Takfir - Takfir

Takfir oder takfeer ( arabisch : تكفير ‎, romanisierttakfīr ) bezeichnet die Exkommunikation eines Muslims durch einen anderen aus dem Islam. Das Wort findet sich weder im Koran noch in den prophetischen Hadithen . Kufr und Kafir und andere Begriffe, die dieselbe triliterale Wurzel kfr verwenden, erscheinen. „Das Wort Takfir wurde in der nachkoranischen Zeit eingeführt und wurde zuerst von den Khawarij gemacht“, so JE Campo. Die Handlung, die Takfir auslöst, wird Mukaffir genannt . Ein Muslim, der einen anderen zum Ungläubigen oder Abtrünnigen erklärt, ist ein Takfiri .

Da die Scharia- Strafe für Apostasie der Tod ist und möglicherweise eine Ursache für Streit und Gewalt in der muslimischen Gemeinschaft ( ummah ) ist, war eine unbegründete Takfir-Beschuldigung eine wichtige verbotene Handlung ( haram ) in der islamischen Rechtsprechung , mit einem Hadith, der besagt, dass derjenige, der einen Muslim fälschlicherweise für einen Ungläubigen erklären, ist selbst ein Abtrünniger.

Traditionell haben islamische Gelehrte (die Ulema ) behauptet, dass nur sie befugt sind, jemanden zum Kafir (Ungläubigen) zu erklären , dass alle vorgeschriebenen rechtlichen Vorkehrungen getroffen werden sollten, bevor Takfir erklärt wird, und dass diejenigen, die sich zum islamischen Glauben bekennen, davon ausgenommen werden sollten.

Ab Mitte bis Ende des 20. Jahrhunderts begannen einige, Takfir nicht nur gegen streunende und abgefallene Muslime anzuwenden, sondern auch gegen muslimische Regierungen und die Gesellschaft. In seinem weithinen einflussreichen Buch, Meilensteine , islamistischen Theoretiker Sayyid Qutb predigte , dass alle von der muslimischen Welt worden waren abgefallen oder jahiliyah (ein Zustand , der vorislamischen Unwissenheit), vor Jahrhunderten, die Verwendung von verlassen zu haben sharia Gesetz, ohne die (Qutb gehalten ) Der Islam kann nicht existieren. Da muslimische Regierungsführer (und auch grausam und böse) eigentlich keine Muslime waren, sondern Abtrünnige , die die Wiederbelebung des Islam verhinderten, sollte der Einsatz von "physischer Gewalt" verwendet werden, um sie zu beseitigen. Diese Position, die manchmal als "Takfirismus" bezeichnet wird, wird von dschihadistischen Organisationen im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert in unterschiedlichem Maße vertreten und angewendet .

Etymologie

Kufr und Kafir und andere Begriffe, die die Wurzel kfr verwenden, kommen im Koran und in den prophetischen Hadithen vor , aber das Wort "Takfir", um Muslime als "Kafir" zu erklären, findet sich in beiden nicht. „Das Wort Takfir wurde in der nachkoranischen Zeit eingeführt und wurde zuerst von den Khawarij gemacht“, so JE Campo.

Autorität und Bedingungen

Legitime Autorität und Bedingungen, die die Ausgabe von Takfir erlauben, sind unter muslimischen Gelehrten die Hauptstreitpunkte . Die Takfir-Erklärung gilt typischerweise für ein Urteil, dass eine Handlung oder Aussage des beschuldigten Muslims darauf hindeutet, dass er/sie wissentlich den Islam aufgegeben hat. In vielen Fällen ist ein islamisches Gericht oder ein religiöser Führer, ein Alim müssen aussprechen Fatwa (Rechts Urteil) von Takfir gegen eine Einzelperson oder Gruppe.

Dem berühmten Gelehrten Al-Ghazali „wird oft zugeschrieben, Theologen in seinem Faysalal-Tafriqa ( Die Inkohärenz der Philosophen ) davon überzeugt zu haben, dass Takfir kein fruchtbarer Weg ist und dass bei seiner Anwendung äußerste Vorsicht geboten ist.“ Im Allgemeinen ist der offizielle Klerus der Ansicht, dass der Islam die Exkommunikation von Muslimen, die sich zu ihrem islamischen Glauben bekennen und die rituellen Säulen des Islam erfüllen, nicht sanktioniert . Dies liegt daran, dass Takfir, das die Richter (oder muslimischen Bürgerwehren) erfolgreich davon überzeugt, dass der Angeklagte ein Abtrünniger ist, traditionell zu Tötungsstrafen, Beschlagnahme ihres Eigentums und Verweigerung der islamischen Bestattung führt . Ulamas erheben oft Einwände, indem sie rhetorische Fragen stellen, wer das Recht hat, andere zu exkommunizieren, auf welchen religiösen Kriterien es beruhen sollte und welches Fachwissen in der islamischen Rechtswissenschaft ( fiqh ) für die Qualifikation einer Autorität erforderlich ist.

