Tarot von Marseille - Tarot of Marseilles

Karten von 1751

Das Tarot von Marseille ist ein Standardmuster eines italienisch anmutenden Tarot- Packs mit 78 Karten, das im 17. und 18. Jahrhundert in Frankreich zum Spielen von Tarot-Kartenspielen sehr beliebt war und noch heute hergestellt wird. Es wurde wahrscheinlich in Mailand geschaffen, bevor es sich in weiten Teilen Frankreichs, der Schweiz und Norditalien verbreitete. Es ist ein Muster, von dem viele nachfolgende Tarotpackungen ableiten. Der Name wird manchmal Tarot of Marseille geschrieben , aber der von der International Playing-Card Society empfohlene Name ist Tarot de Marseille , obwohl er die beiden englischen Namen als Alternativen akzeptiert. Es war die Packung, auf der ursprünglich die okkulte Verwendung von Tarotkarten beruhte, obwohl heute zu diesem Zweck maßgeschneiderte Karten hergestellt werden.

Ursprünge

Unbeschnittenes Blatt aus Mailand, ca. 1500

Michael Dummetts Forschungen führten ihn zu dem Schluss, dass (aufgrund des Fehlens früherer dokumentarischer Beweise) das Tarot-Deck wahrscheinlich im 15. Jahrhundert in Norditalien erfunden und in Südfrankreich eingeführt wurde, als die Franzosen 1499 Mailand und das Piemont eroberten Vorläufer des Tarot de Marseille wären dann um diese Zeit in Südfrankreich eingeführt worden. Die 78-Karten-Version des Tarot-Spiels starb in Italien aus, überlebte jedoch in Frankreich und der Schweiz . Als das Spiel in Norditalien wieder eingeführt wurde, wurden die Marseille-Designs der Karten damit wieder eingeführt. Alle italienisch anmutenden Tarotdecks außerhalb Italiens stammen vom Milan-Marseille-Typ ab, mit Ausnahme einiger früher französischer und belgischer Packs, die einen gemischten Einfluss des Bologneser Tarots zeigen (siehe unten). Die frühesten erhaltenen Karten des Marseiller Musters wurden um 1650 von Jean Noblet aus Paris hergestellt.

Der Dokumentarfilm Les mystères du Tarot de Marseille ( Arte , 18. Februar 2015) behauptet, dass das Werk von Marsilio Ficino als inspirierte Bildsprache für die Marseilles zugeschrieben werden kann.

Etymologie und englische Übersetzung

Der Name Tarot de Marseille ist kein besonders alter Jahrgang; Es wurde erst 1856 vom französischen Kartenhistoriker Romain Merlin geprägt und von den französischen Kartenlegern Eliphas Levi , Gérard Encausse und Paul Marteau populär gemacht , die diesen Sammelnamen verwendeten, um auf eine Vielzahl eng verwandter Designs zu verweisen, die in der Stadt Marseille in Südfrankreich, eine Stadt, die ein Zentrum der Spielkartenherstellung war und (früher, gleichzeitig und später) auch in anderen Städten in Frankreich hergestellt wurde. Das Tarot de Marseille ist einer der Standards, von denen viele Tarotdecks des 19. Jahrhunderts und später abgeleitet sind.

Andere neigen auch dazu, die Initialen TdM zu verwenden, was Unklarheiten ermöglicht, ob das M für Marseille oder Mailand steht , eine Region, die für die Ursprünge des Bilddesigns beansprucht wird.

Aus Rücksicht auf die gängige Bezeichnung Marseille für den Stil und in Anerkennung der Tatsache, dass das Deck an anderen Stellen auftaucht, wird manchmal auch der Begriff "Marseille-Stil" verwendet.

Struktur

Traditionelle norditalienische Spielkarten, wie das Tarot von Marseille, unterscheiden Schlagstöcke von Schwertern durch die Verwendung von geraden und geschwungenen Linien.

Wie andere Tarot - Decks enthält das Tarot de Marseille sechsundfünfzig Karten in den vier Standard - Anzüge . In der französischen Sprache werden die Anzüge durch ihre französischen Namen Bâtons (Stöcke), Épées (Schwerter), Coupes (Pokale) und Deniers (Münzen) identifiziert . Diese zählen von Ass bis 10. Es gab auch eine archaische Praxis, die Karten für die Farbe der Tassen und Münzen von 10 bis Ass zu ordnen, wie bei allen anderen Tarotspielen außerhalb von Frankreich und Sizilien .

