Talakadu- Talakadu

Talakadu (ತಲಕಾಡು)
Talakad, Talkad
Stadt
Vaidyeshvara-Tempel, Talakadu
Vaidyeshvara-Tempel, Talakadu
Talakadu (ತಲಕಾಡು) hat seinen Sitz in Karnataka .
Talakadu (ತಲಕಾಡು)
Talakadu (ತಲಕಾಡು)
Standort in Karnataka, Indien
Koordinaten: 12.22°N 77.03°E Koordinaten : 12.22°N 77.03°E 12°13′N 77°02′E /  / 12.22; 77.0312°13′N 77°02′E /  / 12.22; 77.03
Land  Indien
Bundesland Karnataka
Kreis Bezirk Mysore
Elevation
 700 m
Bevölkerung
 (2011)
 • Gesamt 8.539
Sprachen
 • Offiziell Kannada
Zeitzone UTC+5:30 ( IST )

Talakadu (ತಲಕಾಡು) ist eine wüstenähnliche Stadt am linken Ufer des Kaveri-Flusses 45 km (28 Meilen) von Mysore und 133 km (82 Meilen) von Bangalore in Karnataka , Indien . Es hatte einst über 30 Tempel, von denen die meisten jetzt im Sand begraben lagen. Die ausgedehnte Tempelgruppe , wo der ostwärts fließende Kaveri-Fluss seinen Lauf ändert, während sich der Sand an seinen Ufern über ein weites Gebiet ausbreitet, ist ein beliebter Pilgerort für Hindus.

Geschichte

Nahaufnahme des Schreins und der Außenwand des Mantapa (Halle) im Vaidyeshvara-Tempel?

Der Ursprung der Stadt geht in der Antike verloren; aber eine Überlieferung besagt, dass sein Name von zwei Kirāta-Zwillingsbrüdern, Tala und Kādu, abgeleitet wurde, die beim Fällen eines Baumes, den sie von wilden Elefanten anbeteten, entdeckten, dass er ein Bild von Shiva enthielt und dass die Elefanten zu Rishis umgewandelt wurden. Der Baum wurde auf wundersame Weise restauriert, alle erhielten Mōksha und der Ort wurde Tala-kādu genannt, was ins Sanskrit als Dala-vana übersetzt wurde. Zwei Steinbilder, die die Brüder darstellen sollen, werden vor dem Tempel Veerabadra schwammig gezeigt. In einem späteren Zeitalter soll Rāma hier auf seiner Expedition nach Lanka Halt gemacht haben.

Die früheste authentische Erwähnung der Stadt Talekād oder Talakādu im Sanskrit Dalavana-pura steht im Zusammenhang mit der Ganga- Königslinie. Harivarma, der beauftragt wurde, einen Ort zu finden (247-266 n in der großen Stadt Dalavanapura in der Karnāta-dēsa. Von da an wurde Talkād die Hauptstadt dieser mächtigen Herrscher und dort wurden die nachfolgenden Könige dieser Linie gekrönt.

Zu Beginn des 11. Jahrhunderts erlagen die westlichen Gangas den Chōlas, die Talkād eroberten und ihr den Namen Rājarājapura gaben. Aber etwa hundert Jahre später wurde es vom Hoysala-König Vishnuvardhana eingenommen, der die Chōlas aus Mysore vertrieb. Nach dieser Zeit stellen wir fest, dass Talkād aus sieben Städten und fünf Mathas oder klösterlichen Einrichtungen bestand. Die Stadt Māyilangi oder Malingi auf der gegenüberliegenden Seite des Flusses war ebenfalls ein großer Ort und trug den Namen Jananāthapura. Bis Mitte des 14. Jahrhunderts blieb es im Besitz der Hoysalas und ging dann in die Hände eines Lehens der Vijayanagar-Herrscher über, dessen Linie als Sōma-Rāja bekannt zu sein scheint.