Einige Muslime betrachten Takfir nur als Vorrecht entweder des Propheten – der dies durch göttliche Offenbarung tut und dafür nicht mehr am Leben ist – oder eines Staates, der die Gesamtheit der Umma (der gesamten muslimischen Gemeinschaft) repräsentiert . Andere (die beliebte saudische Fatwa-Site "Islamic Question and Answer") stellen keine derartigen Anforderungen, aber warnen potenzielle Takfiris, dass "die Angelegenheit von Takfir so ernst ist und die Fehler darin so schwerwiegend sind", dass "dem Qur" große Aufmerksamkeit gewidmet werden muss 'an und Sunnah", und es ist am besten, wenn Anfänger in der "Suche nach [islamischem] Wissen" davon Abstand nehmen.

Ein Beispiel für die Zurückhaltung der Muslime gegenüber Takfir ist die Weigerung der Behörden der Al-Azhar-Universität , Takfir Daesh (den Islamischen Staat im Irak und in der Levante ) im Jahr 2015 trotz der berüchtigten Takfir-Gräueltaten dieser Gruppen zu verweigern; und die Weigerung "vieler Mainstream-Muslime", die Kharijis zu takfir , obwohl diese Sekten von Gelehrten "einstimmig als die Erz-Takfiris angesehen" werden.

Beispiele für Takfir

Beispiele für die Verbreitung von Takfir, sobald Takfir in einer muslimischen Gemeinschaft akzeptiert wird, sind:

  • Die saudi - arabische Fatwa Website IslamQA.info gab als Beispiel für übereifrige Takfir „Abweichler“ eine Gruppe , die „von ferngehalten Jumu'ah ( Freitagsgebet ) und Salah al Dschama'a (Gemeinschaftsgebet) und betrachtet die Muslime, dass Land“ – die Gemeinschaft des 19. Jahrhunderts auf der arabischen Halbinsel, die den Lehren von Muhammad ibn Abd al-Wahhab folgte – „als Ungläubige“. Die „Abweichler“ behaupteten jedoch, dass sie nur „der 'Aqidah (Glauben) von Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab folgten “. Ibn 'Abd al-Wahhaab selbst war für seine Lehren bekannt, deren "entscheidende Idee" darin bestand, dass "Muslime, die mit seiner Definition des Monotheismus nicht einverstanden waren, keine Ketzer waren, das heißt fehlgeleitete Muslime, sondern außerhalb des Islams überhaupt".
  • Islamistische Jugendliche, die Mitte der 1960er Jahre wegen angeblichen Extremismus in Ägypten inhaftiert waren, stimmten der in Sayyid Qutbs Buch Milestones dargelegten Theorie zu, dass der Islam ausgestorben sei, da die Scharia in der "muslimischen" Welt nicht durchgesetzt werde, und dass die richtige Reaktion darin bestand, sich aus der "muslimischen" Gesellschaft zurückziehen, um den Sturz des säkularen Regimes vorzubereiten. Sie waren sich jedoch nicht einig, ob ihre Distanzierung „total“ sein sollte (dh eine unauffällige, aber nicht geheime Existenz am Rande der Gesellschaft) oder „spirituell“ (dh vor anderen Muslimen geheim gehalten werden sollte, bis sie eine stärkere Kraft waren). Die Gruppen feuerten sich gegenseitig an und "weigerten sich, einander zu begrüßen, und kamen manchmal sogar zu Schlägen".

Merkmale des Abfalls im klassischen Islam

Traditionell formulierten islamische Juristen keine allgemeinen Regeln zur Feststellung des Unglaubens, sondern stellten manchmal lange Listen von Aussagen und Handlungen zusammen, die ihrer Meinung nach Anlass für eine Takfir-Beschuldigung waren. Diese könnten weitreichend sein und scheinbar weit von den grundlegenden islamischen Überzeugungen entfernt sein.

Die Handbücher Reliance of the Traveler , ein Handbuch der schafi'i Schule der Rechtswissenschaft ( Fiqh ) aus dem 14. Jahrhundert , und Madjma' al-Anhur des Hanafi-Gelehrten Shaykhzadeh d.1667) enthalten

(Von Vertrauen:)

(a) sich vor Sonne, Mond, Naturobjekten, Götzen, Kreuzen oder anderen Bildern zu verneigen, die Gott symbolisch darstellen, sei es in bloßem Widerspruch, sarkastisch oder aus Überzeugung;
(b) Absicht, Unglauben zu begehen, selbst wenn man zögert;
(c) Worte sprechen, die Unglauben implizieren, wie „Allah ist der Dritte von drei“ oder „Ich bin Allah“;
(d) die Existenz Gottes oder des Propheten des Islam oder dass der Prophet von Gott gesandt wurde, schmähen, in Frage stellen, wundern, anzweifeln, verspotten oder leugnen;
(e) jeden Vers des Korans oder die Religion des Islam zu schmähen, zu leugnen oder zu verspotten;
(f) den obligatorischen Charakter von etwas zu leugnen, das von Ijma als obligatorisch angesehen wird (Konsens der Muslime);
(g) glauben, dass die Dinge an sich oder ihrer Natur nach Ursachen haben, die vom Willen Gottes unabhängig sind;

(Ausgewählte Merkmale aus Madjma' al-anhur )

(a) sich Allah als Frau oder Kind vorstellen;
(b) zu erklären, dass der Todesengel manchmal die falschen Leute auswählt
(c) die Erschaffenheit des Korans zu behaupten, den Koran zu übersetzen;
(d) islamische Gelehrte lächerlich zu machen oder sie spöttisch anzureden, die Gültigkeit von Scharia-Gerichten abzulehnen
(e) Nicht-Muslimen Respekt zu erweisen, um Nowruz das iranische Neujahrsfest zu feiern .