Anzüge des Tarot de Marseille
Passen Seme Spaten Carte Tarocco marsigliese.svg Seme coppe carte tarocco marsigliese.svg Seme Denari Carte Tarocco marsigliese.svg Seme bastoni carte tarocco marsigliese.svg
Englisch Schwerter Tassen Münzen Vereine
Italienisch Spaten Coppe Denar Bastoni
Spanisch Espadas Copas Oros Bastos
Transformation des Narren vom Marseille zum modernen piemontesischen Muster
Dodal von Lyon (1701-1715)
Vergnano von Turin, 1827 und 1830
Modern

Außerdem gibt es in jeder Farbe vier Bildkarten : einen Kammerdiener (Knave oder Page), Chevalier oder Cavalier (Reiter oder Ritter), Dame (Königin) und Roi (König). Okkultisten (und viele Tarot-Leser heutzutage, ob englisch- oder französischsprachig) nennen diese Serie die Minor Arcana (oder arcanes mineures auf Französisch). Die Hofkarten werden auf Französisch manchmal les honneurs (die Ehrungen) oder les lames mineures de figure (die kleinen Figurenkarten) und auf Englisch "Royal Arcana" genannt. Beim valet de bâtons (Französisch > "Seite der Schlagstöcke") erscheint der Titel dieser Karte im Allgemeinen auf der Seite der Karte, während in einigen alten Versionen des Tarot de Marseille diese Karte zusammen mit einigen oder allen anderen bleibt unbenannt.

Im Tarot de Marseille sind, wie es bei italienischen Spielkarten üblich ist, die Pip-Karten in der Farbe der Schwerter als abstrakte Symbole in geschwungenen Linien gezeichnet und bilden eine an eine Mandorla erinnernde Form . Auf den geraden Karten sind nur die abstrakten geschwungenen Linien vorhanden. Auf den ungeraden Karten wird ein einzelnes vollständig gerendertes Schwert innerhalb der abstrakten Designs gerendert. Die Taktstöcke werden als gerade Objekte gezeichnet, die sich kreuzen, um in den höheren Zahlen ein Gitter zu bilden ; auf ungeradzahligen Taktstockkarten verläuft ein einzelner vertikaler Taktstock durch die Mitte des Gitters. Auf den Dutzenden von Schwertern und Schlagstöcken erscheinen zwei vollständig gerenderte Objekte, die den abstrakten Designs auferlegt werden. Die geradlinigen Schlagstöcke und die gebogenen Schwerter setzen die Tradition der Mamluken- Spielkarten fort, bei denen die Schwerter Krummsäbel und die Schlagstöcke Poloschläger darstellten .

Tarot von Marseille Kartenspiel (1890)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Jack Ritter Königin König
Münzen 1P Tarot.png 2P Tarot.png 3P Tarot.png 4P Tarot.png 5P Tarot.png 6P Tarot.png 7P Tarot.png 8P Tarot.png 9P Tarot.png 10P Tarot.png JP Tarot.png HP Tarot.png QP Tarot.png KP Tarot.png
Tassen 1C Tarot.png 2C Tarot.png 3C Tarot.png 4C Tarot.png 5C Tarot.png 6C Tarot.png 7C Tarot.png 8C Tarot.png 9C Tarot.png 10C Tarot.png JC Tarot.png HC Tarot.png QC Tarot.png KC Tarot.png
Schwerter 1S Tarot.png 2S Tarot.png 3S Tarot.png 4S Tarot.png 5S Tarot.png 6S Tarot.png 7S Tarot.png 8S Tarot.png 9S Tarot.png 10S Tarot.png JS Tarot.png HS Tarot.png QS Tarot.png KS Tarot.png
Vereine 1B Tarot.png 2B Tarot.png 3B Tarot.png 4B Tarot.png 5B Tarot.png 6B Tarot.png 7B Tarot.png 8B Tarot.png 9B Tarot.png 10B Tarot.png JB Tarot.png HB Tarot.png QB Tarot.png KB Tarot.png

