nur eine zufällige Vereinigung der Liebe.

Die Prozession des Heiligen Geistes (Sprache: Persisch)

Dieses Buch enthielt das folgende Konzept, das gegen das modifizierte Glaubensbekenntnis der römisch-katholischen Kirche ist (siehe Filioque ):

1. Der Heilige Geist geht nur vom Vater aus und nicht vom Sohn.

Margarita Fidei (Das Juwel)

Dies wurde von Abed Isho, einem nestorianischen Prälaten, geschrieben. Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Maria darf nicht die Mutter Gottes genannt werden, sondern nur die Mutter Christi.
2. In Christus gibt es zwei Personen, die eine des Wortes und die andere von Jesus.
3. Die Vereinigung der Menschwerdung ist nur eine zufällige Vereinigung von Liebe und Macht und keine substantielle Vereinigung.
4. Von den drei verschiedenen Glaubensrichtungen Nestorian, Jacobite und Roman ist nur der nestorianische Glaube der wahre, der vom Apostel gelehrt wird, und der römische Glaube ist falsch und ketzerisch.
5. Die Ehe ist kein Sakrament.
6. Das Feuer der Hölle ist metaphorisch, nicht real.
7. Die römische Kirche ist vom Glauben abgefallen, da sie nicht in Sauerteig feiert.

Väter (Sprache: Unbekannt)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Maria darf nicht die Mutter Gottes genannt werden.
2. Der Patriarch der Nestorianer ist das universelle Oberhaupt der Kirche unmittelbar unter Christus.
3. Das Feuer der Hölle ist nicht real, sondern spirituell.
4. Es ist Ketzerei zu sagen, dass Gott geboren wurde oder starb.
5. Es gibt zwei Personen in Christus.

Das Leben von Abed Isho (Sprache: Arabisch)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Die ganze Dreifaltigkeit wurde inkarniert.
2. Cyrill von Alexandria , der Nestorius verurteilte, war ein Ketzer und ist jetzt in der Hölle, weil er gelehrt hat, dass es in Christus nur eine Person gibt.
3. Nestorius, Theodoras und Diodorus sind Heilige und gesegnet.
4. Keiner der Heiligen ist im Himmel, sondern alle in einem irdischen Paradies, wo sie bis zum Jüngsten Tag bleiben sollten .
5. Gott wohnte in Christus wie in einem vernünftigen Tempel und gab ihm die Macht, all das Gute zu tun, das er tat.
6. Die Seelen der Gerechten werden bis zum Tag des Gerichts in einem irdischen Paradies sein.

Synodenbuch (Sprache: Syrisch)

Es enthält einen gefälschten Brief von Papst Caius mit falschen Abonnements vieler anderer westlicher Bischöfe, der an nestorianische Bischöfe gerichtet ist, in dem anerkannt wird, dass die Kirche von Rom der nestorianischen Kirche unterworfen sein sollte.

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Die römische Kirche ist vom Glauben abgefallen, da sie die Kanonen der Apostel durch die Gewalt der häretischen Kaiserarme verdreht hat .
2. Die Römer sind Ketzer, weil sie nicht im Sauerteig feiern .
3. Alle Bischöfe, die Nestorius folgten, sollten hoch angesehene und angesehene Heilige sein, und ihre Reliquien müssen verehrt werden.
4. Die Ehe ist kein Sakrament. Es kann wegen schlechter Bedingungen der Parteien aufgelöst werden.
5. Wucher ist erlaubt, und darin liegt keine Sünde.

Buch "Timothy der Patriarch" (Sprache: Persisch)

Dieses Buch enthielt das folgende Konzept, das gegen das katholische Glaubensbekenntnis ist:

1. Dass der wahre Leib unseres Herrn Christus nicht im Sakrament des Altars vorhanden ist, sondern nur seine Gestalt.

Domingo oder Brief des Herrn (Sprache: Malayalam)

Ein Brief, von dem angenommen wird, dass er vom Himmel gekommen ist, in dem die römische Kirche beschuldigt wird, vom Glauben abgefallen zu sein.

