Targum Onkelos - Targum Onkelos

Interlinearer Text der hebräischen Zahlen 6.3–10 mit aramäischem Targum Onkelos aus der British Library .
Hebräischer Text (rechts) und aramäischer Onkelos (links) in einer hebräischen Bibel aus dem Jahr 1299 im Besitz der Bodleian Library

Targum Onkelos (oder Onqelos ; Hebräisch : תַּרְגּוּם אֻנְקְלוֹס , Targum ‚Unqəlōs ) ist die primäre jüdischen Aramäisch targum (‚Übersetzung‘) der Tora , akzeptiert als maßgebliche übersetzte Text der fünf Bücher Moses und dachte geschrieben wurden im frühen 2. Jahrhundert n. Chr.

Urheberschaft

Die Urheberschaft des Targum Onkelos wird traditionell Onkelos zugeschrieben , einem berühmten Konvertiten zum Judentum in der Tanna-Zeit (ca. 35–120 n. Chr.). Laut Talmud war der wesentliche Inhalt von Targum Onkelos bereits zur Zeit des Schriftgelehrten Esra (unmittelbar nach dem babylonischen Exil ) bekannt. Es wurde jedoch später von den Massen vergessen und von Onkelos neu aufgenommen.

Während die aramäische Übersetzung der Tora traditionell Onkelos zugeschrieben wird, wird im Talmud eine Übersetzung der Tora ins Griechische von Aquila von Sinope erwähnt . Die meisten Gelehrten halten diese jedoch für ein und dieselbe Person. Laut Epiphanius wurde die griechische Übersetzung von Aquilas angefertigt, bevor er zum Judentum konvertierte, während die aramäische Übersetzung nach seiner Bekehrung angefertigt wurde. Dies soll unter der direkten Leitung und Anweisung von Rabbi Yehoshua und Rabbi Elieser gewesen sein . In der Tat, die gleichen biographischen Geschichten, die der Jerusalemer Talmud Aquila zuschreibt, schreibt der babylonische Talmud Onkelos zu. Die überwältigenden Ähnlichkeiten zwischen den Biografien von Aquila und Onkelos haben viele zu dem Schluss geführt, dass es sich um dieselbe Person handelt. Zvi Hirsch Chajes identifizierte das aramäische "Targum Onkelos" als griechische Übersetzung von Aquila, die noch einmal ins Aramäische übersetzt wurde. Ebenso hat AE Silverstone (1931:73) ziemlich vollendet gezeigt, dass Aquilas sowohl die griechische als auch die aramäische Version geschrieben hat, insofern, als "beide Versionen die gleichen herausragenden Eigenschaften aufweisen".

Ein moderner Gelehrter hat argumentiert, dass die aramäische Übersetzung aus dem späten 4. bis frühen 5. Jahrhundert stammen muss, da die Sprache anderer zu dieser Zeit komponierter Midraschim wiederverwendet wurde und daher nicht von Aquila / Onkelos (der im 2. Jahrhundert lebte) verfasst worden sein kann ). Andere, abweichende Meinungen, kamen zu dem Schluss, dass die aramäische Übersetzung von Onkelos im 1. oder frühen 2. Jahrhundert n. Chr. aus Palästina stammte, dass ihre endgültige Redaktion jedoch wahrscheinlich im 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr. in Babylonien erfolgte. Onkelos' überarbeitete Übersetzung wurde die offizielle Version, die bei der Übersetzung der Tora an jedem Sabbattag verwendet wurde, und verdrängte die früheren palästinensischen aramäischen Traditionen, die weit verbreitet waren. Der babylonische Talmud bezieht sich auf die aramäische Übersetzung der Tora (Targum Onkelos) als "targum didan" ("unsere Übersetzung"), im Gegensatz zu der des älteren palästinensischen Targum . Die frühesten Textproben ( Exodus 15:9-12 auf Hebräisch-Aramäisch) erscheinen auf zwei aramäischen Beschwörungsschalen (5.-7. Jahrhundert n. Chr.), die in Nippur , Babylonien, entdeckt wurden .