In dieser Abstraktion weicht das Tarot und die italienische Spielkartentradition von der spanischen Spielkartentradition ab , bei der Schwerter und Schlagstöcke als unterschiedliche Objekte gezeichnet werden. Tassen und Münzen werden als unterschiedliche Objekte gezeichnet. Die meisten Decks füllen leere Bereiche der Karten mit Blumendekorationen. Die beiden Schalen enthält in der Regel ein Blumen caduceus -ähnlichen Symbol endet in zwei Wappen Delphin Köpfe. Die beiden Münzen verbinden die beiden Münzen normalerweise durch ein Bandmotiv; das Band ist ein herkömmlicher Platz für den Hersteller, um seinen Namen und das Datum aufzunehmen.

Es gibt auch eine Farbe von zweiundzwanzig Atouts ( Trumpfkarten ). Der Narr, der im Tarot de Marseille nicht nummeriert ist, wird als separater und zusätzlich zu den anderen einundzwanzig nummerierten Trümpfen angesehen, da er normalerweise keinen Stich gewinnen kann. Okkultisten (und viele Tarotisten heutzutage) nennen diese zweiundzwanzig Karten auf Französisch les lames majeures de figure (die großen Figurenkarten) oder arcanes majeures ( Major Arcana ).

Das Beschriften von Karten ist eine Praxis französischen Ursprungs, Italiener haben sich ihre Namen auswendig erinnert. Die XIII-Karte wird in den verschiedenen alten und modernen Versionen des Tarot de Marseille im Allgemeinen unbeschriftet gelassen, aber es ist erwähnenswert, dass die Karte in Noblets Deck (um 1650) LAMORT (Tod) genannt wurde. Zumindest in einigen Drucken der französisch/englischen zweisprachigen Version von Grimauds Pack heißt die XIII-Karte auf Französisch "La Mort" und auf Englisch "Death". In vielen modernen kartomantischen Tarotdecks (zB Rider–Waite–Smith) heißt die Karte XIII Tod.

Die Namen der Marseiller Mustertrumpfe unterscheiden sich von denen in frühen italienischen Quellen. Das französische la Force (Stärke) ist auf Italienisch la Fortezza (Stärke) für die Kardinaltugend des Mutes . L'Amoureux (der Liebhaber) ist in Italien l'Amore (Liebe). Le Jugement (das Urteil) ist l'Angelo (der Engel) oder le Trombe (die Posaunen). L'Ermite (der Einsiedler) wird entweder als il Gobbo (der Glöckner), il Vecchio (der alte Mann) oder als il Tempo (Zeit) angegeben. Le Pendu (der Gehängte) ist il Traditore (der Verräter). La Torre/la Maison Dieu (der Turm/das Haus Gottes) wird entweder als la Sagitta (der Pfeil), la Saetta (Blitz), la Casa del Diavolo (das Haus des Teufels), la Casa del Dannato (das Haus der Verdammten), il Fouco (das Feuer) oder als l'inferno (Hölle). Die Rangfolge der Trümpfe variiert je nach Region oder Zeitraum.

Die folgenden Trumpfbilder stammen aus dem Deck von Jean Dodal, das im frühen 18. Jahrhundert in Lyon gedruckt wurde. Wie die meisten anderen Tarot-Decks verwendet es additive römische Ziffern , daher "IIII" anstelle von "IV".

Varianten

Besançon und Schweizer Muster

Juno
Jupiter

Die Verwendung offensichtlich christlicher traditioneller Bilder (wie der Papst, der Teufel, der Sensenmann und das Jüngste Gericht) und tatsächlich umstrittene Bilder wie La Papesse haben wegen ihrer Darstellung eines weiblichen Papstes Kontroversen von der Renaissance bis zur Gegenwart hervorgebracht. Es gibt keine soliden historischen Beweise für einen weiblichen Papst, aber diese Karte könnte auf der mythischen Papstin Joan basieren .