Andere Beispiele aus juristischen Abhandlungen, die ausschließlich verbalen Äußerungen (aber auch Handlungen) des Unglaubens (bekannt als alfaz al-kufr ) gewidmet waren, waren:

  • „Wer den Koran zum Klang einer Trommel rezitiert, ist ein Ungläubiger ( Yakfuru )“
  • "Wer sagt: 'Ich weiß nicht, warum Gott dies oder jenes im Koran erwähnt', ist ein Ungläubiger ( karfara )"
  • „Wer absichtlich in eine andere Richtung als Mekka ( al-qibla ) betet , ist ein Ungläubiger“
  • "Wenn jemand von einer gelehrten Versammlung ( majlis al-'il ) zurückkehrt und ein anderer sagt: 'Dieser Mann kam beck von der Kirche', dann ist diese Person ein Ungläubiger."
  • "Wenn eine Frau einen gelehrten Ehemann verflucht, ist sie eine Ungläubige"

Al-Ghazali vertrat die Ansicht , dass Apostasie auftritt, wenn ein Muslim die wesentlichen Dogmen leugnet: Monotheismus, Mohammeds Prophezeiung und das Jüngste Gericht. Er widmete in seinem Werk Fayasl al-tafriqa bayn al-Islam wa-l-zandaqa "Kapitel dem Umgang mit Takfir und den Gründen, aus denen man des Unglaubens beschuldigt werden kann" .

Ausnahmen und mildernde Umstände

Auf der anderen Seite gibt es eine Reihe von Möglichkeiten, wie ein Muslim vermeiden kann, des Abfalls für schuldig befunden zu werden.

Den Takfir-Anschuldigungen eine Pause zu geben, ist das Prinzip des Fiqh (in Shafiʿi und anderen Madhhab ), dass die Anschuldigung oder Beschreibung eines anderen frommen Muslims, ein Ungläubiger zu sein, selbst ein Akt des Abfalls ist, basierend auf dem Hadith, in dem Mohammed gesagt haben soll: "Wenn a Mann sagt zu seinem Bruder: 'Du bist ein Ungläubiger', dann hat einer von ihnen Recht."

Im Gegensatz zu den oben beschriebenen Handbüchern stellen Charles Adams und A. Kevin Reinhart fest, dass einige islamische Theologen behaupten, dass Muslime sich des Fehlers und Fehlverhaltens schuldig machen können, ohne bis zum Kafir abzusteigen. Zum Beispiel kann ein Muslim, der einen Glaubensbekenntnis leugnet, ein Heuchler ( munāfiq ) sein, aber kein Kāfir ; nur korrupt ( fasād ), wenn ihr Ungehorsam nicht übertrieben war; "irrende muslimische Sektierer ... in die Irre ( ḍāll ),"; diejenigen, deren koranische Auslegung ( taʿwīl ) fehlerhaft ist, sind im Irrtum und nicht ungläubig, weil ihr „Quranzitieren, wie auch immer falsch, ihren Glauben begründet“; und „nach einigen“ kann jeder, der „eine Person der Qibla “ [betet zur Qibla ] ist, kein Kāfir sein.

Bevor der Angeklagte für schuldig befunden werden kann

Als Ausgleich für die oben erwähnten zahlreichen und potenziell tödlichen möglichen Übertretungen, die vermieden werden mussten, waren die Voraussetzungen ("Hürden zum Überspringen"), um einen Muslim des Abfalls schuldig zu machen. Zwar sind sich nicht alle islamischen Gelehrten oder Rechtsschulen einig, aber einige schafi'itische Fiqh-Gelehrte – wie Nawawi und ibn Naqib al-Misri – geben an, dass der Angeklagte, um den Apostasie-Kodex auf einen Muslim anzuwenden:

(a) verstanden und bekennt haben, dass "es keinen Gott gibt außer Gott, Mohammed ist der Gesandte Gottes" ( shahada ),
(b) die Scharia kennen, die notwendigerweise allen Muslimen bekannt ist,
(c) zum Zeitpunkt des Abfalls bei gesundem Verstand sein,
(d) die Pubertät erreicht oder überschritten haben und
(e) bewusst und absichtlich den Koran oder den Islam (Scharia) ablehnen oder bewusst und absichtlich ablehnen wollen.

