Tachanun - Tachanun

Tachanun oder Taḥanun ( hebräisch : תחנון ‎ „ Bitt “), auch nefilat apayim ( hebräisch : נפילת אפיים ‎ „auf das Gesicht fallen“) genannt, ist Teil derMorgen- ( Shacharit ) und Nachmittags- ( Mincha ) Gottesdienstedes Judentums , nach dem Rezitation der Amidah , dem zentralen Bestandteil des täglichen jüdischen Gebets . Traditionell werden nur die ersten vier Worte des Gebets laut gesprochen, damit andere es bemerken. Es wird an Schabbat , jüdischen Feiertagen und verschiedenen anderen Anlässen ( zB in Anwesenheit eines Bräutigams in der Woche nach seiner Heirat)ausgelassen. Die meisten Traditionen beten montags und donnerstags ein längeres Gebet.

Format

Es gibt ein kurzes Format von Tachanun und es gibt ein langes Format. Das lange Format ist für Montag- und Donnerstagmorgen reserviert, Tage, an denen die Tora in der Synagoge gelesen wird. Das kurze Format, das auch an Wochentagen nachmittags gesprochen wird, besteht aus drei (in einigen Gemeinden zwei) kurzen Absätzen.

Nach dem Nusach Sefard und den meisten sephardischen Riten beginnt Tachanun mit vidduy (Bekenntnisgebet) und den Dreizehn Attributen; in spanischen und portugiesischen und nordafrikanischen Gemeinden werden diese nur in langen Tachanun rezitiert. In diesem Gebet werden mehrere Sünden erwähnt und das Herz wird symbolisch mit der rechten Faust geschlagen, während jede Sünde erwähnt wird. Darauf folgt die Erwähnung von Gottes dreizehn Eigenschaften der Barmherzigkeit. Im Großen und Ganzen ruhen Sephardim ihren Kopf aus kabbalistischen Gründen nicht auf der Hand, aber marokkanische und spanische und portugiesische Juden , die nie viele kabbalistische Bräuche akzeptierten, ruhen ihren Kopf auf ihrer Hand.

Kurzer Tachanun

In den meisten Nusach Ashkenas Gemeinden beginnt Tachanun mit einleitenden Versen aus 2. Samuel (24:14) und fährt dann mit einem kurzen Bekenntnis fort, dass wir gesündigt haben und Gott unsere Gebete erhört, gefolgt von Psalm 6 :2-11, den König David komponiert - nach überlieferten Quellen - bei Krankheit und Schmerzen. In den meisten Nusach-Sefard- Gemeinden rezitieren sie auch diese Verse, allerdings erst, nachdem sie Vidui und die Dreizehn Attribute rezitiert haben.

Im sephardischen Ritus, italienischen Ritus und Romaniote - auch in einigen Nusach-Sefard- Gemeinden, einschließlich Chabad - übernommen - wird Psalm 25 als Tachanun rezitiert.

In Gegenwart einer Tora-Rolle wird dieser Absatz mit dem Kopf auf den Rücken der linken Hand oder des Ärmels (rechte Hand beim Tragen von Tefillin auf der linken Seite) gemäß Shulchan Aruch , Orach Chayim 131:1-2, rezitiert .

Der nächste Absatz „ שומר ישראל ‎“ („Wächter Israels“) wird sitzend, aber aufrecht rezitiert (einige Gemeinden rezitieren ihn nur an Fasttagen ).

Nach diesem Punkt und nach den Worten „ va'anachnu lo neida “ ist es in vielen Gemeinden Brauch, aufzustehen, und der Rest des letzten Absatzes wird im Stehen rezitiert. Auf Tachanun folgt unweigerlich „halber Kaddisch “ am Morgen und „voller Kaddisch “ am Nachmittag.