Eine Variante des Tarot de Marseille, jetzt Tarot von Besançon genannt , entfernt die umstrittene Päpstin und den Papst und setzt stattdessen Juno mit ihrem Pfau und Jupiter mit seinem Adler . Dieses Deck wurde Anfang des 18. Jahrhunderts im Elsass entwickelt und war bei Katholiken beliebt, die in Regionen lebten, die an protestantische Gemeinden grenzten. Protestanten und Katholiken, die außerhalb der umstrittenen Zonen lebten, zogen es vor, das Muster von Marseille zu verwenden. Während der Französischen Revolution wurden die Kaiser- und Kaiserinkarten Gegenstand ähnlicher Kontroversen und wurden von Großvater und Großmutter verdrängt. Es kam erst Anfang des 19. Jahrhunderts in Besançon an, wo die Massenproduktion die heutige Verbindung dieses Decks mit dieser Stadt verursachte. Eine aktualisierte Variante des Besançon-Musters ist das Schweizer 1JJ Tarot, das immer noch von Troccas- und Troggu- Spielern verwendet wird.

Piemontesische und lombardische Muster

Le Fol-Il Matto . Zwei verschiedene Versionen von The Fool, aus dem Vergnano Tarot, gedruckt in Turin (Norditalien) von Stefano Vergnano: 1827 (links) und um 1830 (rechts).

Im frühen 18. Jahrhundert wurde das Marseiller Tarot in Norditalien eingeführt, ausgehend vom Königreich Sardinien , zu dem auch die Savoyen (heute in Frankreich) und das Piemont gehörten , wo die Kartenherstellungsindustrie nach einer schweren Wirtschaftskrise zusammenbrach. Die piemontesischen Spieler hatten keine Schwierigkeiten, das Marseille-Tarot zu akzeptieren, da die Bilder ähnlich waren und sogar die französischsprachige Beschriftung in vielen Gegenden des Piemonts weit verbreitet war.

Um 1820 begannen einige Hersteller, die in Turin , der Hauptstadt des Königreichs Sardinien, tätig waren, Tarotkarten nach dem Muster von Marseille herzustellen, aber nach wenigen Jahren führten sie Beschriftungen in italienischer Sprache und kleine Variationen in bestimmten Zahlen ein. Zum Beispiel wurde der Narr nicht von einem wilden Tier gejagt, sondern hatte einen Schmetterling vor sich. In wenigen Jahrzehnten, Variation um Variation, konsolidierte sich die Ikonographie des piemontesischen Tarot , das daher als Ableitung des Tarot von Marseille betrachtet werden muss. Es ist derzeit das am weitesten verbreitete Tarot-Deck in Italien.

Im österreichisch regierten Herzogtum Mailand (heute Lombardei ) fasste das Marseille-Muster ab etwa 1810 auch mit italienischen Beschriftungen Fuß. Die "Todes"-Karte erhielt mehrere Namen von verschiedenen Herstellern wie il Tredici (Dreizehn), lo Specchio (das Skelett) und Uguaglianza (Gleichheit). Die Produktion dieses Musters wurde vor dem Ersten Weltkrieg eingestellt .

Um 1835 gravierte Carlo Della Rocca aus Mailand eine aufwendige Interpretation des Marseiller Musters. Es wurde für die Dauer des 19. Jahrhunderts in der gesamten Lombardei populär. Es verbreitete sich im Piemont, wo eine doppelseitige Version an den lokalen Geschmack angepasst wurde und bis in die 1950er Jahre beliebt war.

Frühe französische Decks und das belgische Muster

L'Étoile , aus dem nordfranzösischen Tarot von Jacques Viéville (um 1650)
La Luna , aus dem späten Minchiate , 19. Jahrhundert

Einige frühe französische Decks weisen gewisse Kuriositäten auf. Das luxuriöse Tarot-Deck von 1557 von Catelin Geoffrey aus Lyon, das Tarot de Paris aus dem frühen 17. von der Bologna - Florenz Tradition wie in dem gesehen Tarocco Bolognese und der Minchiate .