Maliki- Gelehrte verlangen zusätzlich, dass die betreffende Person sich öffentlich an den obligatorischen Praktiken der Religion beteiligt hat. Im Gegensatz dazu stellen Hanafi, Hanbali und Ja'fari fiqh keine solchen Screening-Anforderungen; Die Geschichte eines Muslims hat keinen Einfluss darauf, wann und auf wen der Scharia-Kodex für Apostasie anzuwenden ist.

Noch mehr Voraussetzungen für die Verurteilung eines mutmaßlichen Abtrünnigen werden von anderen Quellen aufgeführt (Islam Question and Answer-Website und Asmi Wood):

  • das Verbrechen muss ihnen aufgeklärt werden und ihnen muss die Möglichkeit gegeben werden, es zurückzunehmen
    • wenn sie neu im Islam sind (IslamQA);
    • bei Verwirrung und Fehlinterpretation (IslamQA); oder
    • wenn sie "in einer abgelegenen Region aufgewachsen" sind (IslamQA);
  • die Übertretung darf dem Angeklagten nicht aufgezwungen worden sein (IslamQS); („Kinder, die sich aufgrund des elterlichen Drucks ‚den Islam‘ aussuchen, sich aber seiner einseitigen und ewig bindenden Natur nicht unabhängig bewusst sind, können keiner Strafe unterworfen werden“ (Asmi Wood))
  • Es muss klar sein, dass sie "klar gedacht haben" (nicht in extremer Freude oder Angst etwas gesagt haben) (IslamQA)
  • sie müssen "jemand sein, der die vom Gesandten überbrachte Botschaft versteht, aber absichtlich gegen den Weg des Gesandten geht ... nachdem ihm die wahre Führung klar geworden ist" (IslamQA).
  • der Angeklagte muss sich „der „einseitigen und ewig bindenden Natur“ der Annahme des Islam bewusst gewesen sein und sich der Strafe für Apostasie (oder jedes andere Hadd-Verbrechen) zum Zeitpunkt der Begehung des Apostasie-Verbrechens bewusst gewesen sein. (Asmi Holz)

Das Urteil sollte sachkundigen Muslimen (gemäß Islam Frage und Antwort) überlassen werden, nicht Laien-Muslimen.

Frühe religiöse Schulen

Es gibt Streitigkeiten zwischen verschiedenen frühen Schulen des religiösen Denkens darüber, was eine ausreichende Rechtfertigung für die Erklärung von Takfir darstellt:

Sunnitischer Ashari

Die orthodoxe sunnitische Position ist, dass Sünden im Allgemeinen nicht beweisen, dass jemand kein Muslim ist, aber die Leugnung grundlegender religiöser Prinzipien schon. So kann zum Beispiel ein Mörder immer noch ein Muslim sein, aber jemand, der bestreitet, dass Mord eine Sünde ist, ist ein Kafir, wenn er weiß, dass Mord im Islam als Sünde gilt. Ash'ari argumentierte, "dass der Glaube an das Herz am wichtigsten ist". Der Gründer der Ashari-Schule, Imam Al-Ash'ari, erklärte, dass „das anmaßende Erklären von ... Todsünden, wie Hurerei oder Diebstahl oder dergleichen, ... rechtmäßig und ohne anzuerkennen, dass es verboten ist“, machte denjenigen, der erklärt, der "Ungläubige".

Khawarij

Kharijis oder Kharijites "werden einstimmig als die Erz-Takfiris angesehen" in der islamischen Geschichte, bekannt für ihren Takfir und die Ermordung des Rashidun-Kalifen Ali, nachdem dieser einem Schiedsverfahren mit seinem Rivalen Muawiyah I. zugestimmt hatte, um die Nachfolge im Kalifat zu entscheiden . (Schiedsgerichtsbarkeit ist ein Mittel für die Menschen, um Entscheidungen zu treffen, während der Sieger in einer Schlacht von Gott bestimmt wurde). Kharijiten glaubten, dass Muslime die Pflicht hätten, sich gegen jeden Herrscher aufzulehnen, der von ihrer Auslegung des Islam abwich oder es versäumte, die Angelegenheiten der Muslime mit Gerechtigkeit und Beratung zu regeln oder eine schwere Sünde begangen zu haben.

Murjites

Murjites ( Murjiʾah : „Diejenigen, die aufschieben“) glaubten, dass niemand, der sich einmal zum Islam bekannte, entlassen werden könne, selbst wenn er Todsünden beging. Das Urteil darüber, ob diejenigen, die schwere Sünden begangen haben, Muslime oder Kafir waren, sollte „aufgeschoben“ ( irjāʾ ) und Gott allein überlassen werden. Diese Theologie förderte die Toleranz gegenüber Umayyaden und Konvertiten zum Islam, die in ihrem Gehorsam halbherzig erschienen. Es entstand als eine theologische Schule, die sich in Fragen der frühen Kontroversen über die Sünde und der Definitionen, was ein wahrer Muslim ist , den Kharijiten widersetzte . Im Gegensatz zu den Kharijiten hielten Murjiten eine Revolte gegen einen muslimischen Herrscher für nicht zu rechtfertigen und plädierten für passiven Widerstand.

