Tartarus - Tartarus

Sisyphos auf einer schwarzfigurigen Amphorenvase
Persephone beaufsichtigt Sisyphos in der Unterwelt , Attische schwarzfigurige Amphore , c.  530 v. Chr.

In der griechischen Mythologie , Tartarus ( / t ɑːr t ə r ə s / ; Altgriechisch : Τάρταρος , Tartaros ) ist der tiefe Abgrund, der als Kerker der Qual und des Leidens für die Bösen und als Gefängnis für die verwendet wird Titans . Tartarus ist der Ort , wo nach Plato ‚s Gorgias ( c.  400 vor Christus), Seelen beurteilt werden nach dem Tod und wo die bösen göttliche Strafe erhält. Tartarus wird neben Wesen wie Erde , Nacht und Zeit auch als eine Urkraft oder Gottheit angesehen .

griechische Mythologie

In der griechischen Mythologie ist Tartarus sowohl eine Gottheit als auch ein Ort in der Unterwelt . In alten orphischen Quellen und in den Mysterienschulen ist Tartarus auch das grenzenlose zuerst existierende Wesen, aus dem das Licht und der Kosmos geboren werden.

Gottheit

In der griechischen Dichter Hesiod ‚s Theogony ( c.  Späten 8. Jahrhundert vor Christus), war Tartarus die dritte der ursprünglichen Gottheiten nach nach Chaos und Gaia (Erde), und vor Eros und war der Vater von Gaia, des Monsters Typhon . Laut Hyginus war Tartarus der Nachkomme von Äther und Gaia .

Stelle

Was den Ort betrifft, so behauptet Hesiod, dass ein bronzener Amboss, der vom Himmel fällt, neun Tage, bevor er die Erde erreicht, fallen würde. Der Amboss würde weitere neun Tage brauchen, um von der Erde zum Tartarus zu fallen. In der Ilias ( ca.  8. Jahrhundert v. Chr.) behauptet Zeus , dass Tartarus "so weit unter dem Hades liegt wie der Himmel über der Erde". In ähnlicher Weise beschreibt der Mythograph Apollodorus Tartarus als "einen düsteren Ort im Hades, der so weit von der Erde entfernt ist, wie die Erde vom Himmel entfernt ist."

Während nach der griechischen Mythologie das Reich des Hades der Ort der Toten ist, hat auch Tartarus eine Reihe von Einwohnern. Als Cronus als König der Titanen an die Macht kam , sperrte er die einäugigen Zyklopen und die hundertarmigen Hekatonchires im Tartarus ein und setzte das Monster Campe als seine Wache ein. Zeus tötete Campe und ließ diese eingesperrten Riesen frei, um seinen Konflikt mit den Titanen zu unterstützen. Die Götter des Olymp triumphierten schließlich. Cronus und viele der anderen Titanen wurden nach Tartarus verbannt, obwohl Prometheus , Epimetheus und weibliche Titanen wie Metis verschont wurden (laut Pindar verdiente sich Cronus später irgendwie Zeus' Vergebung und wurde von Tartarus befreit, um Herrscher von Elysium zu werden ). Ein weiterer Titan, Atlas , wurde dazu verurteilt, den Himmel auf seinen Schultern zu halten, um zu verhindern, dass er seine ursprüngliche Umarmung mit der Erde wieder aufnimmt. Auch andere Götter könnten zu Tartarus verurteilt werden. Apollo ist ein Paradebeispiel dafür, obwohl Zeus ihn befreit hat. Die Hecatonchires wurden Wächter der Gefangenen des Tartarus. Als Zeus später das Monster Typhon überwand, warf er ihn in den "weiten Tartarus".

Einwohner

Ursprünglich wurde Tartarus nur verwendet, um Gefahren auf die Götter des Olymp zu beschränken. In späteren Mythologien wurde Tartarus zu einem Ort, der der Inhaftierung und Qual von Sterblichen gewidmet war, die gegen die Götter gesündigt hatten, und jede Bestrafung war für die Verurteilten einzigartig. Zum Beispiel:

  • König Sisyphos wurde nach Tartarus geschickt, weil er Gäste und Reisende in seiner Burg unter Verletzung seiner Gastfreundschaft tötete, seine Nichte verführte und eine von Zeus' sexuellen Eroberungen meldete, indem er dem Flussgott Asopus den Aufenthaltsort seiner Tochter Ägina (die entführt worden war) mitteilte weg von Zeus). Aber ungeachtet der Unangemessenheit der häufigen Eroberungen des Zeus überschritt Sisyphos seine Grenzen, indem er sich selbst als einen Göttergleichen betrachtete, der ihre Indiskretionen zu Recht melden konnte. Als Zeus Thanatos befahl , Sisyphos in Tartarus anzuketten, betrog Sisyphos Thanatos, indem er ihn fragte, wie die Ketten funktionierten, und kettete Thanatos schließlich an; infolgedessen gab es keinen Tod mehr. Dies veranlasste Ares , Thanatos zu befreien und ihm Sisyphos auszuliefern. Einige Zeit später ließ Sisyphos ihn von Persephone zurück an die Oberfläche schicken, um seine Frau dafür zu schelten, dass sie ihn nicht richtig begraben hatte. Sisyphos wurde von Hermes gewaltsam nach Tartarus zurückgeschleppt, als er sich weigerte, danach in die Unterwelt zurückzukehren. Im Tartarus musste Sisyphos für immer versuchen, einen großen Felsbrocken auf die Spitze eines Berghangs zu rollen, der, egal wie oft er es fast geschafft hatte, immer wieder auf den Boden rollen würde Verbrechen) von Sisyphos, weil er es wagte zu behaupten, dass seine Klugheit die von Zeus übertraf. Zeus' gerissene Bestrafung demonstrierte das genaue Gegenteil und verurteilte Sisyphos zu einer demütigenden Ewigkeit der Vergeblichkeit und Frustration.
  • König Tantalus landete auch in Tartarus, nachdem er seinen Sohn Pelops zerlegt , gekocht und ihm als Essen serviert hatte, wenn er eingeladen wurde, mit den Göttern zu speisen. Er stahl auch das Ambrosia von den Göttern und erzählte seinem Volk seine Geheimnisse. Eine andere Geschichte erwähnt, dass er einen goldenen Hund festhielt, der von Hephaistos geschmiedet und von Tantalus' Freund Pandareus gestohlen wurde. Tantalus hielt den goldenen Hund zur sicheren Aufbewahrung fest und verweigerte Pandareus später, dass er ihn hatte. Tantalus' Strafe für seine Taten (heute ein sprichwörtlicher Begriff für "Versuchung ohne Befriedigung") bestand darin, in einem Wasserbecken unter einem Obstbaum mit niedrigen Zweigen zu stehen. Immer wenn er nach der Frucht griff, hoben die Zweige sein beabsichtigtes Mahl aus seinem Griff. Immer wenn er sich bückte, um etwas zu trinken, ging das Wasser zurück, bevor er etwas bekommen konnte. Über seinem Haupt ragte ein drohender Stein wie der des Sisyphos auf.
  • Ixion war der König der Lapiths , des ältesten Stammes Thessaliens . Ixion hasste seinen Schwiegervater und drängte ihn schließlich auf ein Bett aus Kohle und Holz, um den ersten Mord im Zusammenhang mit einer Verwandtschaft zu begehen. Die Fürsten anderer Länder ordneten an, dass Ixion die Reinigung von seiner Sünde verweigert werde. Zeus hatte Mitleid mit Ixion und lud ihn zu einem Essen auf dem Olymp ein. Aber als Ixion Hera sah , verliebte er sich in sie und streichelte etwas unter dem Tisch, bis Zeus ihm ein Zeichen gab, aufzuhören. Nachdem Zeus einen Schlafplatz für Ixion gefunden hatte, erschuf Zeus einen Wolkenklon von Hera namens Nephele , um ihn zu testen, wie weit er gehen würde, um Hera zu verführen. Ixion liebte sie, was zur Geburt von Centaurus führte , der sich mit einigen magnesischen Stuten auf dem Berg Pilion paarte und so die Rasse der Centauren hervorbrachte (die aufgrund ihrer Abstammung die Ixionidae genannt werden). Zeus vertrieb Ixion vom Olymp und schlug ihn dann mit einem Blitz. Er wurde bestraft, indem er an ein geflügeltes Flammenrad gefesselt wurde, das sich ständig drehte: zuerst am Himmel und dann im Tartarus. Erst als Orpheus in die Unterwelt kam, um Eurydike zu retten, hörte es auf, sich wegen der Musik zu drehen, die Orpheus spielte. Dass Ixion an das flammende Rad geschnallt wurde, repräsentierte seine brennende Lust.
  • In einigen Versionen ermordeten die Danaiden ihre Ehemänner und wurden im Tartarus bestraft, indem sie gezwungen wurden, Wasser in einem Krug zu tragen, um ein Bad zu füllen, das dadurch ihre Sünden abwaschen würde. Aber die Krüge waren mit Rissen gefüllt, so dass das Wasser immer auslief.
  • Der Riese Tityos versuchte auf Heras Befehl Leto zu vergewaltigen , wurde aber von Apollo und Artemis getötet . Zur Strafe wurde Tityos im Tartarus ausgestreckt und von zwei Geiern gequält, die sich von seiner Leber ernährten. Diese Bestrafung ist der des Titanen Prometheus sehr ähnlich .
  • Es wird auch erwähnt, dass König Salmoneus in Tartarus eingesperrt war, nachdem er sich als Zeus ausgegeben hatte, was dazu führte, dass der echte Zeus ihn mit einem Donnerschlag schlug.
  • Arke ist die Zwillingsschwester von Iris, die sich auf die Seite der Titanen gestellt hat. Zeus entfernte ihre Flügel nach dem Sieg der Götter über die Titanen und wurde mit den Titanen in den Tartarus geworfen.
  • Ocnus wurde im Tartarus dazu verurteilt, ein Strohseil zu weben, das schnell von einem Esel gefressen wird. Es wird nicht erwähnt, was er getan hat, um im Tartarus zu landen.
  • Als seine Schwester Coronis von Artemis getötet wurde, steckte König Phlegyas den apollinischen Tempel in Delphi in Brand und wurde von Apollo getötet. Er wurde im Tartarus bestraft, indem er in einem Felsen begraben und vor einem ewigen Fest verhungert wurde, während er den anderen Bewohnern zuruft, die Götter nicht zu verachten.