Adam de Hautot von Rouen produziert ein Deck ähnlich wie Viéville der um das zweite Viertel des 18. Jahrhunderts , wo la Papesse mit ersetzt Le ‚Spagnol Capitano Eracasse (Italienisch> das ‚Spanish Captain‘Fracasso , ein Lager Zeichen von Commedia dell'arte ). Der Papst , der oft mit einem Reichsapfel oder einem bedeckten Kommunionkelch dargestellt wird, wird durch Bacus ( Bacchus , der griechische Gott des Weines) ersetzt, der einen Weinbecher oder eine Weinflasche und einen Weinstock oder eine Weintraube mit Früchten hält, während er rittlings auf einem Bierfass oder Weinfass sitzt ; dies wurde aus dem Deuce of Acorns kopiert, das in einigen deutsch-angepassten Mustern gefunden wurde . Der gehängte Mann wird noch hängend gezeigt, aber mit der rechten Seite nach oben. Temperance trägt in einer Schriftrolle das Motto FAMA SOL (lateinisch > "Der Gerüchte- oder Omenierte Tag") und rät wahrscheinlich zur Geduld bis zum Tag ihrer Befreiung aus Spanien. Der Turm wird in La Foudre (Französisch > "Der Blitz") umbenannt und zeigt einen Mann, der unter einem vom Blitz getroffenen Baum sitzt. Der Stern zeigt einen Mann mit Kompasse, der neben einem Turm in den Himmel starrt. Der Mond zeigt eine Frau mit einem Spinnrocken und die Sonne zeigt einen Mann zu Pferd, der ein Banner trägt. The World zeigt eine nackte Frau auf einem Globus, der sich in einen Mond am Sternenhimmel und eine Sonne am blauen Himmel über einem Turm an Land teilt. Ungewöhnlich ist, dass der Narr als Trumpf XXII nummeriert ist, was wahrscheinlich zeigt, dass er als der höchste Trumpf fungierte. Sehr ähnliche Decks wurden bald bis Anfang des 19. Jahrhunderts in den österreichischen Niederlanden (dem heutigen Belgien) hergestellt. Die Verpackung weist darauf hin, dass sie vor Ort "Cartes de Suisse" genannt wurden. Dies könnte darauf hindeuten, dass belgische Spieler von einer neuen Spielweise aus der Schweiz beeinflusst wurden, in der der Narr wie in Troggu wie der höchste Trumpf behandelt wird .

Dummett vermutet, dass diese Familie von Kartenspielen, insbesondere die von Viéville, aus der Region Savoyen - Piemont - Lombardei stammen und bis zum Zusammenbruch der lokalen Kartenherstellungsindustrie Ende des 17. Jahrhunderts (wie oben beschrieben) verwendet wurden. Viévilles Anordnung der Trümpfe ist fast identisch mit den Orden in Pavia und Mondovì aus dem 16. Jahrhundert . Es ist jedoch bekannt, dass keine Karten aus dieser Region vor dem 18. Jahrhundert überlebt haben, um diese Theorie zu beweisen oder zu widerlegen.

Spätere Geschichte

Alle Karten wurden ursprünglich aus Holzschnitten gedruckt ; die Karten wurden später entweder von Hand oder mit Hilfe von Schablonen koloriert . Tarot wurde im 16. und frühen 17. Jahrhundert in ganz Frankreich als sehr beliebtes Kartenspiel aufgezeichnet, geriet jedoch später mit Ausnahme von Ostfrankreich und der Schweiz in Vergessenheit. Nur sehr wenige Marseiller Musterkarten aus dem 17. Jahrhundert sind erhalten, vor allem Noblets. Im Gegensatz dazu haben es Dutzende von Decks aus dem 18. Jahrhundert bis in die Gegenwart geschafft. Von Ostfrankreich und der Schweiz, das Spiel Ausbreitung Norden nach Schweden und von Osten nach Russland aus der Mitte des 18. Jahrhunderts beginnen, ist eines der beliebtesten Kartenspiele der damaligen Zeit , bis sie durch verdrängt Whist im 19. Jahrhundert.