Fluch von Talakadu

1610 wurde es von den Mysore Rāja unter folgenden Umständen erobert. Tirumala-Rāja, manchmal auch Srī Ranga Rāya genannt, der Vertreter der Familie Vijayanagar in Seringapatam (Srirangapatna), der an einer unheilbaren Krankheit litt, kam nach Talkād, um im Tempel von Vaidyēsvara Opfer darzubringen. Seine zweite Frau Alamelamma blieb für die Regierung von Srirangagapattanam verantwortlich, aber sie, als sie hörte, dass er im Sterben stand, ging kurz darauf nach Talkād mit dem Ziel, ihn vor seinem Tod zu sehen und Srirangapattanam und seine Abhängigkeiten an Rāja Wodeyar . zu übergeben von Mysore, dessen Dynastie sie seither behielt. Es scheint, dass Rāja Wodeyar den Wunsch gehabt hatte, die Juwelen zu besitzen, die Eigentum der Rāni waren, und da er sie nicht erhalten konnte und begierig war, sich unter jedem Vorwand zu bemächtigen, stellte er eine Armee auf und ging gegen die Rani vor. Rāni Alamelamma ging daraufhin zu den Ufern des Cauvery und warf das Juwel ein, ertränkte sich gegenüber Mālangi, gleichzeitig einen dreifachen Fluch ausstoßend: „Lass Talakād Sand werden; lass Mālangi ein Strudel werden; lass die Mysore Rājas keine Erben zeugen." Der letztere Teil betrifft weiterhin die königliche Familie.

Talakadu wird auch mit dem Fluch namens "Fluch von Talakadu" von Alamelamma über die Wodeyar- Dynastie (ehemals Maharajas ) von Mysore markiert .

Der Talakadu-Fluch hat sich in der Folklore seit Anfang des 16. und (ii) die königliche Familie von Mysore seit dem 17. Jahrhundert mit dem Problem konfrontiert ist, einen rechtmäßigen Thronfolger zu haben. Diese beiden Ereignisse, die mit einem offensichtlichen Fluch einer frommen Dame (Alamelamma) verbunden sind, haben sich der Logik widersetzt. Basierend auf den Daten aus verschiedenen Quellen und Feldstudien hat KN Ganeshaiah die mögliche Chronologie der Ereignisse dieses gefeierten Wunders rekonstruiert. Ganeshaiah argumentiert, dass das Talakadu-Phänomen eine ökologische Katastrophe darstellt, die einer pulsierenden Zivilisation an diesem Ort unbeabsichtigt zugefügt wurde. In diesem Sinne ist der Fluch per se ein intelligent eingefügtes Story-Set als Overlay. Am Beispiel diskutiert Ganeshaiah den möglichen Prozess, durch den solche Wunder oder Mythen in einer Gesellschaft überleben.

Der Fluch von Talakadu - "Talakadu Maralagi, Malangi Maduvagi, Mysooru Arasarige Makkalagadirali" - so verfluchte die weibliche Alamelamma. (Übersetzung- ")Möge Talakadu sandig werden, Malangi ein Strudel werden und Mysore Kings werden keine Kinder haben")

Folgendes ist im Original als Fluch von Talkād bekannt:

Talkādu Maralaāgi.
Mālingi maduvaāgi
Mysuru dhorege makkalagade hōgali.
(ತಲಕಾಡು ಮರಳಾಗಿ; ಮಾಲಿಂಗಿ ಮಡುವಾಗಿ, ಮೈಸೂರು ದೊರೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಾಗದೆ ಹೋಗಲಿ!)