Lange Tachanun

Der Talmud ( Bava Kamma ) bezeichnet Montag und Donnerstag als „ eth ratzon “, eine Zeit des Göttlichen Wohlwollens, an der ein Flehen mit größerer Wahrscheinlichkeit empfangen wird. Am Montag- und Donnerstagmorgen wird daher ein längeres Gebet gesprochen. Die Reihenfolge unterscheidet sich je nach Brauch:

In Nusach Ashkenaz wird ein langer Gebetsanfang "ve-hu rachum" vor niflat apayim rezitiert. Nach Psalm 6 werden einige Strophen mit einem Refrain "Hashem elokey Yisra'el" hinzugefügt. Der Gottesdienst wird dann mit Shomer Yisra'el fortgesetzt (in einigen Gemeinden wird dies nur an Fasttagen rezitiert) und Tachanun wird wie gewohnt abgeschlossen. In einigen aschkenasischen Nusach-Gemeinden, insbesondere in Israel, haben sie den sephardischen Brauch übernommen, Vidui und Dreizehn Attribute zu Beginn des langen Tachanun zu rezitieren.

In Nusach Sefard ist die Reihenfolge Vidui, Dreizehn Attribute, nefilat apayim, "ve-hu rachum", "Hashem elokey Yisra'el", Shomer Yisra'el und Tachanun wird wie gewohnt abgeschlossen.

Im sephardischen Ritus gibt es zwei Varianten: Der ältere Brauch (der von Spaniern und Portugiesen und einigen nordafrikanischen Juden beibehalten wird, ist das Rezitieren der Dreizehn Attribute, "Anshei Amanah Avadu" (am Montag) oder "Tamanu me-ra'ot" ( am Donnerstag), weitere dreizehn Attribute, "al ta'as imanu kalah", Vidui, "ma nomar", weitere dreizehn Attribute, "ve-hu rachum", nefilat apayim, "Hashem ayeh chasadech ha-rishonim" (am Montag) oder "Hashem she'arit peletat Ariel" (am Donnerstag), und Tachnun wird wie an anderen Tagen abgeschlossen.

Die meisten sephardischen Gemeinschaften haben heute eine andere Ordnung angenommen, die auf der Kabbala des Ari basiert . Diese Bestellung umfasst vidui, "ma nomar", Dreizehn Attribute, nefilat apayim, die wie jeden Tag abgeschlossen wird. Danach folgen weitere Dreizehn Attribute, "Anshei Amanah Avadu", weitere Dreizehn Attribute, "Tamanu me-ra'ot", weitere Dreizehn Attribute, "al ta'as imanu kalah" und Tachnun schließt mit "ve-hu rachum".

Im italienischen Ritus werden mehrere Verse von Daniel rezitiert - diese Verse sind in "ve-hu rachum" enthalten, das in anderen Riten rezitiert wird, aber das Gebet im italienischen Ritus ist viel kürzer. Es folgen Dreizehn Attribute, Vidui, "ma nomar", nefilat apayim, Psalm 130, eine Sammlung von Versen von Jeremia und Micha, ein Piyyut, der "Zechor berit Avraham" beginnt (dies unterscheidet sich von der berühmten Selicha von Zechor Berit, die in andere Riten), Psalm 20, und Tachanun wird wie an anderen Tagen abgeschlossen.

Der jemenitische Ritus enthielt ursprünglich keine Ergänzungen für Montag und Donnerstag. Aufgrund des Einflusses anderer Gemeinschaften haben sie jedoch die folgende Reihenfolge angenommen: nefilat apayim, Dreizehn Attribute, "al ta'as imanu kalah", Vidui, "ma nomar", weitere Dreizehn Attribute, "ve-hu rachum", " Hashem ayeh chasadech ha-rishonim" (am Montag) oder "Hashem she'arit peletat Ariel" (am Donnerstag) und Tachnun wird wie an anderen Tagen abgeschlossen.

Geschichte

Die Quelle des Flehens ( Taḥanun )" ist in Daniel (9:3) und 1. Könige (8:54), wo die Verse darauf hinweisen, dass dem Gebet immer ein Flehen folgen sollte. Auf dieser Grundlage entwickelten talmudische Weise die Gewohnheit, Hinzufügen eines persönlichen Appells an Gott nach den gesetzten Gebeten (einige Beispiele sind im babylonischen Talmud aufgeführt , Berachot 16b). Im 14. Jahrhundert wurden diese spontanen Bitten standardisiert und in das Gebet des Tachanun umgewandelt."