Maclamatas (Sprache: Syrisch)

Es beansprucht die Unterscheidung zweier Personen in Christus, und die zufällige Vereinigung der Menschwerdung ist bewiesen.

Uguarda oder Rose (Sprache: Griechisch)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Es gibt zwei Personen in Christus.
2. Die Vereinigung der Inkarnation war zufällig.
3. Als Maria mit Schmerzen geboren wurde, gingen die Söhne Josephs, die er von seiner anderen Frau hatte, zu ihr, um eine Hebamme zu holen.

Camiz (Sprache: Syrisch)

Dieses Buch enthielt das folgende Konzept, das gegen das katholische Glaubensbekenntnis ist:

1. Das göttliche Wort und der Sohn der Jungfrau Maria sind nicht dasselbe.

Menra (Sprache: Hebräisch)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Christus ist nur das Bild des Wortes.
2. Die Substanz Gottes wohnte in Christus wie in einem Tempel.
3. Christus steht neben der Gottheit und wurde zum Gefährten Gottes.

Auftragsbuch (Sprache: Tamil)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Für Bestellungen ist die Form und nicht die Sache notwendig.
2. Es gibt nur zwei Orden: Diakonat und Priestertum .
3. Altäre aus Holz und nicht aus Stein sollen geweiht werden .

Es enthält auch Gebete für diejenigen, die aus einer anderen Sekte zum Nestorianismus konvertiert sind.

Predigtbuch (Sprache: Arabisch)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Die Eucharistie ist nur das Bild Christi und unterscheidet sich von ihm wie ein Bild von einem wahren Menschen.
2. Der Leib Jesu Christi ist weder in der Eucharistie noch irgendwo anders als im Himmel.
3. Die ganze Dreifaltigkeit war inkarniert .
4. Christus ist nur der Tempel der Gottheit, und Gott nur durch Repräsentation.
5. Die Seele Christi stieg nicht in die Hölle hinab, sondern wurde in das Paradies Eden getragen.

Es enthält außerdem:

1. Briefe einiger nestorianischer Synoden, in denen gesagt wird, dass der nestorianische Patriarch nicht dem römischen Bischof untersteht.
2. Ein Eid auf den nestorianischen Patriarchen als Oberhaupt der Kirche, wobei die Menschen schwören, ihm zu gehorchen, und zwar nur ihm und nicht dem Bischof von Rom.

Eine Auslegung der Evangelien (Sprache: Syrisch)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Es gibt zwei Personen in Christus.
2. Christus ist ein reines Geschöpf.
3. Er war verpflichtet, Gott anzubeten und brauchte das Gebet.
4. Er war der Tempel der heiligsten Dreifaltigkeit.
5. Als Christi Seele starb, stieg sie nicht in die Hölle hinab, sondern wurde in das Paradies Eden getragen.
6. Maria verdiente es, ebenso wie die übrigen Juden zurechtgewiesen zu werden, weil sie sich vergeblich eingebildet hatte, die Mutter eines großen Königs zu sein; Christus als einen reinen Menschen betrachten und annehmen, dass er ein weltliches Reich haben sollte.
7. Evangelisten haben nicht alle Taten Christi in Wahrheit aufgezeichnet, da sie bei vielen von ihnen nicht anwesend waren.
8. Die Weisen, die aus dem Osten kamen, erhielten für ihre Reise keine Gunst von Gott und glaubten auch nicht an Christus.
9. Christus war der adoptierte Sohn Gottes und nicht Gottes natürlicher Sohn.
10. Christus empfing in der Taufe eine neue Gnade, die er vorher nicht hatte.
11. Christus ist nur das Bild des Wortes und der reine Tempel des Heiligen Geistes.
12. Die Eucharistie ist nur das Bild des Leibes Christi, der nur im Himmel zur Rechten des Vaters ist und nicht hier auf Erden.
13. Christus wusste als reiner Mensch nicht, wann der Tag des Gerichts sein sollte.
14. Als der heilige Thomas seine Hand in die Seite Christi legte und sagte: "Mein Herr und mein Gott!" er sprach nicht zu Christus als Gott, sondern es war nur ein Ausruf zu einem solchen Wunder an Gott.
15. Die Autorität, die Christus Petrus über die Kirche gab, war dieselbe, die er anderen Priestern gab, daher haben seine Nachfolger nicht mehr Macht oder Gerichtsbarkeit als andere Bischöfe.
16. Maria ist nicht die Mutter Gottes.
17. Der erste Brief des Johannes und der Brief des Jakobus sind nicht die Schriften dieser Apostel, sondern von einigen anderen Personen gleichen Namens und sind daher nicht kanonisch.