Die Altstadt Talkād ist vollständig unter den Sandhügeln begraben, die sich über eine Länge von fast einer Meile erstrecken, wobei nur die Spitzen von zwei Gopurams sichtbar sind. Die Sandhügel rückten mit einer Geschwindigkeit von 9 bis 10 Fuß im Jahr auf die Stadt vor, hauptsächlich während des Südwestmonsuns, und als sie sie von drei Seiten dicht zusammendrängten. Die Einwohner von Talkād waren ständig gezwungen, ihre Häuser zu verlassen und sich weiter ins Landesinnere zurückzuziehen. Die Bevölkerung der Stadt nimmt jedoch aufgrund des reichen Nassanbaus in der Umgebung zu, der aus dem Mādhavamantri- Anikut und -Kanal stammt. Mehr als dreißig Tempel, heißt es, befinden sich unter dem Sand, aber der Tempel Kírti Nārāyana wurde erfolgreich ausgegraben. Der imposanteste Tempel, der vom Sand freigelegt wurde, ist der Vydyanatheshwara-Tempel.

Zu Beginn des letzten Jahrhunderts wurden zwei Tempel, Ānandēsvara und Gaurisankara, ausgegraben. An den Außenwänden des Pātālēsvara-Tempels wurden vier fragmentarische Aufzeichnungen gefunden. Eine davon ist eine alte Inschrift in Kannada aus der Ganga-Zeit, die anderen in Tamil. Der Ānandēsvara-Tempel soll von einem Chidānandasvāmi, einem Zeitgenossen Haidars, erbaut worden sein. Eine Geschichte ist mit der des Svāmi verbunden, dass er einst auf einem Wegerichblatt sitzend den Cauvery in voller Flut überquerte und dass Haidar, der Zeuge des Wunders war, ihn sehr ehrte und Land für den von ihm gegründeten Tempel schenkte . Eine Kannada-Inschrift am Gaurisankara-Tempel sagt uns, dass dieser Tempel während der Herrschaft des Mysore-Königs Chikka-Dēva-Rāja-Wodeyar (1672–1704) erbaut wurde.

Der Hoysala-Herrscher Vishnuvardhana eroberte die Gangas und Talakadu. Er baute den beeindruckenden Vijayanarayana Chennakesava Tempel in Belur.

Einige andere Legenden

Mehrere andere interessante Legenden umgeben auch diesen Schrein. Es wird angenommen, dass ein asketischer Somadatta nach Siddharanya Kshetra Talakadu ging, um Shiva zu verehren. Unterwegs von wilden Elefanten getötet, inkarnierten er und seine Schüler als wilde Elefanten und verehrten Shiva in Form eines Baumes in Talakadu.

Es wird angenommen, dass die beiden Jäger Tala und Kada den Baum mit einer Axt geschlagen haben, um Blut sprudeln zu sehen, und auf Geheiß einer himmlischen Stimme die Wunde des Baumes mit den Blättern und Früchten des Baumes verbunden haben. Der Baum heilte und die Jäger wurden unsterblich. Da angenommen wird, dass Shiva sich durch diesen Vorfall selbst geheilt hat, wird er als Vaidyeshwara bezeichnet. Die Panchalingas hier sind alle mit dieser Legende verbunden.

Talakadu heute

Ein Blick auf Talkad

Diese verschlafene kleine Stadt ist das Epizentrum einiger der neuesten Fortschritte im Gartenbau und in der Weinherstellung . Oft als das Gourmet Valley von Bangalore mit dem Namen Cauvery Valley bezeichnet, ist es immer noch ein Geheimnis, das viele Köche nicht teilen. Edle Weine, exotische Zero Pesticide Frischprodukte, handwerklich hergestellter Käse und vielfältige kulinarische Erlebnisse verändern diesen einst verschlafenen Weiler. Viele umweltfreundliche Resorts wie Chukkimane bieten einen angenehmen Wochenendaufenthalt in der Nähe von Talakadu an.