Ein bekannter Handwerker, der Tarotkarten im Marseiller Muster herstellte, war Nicolas Conver (um 1760). Es war das Conver-Deck oder ein diesem sehr ähnliches Deck, auf das Antoine Court de Gébelin im späten 18. Jahrhundert aufmerksam wurde. Die Schriften von Court de Gébelin, die viele Spekulationen über den angeblichen ägyptischen Ursprung der Karten und ihrer Symbole enthielten , machten Okkultisten auf Tarotkarten aufmerksam. Als solches wurde Convers Deck zum Vorbild für die meisten nachfolgenden esoterischen Decks, beginnend mit dem von Etteilla Forward entworfenen Deck . Das Kartenlegen mit dem Tarot wurde Ende des 18. Jahrhunderts in ganz Frankreich definitiv praktiziert; Alexis-Vincent-Charles Berbiguier berichtete von einer Begegnung mit zwei "Sibyllen", die im letzten Jahrzehnt des Jahrhunderts in Avignon mit Tarotkarten ahnten .

Von der Mitte des 18. bis Anfang des 19. Jahrhunderts wurden die Tarots von Marseille und Besançon in den meisten Teilen Europas durch die für Frankreich geeigneten Tiertarots ersetzt . Diese wurden dann von Genre-Kunst- Tarots wie dem Industrie und Glück abgelöst . Französische Spieler ignorierten Tiertarot, wechselten jedoch im 20. Jahrhundert zum Genre Tarot Nouveau . Noch in den 1970er Jahren verwendeten französische Lkw-Fahrer das Marseille-Muster für französisches Tarot .

1997 vollendeten Alejandro Jodorowsky und Phillipe Camoin ihre rekonstruierte Version des Tarot von Marseille. Seitdem hat Jodorowky in Zusammenarbeit mit Marianne Costa ein Tarot-Buch veröffentlicht, das auf dieser rekonstruierten Version des Marseille-Decks basiert.

Einfluss auf das französische und englische Tarot-Design und die Verwendung

In der englischsprachigen Welt, wo es wenig oder keine Tradition gibt, Tarot als Spielkarten zu verwenden, wurden Tarotdecks erst durch die Bemühungen von Okkultisten bekannt, die von französischen Tarotisten wie Etteilla und später Eliphas Lévi beeinflusst wurden . Diese Okkultisten produzierten später esoterische Decks, die ihre eigenen Ideen widerspiegelten, und diese Decks wurden in der anglophonen Welt weit verbreitet. Verschiedene esoterische Decks wie das Rider-Waite-Smith-Deck (von AE Waite entworfen und von Pamela Colman Smith gerendert ) und das Thoth-Tarot- Deck (von Aleister Crowley entworfen und von Lady Frieda Harris gerendert ) – und Tarot-Decks, die von diesen beiden inspiriert sind Decks – werden am häufigsten verwendet. Waite, Colman Smith, Crowley und Harris waren alle zu verschiedenen Zeitpunkten ehemalige Mitglieder des einflussreichen Hermetic Order of the Golden Dawn aus der viktorianischen Zeit; und die Goldene Morgenröte wiederum wurde von Lévi und anderen französischen okkulten Erweckern beeinflusst. Obwohl es verschiedene andere entsprechende Einflüsse gab (z. B. Etteillas Pip-Card-Bedeutungen im Fall von Waite/Colman Smith), wurden die Decks von Waite/Colman Smith und Crowley/Harris stark von dem Tarot-Deck der Golden Dawn und dem von Golden Dawn inspiriert Tarot-Lehrplan.

Der Hermetic Order of the Golden Dawn war im Wesentlichen der erste in der anglophonen Welt, der sich an esoterisches Tarot wagte. Frankophone Okkultisten wie Court de Gebelin , Etteilla , Eliphas Lévi , Oswald Wirth und Papus waren einflussreich bei der Gestaltung des esoterischen Tarot in der französischsprachigen Welt; der Einfluss dieser frankophonen Okkultisten hat sich sogar auf die Interpretation der Tarot-de-Marseille-Karten selbst ausgewirkt. Obwohl die Tarot de Marseille-Decks nicht per se "okkult" sind , wird von Levi behauptet, dass die Bilder der Tarot de Marseille-Decks hermetische Einflüsse haben (zB Alchemie , Astronomie usw.). In Bezug auf das Tarot erklärt Eliphas Levi: "Dieses Buch, das vielleicht älter ist als das von Henoch , wurde nie übersetzt, ist aber immer noch unverstümmelt in urzeitlichen Schriftzeichen auf abgelösten Blättern erhalten, wie die Tafeln der Alten... Es ist in Wahrheit ein monumentales und außergewöhnliches Werk, stark und einfach wie die Architektur der Pyramiden , und folglich dauerhaft wie diese - ein Buch, das die Zusammenfassung aller Wissenschaften ist , das alle Probleme durch seine unendlichen Kombinationen lösen kann , das von . spricht Gedanken erinnert, ist der Anreger und Moderator aller möglichen Vorstellungen, und das Meisterwerk vielleicht des menschlichen Geistes . Es ist ohne Frage , die uns vermacht unter den sehr gret Geschenke gezählt werden Antike ...“