Buch Hormisda Raban (Sprache: Griechisch)

Dieses Buch enthält die folgenden Konzepte, die gegen das katholische Glaubensbekenntnis sind:

1. Nestorius war ein Heiliger und Märtyrer und litt für die Wahrheit.
2. Cyril, der ihn verfolgte, war der Priester und Diener des Teufels und ist jetzt in der Hölle.
3. Bilder sind schmutzige und abscheuliche Idole und sollten nicht angebetet werden.
4. Cyril hat sie als Ketzer erfunden und eingeführt.

Buch der Lose (Sprache: Aramäisch)

Es enthält viele nichtchristliche Rituale und Praktiken wie:

1. Ring von Salomo
2. Auswahl an guten Tagen zum Heiraten und für verschiedene andere Zwecke.

Ein Buch mit unbekanntem Titel, das eine nestorianische Version von Flos Sanctorum ist (Sprache: Syrisch)

Beschreibt das Leben vieler nestorianischer Heiliger.

Parisman oder Persische Medizin (Sprache: Persisch)

Es beinhaltet:

1. Viele Zauberei.
2. Bestimmte Methoden, mit denen man seinen Feinden Unheil antun und Frauen gewinnen kann.
3. Die seltsamen Namen von Teufeln, wer auch immer die Namen von sieben von ihnen auf ein Papier geschrieben trägt, dem wird nichts Böses drohen.
4. Viele Exorzismen zur Austreibung von Teufeln, die einige christliche Wörter mit anderen vermischen, die nicht verständlich sind.
5. Die Anrufung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die oft unzüchtige Dinge und große Sünden begehen will, verbindet die Verdienste von Nestorius und seinen Anhängern viele Male im selben Gebet mit denen der Heiligen Jungfrau und die ihrer Teufel mit denen von die heiligen Engel.

Änderungen in der Liturgie

Der Text, an dem die Synode arbeitete, war ein zusammengesetzter ostsyrischer Text von Anaphora von Addai und Mari. Die Synode erklärte bestimmte Passagen der Heiligen Qurbana von Addai und Mari als gottlos, sakrilegisch und als Folge der nestorianischen Häresie. Die von der Synode vorgenommenen Änderungen bestehen aus sechs in Litaneien, sieben in Hymnen oder Hymnen, vier in Formeln des Diakons, einer in der Antwort des Volkes, einer im Text der Evangeliumslektion und einer, die das gesamte Glaubensbekenntnis betrifft. Im Gebet des Priesters gibt es fünf Änderungen im Prä-Anaphora-Teil der Qurbana von Addai und Mari. Es gibt vier Änderungen innerhalb der Anaphora und elf in den vier Variablen hutame (Versiegelungsgebete).

Änderungen in der Verwaltung

Unter portugiesischem Padroado wurden lateinische Bischöfe ernannt, um die St. Thomas-Christen zu regieren. Francis Ros wurde am 5. November 1599 zum Nachfolger von Abraham ernannt. Bischof Ros, zentralisierte die gesamte Autorität in sich selbst und reduzierte die Befugnisse des Erzdiakons fast auf nichts. Roz starb am 16. Februar 1624 und wurde von Bischof Britto Stephen abgelöst. Georg vom Kreuz starb c. 1634 und wurde von Erzdiakon Thomas abgelöst. Britto starb 1641 und Bischof Garcia Francis folgte ihm nach. Ein regelmäßiger Kampf folgte zwischen dem Francis und Thomas.

Zerstörungen syrischer Bücher

Das Dekret XVI ordnete an, dass alle syrischen MSS bei einem Besuch in den Kirchen dem Erzbischof oder seinem Stellvertreter übergeben werden sollten. Aufgrund des Mangels an gedruckten Büchern wurden die Qurbana MSS davon ausgenommen.

