Tallit - Tallit
Ein Tallit ( Hebräisch : טַלִּית[taˈlit] talit im modernen Hebräisch ; tālēt in sephardischem Hebräisch und Ladino ; tallis in aschkenasischem Hebräisch und Jiddisch ) (pl. tallitot [taliˈtot] , talleisim , Talism in aschkenasischem Hebräisch und Jiddisch; ṭālēth / ṭelāyōth auf Tiberian Hebräisch) ist ein gefranstes Kleidungsstück, das von religiösen Juden als Gebetsschal getragen wird. Der Tallit hat spezielle gezwirnte und verknotete Fransen, die als Tzitzit bekannt sind undan seinen vier Ecken befestigt sind. Der Stoffteil ist als "beged" (lit. Kleidungsstück) bekannt und wird normalerweise aus Wolle oder Baumwolle hergestellt, obwohl Seide manchmal für ein Tallit Gadol verwendet wird.
Der Begriff ist in gewisser Weise mehrdeutig. Es kann entweder auf die „Tallit Katan“ (kleine Tallit) Artikel beziehen, oder unter der Kleidung getragen über und gemeinhin als „tzitzit“ werden kann, oder auf den „Tallit gadol“ (big Tallit) jüdischen Gebetsschal über die äußeren getragen Kleidung während der Morgengebete ( Shacharit ) und während aller Gebete an Jom Kippur getragen . Der Begriff "Tallit" allein bezieht sich normalerweise auf das Tallit Gadol.
Es gibt unterschiedliche Traditionen bezüglich des Alters, ab dem ein Tallit Gadol verwendet wird, sogar innerhalb des orthodoxen Judentums . In einigen Gemeinden wird es zuerst von der Bar Mizwa getragen (obwohl der Tallit Katan ab dem Vorschulalter getragen wird). In vielen aschkenasischen Kreisen wird ein Tallit Gadol nur bei der Heirat getragen, und in einigen Gemeinden kann es einem Bräutigam vor der Heirat als Hochzeitsgeschenk oder sogar als Teil einer Mitgift überreicht werden .
Biblisches Gebot
Die Bibel schreibt nicht vor, einen einzigartigen Gebetsschal oder Tallit zu tragen. Stattdessen geht davon aus , dass die Menschen ein Kleidungsstück von einer Art trug sich zu bedecken und weist die Kinder Israels Streifen zu befestigen ( ציצית tzitzit ) an den Ecken dieser ( Zahlen 15.38), in Bezug auf das Gebot zu wiederholen , dass sie sollten " mach dir gewundene Schnüre an den vier Ecken deiner Decke, womit du dich bedeckst“ ( 5. Mose 22,12). Diese Passagen spezifizieren nicht das Binden bestimmter Arten oder Anzahlen von Knoten in den Fransen. Die genauen Bräuche in Bezug auf das Binden des Tzitzit und das Format des Tallits sind postbiblischen, rabbinischen Ursprungs und obwohl der Talmud diese Dinge diskutiert, haben sich in verschiedenen Gemeinschaften leicht unterschiedliche Traditionen entwickelt. Jedoch ist die Bibel in Bezug auf den Zweck dieser tzitzit spezifisch und besagt, dass "es euch zum Rand gehören soll, damit ihr es anschaut und an alle Gebote des Herrn erinnert und sie tut; und dass ihr nicht hingeht." nach deinem eigenen Herzen und deinen eigenen Augen, nach denen du dich verirrst, damit du an alle meine Gebote gedenkst und sie tust und deinem Gott heilig sei“.
Die Encyclopaedia Judaica beschreibt den Gebetsschal als "einen rechteckigen Mantel, der wie eine Decke aussah und in der Antike von Männern getragen wurde". Außerdem ist es "normalerweise weiß und besteht entweder aus Wolle, Baumwolle oder Seide".