Tempel

In Talakadu bedeckt Sand die Tempel. Steinsäulen, die an der Basis quadratisch sind und in ein Rad unter dem Abakus passen , liegen verstreut. Unter den Tempeln von Talakadu, den Tempeln Pathaleshwara, Maruleshwara, Arkeshwara, Vaidyanatheshwara und Mallikarjuna bilden die fünf Lingas, von denen angenommen wird, dass sie die fünf Gesichter von Shiva darstellen, den Pancha Pathi und sind berühmt geworden. Zu Ehren dieser fünf Shiva- Tempel findet alle 12 Jahre ein Jahrmarkt namens Panchalinga Darshana statt , zuletzt im Jahr 2009. Der Panchalinga Darshana findet an einem Neumondtag im Monat Karthika statt, wenn zwei Sterne zusammentreffen, die Sterne des Khuha Yoga und Vishaka. Die Tradition besagt, dass Pilger an diesem Tag zuerst in der Gokarna theertha baden, Gokarneswara und Chandikadevi verehren und dann Vaidyeshwara verehren und dann in den nordöstlichen südlichen und westlichen Abschnitten der Kaveri baden und dann Arkeshwara, Pataleshwara, Maraleshwara und Mallikarjuna, die nach jeder Anbetung nach Vaidyeshwara zurückkehrt, verehrt schließlich Kirtinarayana und schließt die Pilgerreise an einem Tag ab.

Einer lokalen Legende zufolge errichtete Ramanujacharya während seines Aufenthalts in Karnataka (auch Melnadu genannt) fünf Vishnu- Tempel von Lord Narayana, die als Pancha Narayana Kshetrams bekannt sind. Talakadu ist einer der Pancha Narayana Kshetrams, wo der Keerthi Narayana Tempel errichtet wurde und die vorsitzende Gottheit in diesem Tempel ist Keerthi Narayana.

Galerie

  • Die Kaveri fließt in Talakadu

  • Mahadwara (großer Eingang) des Kirtinarayana-Tempels, geborgen aus den Sanddünen von Talakadu

  • Dwarapalaka (Türwächter) und ein Profil des Mantapa im Vaidyeshvara-Tempel

  • Ein Profil der Außenwand des Mantapa im Vaidyeshvara-Tempel

  • Verzierter Türpfosten und Dwarapalakas im Relief im Vaidyeshvara-Tempel

  • Steingefäß im Vaidyeshwara-Tempel, Talakadu

  • Fünfköpfige Schlange und Steinkette

  • Ein Blick auf den Vaidyeshwara-Tempel, Talakadu

  • Südeingangsportal zum Vaidyeshwara-Tempel

  • Römische Münzform in Talkad . gefunden

Verweise

  1. ^ a b c Senali, Latha (28. November 2003). "Tempelgeschichten" . Deccan Herold . Archiviert vom Original am 28. Februar 2006 . Abgerufen am 25. Dezember 2013 .
  2. ^ Der Fluch von Talakadu - Eine Legende in der Geschichte von Sashi Sivaramakrishna; ISBN  81-291-0836-4 , Herausgegeben von Roopa & Co ist eine neue willkommene Ergänzung zu diesem Thema, über das selten geschrieben wurde.
  3. ^ Ganeshaiah, KN (2007). "Das Thalakaadu-Phänomen: ein Wunder oder eine ökologische Katastrophe?" (PDF) . Aktuelle Wissenschaft . 93 (11): 1495–1500. ISSN  0011-3891 .
  4. ^ a b "Talakadu" . Archiviert vom Original am 23. Januar 2007 . Abgerufen am 26. Januar 2007 .
  5. ^ "Südindien - Die Hoysalas" . Archiviert vom Original am 19. Januar 2007 . Abgerufen am 26. Januar 2007 .
  6. ^ a b Talakad Archiviert 2007-01-23 an der Wayback Machine
  7. ^ "Panchalinga-Darshan" . Abgerufen am 31. Januar 2007 .
  8. ^ "Archivierte Kopie" . Archiviert vom Original am 30. April 2008 . Abgerufen am 26. Juli 2008 .CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel ( Link )
  9. ^ Indische Archäologie, 1992-93, Jahresbericht (PDF) . P. Tafel XVIII A.

C. Hayavadana Rao, BA, BL, Fellow, University of Mysore, Herausgeber, Mysore Gazetteer, 1930, Government Press, Bangalore.

Externe Links