Rituelle Verwendung

In talmudischer Zeit wurden Lesungen aus der Tora in den Synagogen Vers für Vers in eine aramäische Übersetzung übertragen. Bis heute ist der älteste erhaltene Brauch in Bezug auf den jemenitischen jüdischen Gebetsritus das Lesen der Tora und der Haftara mit der aramäischen Übersetzung (in diesem Fall Targum Onkelos für die Tora und Targum Jonathan ben 'Uzziel für die Haftara ). . Der Brauch, den aramäischen Targum an jedem Sabbattag in der Synagoge während der wöchentlichen Tora-Lektion zu lesen, wurde schließlich von anderen Gemeinden in Israel aufgegeben, hauptsächlich aufgrund des Autors des Schulhan Arukh ( Orach Chaim §145:3), der seine Praxis nicht förderte , sagen, dass sie die Bedeutung seiner Worte nicht verstehen.

Wo es Brauch ist, während der öffentlichen Toralesung am Sabbat den aramäischen Targum zu lesen, werden die Geschichte von Ruben ( Gen 35:22 ) und die zweite Episode vom „Goldenen Kalb“ ( Ex 32:21–25 ) gelesen, aber nicht übersetzt, da sie beschämende Ereignisse beinhalten. Ebenso wird der Priestersegen ( Num 6:24–26 ) gelesen, aber nicht übersetzt, da die Segnungen nur auf Hebräisch zu rezitieren sind.

Das Lesen des Targum, Vers für Vers, in Verbindung mit der Tora, die am Sabbat vorgelesen wird, ist nicht mit einer anderen Praxis zu verwechseln, nämlich der, die gesamte Parascha vor Beginn des Sabbats zu wiederholen , und die Die Praxis hat ihre Quelle im Talmud , und die Kodifizierer des jüdischen Rechts haben als Halacha geherrscht: "Ein Mensch sollte seine Teile der Schrift zusammen mit der Gemeinde vervollständigen, die Schrift zweimal und das Targum einmal lesen ( Shnayim mikra ve-echad targum ) ." Hier bezieht sich der Hinweis darauf, die Lesung der Parascha zu Hause oder im Beit Midrasch zusammen mit anderen zu beenden , indem sie im Tandem gelesen werden, wobei jeder Vers zweimal wiederholt wird; einmal vom Leser selbst, gefolgt von einer Wiederholung desselben Verses durch die gesamte Gruppe und zuletzt vom ersten Leser selbst, der das aramäische Targum von Onkelos zitiert .

Die Tage, an denen die Parascha gelesen wurde, hingen weitgehend vom Brauch ab. Einige hatten es sich zur Gewohnheit gemacht, die Lesung auf zwei Tage aufzuteilen. Bei den jemenitischen Juden wurde der Mittwochmorgen der ersten Hälfte der Parascha gewidmet , während der Donnerstagmorgen der zweiten Hälfte der Parascha gewidmet war . Andere lesen donnerstagmorgens die gesamte Parascha , andere donnerstagabends.

Methodik

Onkelos' aramäische Übersetzung der Fünf Bücher Moses ist fast vollständig eine wörtliche , wörtliche Übersetzung des hebräischen masoretischen Textes , mit sehr wenig ergänzendem Material in Form von aggadischer Paraphrase . Wo jedoch schwierige Bibelstellen gefunden werden, versucht Onkelos, Mehrdeutigkeiten und Unklarheiten zu minimieren. Manchmal verwendet er in seinem übersetzten Text nicht-wörtliche aggadische Interpretationen oder Erweiterungen, normalerweise an den Stellen, an denen das ursprüngliche Hebräisch entweder durch ein hebräisches Idiom , ein Homonym oder eine Metapher gekennzeichnet ist und anders nicht ohne weiteres verstanden werden könnte.