Mutaziliten

Die Mu'taziliten (gefolgt von den Zaidiyyahs ) traten für einen Mittelweg zwischen Murjiten und Khawarij ein, wobei diejenigen, die ihren Verpflichtungen nicht ausreichend nachkamen, zu Sündern (fasiq) degradiert wurden, aber nicht zu Ungläubigen. Andererseits „wurde argumentiert“ (gemäß Alam al-Dīn), dass „die allgemeine mu'tazilitische Auffassung von īmān die Ansicht ist, dass die Taten des Gehorsams für den Glauben wesentlich sind und wer diese Handlungen vernachlässigt, ist kein Gläubige".

Takfir der Christen und Juden

Auch Nicht-Muslime können entlassen werden, so zumindest Fayiz Salhab und Hussam S. Timani. Als "Beispielwesen" wird ein Hadith zitiert, in dem Mohammed verurteilend zitiert wird

  • „Juden und Christen, denn sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten gemacht“

Die Gräber von Propheten in Kultstätten zu verwandeln ist ein "großer Kufr", und da ein Akt des großen Kufr jemanden als Kaffir qualifiziert, und da dies " Iman äußerlich" zeigte, aber (großer) Kufr innerlich begangen wurde , waren sie schuldig wegen des Unglaubens ihrer Religion den Rücken zu kehren.

Geschichte

Früher Islam

Einige Muslime (wie Muhammad Ibn Abd al-Wahhab , den Gründer von Wahhabismus ) glauben , dass eines der frühesten Beispiele für Takfir angeblich durch die erste praktiziert worden Kalif , Abu Bakr . Als Antwort auf die Weigerung bestimmter arabischer Stämme, die Almosensteuer ( zakat ) zu zahlen , soll er gesagt haben: "Bei Gott, ich werde jeden bekämpfen, der zwischen dem Gebet und dem Zakat unterscheidet. ... Die Offenbarung wurde eingestellt." , die Scharia ist vollendet: wird die Religion beschnitten, solange ich lebe ... Ich werde diese Stämme bekämpfen, selbst wenn sie sich weigern, ein Halfter zu geben. Die Armenpflicht ( zakat ) ist eine Abgabe auf Reichtum und, durch Gott, ich werde gegen den kämpfen, der zwischen Gebet und Armut unterscheidet." Abu Bakr benutzte das Wort Kafir jedoch nicht .

Status des Dschihad (englische Übersetzung). Ein Brief von Abu Mus'ab an Abu Mohammed über ein Treffen mit Abu Musab Zarqawi . Der Autor und Zaraqawi sich einig , dass die Muslime im Kampf gegen Bosnien , Tadschikistan , Tschetschenien und Kaschmir sind Polytheisten und Anhänger der säkularen Demokratie , und dass die Taliban sind eine Front für Pakistan . Zarqawi sagt Abu Mus'ab, dass er wegen seiner Ansichten über die Muslime in Bosnien, Tadschikistan, Tschetschenien und Kaschmir des Takfir beschuldigt wird.

Die als Khawarij tak bekannte Gruppe feuerte und tötete den Rashidun- Kalif Ali (601–661 CE), nachdem er einem Schiedsverfahren mit seinem Rivalen Muawiyah I. zugestimmt hatte, um die Nachfolge im Kalifat zu entscheiden . Sie glaubten, dass "das Urteil allein Gott zusteht", so dass für die Menschen eine friedliche Schlichtung statt Krieg eine Entscheidung zu treffen, die rechtmäßig Gott gehört. Im Gegensatz dazu wurde der Sieger einer Schlacht von Gott bestimmt.

In den Kriegen zwischen dem Umayyaden-Kalifat und den Khawarijs wurde deren Takfir -Praxis zur Rechtfertigung für ihre wahllosen Angriffe auf zivile Muslime; die gemäßigtere sunnitische Sicht auf Takfir entwickelte sich teilweise als Reaktion auf diesen Konflikt. In der Zeit der Umayyaden und frühen Abbasiden (ungefähr 661–800 n. Chr.) „scheinen“ die Behörden den Islam gegen den Abfall „meistens“ mit „intellektuellen Debatten“ verteidigt.

Während der Mihna- Inquisition im abbasidischen Kalifat, die von den regierenden Mu'taziliten eingesetzt wurde , wurden Feinde der Mu'tazila als Ketzer und Ungläubige betrachtet und bestraft. Die Mihna dauerte von 833 bis 851 CE.

922 wurde al-Ḥusayn ibn Manṣūr al-Ḥallāǧ wegen Blasphemie getötet.

Der berühmte Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ġazālī (gest. 1111) predigte gegen den exzessiven Takfīr unter den Theologen.

Der malikitische Gelehrte al-Qāḍī ʿIjāḍ (gest. 1149) soll der erste Gelehrte gewesen sein, der die Todesstrafe für „Verbreitung von Unschicklichkeiten gegenüber Muḥammad oder Infragestellung seiner Autorität in allen Fragen des Glaubens und des profanen Lebens“ forderte (laut Tilman Nagel) , das Tempo für spätere Gelehrte wie Ibn Taymiyyah und Taqī ad-Dīn as-Subkī (gest. 1355) vorgab.