Traditionell wird der Tallit aus Wolle oder Leinen hergestellt, basierend auf einem Verständnis, dass sich die Bezugnahme auf ein "Gewand" in der Bibel in Verbindung mit einer Mizwa speziell auf Woll- und Leinenkleidung bezieht. Obwohl manchmal andere Materialien verwendet werden, ist die Debatte noch nicht abgeschlossen, und viele, insbesondere unter den Orthodoxen, bevorzugen Wolle, die von allen Autoritäten akzeptiert wird. Es gibt auch Debatten über gemischten Woll- und Leinentallit, da die Bibel klayim (shanez) verbietet - das "Verbinden" von Wolle und Leinen, mit den beiden Ausnahmen Kleidungsstücke aus Kohanim und Tzitzit. Was Tzitzit anbelangt , erlauben Chazal (die Weisen) die Verwendung von Woll- und Leinenschnüren im Tandem nur dann, wenn echtes Tehelet (siehe unten) verfügbar ist, während kabbalistische Quellen noch einen Schritt weiter gehen, indem sie seine Praxis fördern.
Gemäß dem biblischen Gebot ist ein blauer Faden ( פתיל תכלת , pəthiyl (Faden) tək·ā'·leth (blau)) im Tzitzit enthalten. Seit dem Exil des jüdischen Volkes aus dem Land Israel werden Tzitzit jedoch viele Jahrhunderte lang ohne Techelet-Fransen getragen, obwohl es in den letzten hundert Jahren so etwas wie ein Comeback gegeben hat.
Aussprache
Im modernen Hebräisch wird das Wort ausgesprochen[taˈlit] , mit Betonung auf der letzten Silbe. Im Jiddischen ist es [ˈtaləs] , wobei die Betonung auf der ersten Silbe liegt. Der Plural von tallit im Hebräischen ist tallitot , ausgesprochen [taliˈtot] . Der jiddische Plural ist taleisim, ausgesprochen [taˈlejsɪm] .
Etymologie
Tallit ist ein aramäisches Wort aus der Wurzel TLL טלל bedeutet Abdeckung. Tallit buchstäblich Mittel Mantel oder ein Blatt , aber in talmudischen Zeiten schon den jüdischen Gebet bezeichnet Schal .
Idiom
Im modernen hebräischen Idiom wird der sarkastische Ausdruck "ein vollständig blauer Tallit" (טלית שכולה תכלת) häufig verwendet, um sich auf etwas zu beziehen, das angeblich, aber nicht wirklich, absolut rein, makellos und tugendhaft ist. (Eine englische Parallele könnte jemanden "Mr. Perfect" nennen.) Der Ausdruck stammt aus der rabbinischen Überlieferung über die biblische Figur Korah , die eine Revolte gegen die Führung von Moses und Aaron anführte . Koraḥ soll Moses eine Reihe ärgerlicher, spöttischer Fragen gestellt haben, darunter: "Braucht ein Tallit, der vollständig aus blauem Garn besteht, Tzitzit?" Auf Moses' bejahende Antwort wandte Koraḥ ein, dass ein gewöhnlicher (ungefärbter) Tallit „koscher“ (was in diesem Zusammenhang bedeutet, rituell zum Tragen geeignet) gemacht wird, indem an seinen Ecken die Tzitzit-Quasten befestigt werden, deren Hauptmerkmal der einzelne Faden von . war blau (פתיל תכלת) in jeder Quaste enthalten. Wenn ja, welche zusätzliche Heiligkeit könnte das Zizit zu einem Tallit beitragen, der vollständig aus dem gleichen himmelblauen Garn besteht?