Der Übersetzer ist insofern einzigartig, als er jede Art von Personifizierung oder Körperlichkeit mit Gott vermeidet und oft "menschenähnliche" Merkmale, die Gott im ursprünglichen Hebräisch darstellen, durch Worte ersetzt, die einen entfernteren und unpersönlicheren Sinn vermitteln. Zum Beispiel wird „mein Angesicht“ (hebr. panai ) durch „von vor mir“ (Exodus 33:23) ersetzt , während „unter seinen Füßen“ durch „unter seinem Thron der Herrlichkeit“ ersetzt wird (Exodus 24:10) . und „Der Herr kam auf den Berg Sinai herab“ durch „Der Herr offenbarte sich auf dem Berg Sinai“ (2. Mose 19:20) . Samuel David Luzzatto schlägt vor, dass die Übersetzung ursprünglich für die "einfachen Leute" gedacht war. Diese Ansicht wurde von Nathan Marcus Adler in seiner Einleitung zu seinem Kommentar zu Targum Onkelos Netinah La-Ger stark widerlegt . Er aktualisiert oft die Namen biblischer Nationen, Münzprägungen und historischer Stätten mit den Namen, die in seiner eigenen nachbiblischen Ära bekannt waren.

In Sachen Halakha stimmt das Targum vollständig mit den Meinungen von Rabbi Akiva überein . Einige Autoren vermuten, dass Akiva einen überarbeiteten Text der wesentlichen Basis von Targum Onkelos erstellt hat.

Einige der bemerkenswerteren Änderungen von Onkelos, in denen er versucht, die zugrunde liegende Bedeutung eines Verses und nicht seine wörtliche Übersetzung zu vermitteln, sind wie folgt:

  • ( Genesis 1,2 ) ( aramäisch : וְאַרְעָא הֲוָת צָדְיָא וְרֵיקָנְיָא, in hebräischen Schriftzeichen) [= "...und die Erde war verwüstet und leer"], anstatt "...und die Erde war wüst und leer."
  • ( Genesis 2:7 ) ( Aramäisch : הות באדם לְרוּחַ מְמַלְלָא, in hebräischen Schriftzeichen) [= "...und es wurde im Menschen ein sprechender Geist"], statt "...und der Mensch wurde eine lebendige Seele."
  • ( Genesis 3:5 ) ( Aramäisch : וּתְהוֹן כְּרַבְרְבִין, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...und ihr werdet wie Machthaber"], statt "...und ihr sollt wie Götter sein."
  • ( Genesis 3:15 ) ( Aramäisch : הוּא יְהִי דְּכִיר מָה דַּעֲבַדְתְּ לֵיהּ מִלְּקדְמִין וְאַתּ תְּהֵי נָטַר לֵיהּ , in hebräischen Schriftzeichen) [="...er (dh Evas Nachkommen) wird sich erinnern, was du (dh die Schlange) ihm angetan hast am Anfang, aber du (dh die Schlange) sollst es am Ende gegen ihn halten"], statt "er wird dir den Kopf zerquetschen, und du sollst seine Ferse zerquetschen".
  • ( Genesis 18:8 ) ( Aramäisch : וְהוּא מְשַׁמֵּשׁ עִלָּוֵיהוֹן תְּחוֹת אִילָנָא, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...und er wartete auf sie unter dem Baum usw."], anstatt "...und er stand bei" sie unter dem Baum usw."
  • ( Genesis 20:16 ) ( Aramäisch : הָא יְהַבִית אֶלֶף סִלְעִין דִּכְסַף לַאֲחוּיִיךְ הָא הוּא לִיךְ כְּסוּת דִּיקָר חֲלָף דִּשְׁלַחִית וַחֲזֵית יָתִיךְ וְיָת כָּל דְּעִמִּיךְ וְעַל כָּל מָא דַּאֲמַרְתְּ אִתּוֹכָחְתְּ, in hebräischen Schriftzeichen) dein Bruder tausend Silbermünzen in bar. Siehe, es ist für dich eine ehrenvolle Überweisung, weil ich [zu dir] gesandt und dich kontrolliert habe, und weil ich dich [privat] gesehen habe und alles, was bei dir ist, und wie du bewiesen wurdest in allem, was du geredet hast"], statt "ich habe deinem Bruder tausend Silberlinge gegeben: siehe, er ist dir eine Augenbedeckung für alle" die bei dir sind und bei allen anderen: so wurde sie zurechtgewiesen."
  • ( Genesis 22:14 ) ( Aramäisch :וּפְלַח וְצַלִּי אַבְרָהָם תַּמָּן בְּאַתְרָא הַהוּא. אֲמַר קֳדָם יי' הָכָא יְהוֹן פָּלְחִין דָּרַיָּא. בְּכֵין יִתְאֲמַר בְּיוֹמָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין אַבְרָהָם קֳדָם יי' פְּלַח, in hebräischen Schriftzeichen) "Und Abraham betete und betete dort darin und sprach vor Gott: Hier werden kommende Generationen den Herrn anbeten. Deshalb soll an jenem Tag gesagt werden: ,Auf diesem Berg betete Abraham vor Gott an'."] statt "Und Abraham nannte den Namen des Ortes Jehova-jireh: wie es bis heute heißt: Auf dem Berg des der Herr, es soll gesehen werden."
  • ( Genesis 27:13 ) ( Aramäisch :עֲלַי אִתְאֲמַר בִּנְבוּאָה דְּלָא יֵיתוֹן לְוָטַיָּא עֲלָך בְּרִי, in hebräischen Schriftzeichen) [="...Über mich wurde in der Prophezeiung gesagt, dass kein Fluch über dich kommen wird, mein Sohn usw."], statt "...'Lass deinen Fluch auf mir liegen, mein Sohn usw."
  • ( Genesis 31:53 ) ( Aramäisch :וְקַיֵּים יעֲקֹב בִּדְדָּחֵיל לֵיהּ אֲבוּהִי יִצחָק, in hebräischen Schriftzeichen) [="...und Jakob leistete einen Eid bei dem, den sein Vater Isaak fürchtete" (dh den Gott seines Vaters, ohne ihn zu nennen )], statt "...und Jakob schwor bei der Angst seines Vaters Isaak."
  • ( Genesis 38:26 ) ( Aramäisch : וַאֲמַר זַכָּאָה, מִנִּי מְעַדְּיָא, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...und er sagte: 'Sie hat das Recht. Von mir ist sie schwanger' usw." ], statt "...und er sagte: 'Sie war gerechter als ich' usw."
