Synode von Mailand - Synod of Milan
Die Synode von Mailand oder Rat von Mailand kann einen von mehreren verweisen Synoden , die in der spätrömischen aufgetreten Mediolanum oder mittelalterlichem Mailand im Norden Italiens ‚s Po - Tal :
Synode von 345
353 oder 354 schrieb Papst Liberius folgendermaßen : "Vor acht Jahren weigerten sich die eusebischen Abgeordneten Eudoxius und Martyrius (die mit der Formel Griechisch in den Westen kamen : μακρόστικος ), die arianische Doktrin in Mailand zu anathematisieren . " Die hier angedeutete Mailänder Synode wird jedoch um das Jahr 345, kurz nach der Synode von Sardica, aufgestellt .
St. Maximinus war auf dieser Synode.
Synode von 355
Luzifer von Cagliari wurde von Papst Liberius zusammen mit dem Priester Pancratius und dem Diakon Hilary deputiert , um den Kaiser Constantius aufzufordern, einen Rat einzuberufen, um die gegen den heiligen Athanasius gerichteten Vorwürfe und seine frühere Verurteilung zu behandeln. Dieser Rat wurde in Mailand in der neu errichteten Basilica Nova (oder Basilica Maior oder St. Tecla) einberufen . Der Rat folgte jedoch nicht den Hoffnungen des Papstes aufgrund der überwältigenden Anzahl arischer Bischöfe und der anfänglichen erzwungenen Abwesenheit des Verfechters des nicaischen Glaubens, Eusebius von Vercelli . Dort verteidigte Luzifer den Bischof von Alexandria (Athanasius) mit viel Leidenschaft und in sehr gewalttätiger Sprache, um den Gegnern des großen Alexandrianers einen Vorwand für Ressentiments und weitere Gewalt zu geben und Athanasius erneut zu verurteilen. Der Bischof von Mailand Dionysius schien zunächst bereit zu sein, den Arianern zu folgen, um Athanasius zu verurteilen, der nicht der Häresie, sondern der Majestät gegen den Kaiser beschuldigt wurde .
Mit der Ankunft von Eusebius änderte sich die Situation: Eusebius bat die Bischöfe um eine sofortige Unterzeichnung des Glaubens der Nicäer. Eusebius, Luzifer und Dionysius unterschrieben, aber der arianische Bischof Valens von Mursia zerfetzte den Glaubensakt gewaltsam. Constantius, der an die Unabhängigkeit der Bischöfe nicht gewöhnt war, verlegte die Synode in seinen Palast und misshandelte die päpstliche Botschaft schwer. Hilary wurde ausgepeitscht und zusammen mit Pancratius und den beiden nicaischen Bischöfen ins Exil geschickt. Die Synode, die jetzt von den arianischen Bischöfen des Hofes von Constantius regiert wird, beendete die Unterstützung der arianischen Aussagen.
Synode von 389
Augustins „Auf dem Gut der Ehe“ wurde gegen etwas geschrieben , dass nach wie vor der blieb Ketzerei von Jovinian . Er erwähnt diesen Fehler in b. ii. c. 23, de Nuptiis et Conc. Jovinianus , sagt er, der vor einigen Jahren versuchte, eine neue Häresie zu gründen, sagte, dass die Katholiken die Manichäer bevorzugten , weil sie im Gegensatz zu ihm die heilige Jungfräulichkeit der Ehe vorzogen. „Das Ketzerei nahm seinen Aufstieg von einem Jovinianus, ein Mönch , in unserer Zeit, als wir noch jung waren“ . Und er fügt hinzu, dass es bald übertrieben und ausgelöscht wurde, etwa um 390 n. Chr., Nachdem es zuerst in Rom, dann in Mailand verurteilt worden war. Es gibt Briefe von Papst Siricius zu diesem Thema an die Mailänder Kirche und die Antwort, die ihm von der Mailänder Synode geschickt wurde, bei der der heilige Ambrosius den Vorsitz hatte. Jerome hatte Jovinian widerlegt, soll aber versucht haben, die Exzellenz des jungfräulichen Staates auf Kosten der Verurteilung der Ehe zu verteidigen.
Der heilige Maximus von Turin war 389 auf einer "Synode von Mailand", auf der Jovinianus gemäß seiner neunten Predigt verurteilt wurde .
Synode von 451
451 war der heilige Maximus von Turin erneut auf einer Synode in Mailand, wo die Bischöfe Norditaliens den berühmten Brief ( epistola dogmatica ) von Papst Leo I. annahmen , in dem die orthodoxe Lehre von der Menschwerdung gegen die Nestorianer und Eutychianer dargelegt wurde . Unter neunzehn Abonnenten ist Maximus der achte, und da die Reihenfolge nach Alter bestimmt wurde, muss Maximus ungefähr siebzig Jahre alt gewesen sein.
Synode von 860
Eine Synode, die 860 in Mailand stattfand, rief Ingiltrud, die Frau von Boso, dazu auf, davor zu erscheinen, weil sie ihren Ehemann wegen einer Geliebten verlassen hatte. Papst Nikolaus I. befahl den Bischöfen in den Herrschaften Karls des Kahlen, sie zu exkommunizieren, es sei denn, sie kehrte zu ihrem Ehemann zurück. Da sie der Vorladung keine Beachtung schenkte, wurde sie unter das Verbot gestellt.