Der Gedanke, der in Fragen wie dieser implizit von den Rabbinern Kora zugeschrieben wird, ist derselbe, der in Koras Aufforderung an Moses und Aaron zum Ausdruck kommt (4 erhebt ihr euch über die Gemeinde Gottes?" Koraḥ unterschrieb angeblich die Gesetze, die Gegenstand seiner Fragen an Moses waren, aber er benutzte sie in Wirklichkeit, um Moses zu verspotten und zu diskreditieren. Daher wurde Koraḥs Frage nach einem Tallit ganz aus blauem Garn, der angeblich "koscherer als tzitzit" ist, aber wirklich nicht ist, da er immer noch tzitzit erfordert, im hebräischen Idiom zu einem sarkastischen Beinamen gegen heuchlerische Darstellungen falscher Frömmigkeit.
Der Ausdruck "koscher als tzitzit" ist ein jiddischer metaphorischer Ausdruck (כשר'ער ווי ציצית) mit ähnlichen Konnotationen, wird aber nicht unbedingt in einem sarkastischen Sinne verwendet. Es kann sich im Superlativ auf etwas beziehen, das wirklich so perfekt und makellos ist, dass es über jeden Vorwurf und jede Kritik erhaben ist.
Zoll
In einigen jüdischen Gemeinden wird ein Tallit Gadol von einem Vater einem Sohn, einem Schwiegervater einem Schwiegersohn oder einem Lehrer einem Schüler geschenkt. Es kann zu einem besonderen Anlass wie einer Hochzeit oder einer Bar Mizwa gekauft werden . Viele Eltern kaufen ihren Söhnen im Alter von 13 Jahren zusammen mit Tefillin ein Tallit-Gadol , obwohl unter den Orthodoxen ein männliches Kind ab dem Vorschulalter einen Tallit-Katan trägt. In den nicht-orthodoxen Reform- und Konservativen Bewegungen tragen heute neben den Männern auch einige Frauen ein Tallit Gadol. Während viele Gläubige ihren eigenen Tallit Gadol in die Synagoge bringen, gibt es normalerweise ein Gestell davon für Besucher und Gäste.
Bei jüdischen Hochzeitszeremonien wird ein Tallit Gadol oft als Chuppa oder Hochzeitsbaldachin verwendet. In ähnlicher Weise wird ein Tallit Gadol traditionell als Baldachin über die Kinder während der Tora- Lesezeremonie während des Simchat Tora- Feiers ausgebreitet , oder bei einer Prozession mit Tora-Rollen, wie zum Beispiel beim Vorführen einer frisch fertiggestellten Rolle durch die Straßen.
Der Tallit Gadol wird traditionell über die Schultern gelegt, aber während des Gebets bedecken einige ihren Kopf damit, insbesondere während bestimmter Teile des Gottesdienstes wie der Amidah und wenn sie zur Tora für eine Aliyah gerufen werden .
In der talmudischen und nachtalmudischen Zeit wurde die Tefillin den ganzen Tag von Rabbinern und Gelehrten getragen , und beim Gebet wurde ein besonderer Tallit getragen; daher legen sie die Tefillin vor dem Tallit an, wie in der Reihenfolge in "Seder Rabbi Amram Gaon" (S. 2a) und im Sohar erscheint . In der modernen Praxis wird die umgekehrte Reihenfolge als "richtiger" angesehen. Basierend auf dem talmudischen Prinzip von tadir v'she'ayno tadir, tadir kodem (תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם: wörtlich, häufig und selten, häufig zuerst), wenn man mehr als eine Mizwa gleichzeitig ausführt , diejenigen, die ausgeführt werden häufiger sollte zuerst durchgeführt werden. Während der Tallit täglich getragen wird, werden Tefillin am Schabbat und an Feiertagen nicht getragen .
Am Fasttag von Tisha B'Av herrschen andere Bräuche. Einige Aschkenasim tragen während des Morgengottesdienstes ( Shacharit ) keinen Tallit Gadol, und diejenigen, die es tun, lassen den Segen bezüglich des Anziehens eines Fransenkleides ( Tzitzit ) aus; beim Nachmittagsgottesdienst ( Mincha ) machen dann diejenigen, die einen Tallit Gadol tragen, den Segen auf Fransen. Einige Sephardim (nach der Kabbala und dem lokalen Brauch ( Minhag ) für Jerusalem) tragen den Tallit wie üblich bei Shacharit.