In der französischsprachigen Welt verwenden Benutzer des Tarots für Wahrsagerei und andere esoterische Zwecke wie Alejandro Jodorowsky , Kris Hadar und viele andere weiterhin das Tarot de Marseille, obwohl Oswald Wirths Atouts-only ( Major Arcana ) Tarot-Deck hat erfreute sich im 20. Jahrhundert einer solchen Popularität (wenn auch weniger als das Tarot de Marseille). Mitte der 1990er Jahre kontaktierte Jodorowsky einen späten Nachkommen der Familie Camoin, der seit dem 19. Jahrhundert das Tarot von Marseille druckt. Sie arbeiteten fast ein Jahrzehnt lang zusammen, um ein 78-Karten-Deck zusammenzustellen, einschließlich der Originaldetails und des 11-Farbdrucks. Tarot-Decks aus der englischsprachigen Tradition (wie Rider-Waite-Colman Smith und darauf basierende Decks) gewinnen auch in französischsprachigen Ländern an Popularität.

Paul Marteau war Vorreiter bei der Interpretation der nummerierten Minor Arcana- Karten ['Pip Cards'] des Tarot de Marseille. Vor Marteaus Buch Le Tarot de Marseille (das erstmals "ca." 1930er Jahre veröffentlicht wurde) waren kartomantische Bedeutungen (wie die von Etteilla) im Allgemeinen die einzigen, die für die Interpretation von Marseiller Pip Cards veröffentlicht wurden. Auch heute noch verwenden viele französische Tarotisten, wie Tarot-Lesungen von Mitgliedern französischsprachiger Tarotlisten und Foren im Internet zeigen, nur die Major Arcana-Karten zur Wahrsagerei. Tatsächlich diskutieren viele französischsprachige Tarot de Marseille (sogar gute wie das von Picard) in Anerkennung dessen nur die Symbolik und Interpretation der Major Arcana. Viele Wahrsager in Frankreich, die das Tarot de Marseille zum Lesen verwenden, verwenden nur die Major Arcana und ein Etteilla-Deck, wenn sie alle 78 Karten zum Lesen verwenden möchten.

Viele der Bilder des Rider-Waite-Colman Smith (RWS oder WCS)-Decks stammen aus dem Tarot de Marseille. Der Einfluss anderer Decks ist jedoch auch im RWCS-Deck offensichtlich, zB das Jacques Viéville-Deck aus dem 17. Jahrhundert für die Sonnenkarte und das Sola Busca-Tarot- Deck aus dem 16 . Das Kartenspiel des schweizerisch-französischen Okkultisten Oswald Wirth aus dem 19.

Reproduktionen

Aufgrund seiner anhaltenden Popularität gab es zahlreiche Faksimiles, Restaurierungen und Nachbildungen des Tarot von Marseille:

  • Das 1970 erschienene Marseille-Deck des französischen Verlegers Grimaud wurde von Paul Marteau entworfen.
  • Die italienische Firma Lo Scarabeo druckt eine Reproduktion eines Kartenspiels aus dem 18. Jahrhundert von Nicholas Conver, bei dem eine rekonstruierte Karte im Original fehlt.
  • Lo Scarabeo druckt auch eine Version, die auf einem Schweizer Deck von 1751 von Claude Burdel basiert, mit einer Änderung, die eine "Null" auf dem Fou sieht. (Aber siehe Stuart Kaplan, Encyclopedia of Tarot Vol. II, Seite 327, die ein 1750 Schweizer Deck von Rochus Schär zeigt, in dem die Le Mat-Karte mit einer Null nummeriert ist).
  • Die französische Firma Héron veröffentlicht eine Fotoreproduktion des kompletten Conver-Decks in der Bibliothèque Nationale.
  • Der spanische Verlag Fournier druckt eine Edition.
  • US Games Systems druckte das CBD Marseille Tarot von Yoav Ben-Dov, das auf dem Nicholas Conver-Deck basierte.
  • Cartamundi veröffentlichte ein Deck basierend auf dem Dodal Tarot de Marseille von 1701.
  • Das in der Bibliothèque Nationale aufbewahrte Dodal-Deck wurde von Dussere fotografisch veröffentlicht.
  • Jean-Claude und Roxanne Flornoy haben auch Versionen des Noblet- und des Dodal-Decks veröffentlicht.
  • 1998 veröffentlichten Alejandro Jodorowsky und Philippe Camoin eine restaurierte Version des Tarot von Marseille, basierend auf einer Studie aller ältesten existierenden Decks und Holzformen.
  • 2003 veröffentlichten Daniel Rodes und Encarna Sanchez von Le Mat El Tarot de Marsella: Los Antiguos Iiconos del Tarot Reconstruidos mit einem rekonstruierten Marseiller Tarot.
  • Igor Barzilai veröffentlichte eine Restaurierung des Tarots von Nicolas Conver, handbemalt und mit alten Papiertechniken.
  • 2019 veröffentlichten Krisztin Kondor und William Rader von Artisan Tarot of Denver, Colorado, eine restaurierte und neu gezeichnete Ausgabe des Nicolas Conver-Tarots. Artwork wurde hinzugefügt, um die Karten auf das beliebte Tarot-Seitenverhältnis von 2,75 "x 4,75" zu bringen. Zwei Versionen wurden in Französisch und Englisch veröffentlicht. Darüber hinaus veröffentlichte Kondor einen limitierten 11-3/4" x 16-1/2" Linoldruck von Le Bateluer in acht Tintenfarben auf Archivqualitätspapier.

Verweise

Andere Veröffentlichungen

  • The Game of Tarot von Michael Dummett ISBN  0-7156-1014-7 – eine Geschichte des Tarot und eine Zusammenstellung von Tarot-Kartenspielen. (vergriffen)
  • A Wicked Pack of Cards: The Origins of the Occult Tarot von Ronald Decker, Thierry Depaulis und Michael Dummett ISBN  0-312-16294-4 – eine Geschichte des französischen Ursprungs des okkulten Tarot mit Schwerpunkt auf Etteilla, Le Normand und Lévi .
  • La voie du Tarot von Alexandro Jodorowsky mit Marianne Costa ISBN  2-226-15191-5 – Bietet Jodorowskys persönliche Interpretation der Karteninterpretation des Tarot de Marseille und der französischen Tradition des esoterischen Tarots des 20 unter dem Titel La Via Del Tarot , ISBN  84-7844-893-4 )
  • Mystical Origins of the Tarot von Paul Huson ISBN  0-89281-190-0 – eine historisch basierte Einführung in das Lesen und Wahrsagen von Tarot .
  • Ombres et lumières du Tarot von Carole Sédillot ISBN  2-7107-0609-1 – Sédillots persönliche Interpretation der Karteninterpretation des Tarot de Marseille und der französischen Tradition des esoterischen Tarots des 20. Jahrhunderts. Sédillots Herangehensweise an die kleinen Arkana-Karten ist in vielerlei Hinsicht von dem klassischen französischsprachigen Buch Le Tarot de Marseille aus den 1930er Jahren von Paul Marteau inspiriert .
  • Tarot Symbolism von Robert O'Neill ISBN  0-9757122-0-9 (2004 Nachdruck des Originals von 1986) - eine Untersuchung der Symbolik und historischen Entwicklung des Tarot.
  • Méditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot (eine Studie über das Tarot von Marseille) ISBN  1-58542-161-8 - 1984 anonym auf Französisch veröffentlicht (mit einem Vorwort des katholischen Theologen und Priesters Hans Urs von Balthasar ), und in Englisch als Meditationen über das Tarot im Jahr 1985.
  • A la recherche du Tarot perdu. Les tablettes d'Hermès von Robert Mazlo , ISBN  2-910401-86-3 , Ramuel Ed., 1998.

Externe Links