In einer Studie über 60 hochkarätige Takfir-Fälle in Ägypten und Syrien, die während des Mamluk-Sultanats (1250-1517) „vor den Qadis der vier sunnitischen Rechtsschulen verhandelt wurden“ . CE), fand die Historikerin Amalia Levanoni, dass "mehr als die Hälfte" zur Hinrichtung des Angeklagten führte. Zu diesen Personen gehörten Sufis , Rafidi , Schiiten , Rückfälle vom Islam, "angebliche Gotteslästerer und Zauberer, Rebellen, politische Rivalen und andere, wobei Anklagen oft erfunden wurden." (Hinrichtungen wurden in Zeiten von Unruhen häufiger und politischer.)

Ibn Taymiyyah

Der Gelehrte Ibn Taymiyyah aus dem 14. Jahrhundert feuerte eine Reihe von Muslimen und islamischen Gruppen - die Mu'tazila , Schiiten , Sufis und den Sufi-Mystiker Ibn Arabi usw. - er glaubte, vom wahren Islam abgewichen zu sein, aber er ist Vielleicht am besten daran erinnert, dass sie die zentralasiatischen Mongolen (Tataren) angriffen, die in den Nahen Osten eingedrungen waren, aber auch zum Islam konvertiert waren. In einer Fatwa erklärte er, dass Muslime "gegen diejenigen kämpfen sollten, die sich außerhalb der Scharia stellen", was die Mongolen getan hatten, indem sie weiterhin ihrem traditionellen Yasa- Gesetz statt der Scharia folgten. Die Fatwa war wichtig, weil die Mongolen nach ihrer Bekehrung weiter angriffen und die Fatwa dem Mamluk-Dschihad gegen sie Legitimität verlieh, indem sie "die Mongolen abtrünnig machte", nicht Muslime, und den Dschihad gegen sie zur Pflicht machte. „Es ist obligatorisch, sie zu bekämpfen, bis sie sich an die gesamte Scharia halten, auch wenn sie das Shahaadataayn “ (dh die beiden Glaubenserklärungen – „Es gibt keinen Gott außer Allah und Mohammed ist sein Gesandter“) aussprechen .

Ibn Taymiyyah lebte in einer Zeit, in der islamische Juristen angesichts von Ungerechtigkeit zur Fügsamkeit neigten, und forderte den Dschihad gegen Tyrannen. Seine Fatwa schuf einen Präzedenzfall "für die Erklärung von Takfir gegen einen Führer" (laut dem Forscher Trevor Stanley). und seine Fatwa wurde von mindestens einem Aufständischen ( Muhammad abd-al-Salam Faraj ) als Rechtfertigung für die Ermordung muslimischer Führer, die die Scharia nicht befolgten, angeführt.

Ibn Taymiyyah beeinflusste/beeindruckte Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292–1350 n. Chr.) und Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703–1792 n. Chr.)

Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Der Erwecker des 18. Jahrhunderts, Muhammad ibn Abd al-Wahhab, zitierte Ibn Taymiyyah in seiner Predigt und seine Anhänger töteten viele Muslime wegen angeblicher Kufr-Praktiken. Wahhab behauptete, dass viele muslimische Praktiken, die zu Mainstream-Traditionen geworden waren, Bid'a (Erneuerung der Religion) und Shirk (Polytheismus) seien, und folglich seien viele selbsternannte Muslime tatsächlich Ungläubige.

Nach Ansicht von ibn Abd al-Wahhab und seinen Anhängern (auch bekannt als Wahhabiten)

"Shirk nahm viele Formen an: die Zuschreibung von Wissen über die unsichtbare Welt an Propheten, Heilige, Astrologen und Wahrsager, die nur Gott besitzt und gewähren kann; die Zuweisung von Macht an jedes Wesen außer Gott, einschließlich der Macht der Fürbitte; Ehrfurcht geschenkt in irgendeiner Weise auf irgendeine erschaffene Sache, sogar auf das Grab des Propheten; solche abergläubischen Bräuche wie der Glaube an Vorzeichen und an glücksverheißende und unglückliche Tage; und das Schwören bei den Namen des Propheten Alī, der Shīʿī-Imame oder der Heiligen.

Ibn Abd al-Wahhabs Interpretation des Islam (auch bekannt als Wahhabismus ) wurde ab dem späten 20.


19. und frühes 20. Jahrhundert

Einige von Rudolph Peters und Gert JJ De Vries aufgeführte Tötungen oder Hinrichtungen von Abtrünnigen aus dem 19. Reich. Muslime in Afghanistan, die zu Ahmadiyyah konvertierten, wurden 1903 und 1925 zu Steinigungen verurteilt.