Die Kabbalisten betrachteten den Tallit als besonderes Gewand für den Dienst an Gott , das in Verbindung mit dem Tefillin Ehrfurcht und Ehrfurcht vor Gott beim Gebet wecken sollte. Der Tallit Gadol wird an Wochentagen, am Schabbat und an Feiertagen von Gläubigen beim Morgengebet getragen ; durch den Hazzan (Kantor) bei jedem Gebet vor der Bundeslade ; und vom Tora- Leser , sowie von allen anderen Funktionären während der Tora-Lesung .
Geschichte
Das wörtliche Gebot in der Bibel lautete, keinen Tallit zu tragen, sondern Tzitzit an den Ecken der viereckigen Kleidung zu befestigen , was bedeutete, dass solche Kleidung auf jeden Fall von den Menschen der Region getragen wurde. Solche Kleidungsstücke waren groß, weiß und rechteckig und wurden als Kleidungsstück, Bettlaken und Grabtuch verwendet. Diese viereckigen Kleidungsstücke können sich aus ähnlichen Kleidungsstücken entwickelt haben, die für das Klima in Westasien geeignet sind, wo die Tage normalerweise heiß sind und das Kleidungsstück um Körper und Kopf drapiert werden kann, um Schutz vor der Sonne zu bieten, oder einfach für später auf den Schultern gebündelt werden abendlicher Gebrauch; die Abende können dramatisch kühl sein und das Kleidungsstück könnte wie ein Schal um Hals und Schultern gelegt werden, um Wärme zu spenden. Solche Kleidungsstücke werden auch heute noch in der Region getragen, zum Beispiel die quadratische Abbaya der Beduinen .
Obwohl in biblischen Zeiten die Tzitzit an solchen alltäglichen Kleidungsstücken angebracht waren, entwickelten sich später sowohl das heutige Tallit Gadol als auch das Tallit Katan, um der Tatsache Rechnung zu tragen, dass Juden keine viereckigen Kleidungsstücke mehr trugen und daher in Gefahr waren, diese Mizwa zu verlieren. Der Tallit Katan wird den ganzen Tag getragen, normalerweise als Unterwäsche; der Tallit Gadol wird fast ausschließlich nur zum Morgengebet getragen, selten draußen.
Hochzeiten
In vielen sephardischen Gemeinden trägt der Bräutigam traditionell einen Tallit Gadol unter der Chuppa (Hochzeitsbaldachin). Dies ist auch der Brauch in deutsch-jüdischen Gemeinden. In nichtdeutschen aschkenasischen Gemeinden ist es ein weiter verbreiteter Brauch, dass der Bräutigam ein Kittel trägt . In chassidischen und einigen nicht-chassidischen Gemeinden wird ein Mantel über dem Kittel getragen.
Bestattungen
In der Diaspora werden Juden in einem schlichten Holzsarg beigesetzt. Die Leiche wird von der Chevra Kadisha (Bestattungskommission) am Sterbeort (Haus, Krankenhaus usw.) abgeholt . Nach einer rituellen Körperwäsche wird der Körper der Männer mit einem Kittel und dann einem Tallit Gadol bekleidet . Einer der Zizit wird dann abgeschnitten. Im Land Israel wird ohne Sarg bestattet, und Kittel und Tallit sind die einzigen Bedeckungen für die Leiche. Frauen werden nur in weißen Leichentüchern begraben.
Zusätzliche Anlässe
Neben den Morgengebeten an Wochentagen, Schabbat und Feiertagen wird in aschkenasischen Gemeinden auch für Selichos vom Vorbeter ein Tallit Gadol getragen , obwohl es noch Nacht ist. Ein Tallit wird auch nachts an Jom Kippur von Kol Nidre getragen , der während der Tageslichtstunden bis nach dem Abendgottesdienst ( Ma'ariv ) beginnt .