Einige der anderen Bücher, die auf der Synode von Diamper verbrannt worden sein sollen, sind:

1. Das Buch der Kindheit des Erlösers (Geschichte unseres Herrn)
2. Buch von John Brandon
3. Die Perle des Glaubens
4. Das Buch der Väter
5. Das Leben des Abtes Isaias
6. Das Buch vom Sonntag
7. Maclamatas
8. Uganda oder die Rose
9. Komiz
10. Der Brief des Mernaceal
11. Menra
12. Von Bestellungen
13. Predigten (in denen die Eucharistie als Bild Christi bezeichnet wird)
14. Ausstellung der Evangelien
15. Das Buch Rubban Hormisda
16. Die Blumen der Heiligen
17. Das Buch des Loses
18. Die Sparsamkeit oder persische Medizin.

Es gibt nur sehr wenige syrische Manuskripte, die der Zerstörung standgehalten haben. Kürzlich hat Dr. Istvan Perczel , ein ungarischer Gelehrter, der syrische Christen in Indien erforscht, herausgefunden, dass bestimmte Texte die Zerstörung syrischer religiöser Schriften durch die portugiesischen Missionare überlebt haben.

Empfang der Synode

Die Kirchenbehörden stellten fest, dass das Ergebnis der Synode nicht so hilfreich war, wie sie erwartet hatten. Wie die Katholische Enzyklopädie (1913) sagt: "Der einzige Fall, in dem ein alter östlicher Ritus absichtlich romanisiert wurde, ist der der Uniat Malabar-Christen, wo es keine römische Autorität war, sondern der fehlgeleitete Eifer von Alexius de Menezes, Erzbischof von Goa. und seine portugiesischen Berater bei der Synode von Diamper (1599), die den alten Malabar-Ritus verdarb."

Nach der Synode von Diamper, am 25. November 1599, sandte der Erzdiakon einen Brief an den Papst, der Informationen über die Synode und ihre Arbeit enthielt. Der Brief lobt die Arbeit von Menezes und fordert die Ernennung von Menezes oder Francis Ros zu ihrem Bischof. Der Brief gibt die echten Gefühle des Erzdiakons nicht vollständig wieder, da er zu diesem Zeitpunkt den Portugiesen völlig ausgeliefert war und ihm nur noch übrig blieb, ihren Anweisungen zu folgen.

Auf diese Weise erreichte die Synode von Diamper eines der Ziele der portugiesischen Politik in Kerala , die syrischen Christen Malabars vom chaldäischen Patriarchen zu trennen und den Einfluss des portugiesischen Padroado in Indien auszuweiten . Als Ergebnis erhielt der König von Portugal das Nominierungsrecht für den antiken Stuhl des Heiligen Thomas in Malabar. Das Erzbistum Angamale wurde am 4. August 1600 n. Chr. zu einer portugiesischen Diözese Padroado unter Goa degradiert .

Großer Eid des gebogenen Kreuzes (Coonan Cross Eid)

Die unterdrückende Herrschaft des portugiesischen Padroado provozierte eine heftige Reaktion der christlichen Gemeinschaft des Heiligen Thomas. Der erste feierliche Protest fand 1653 statt. Unter der Führung von Erzdiakon Thoma versammelten sich Nasranis am Freitag, den 24. Januar 1653 (ME 828 Makaram 3) in der Kirche von Mattancherry (ME 828 Makaram 3) und legten einen Eid ab, der als der Große Eid des gebogenen Kreuzes bekannt ist . Diejenigen, die die gekreuzten Seile am Kreuz nicht berühren konnten, hielten das Seil in den Händen und leisteten den Eid. Wegen des Gewichts sagt man, dass sich das Kreuz ein wenig gebogen hat und ist daher als Eid des gebogenen Kreuzes (Coonen Kurisu Sathyam) bekannt.

Der genaue Wortlaut des Eids ist unter den Thomas-Christen verschiedener Konfessionen umstritten.