  • ( Genesis 43:16 ) ( Aramäisch : אֲרֵי עִמִּי אָכְלִין גּוּבְרַיָּא בְּשֵׁירוּתָא, in hebräischen Schriftzeichen) [="...denn diese Männer sollen beim späten Nachmittagsessen mit mir speisen"], anstatt "...denn diese Männer sollen esse mittags bei mir."
  • ( Genesis 49:15 ) ( Aramäisch : וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּ אֲרֵי מַעְבְּדָא פֵירִין, in hebräischen Schriftzeichen) [="Und er sah den Teil, der gut war, und sein Land, dass es reichlich war"], statt "And er sah, dass die Erholung gut war und das Land, dass es angenehm war."
  • ( Genesis 45:27 ) ( Aramäisch : וַחֲזָא יָת עֶגְלָתָא וכו' וּשְׁרָת רוּחַ קוּדְשָׁא עַל יַעֲקֹב אֲבוּהוֹן, in hebräischen Schriftzeichen) [="und als er die Wagen usw. sah, kam ein heiliger Geist über ihren Vater Jakob"], stattdessen von "... der Geist von Jakob, ihrem Vater, wiederbelebt."
  • ( Genesis 49:9 ) ( Aramäisch : שִׁלְטוֹן יְהֵי בְשֵׁירוּיָא וּבְסוֹפָא יִתְרַבַּא מַלְכָּא מִדְּבֵית יְהוּדָה, in hebräischen Schriftzeichen) [="Ein [bloßer] Statthalter wird er am Anfang sein, aber am Ende wird er zum König gesalbt aus dem Haus der Juda“], statt „Juda ist ein Löwenjunges“
  • ( Genesis 49:15 ) ( Aramäisch : וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּ אֲרֵי מַעְבְּדָא פֵירִין, in hebräischen Schriftzeichen) [="Und er sah den Teil, der gut war, und sein Land, dass es reichlich war"], statt "And er sah, dass die Erholung gut war und das Land, dass es angenehm war."
  • ( Exodus 1: 8 ) ( aramäisch : וְקָם מַלְכָּא חֲדַתָּא עַל מִצְרָיִם דְּלָא מְקַיּיֵם גְּזֵירַת יוֹסֵף , in hebräischen Buchstaben), [= "Es entstand ein neuer König in Ägypten , die nicht Josephs Verordnungen erfüllen"], statt „Und es erstand ein neuer König in Ägypten, der Joseph nicht kannte."
  • ( Exodus 4:25 ) ( Aramäisch : וַאֲמַרַת בִּדְמָא דִּמְהוּלְתָּא הָדֵין אִתְיְהֵב חַתְנָא לַנָא, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...und sie sagte: 'Durch das Blut dieser Beschneidung ist uns das gepflegte Kind gegeben worden'." (dh das Kind stand kurz vor dem Sterben, bis es beschnitten wurde)] anstelle von "...und sie sagte: 'Sicher bist du für mich ein verdammter Ehemann'."
  • ( Exodus 14:8 ) ( Aramäisch : וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָפְקִין בְּרֵישׁ גְּלֵי, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...und die Kinder Israel gingen offen aus."], statt "...und die Kinder Israels gingen" mit hoher Hand raus."
  • ( 2. Mose 18:10 ) ( Aramäisch : בְּרִיךְ יי' דְּשֵׁיזֵיב יָתְכוֹן מִיְּדָא דְּמִצְרָאֵי וּמִיְּדָא דְּפַרְעֹה, דְּשֵׁיזֵיב יָת עַמָּא מִתְּחוֹת מַרְוַת מִצְרָאֵי, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...Gesegnet sei der Herr, der dich aus der Hand errettet hat der Ägypter und aus der Hand des Pharao, der das Volk aus der Herrschaft der Ägypter befreit hat."], statt "...Gesegnet sei der Herr, der dich aus der Hand Ägyptens befreit hat, und aus der Hand des Pharao, der das Volk aus der Hand Ägyptens befreit hat."
  • ( Exodus 22:28 [27] ) ( Aramäisch : דַּיָּינָא לָא תַקִיל, in hebräischen Schriftzeichen) [= "Du sollst keinen Richter in Verachtung haben"], statt "Du sollst die Götter nicht schmähen."
  • ( Exodus 23:5 ) ( Aramäisch : אֲרֵי תִחְזֵי חֲמָרָא דְּסָנְאָךְ רְבִיַע תְּחוֹת טוּעְנֵיהּ וְתִתְמְנַע מִשְׁבָּק תִּשְׁבּוֹק מָא דִּבְלִבָּךְ עֲלוֹהִי וּתְפָרֵיק עִמֵּיהּ, in hebräischen Schriftzeichen) [="Wenn du den Esel eines, der von dir gehasst wird, unter seine lade, und du hast es seitdem unterlassen, mit ihm zu interagieren, lege ab, was in deinem Herzen gegen ihn ist, und lade [die Last] mit ihm ab."], anstatt "...und du würdest es unterlassen, ihm zu helfen, du sollst hilft ihm bestimmt."