Arten von Tallitot
Tallit-Katan
Der Tallit Katan ( jiddisch / aschkenasisch hebräisch tallis koton; „kleiner Tallit“) ist ein gefranstes Kleidungsstück, das traditionell von jüdischen Männern entweder unter oder über der Kleidung getragen wird . Es ist ein Poncho-ähnliches Kleidungsstück mit einem Loch für den Kopf und speziellen gezwirnten und geknoteten Fransen, die als Tzitzit bekannt sind und an seinen vier Ecken befestigt sind. Die Anforderungen an Stoff und Fransen eines Tallit Katan sind die gleichen wie bei einem Tallit Gadol . Im Allgemeinen besteht ein Tallit Katan aus Wolle oder Baumwolle.
Obwohl Sephardi Halakha im Allgemeinen eine deutliche Vorliebe für ein Wollkleidungsstück gemäß der Herrschaft der Shulchan Aruch beibehält, sind die Bräuche der Ashkenazim gespalten, wobei die Rema-Regelung, dass alle Kleidungsarten akzeptabel sind. Während die Mischna Berurah und Rabbi Moshe Feinstein das Tragen eines Wollgewandes gemäß der Vorschrift von Shulchan Aruch empfehlen, war die Chazon Ish dafür bekannt, Baumwolle gemäß der Vorschrift des Vilna Gaon zu tragen. Dies war auch die Praxis von Rabbi Joseph Soloveitchik und historisch die des deutschen Judentums.
Während alle vier in die Enge getriebenen Kleidungsstücke Tzitzit haben müssen , basiert der Brauch, besonders einen Tallit-Katan zu tragen , auf einem Vers in Numeri 15:38-39, der Moses sagt , er solle die Kinder Israels ermahnen , „sie durch ihre Generationen zu Randgebieten in der Ecken ihrer Kleider." Das Tragen eines Tallit Kattan ist im biblischen Gesetz nicht vorgeschrieben, aber im rabbinischen Gesetz wird die Praxis für Männer dringend empfohlen und wird oft als obligatorisch oder als verbindlicher Brauch angesehen.
Der Tallit Katan ist auch als arba kanfot ( jiddisch / aschkenasisch hebräisch : arba kanfos ) bekannt, wörtlich "vier Ecken" und kann synekdochal als tzitzit bezeichnet werden .
Tallit-gadol
Der Tallit Gadol ( jiddisch / aschkenasisch hebräisch Tallis Godoil; unter den Sephardim traditionell als tallét gedolah bekannt ) oder "großer" Tallit wird über der Kleidung auf den Schultern getragen. Dies ist der Gebetsschal , der während der Morgengottesdienste in der Synagoge von allen männlichen Teilnehmern und in vielen Gemeinden auch vom Leiter des Nachmittags- und Abendgebets getragen wird. Der Tallit Gadol wird normalerweise aus Wolle gewebt – besonders bei den Aschkenasim. Einige spanische, portugiesische und italienische Juden Gebrauch Seide Tallitot . Die portugiesische jüdische Gemeinde in den Niederlanden hat die Tradition, die Ecken des Tallit zu schmücken. Heute werden einige Tallitot aus Polyester und Baumwolle hergestellt. Tallitot kann jede Farbe haben, ist aber normalerweise weiß mit schwarzen, blauen oder weißen Streifen am Rand. Die Größen von Tallitot variieren und sind eine Frage der Gewohnheit und Präferenz. Einige sind groß genug, um den ganzen Körper zu bedecken, während andere um die Schultern hängen, wobei erstere häufiger unter orthodoxen Juden, letztere unter Konservativen, Reformierten und anderen Konfessionen verbreitet sind. Das Halsband des Tallits, manchmal aus Silber- oder Goldfäden gewebt, wird Atarah genannt, was wörtlich Krone bedeutet, wird aber oft als Halsband bezeichnet. Der Tallit Gadol wird oft in einem speziellen Beutel oder Stoffbeutel (oft aus Samt) aufbewahrt, der ganz einfach oder kunstvoll verziert sein kann.