Die katholische Syro-Malabar- und die syro-Malankara-katholische Kirche bestehen darauf, dass der Eid nicht gegen den Papst von Rom, sondern gegen die Jesuiten gerichtet war. Dies könnte durch die Tatsache gestützt werden, dass die Mehrheit der Eidträger (84 der 116 Gemeinden) schließlich zur Gemeinschaft mit dem Papst zurückkehrten, nachdem der Papst die Jesuitenmissionare durch Karmeliten ersetzt hatte.

Stephen Neill , ein anglikanischer protestantischer Missionar und späterer anglikanischer Bischof von Tamil Nadu aus Schottland, sagte in seinem Buch A History of Christentum in India: The Beginnings to AD 1707 :

Vier Monate nach dem Eid legten nach alter Tradition 12 Kirchenälteste dem Erzdiakon Thoma die Hände auf und ordinierten ihn zum Thoma I. . Die portugiesischen Missionare versuchten, sich mit den Thomaschristen zu versöhnen, waren jedoch nicht erfolgreich. Später entsandte Papst Alexander VII . den syrischen Bischof Joseph Sebastiani an der Spitze einer Karmeliten-Delegation, der es gelang, die Mehrheit der Thomas-Christen, darunter Palliveettil Chandy Kathanar und Kadavil Chandy Kathanar, davon zu überzeugen, dass die Weihe des Erzdiakons als Metropolit nicht legitim war. Später wurde Palliveettil Chandy Kathanar als Bischof der syrischen Katholiken mit dem historischen Titel The Metropolitan and the Gate of all India geweiht, was einen quasi-patriarchalen Status in allen indischen Jurisdiktionen bezeichnet. Thoma I. sandte inzwischen Anfragen an verschiedene orientalische Kirchen, um die kanonische Weihe als Bischof zu erhalten. 1665 kam Gregorios Abdal Jaleel , ein vom syrisch-orthodoxen Patriarchen von Antiochia entsandter Bischof, in Indien an und die Fraktion unter der Führung von Thoma I. begrüßte ihn. Der Bischof wurde in Korrespondenz mit dem Brief Thomas an das Orientalisch-Orthodoxe Patriarchat von Antiochia geschickt . Bischof Abdul Jaleel reglementierte die bischöfliche Nachfolge von Thoma I. Dieser Besuch führte nach und nach die westsyrische Liturgie, Bräuche und Schrift an die Malabarküste ein. Die Besuche von Prälaten der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochia wurden seitdem fortgesetzt, und dies führte dazu, dass die Liturgie des Ostsyrischen Ritus allmählich durch den Westsyrischen Ritus und die der Miaphysitischen Christologie der Orientalisch-Orthodoxen Gemeinschaft angeschlossene Fraktion ersetzt wurde . Die Pazhayakuttukar setzten die ostsyrischen Traditionen und den diophysiten Glauben fort und blieben innerhalb der katholischen Kirche. Dies führte zu einer allmählichen dauerhaften Spaltung in der christlichen Gemeinde des Heiligen Thomas. Danach wurde die mit der katholischen Kirche verbundene Fraktion unter Chandy als Pazhayakūttukar oder "Alte Partei" bezeichnet, während die mit Thoma verbundene Zweigstelle als Puthankūttukar oder "Neue Partei" bezeichnet wurde. Diese Bezeichnungen waren etwas umstritten, da sich beide Gruppen als die wahren Erben der Tradition des Heiligen Thomas betrachteten und die andere als ketzerisch ansahen.

Aufteilung der Kirchen

Nach dem Großen Eid des gebogenen Kreuzes, zwischen 1661 und 1662, beanspruchten die syrischen Katholiken 84 der 116 Kirchen, so dass Thoma I nur 32 Kirchen übrig ließen. Die 84 Kirchen und ihre Gemeinden waren die Körper, von denen die Syro Malabar Church und die Chaldean Syrian Church abstammen. Die anderen 32 Kirchen und ihre Gemeinden waren das Gremium, aus dem die Syrisch-Orthodoxe Kirche (Malankara Syrisch-Orthodoxe Kirche), Malabar Unabhängige Syrische Kirche (Thozhiyur) (1772), Mar Thoma (Reformierte Syrer) (1874), Malabar Orthodoxe Syrische Kirche (indisch-orthodox), syro-malankarische katholische Kirche entstanden. 1665 kam Gregorios Abdul Jaleel , ein vom syrisch-orthodoxen Patriarchen von Antiochia gesandter Bischof, in Indien an; die einheimischen Christen unter der Führung des Erzdiakons hießen ihn willkommen. Dieser Besuch führte dazu, dass der Thoma die geistliche Autorität der Thomas-Christen übernahm.