  • ( Exodus 23:19 ) ( Aramäisch : לָא תֵיכְלוּן בְּשַׂר בַּחֲלַב, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...Du sollst kein Fleisch mit Milch essen."], statt "...Du sollst kein Kind [von die Ziegen] in der Muttermilch."
  • ( 3. Mose 13:45 ) ( Aramäisch : וְעַל שָׂפָם כַּאֲבִילָא יִתְעַטַּף וְלָא תִסְתָּאֲבוּ וְלָא תִסְתָּאֲבוּ , in hebräischen Schriftzeichen) [="...und er wird seinen Schnurrbart verdecken wie ein Trauernder, [während] einer schreie, sei nicht befleckt [durch ihn]! Sei nicht befleckt!"], statt "...und er wird eine Hülle auf seine Oberlippe legen und wird rufen: Unrein, unrein."
  • ( 3. Mose 23:43 ) ( Aramäisch : בְּדִיל דְּיִדְּעוּן דָּרֵיכוֹן אֲרֵי בִּמְטַלַּת עֲנָנִי אוֹתֵיבִית יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, in hebräischen Schriftzeichen) [="Damit eure Generationen wissen, dass ich die Kinder Israel gemacht habe, im Schatten meiner Wolke zu wohnen usw. "], statt "Damit eure Generationen wissen, dass ich die Kinder Israels gemacht habe, um in Hütten zu wohnen usw."
  • ( 4. Mose 15:15 ) ( aramäisch : קְהָלָא קְיָמָא חַד לְכוֹן וּלְגִיּוֹרַיָּא דְּיִתְגַּיְּירוּן, in hebräischen Schriftzeichen), [= "Eine Verordnung soll sowohl für euch der Gemeinde als auch für die Proselyten gelten, die bei euch wohnen"], statt " ...und auch für den Fremden, der sich bei dir aufhält."
  • ( Numeri 12:1 ) ( Aramäisch : וּמַלֵּילַת מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל עֵיסַק אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב אֲרֵי אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב רַחֵיק, in hebräischen Schriftzeichen), [= "Und Mirjam und Aaron sprachen gegen Mose über die schöne Frau, die er [zur Ehe" nahm ].
  • ( Deuteronomium 20:19 ) ( Aramäisch : אֲרֵי לָא כֶאֱנָשָׁא אִילָן חַקְלָא לְמֵיעַל מִן קֳדָמָךְ בִּצְיָרָא, in hebräischen Schriftzeichen), [= "...denn ein Baum des Feldes ist nicht gleich dem Menschen, der sich während einer Belagerung von dir entfernt. "], statt "...denn der Baum des Feldes ist das Leben des Menschen, um ihn in der Belagerung einzusetzen."
  • ( Deuteronomium 22:5 ) ( Aramäisch : יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא, in hebräischen Schriftzeichen) [= "Niemands Kriegsschmuck (Waffe) werde einer Frau angezogen"], statt "Eine Frau soll das nicht tragen" was zu einem Mann gehört."
  • ( Deuteronomium 23:18 ) ( Aramäisch : לָא תְהֵי אִתְּתָא מִבְּנָת יִשְׂרָאֵל עֶבֶד וְלָא יִסַּב מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתָּא אָמָא, in hebräischen Schriftzeichen) [= "Es soll keine Frau der Töchter Israels mit einem Sklaven verheiratet werden ; noch soll ein Mann der Söhne Israels mit einer Magd verheiratet werden"], statt "es soll keine Hure der Töchter Israels sein, noch ein Sodomit der Söhne Israels."
  • ( Deuteronomium 33:6 ) ( Aramäisch :יֵיחֵי רְאוּבֵן בְּחַיֵי עָלְמָא וּמוֹתָא תִּנְיָנָא לָא יְמוּת, in hebräischen Schriftzeichen) [="Möge Ruben mit dem ewigen Leben leben und möge er nicht einen zweiten Tod sterben"], anstatt "Lass Ruben leben, und nicht sterben usw."

Quellen

  • N. Adler , "Netinah La-Ger" (hebr.)
  • SD Luzzatto , "Oheiv Ha-Ger" (hebr.)
  • Maimonides , The Guide for the Perplexed (Englisch) OCLC  1031721874
  • N. Samet, "Die Unterscheidung zwischen Heiligen und Profanen in Targum Onkelos" (Hebr.), Megadim 43 (2005), S. 73-86.

Weiterlesen

Verweise

Externe Links