Nach Platon ( ca.  427 v . Chr.) waren Rhadamanthus , Aiacus und Minos die Richter der Toten und wählten aus, wer zum Tartarus ging. Rhadamanthus beurteilte asiatische Seelen, Aeacus beurteilte europäische Seelen und Minos war die entscheidende Stimme und Richterin der Griechen. Seelen, die als ungerecht oder Meineid angesehen wurden, würden zum Tartarus gehen. Diejenigen, die als heilbar angesehene Verbrechen begangen hatten, würden dort gereinigt, während diejenigen, die als unheilbar angesehene Verbrechen begangen hatten, auf ewig verdammt werden und ein warnendes Beispiel für die Lebenden darstellen würden. In Gorgias schreibt Platon über Sokrates , der Kallikles sagt , der glaubt, dass Macht Recht hat , dass es schlimmer ist, anderen Unrecht zu tun, als Unrecht zu erleiden, und die meisten unheilbaren Bewohner des Tartarus waren Tyrannen, deren Macht ihnen die Möglichkeit gab, große Verbrechen zu begehen. Als mögliches Beispiel dafür wird Archelaus I. von Makedonien genannt , während Thersites wegen seiner Machtlosigkeit als heilbar bezeichnet werden soll. Nach Platons Phaidon bestanden die Unheilbaren aus Tempelräubern und Mördern, während Söhne, die im Zorn einen ihrer Elternteile töteten, dies aber ihr ganzes Leben lang bereuten, und unfreiwillige Totschläger nach einem Jahr aus dem Tartarus herausgeführt wurden, so sie könnten ihre Opfer um Vergebung bitten. Wenn ihnen vergeben werden sollte, wurden sie befreit, aber wenn nicht, würden sie zurückkehren und dort bleiben, bis sie schließlich begnadigt wurden. In der Republik erwähnt Platon den Mythos von Er , der ein gefallener Soldat gewesen sein soll, der von den Toten auferstand und ihr Reich sah. Demnach entspricht die Dauer einer Strafe, die ein Erwachsener für jedes Verbrechen im Tartarus erhält, der für viele Tote verantwortlich ist, Staaten oder Armeen verraten und in die Sklaverei verkauft hat oder an ähnlichen Untaten beteiligt war, zehnmal von hundert irdische Jahre (während gute Taten gleichermaßen belohnt würden).

In der griechischen Mythologie gab es eine Reihe von Eingängen zum Tartarus. Einer war in Aornum .