Die Ankunft von Gregorios im Jahr 1665 markierte den Beginn der Verbindung der Saint-Thomas-Christen mit der Kirche von Westsyrien. Diejenigen, die die westsyrische theologische und liturgische Tradition von Gregorios annahmen, wurden als Malankara Syrische Kirche bekannt . Diejenigen, die die ostsyrische theologische und liturgische Tradition fortsetzten, bilden die Syro-Malabarische Kirche in Gemeinschaft mit der Katholischen Kirche und die Chaldäisch-Syrische Kirche in Gemeinschaft mit der Assyrischen Kirche des Ostens . Die ersteren übernahmen am 21. Dezember 1923 ihre eigene syro-malabische Hierarchie mit dem Metropoliten Augustinus Kandathil als Oberhaupt ihrer Kirche.

Durch diesen Prozess wurden die St. Thomas-Christen in ostsyrische und westsyrische Zweige aufgeteilt.

Siehe auch

• Thron von St. Thomas
• Goa-Inquisition
• Syrer Malabar Nasrani
• Syro-Malabar-Kirche
• Katholische Kirche von Syro-Malankara

Verweise

Bücher (Studien zur Synode von Diamper)

• Paul Pallath, "Die Synode von Diamper: gültig oder ungültig?"
• George Nedungatt SJ, "Die Synode von Diamper Revisited", Päpstliches Instituto Orientale, Rom, 2001.
• Joseph Kuzhinjalil, "Die Disziplinargesetzgebung der Synode von Diamper" (1975)
• Jonas Thaliath, "Die Synode von Diamper" (1958)
• Connolly, "Das Werk des Meneses"
• Codrington, „Die Chaldäische Liturgie“
• Codrington, "Die Malabar-Liturgie und die Synode von Diamper"
• Neill, Stephen – (1977) Eine Geschichte der christlichen Missionen Neill, Stephen – Die Geschichte der christlichen Kirche in Indien und Pakistan
• Eric Frykenberg, Robert – Christentum in Indien
• Hough, James – 1845 – Die Geschichte des Christentums in Indien: Band 4
• Sir William Kaye, John – Christentum in Indien
• Bruce Firth, Cyril – Eine Einführung in die indische Kirchengeschichte
• Jäger, WW – (1886) Das Indische Reich; Seine Geschichte und Produkte pp 240
• Logan, William – (1887) Malabar-Handbuch S. 119
• Nangam Aiya, V.-(1906) The Travancore State Manual Volume 2 S. 243
• Barton, John M. –(1872) The Syrian Christians: Narrative of a Tour in the Travancore Mission of the Church Missionary Society Mission Life, Vol. 2, No. III * * Geddes, Michael- (1694) Eine kurze Geschichte der Kirche von Malabar
• Henry, J. & Parker, J - Die Christen von St. Thomas und ihre Liturgien
• Milne Rae, George – Syrische Kirche in Indien Whitehouse, Thomas – (1873) Verweilen des Lichts in einem dunklen Land: Untersuchungen zur syrischen Kirche von Malabar * * Brown, Leslie – The Indian Christians of St Thomas
• David Macbride, John – (1856) – Die syrische Kirche in Indien

Externe Links

• Synodenkirche Udayamperoor
• Päpstlicher Rat zur Förderung der Einheit der Christen
• Geschichte der Synodalen Kirche Udayamperoor in Malayalam
• Geschichte der Syro-Malabar-Kirche
• Katholische Enzyklopädie: St. Thomas Christen (Erzbischof Menezes und die Synode von Diamper)
• Katholische Enzyklopädie: Riten
• http://thomaschristians.blogspot.com/2011/06/synod-of-diamper.html