Nach 1950

Laut Hussam S. Timani haben sowohl der Abfall unter Muslimen als auch die Zahl der muslimischen Gruppen, die "das Konzept des Takfir übernehmen", in letzter Zeit (Stand 2017) zugenommen. Timani sagt, dass muslimische Gelehrte dies auf "den Niedergang der islamischen Werte und den Verlust der Solidarität unter den Menschen nach Jahrhunderten des Kolonialismus und der Fremdherrschaft" verantwortlich machen.

Takfir ist zu "einer zentralen Ideologie militanter Gruppen" wie denen in Ägypten geworden, "die die Ideen" von Sayyid Qutb , Abul A'la Maududi und anderen widerspiegeln , so die Website Oxford Islamic Studies Online. Es wird von islamischen Gelehrten und Führern wie Hasan al-Hudaybi (gest. 1977) und Yusuf al-Qaradawi sowie von Mainstream-Muslimen und islamistischen Gruppen abgelehnt .

Sayyid Qutb und Meilensteine

In seinem sehr einflussreichen Buch Milestones ( Ma'alim fi al-Tariq ) aus dem Jahr 1964 hat Sayyid Qutb das Prinzip der Fatwa von Ibn Taymiyyah angenommen, dass Muslime, die nicht der Scharia folgen, keine wirklichen Muslime sind, und erweitert es, um zu argumentieren, dass der Islam nicht gerecht sei Erweckungsbedürftig, aber tatsächlich in einen Zustand heidnischer Ignoranz" zurückgefallen, bekannt als Jahiliyyah, und war für "einige Jahrhunderte" "ausgestorben". er schrieb Meilensteine im Gefängnis), betonte er, dass "die Organisationen und Behörden" der vermeintlich muslimischen Länder unwiederbringlich korrupt und böse seien und durch "physische Macht und Dschihad", durch eine "Vorhut"-Bewegung wahrer Muslime abgeschafft werden müssten.

In Pakistan

Takfir wurde gegen die Ahmadiyya eingesetzt (eine Sekte von selbsternannten Muslimen, die glauben, dass der Mahdi des Islam in Form von Mirza Ghulam Ahmad (gest. 1908) angekommen ist ), von dem viele Muslime und islamische Gelehrte glauben, dass sie die Lehre von Khatam Nabiyyin , dh der Glaube, dass Mohammed der letzte und letzte Prophet und Gesandte Gottes war, nach dem es keinen anderen Propheten oder Gesandten geben kann. 1974 änderte Pakistan seine Verfassung, um Ahmadis zu Nicht-Muslimen zu erklären. 1984 erließ General Muhammad Zia-ul-Haq , der damalige Militärherrscher von Pakistan, die Verordnung XX, die Ahmadis verbot, sich Muslime zu nennen. Infolgedessen ist es ihnen nicht erlaubt, das islamische Glaubensbekenntnis öffentlich zu bekennen oder ihre Kultstätten Moscheen zu nennen, in nicht-Ahmadi-Moscheen oder öffentlichen Gebetsräumen zu beten, den muslimischen Gebetsruf zu verrichten, die traditionelle islamische Begrüßung zu verwenden öffentlich zu zitieren, öffentlich aus dem Koran zu zitieren, öffentlich zu predigen, Konvertiten zu suchen oder ihre religiösen Materialien zu produzieren, zu veröffentlichen und zu verbreiten.

Lokale Ulama (islamische Gelehrte) haben Takfir für eine andere Gruppe in Pakistan erklärt, die Zikri von Makran in Belutschistan . Die Zikri glauben, dass Syed Muhammad Jaunpuri (geboren 1443) der Mahdi (Erlöser) des Islam war. 1978 gründeten die Ulama eine Bewegung ( Tehrik Khatm-e-Nabuat ), damit der pakistanische Staat die Zikris wie die Ahmadis als Nicht-Muslime deklarierte.

Faraj

1981 wurde Präsident Anwar El Sadat (zusammen mit sechs Diplomaten) von Islamisten ermordet, die eine Militärparade, die er überprüfte, infiltriert hatten. Während viele (besonders in der westlichen Welt) davon ausgingen, dass die Mörder von der Wut über Sadats Frieden mit Israel motiviert gewesen sein müssen, zeigt ein von der Polizei gefundenes Dokument eine andere Motivation. Al-Farida al-gha'iba (Die vernachlässigte Pflicht) von Muhammad abd-al-Salam Faraj, dem Theoretiker der Gruppe (Tanzim al-Dschihad-Bewegung), verkündete, dass der Dschihad es den Muslimen ermöglichen würde, die Welt zu regieren und das Kalifat wiederherzustellen. aber das Dokument erklärte, dass der spezifische Grund für die Ermordung Sadats darin bestand, dass seine Regierung (zusammen mit allen mehrheitlich muslimischen Landesregierungen) nicht nach der Scharia regierte. Faraj zitierte als Rechtfertigung die Fatwa von Ibn Taymiyyah (oben erwähnt), dass die Mongolen takfizieren, weil sie nicht nach der Scharia regieren – „bekämpfen ... diejenigen, die sich außerhalb der Scharia stellen“; Und auch Vers 5:44 des Korans: „Und wer (yahkum) nicht nach dem richtete, was Allah offenbarte, das sind die Ungläubigen“ (später kopiert von Osama bin Laden).