Römische Mythologie

In der römischen Mythologie werden Sünder (wie durch die römischen gesellschaftlichen und kulturellen Sitten ihrer Zeit definiert) zur Bestrafung nach dem Tod nach Tartarus geschickt. Vergil  beschreibt Tartarus ausführlich in der  Aeneis, Buch VI . Er beschrieb es als weitläufig. Es ist von drei Umfassungsmauern umgeben, hinter denen ein flammender Fluss namens " Phlegethon " fließt . Um eine weitere Flucht zu verhindern  , sitzt eine  Hydra mit fünfzig schwarzen, klaffenden Kiefern auf einem Tor, das beim Öffnen kreischt. Sie werden von Adamantinsäulen flankiert, a Substanz, die wie Diamant so hart ist, dass nichts sie durchschneiden kann.

Innerhalb der Mauern des Tartarus befindet sich eine breite Burg mit einem hohen, eisernen Türmchen. Tisiphone , eine der  Erinyen  , die Rache verkörpert, steht schlaflos auf dem Turm und peitscht ihre Peitsche. Die römische Mythologie beschreibt eine Grube im Inneren, die sich doppelt so weit in die Erde erstreckt wie die Entfernung vom Land der Lebenden bis zum  Olymp . Die Zwillingssöhne des Titanen Aloeus sollen am Boden dieser Grube eingesperrt gewesen sein.

Biblische Pseudo-Pseudepigraphen

Tartarus kommt in der Septuaginta- Übersetzung von Hiob ins Koine-Griechisch vor und in der hellenistischen jüdischen Literatur aus dem griechischen Text des Buches Henoch , datiert auf 400–200 v. Darin heißt es, dass Gott dem Erzengel Uriel „die Verantwortung für die Welt und den Tartarus“ gegeben hat (20,2). Tartarus wird allgemein als der Ort verstanden, an dem 200 gefallene Wächter ( Engel ) eingesperrt sind.

In Hypostase des Archonten (auch übersetzt ‚ die Wirklichkeit der Herrscher‘), ein apokryphen gnostische Abhandlung datierte bis 350 AD, macht Tartarus einen kurzen Auftritt als Zoë (Leben), die Tochter Sophia (Weisheit) wirft Jaldabaoth (Demiurg) bis zu am Boden des Abgrunds des Tartarus.

Tartarus erscheint auch in Abschnitten der jüdischen Sibyllinischen Orakel. ZB Geschwister. Oder. 4:186.

Neues Testament

Im Neuen Testament kommt das Substantiv Tartarus nicht vor, aber tartaroō ( ταρταρόω , „zum Tartarus werfen“), eine verkürzte Form des klassischen griechischen Verbs kata-tartaroō („zum Tartarus hinabwerfen “), erscheint in 2. Petrus 2: 4. Liddell-Scott stellt andere Quellen für die verkürzte Form des Verbs, einschließlich Akusilaos (5. Jahrhundert vor Christus), Joannes Laurentius Lydus (4. Jahrhundert) und der Scholiast auf Aischylos ' Eumeniden , die zitiert Pindar im Zusammenhang , wie die Erde versucht zu tartaro „cast down" Apollo, nachdem er die Python überwunden hat. In klassischen Texten wird die längere Form des Kata-Tartaroo oft mit dem Werfen der Titanen auf den Tartarus in Verbindung gebracht.

Die ESV ist eine von mehreren englischen Versionen, die die griechische Lesart Tartarus als Fußnote enthält:

"Denn wenn Gott die Engel nicht verschont hat, als sie gesündigt haben, sondern sie in die Hölle geworfen und sie an Ketten düsterer Finsternis übergeben hat, um sie bis zum Gericht aufzubewahren."
- Fußnoten [1] 2:4 Griechischer Tartarus