Der Brauch, sich nach vorne zu beugen und das Gesicht auf die linke Hand zu legen, wird durch die erste Zeile des Textes angedeutet, die die Worte "nip'lah na b'yad Adonai " ("Lasst uns in die Hand Gottes fallen") enthält. Es erinnert auch an das tägliche Opfer, das im Tempel gebracht wurde , das auf die linke Seite gelegt wurde, um geschlachtet zu werden. Der Arm einer Person sollte mit einem Ärmel, Tallit oder einer anderen Abdeckung bedeckt sein. Diese Haltung, die in der nachtalmudischen Zeit entwickelt wurde, ist ein Symbol für die ursprüngliche Praxis, in der die Menschen niederknieten, bis ihr Gesicht den Boden berührte, um Demut und Unterwerfung unter Gott zu zeigen. Die Pose wurde auch von Moses und Josua verwendet , die nach der Sünde des Goldenen Kalbes vor Gott auf ihr Angesicht fielen . Aufgrund dieser Praxis ist Tahanun auch als nefilat apayim ("auf das Gesicht fallen") bekannt.

Da Josua vor der Bundeslade auf sein Gesicht fiel , ist es aschkenasischer Brauch, dass man den Kopf nur senkt, wenn man vor einer Lade mit einer Thorarolle betet . Ansonsten ist es richtig, mit dem Kopf nach oben zu sitzen. Eine Quelle sagt, dass dort, wo die Arche, die eine gültige (Nicht-Pasul-) Sefer-Tora enthält, von dort aus gesehen werden kann, der Kopf gesenkt ist, wenn nicht, nicht. Dieselbe Quelle berichtet von einem Brauch im Nebenzimmer und stellt fest, dass dies nicht allgemein akzeptiert wird.

Der Artikel enthält auch drei andere Situationen mit dem Kopf nach unten: (a) einige in Jerusalem; (b) Sefer Tora ohne Arche; (c) zu Hause, wenn man "genau weiß, zu welcher Zeit die Gemeinde Tachanun in der Synagoge rezitiert. In einem anderen Artikel wird Rabbi Moshe Feinstein zitiert, dass "weil Jerusalem so eine heilige Stadt ist", als ob wir' re in Gegenwart einer Sefer Tora. Es plädiert auch für "im selben Raum" und rät: "Wenn nicht, dann sagst du es sitzend, ohne den Kopf zu senken."

Die montags und donnerstags rezitierte längere Version wird durch klassische Quellen (siehe zB S. Baer, Siddur Avodath Yisrael ) auf drei Weise zurückgeführt, die der Zerstörung der jüdischen Gemeinde im Heiligen Land durch die Römer entgangen waren . Auf einem Schiff auf dem Weg nach Europa gerieten sie in einen Sturm, und alle drei beteten ein persönliches Gebet, wonach der Sturm nachließ. Diese Weisen gründeten Gemeinschaften in Europa. David Abudirham stellt fest, dass die Worte „ rachum ve-chanun “ („barmherzig und gnädig“) den Beginn des nächsten Abschnitts markieren.

Tage, an denen Tachanun ausfällt

Tachanun wird aus den Gebeten am Schabbat , allen wichtigen Feiertagen und Festen (einschließlich Chol HaMoed , die Zwischentage von Pessach und Sukkot), Rosh Chodesch (Neumond), Chanukka und Purim weggelassen , da diese Tage festlicher Natur sind und rezitiert werden Tachanun, das leicht traurig ist, wäre nicht angebracht.

Das Folgende ist eine Liste aller anderen Tage, "kleinere Feiertage", an denen Tachanun von den Gebeten ausgeschlossen ist und Psalm 126 während Birkat HaMazon rezitiert wird . Es wird in der Regel auch aus den Mincha-Gebeten am vorhergehenden Nachmittag weggelassen, sofern nicht anders angegeben:

9 Tischrei Der Tag vor Jom Kippur (aber nicht die Mincha des Vortages).
11–14 Tischrei Die Tage zwischen Jom Kippur und Sukkot .
23–29 Tischrei Von nach Simchat Tora bis zum Ende des Monats (universal nur an isru chag, aber nicht an den darauffolgenden Tagen).
25 - 2 oder 3 Kislev - Tevet Alle 8 Tage Chanukka.
fünfzehn Shevat Tu BiShvat , Neujahr der Bäume. Universell bei Shacharis, aber nicht bei Mincha oder Mincha zuvor.
14–15 Adar ich Purim Katan und Shushan Purim Katan
fünfzehn Adar Shushan Purim
23-29 Adar Shivas Yemei HaMilluim - 7 Eröffnungs-/Vorantrittstage des Mischkan . In erster Linie ein chassidischer Brauch, und die meisten Gemeinden rezitieren diese Woche Tachnun. Siehe Raschi, Lev. 9:1.
Ganzer Monat Nisan
14 Iyar Nach einigen Bräuchen Pessach Sheni (aber nicht die Mincha des Vortages; kein universeller Brauch).
18 Iyar Lag BaOmer Universell bei Shacharis, aber vorher nicht bei Mincha oder Mincha.
1–5 Sivan Der Anfang des Monats bis Schawuot .
7–12 Sivan Die Isru Chag (universelle) und Kompensationswoche, um nach Schawuot eine Opfergabe an den Tempel in Jerusalem zu bringen (kein universeller Brauch).
9 Ein V Tisha B'Av - Jemenitische Juden rezitieren Tachnun auf Tisha B'Av, und der ursprüngliche italienische Ritusbrauch (bis zum 19.
fünfzehn Ein V Tu B'Av Universell bei Shacharis, aber vorher nicht bei Mincha oder Mincha.
29 Elul Am Tag vor Rosh Hashanah (aber nicht die Mincha des Vortages; in den Selichos am frühen Morgen rezitieren Aschkenasim Tachanun, aber Sephardim nicht).

Es wird auch nicht im Haus eines Trauernden rezitiert (die Gründe variieren: entweder um den Kummer des Trauernden nicht zu verstärken, indem das Gericht Gottes hervorgehoben wird, oder weil das Haus eines Trauernden ein Haus des Gerichts ist und ein Haus des Gerichts nicht geeignet ist Ort, um Gnade zu erbitten ; siehe Trauerfall im Judentum ), noch wird es in Anwesenheit eines Bräutigams in der Sheva Yemei Hamishte (die sieben festlichen Tage nach seiner Hochzeit; siehe Heirat im Judentum ) gesagt . Außerdem wird Tachanun in einer Synagoge weggelassen, wenn zu dieser Zeit eine Beschneidung in der Synagoge stattfindet und wenn entweder der Vater des Babys, der Sandek (der das Baby während der Beschneidung hält) oder der Mohel (derjenige) der die Beschneidung durchführt) anwesend ist.

Einige Nusach-Sefard- Gemeinden lassen Tachanun während der Mincha aus, hauptsächlich weil es für chassidische Gemeinden üblich war, nach Sonnenuntergang Mincha zu beten. In diesem Fall sind einige der Meinung, dass Tachanun weggelassen werden muss. Darüber hinaus lassen viele chassidische Gemeinschaften Tachanun am Jahrestag des Todes verschiedener Rebben aus (außer Lubawitsch macht dies deutlich), da dies als ein Tag der religiösen Erneuerung und Feierlichkeiten gilt. Es gibt einen chassidischen Brauch, Tachanun die gesamte Woche von Purim (11-17 Adar) und die gesamte Woche von Lag BaOmer (14-20 Iyar) auszulassen. Einige Gemeinden lassen Tachanun am 7. Adar aus, weil es der Todestag von Moses ist. Darüber hinaus lassen einige chassidische Gemeinden den Tachanun am Freitagmorgen aus (Vorbereitung für den Schabbat) und einige sogar am Sonntagmorgen (Erweckung vom Schabbat).

In vielen Gemeinden ist es üblich, Tachanun an den vom Staat Israel eingerichteten Feiertagen wegzulassen: Yom Ha'atzmaut (Unabhängigkeitstag), 5 Iyar (in den meisten Jahren ändert sich das Datum je nach Wochentag); und Yom Yerushalayim (der Jahrestag der Wiedervereinigung Jerusalems 1967), 28 Iyar. Einige Gemeinden in der Diaspora werden Tachanun auch an Feiertagen in ihrem eigenen Land (wie Thanksgiving in den Vereinigten Staaten ) auslassen .

Verweise

Externe Links