Tayyibi-Ismailismus -Tayyibi Isma'ilism

Der Tayyibi-Isma'ilismus ist die einzige überlebende Sekte des Musta'li- Zweigs des Isma'ilismus , der andere ist der ausgestorbene Hafizi- Zweig. Anhänger des Tayyibi-Ismailismus finden sich in verschiedenen Bohra-Gemeinden: Dawoodi , Sulaymani und Alavi .

Die Tayyibi spalteten sich ursprünglich von dem Fatimiden-Kalifat unterstützenden Hafizi- Zweig ab, indem sie das Recht von at-Tayyib Abu'l-Qasim auf das Imamat unterstützten .

Geschichte

Nach dem Tod des zwanzigsten Imams, al-Amir bi-Ahkam Allah (gest. AH 526 (1131/1132)), seines zweijährigen Kindes at-Tayyib Abu'l-Qasim (geb. AH 524 (1129/ 1130)) wurde zum einundzwanzigsten Imam ernannt. Da er nicht in der Lage war, die Dawah zu leiten, richtete Königin Arwa al-Sulayhi , seine Hujjah, das Büro des Da'i al-Mutlaq ein , der als sein Regent fungierte . Dem Da'i wurde nun absolute Autorität verliehen und er wurde von politischer Aktivität unabhängig gemacht.

Da'i Zoeb bin Moosa

Da'i Zoeb bin Moosa lebte und starb in Hoos, Jemen. Sein ma'zoon ("Mitarbeiter") war Khattab bin Hasan. Nach dem Tod von Abdullah ernannte Zoeb bin Moosa Yaqub zum Wali („Vertreter“ oder „Verwalter“) der Tayyibi-Organisation („dawah“) in Indien. Yaqub war die erste Person indischer Herkunft, der diese Ehre zuteil wurde. Er war Sohn von Bharmal, Minister des Chaulukya- Königs Jayasimha Siddharaja . Fachruddin, Sohn von Tarmal, wurde nach West- Rajasthan geschickt . Ein Da'i nach dem anderen setzte sich bis zum vierundzwanzigsten Da'i, Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman , im Jemen fort. Aufgrund der Verfolgung durch einen lokalen Herrscher wurde die Dawah dann unter dem fünfundzwanzigsten Da'i, Jalal bin Hasan, nach Indien verlegt.

Sulaymani-Dawoodi-Alavi trennte sich

1592 zerbrachen die Tayyibi in zwei Fraktionen in einem Streit darüber, wer der siebenundzwanzigste Da'i werden sollte: Dawood Bin Qutubshah oder Sulayman bin Hassan . Die Anhänger der ersteren, hauptsächlich in Indien, wurden die Dawoodi Bohra , die letzteren die Sulaymani des Jemen. 1621 trennten sich die Alavi Bohra von der Dawoodi-Bohra-Gemeinschaft.

Es gibt auch eine Gemeinschaft von sunnitischen Bohra in Indien. Im fünfzehnten Jahrhundert kam es in der Bohra-Gemeinde von Patan in Gujarat zu einer Spaltung, als eine große Zahl vom schiitischen Islam der Mustaali-Ismaili zum Mainstream des hanafi-sunnitischen Islam konvertierte. Der Anführer dieser Konversionsbewegung zu Sunniten war Syed Jafar Ahmad Shirazi, der auch die Unterstützung des Moghul-Gouverneurs von Gujarat hatte. Daher ist diese neue Gruppe als Jafari Bohras, Patani Bohras oder Sunni Bohra bekannt . 1538 überzeugte Syed Jafar Ahmad Shirazi die Patani Bohras, die sozialen Beziehungen zu Ismaili Bohras einzustellen. Die kumulativen Ergebnisse dieses Drucks führten dazu, dass eine große Anzahl von Bohras vom ismailitischen schiitischen Fiqh zum sunnitischen Hanafi-Fiqh konvertierten.

Die Hebtiahs Bohra sind ein Zweig des Mustaali Ismaili Shi'a Islam, der sich nach dem Tod des 39. Da'i al-Mutlaq im Jahr 1754 vom Mainstream Dawoodi Bohra löste. Die Atba-e-Malak- Gemeinschaft ist ein Zweig von Mustaali Ismaili Shi 'ein Islam, der nach dem Tod des 46. Da'i al-Mutlaq unter der Führung von Abdul Hussain Jivaji im Jahr 1840 vom Mainstream Dawoodi Bohra abbrach. Sie haben sich weiter in zwei weitere Zweige aufgespalten, die Atba-e-Malak Badar und Atba-e-Malak Vakil . Die Progressive Dawoodi Bohra ist eine reformistische Sekte innerhalb des schiitischen Islam der Mustaali Ismai'li, die um 1977 abbrach. Sie stimmen in doktrinären, wirtschaftlichen und sozialen Fragen nicht mit der Mainstream-Dawoodi Bohra überein, die vom Da'i al-Mutlaq angeführt wird.

Gegenwärtig ist die größte Tayyibi-Fraktion/Untersekte die Dawoodi Bohra , deren gegenwärtiger Anführer Syedna Mufaddal Saifuddin ist . Taher Fakhruddin ist seit 2016 auch ein Anwärter auf den Titel Dai al Mutlaq, obwohl allgemein anerkannt ist, dass Syedna Mufaddal Saifuddin in allen Aspekten und in der Verwaltung der Anführer der Dawoodi Bohras ist.

Hinweis: Kaysanis Imam Hanafiyyah ist ein Nachkomme von Ali von Alis Frau Khawlah

Verweise

  • Die Ismailiten, ihre Geschichte und Lehre von Farhad Daftary
  • Religion, Lernen und Wissenschaft von Lathan Young
  • Mittelalterliche islamische Zivilisation von Joseph W. Meri, Bacharach
  • Sayyida Hurra: The Isma'ili Sulayhid Queen of Yemen von Farhad Daftary
  • Der Uyun al-akhbar ist der vollständigste Text, der von einem Dai Sayyedna Idris bin Hasan aus Ismaili/Tayyibi/Dawoodi des 19. Jahrhunderts über die Geschichte der Ismailitengemeinschaft von ihren Anfängen bis zum 12. Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurde. Zeit der fatimidischen Kalifen al-Mustansir (gest. 487 n. Chr. / 1094 n. Chr.), die Zeit der Musta'lian-Herrscher einschließlich al-Musta'li (gest. 495 n. Chr. / 1102 n. Chr.) und al-Amir (gest. 526 n. Chr. / 1132 n. Chr.) und dann die Tayyibi-Ismaili-Gemeinde im Jemen.

Externe Links