Salman Rushdie

Der Fall Salman Rushdie ist ein Beispiel für Takfir , das in den westlichen Medien prominent vertreten war. Rushdie tauchte unter, nachdem Ayatollah Khomeini 1989 eine Fatwa herausgegeben hatte, die ihn offiziell zum Kafir erklärte, der für sein Buch The Satanic Verses hingerichtet werden sollte , das von vielen Muslimen als Passagen angesehen wird, die die Grundlage des Islam in Frage stellen. Ähnliche Fälle gab es in Ägypten: So wurde Nasr Abu Zayd nach seiner Arbeit an islamischen Quellen des Abfalls beschuldigt, indem er den Koran als historisches Dokument bezeichnete.

GIA in Algerien

Während des algerischen Bürgerkriegs von 1991–2002 veröffentlichte die islamistische Aufständische GIA ( Armed Islamic Group of Algeria ) unter Amir Antar Zouabri 1996 ein Manifest mit dem Titel The Sharp Sword , in dem die algerische Gesellschaft als jihadresistent dargestellt und beklagt wurde, dass die Mehrheit der Algerier habe "die Religion verlassen und den Kampf gegen ihre Feinde aufgegeben". Zouabri bemühte sich zunächst, zu leugnen, dass die GIA jemals der algerischen Gesellschaft selbst Takfir erklärt hatte. Aber während des Monats Ramadan (Januar–Februar 1997) wurden Hunderte von Zivilisten bei Massakern getötet, einigen wurde die Kehle durchgeschnitten. Die Massaker dauerten Monate und gipfelten im August und September, als Hunderte von Männern, Frauen und Kindern in den Dörfern Rais , Bentalha und Beni Messous getötet wurden. Schwangere wurden aufgeschnitten, Kinder in Stücke gehackt oder gegen Wände geschleudert, Männern nach und nach Gliedmaßen abgehackt, und als die Angreifer sich zurückzogen, entführten sie junge Frauen, um sie als Sexsklaven zu behalten. Die GIA veröffentlichte ein von Zouabri unterzeichnetes Kommuniqué, in dem sie sich zu den Massakern bekannte und sie – im Widerspruch zu seinem Manifest – rechtfertigte, indem sie alle Algerier, die sich nicht ihren Reihen angeschlossen hatten, gottlos (takfir) erklärte. Während die GIA zwei Jahre zuvor in Algerien die "unangefochtene wichtigste islamistische Kraft" gewesen war, entzogen ihr die Massaker die Unterstützung der Bevölkerung und führten zum Ende des "organisierten Dschihad" in Algerien. (Die Angelegenheit wurde durch Beweise kompliziert, dass Sicherheitskräfte mit den Mördern kooperierten, um die Flucht von Zivilisten zu verhindern, und möglicherweise sogar den GIA kontrolliert haben.)

Osama Bin Laden

Osama bin Laden takfeuerte beispielsweise die Regierung seines Heimatlandes Saudi-Arabien in seiner „Kriegserklärung“ (Teil I, 12. Oktober 1996) weil die Saudis seiner Ansicht nach "die Scharia nicht anwenden"

Tunesien

Die Verfassung Tunesiens (verabschiedet nach der tunesischen Revolution von 2011) kriminalisierte Takfir durch ein Verbot von Fatwas , die Takfir fördern.

Islamischer Staat im Irak und in der Levante

Der Islamische Staat wurde heftig dafür kritisiert, dass er Takfir auf Muslime anwendet, die sich seiner Herrschaft widersetzen. Laut dem Journalisten Graeme Wood Mitte 2015,

Gemäß der Takfiri-Doktrin hat sich der Islamische Staat verpflichtet, die Welt zu reinigen, indem er eine große Anzahl von Menschen tötet. Der Mangel an objektiver Berichterstattung aus seinem Territorium macht das wahre Ausmaß des Gemetzels unbekannt, aber Social-Media-Beiträge aus der Region deuten darauf hin, dass einzelne Hinrichtungen mehr oder weniger kontinuierlich und Massenhinrichtungen alle paar Wochen erfolgen.

Die Tendenz der Gruppe, schiitische Muslime mit Selbstmordattentaten ins Visier zu nehmen, wurde der Tatsache zugeschrieben, dass die Gruppe sie als Abtrünnige betrachtet.

Salafistische Dschihadisten

Es muss angemerkt werden, dass Shiraz Maher angibt, dass die großen salafitischen Dschihad- Theoretiker wie Abu Hamza al-Masri , Abu Muhammad al-Maqdisi , Omar Abdel-Rahman und Abu Basir al-Tartusi darum bitten, beim Takfir Vorsicht walten zu lassen ein muslimischer Ungläubiger macht fälschlicherweise denjenigen, der sich selbst anklagt, aus der Religion des Islam auszutreten und selbst ein Abtrünniger zu werden.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis


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