Der Tallit Gadol ist normalerweise entweder ganz weiß, weiß mit schwarzen Streifen oder weiß mit blauen Streifen. Die rein weißen und schwarz-weißen Sorten waren traditionell die häufigsten, wobei die blau-weiße Sorte in der Vergangenheit als Erinnerung an den blauen Faden oder Tehelet galt und in den letzten Jahren bei Nicht- - Orthodoxe Juden wegen der Verbindung von Blau und Weiß mit dem Staat Israel. Die rein weiße Variante ist bei sepharadischen Gemeinschaften üblich, während bei aschkenasischen Gemeinschaften die Tendenz zu weißen Tallitot mit schwarzen Streifen geht. Eine Erklärung für die Bedeutung der schwarzen Streifen ist, dass ihre schwarze Farbe die Zerstörung des Tempels in Jerusalem und das Exil der Juden aus dem Land Israel symbolisiert.
In vielen jüdischen Gemeinden wird der Tallit in der Synagoge von allen Männern und Jungen über dem Bar-Mizwa- Alter (und in einigen Gemeinden sogar noch jünger) getragen. Abgesehen von deutschen Juden und Oberländer-Juden fangen Männer in den meisten aschkenasischen Gemeinden (die heute die Mehrheit der Juden ausmachen) an, den Tallit nach ihrer Hochzeit zu tragen.
Frauen
Nach rabbinischem Recht sind Frauen nicht verpflichtet, einen Tallit oder andere Formen von Zizit zu tragen . Die überwiegende Mehrheit der zeitgenössischen orthodoxen Autoritäten verbietet das Anlegen eines Tallits durch Frauen, obwohl Moshe Feinstein , Joseph Soloveitchik und Eliezer Melamed Frauen genehmigen, die Tzitzit privat tragen, wenn ihre Motivation "um Gottes Willen" ist und nicht durch externe Bewegungen wie Feminismus. In den nach Geschlechtern getrennten Abschnitten der Klagemauer durften Frauen Schals um den Hals tragen – aber sie wurden belästigt, ausgewiesen oder verhaftet, weil sie die traditionelleren Kleidungsstücke außerhalb der getrennten Männerabteilung trugen.
Frauen in Nicht-Orthodoxen ( Reform , Konservativen , Karäer , Rekonstruktionisten und andere) ist es nicht verboten, einen Tallit zu tragen , und werden normalerweise dazu ermutigt, insbesondere wenn sie zur Tora gerufen oder von der Bima geleitet werden . Frauen im konservativen Judentum begannen in den 1970er Jahren, das Tragen des Tallits wiederzubeleben, wobei sie normalerweise Farben und Stoffe verwendeten, die sich von der traditionellen Kleidung der Männer unterschieden, im Geiste (aber nicht unbedingt in Übereinstimmung mit) den zeitgenössischen orthodoxen Regeln in Bezug auf Frauen Kleidung im "männlichen Stil" tragen. In Reform und anderen nicht-orthodoxen Strömungen ist es üblich geworden, dass Mädchen bei ihrer Bat Mizwa einen Tallit erhalten, obwohl einige ihn anschließend nicht regelmäßig tragen. Andere Frauen haben den Tallit später im Leben übernommen, einschließlich des größeren, traditionellen Stils, um sich mit ihren Gemeinschaften zu verbinden, egalitäre Werte zu verkörpern oder eine persönliche Verbindung zum Judentum herzustellen. Es ist selten, dass Frauen einen Tallit-Katan tragen.