Adam Clarke argumentierte, dass Peters Sprachgebrauch in Bezug auf die Titanen ein Hinweis darauf war, dass die alten Griechen von einer biblischen Bestrafung gefallener Engel gehört hatten . Einige evangelikale christliche Kommentare unterscheiden Tartarus als Ort für böse Engel und Gehenna als Ort für böse Menschen auf der Grundlage dieses Verses. Andere evangelikale Kommentare versuchen, zwischen einer Art von gefallenen Engeln und einer anderen zu unterscheiden, indem sie in Einklang bringen, dass einige gefallene Engel im Tartarus angekettet sind, andere jedoch nicht.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Das Wort ist ungewisser Herkunft ( "Tartarus" . Online Etymologisches Wörterbuch ).
  2. ^ Hesiod . Theogonie , 116-119
  3. ^ Hesiod. Theogonie, 820–822
  4. ^ Hyginus . Fabeln, Vorwort
  5. ^ Hesiod. Theogonie, 720–725
  6. ^ Homer . Ilias , 8.17
  7. ^ Apollodorus , 1.1.2 .
  8. ^ Hesiod. Theogonie, 868
  9. ^ Hamilton, Edith. "Kurze Mythen." Mythologie.
  10. ^ "Alte Griechen: Ist der Tod notwendig und kann uns der Tod tatsächlich schaden?" . Mlahanas.de. Archiviert vom Original am 2. Juli 2014 . Abgerufen am 19. Februar 2014 .
  11. ^ Homer . Odyssee , 11.593–600
  12. ^ Pindar . Olympische Oden , 1.24–38
  13. ^ Pindar. Olympische Oden, 1.60 ff
  14. ^ Homer. Odyssee , 11.582-92 ; Tantalus' Übertretungen werden nicht erwähnt; sie müssen Homers Hörern des späten 8. Jahrhunderts bereits wohlbekannt gewesen sein.
  15. ^ Alsdiese unglückliche Konnotation entdeckt wurde, wurde der Name der Dritt-Welt-Hilfsorganisation der dänischen Regierungin letzter Minutevon DANAID in DANIDA geändert.
  16. ^ Tripp, Edward (2007). Das Meridian-Handbuch der klassischen Mythologie . Edward Tripp. New York, NY: Feder. ISBN 978-0-452-00927-1. OCLC  1231311145 .
  17. ^ Vergil . Aeneis , 6.585–594
  18. ^ a b c d e Platon, Gorgias , 523a-527e.
  19. ^ Platon, Gorgias , 482d-486e.
  20. ^ a b Platon, Phaidon , hrsg. und überset. von Rudolf Kassner , Jena 1906, S. 105–106.
  21. ^ a b Platon, Der Staat , hrsg. und überset. von August Horneffer, Leipzig 1908, S. 348–351.
  22. ^ The Greek Myths (Band 1) von Robert Graves (1990), Seite 112: „...
  23. ^ Kelley Coblentz Bautch Eine Studie über die Geographie von 1 Henoch 17-19: "Niemand hat gesehen, was ich gesehen habe" p134
  24. ^ Bentley Layton Die gnostischen Schriften: "Realität der Herrscher" 95:5 S.74
  25. ^ A. in Tartarus oder Hölle geworfen, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296. Henry George Liddell. Robert Scott. Ein griechisch-englisches Lexikon. durchgängig überarbeitet und ergänzt. Sir Henry Stuart-Jones. mit Hilfe von. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon-Presse. 1940.
  26. ^ Apollodorus von Athen , in Didymus' Scholia auf Homer; Plutarch Über Flüsse
  27. ^ Clarke-Kommentar "Die alten Griechen scheinen der Überlieferung nach einen Bericht über die Bestrafung der 'gefallenen Engel' und der bösen Menschen nach dem Tod erhalten zu haben; und ihre Dichter machten, wie ich vermute, in Übereinstimmung mit diesem Bericht Tartarus zum Ort, an dem die Riesen, die gegen Jupiter rebellierten, und die Seelen der Bösen eingesperrt waren. 'Hier', sagt Hesiod, Theogon., Zeile 720, 1, 'wurden die rebellischen Titanen in Strafketten gefesselt.'"
  28. ^ Paul V. Harrison, Robert E. Picirilli James, 1, 2 Peter, Jude Randall House Commentaries 1992, S. 267 nennt Tartarus einen Ort für böse Engel im Unterschied zu Gehenna als Ort für böse Menschen.
  29. ^ Vince Garcia The Resurrection Life Study Bible 2007 p412 "Wenn ja, haben wir ein Problem: Satan und seine Engel sind nicht im Tartarus eingesperrt! Satan und seine Engel waren zur Zeit Christi lebendig und aktiv und sind es heute noch! Doch Petrus (2. Petrus 2:4) sagt ausdrücklich, dass mindestens eine Gruppe von Engelwesen buchstäblich zum Tartarus hinabgeworfen und bis zum Jüngsten Gericht in Ketten gefesselt wurde. Die Antwort geht ~wieder~ auf die Engel zurück, die sich mit den Menschen vermischt haben. Ist es also unmöglich, dass Azazel irgendwie ein anderer Name für Satan ist? Es besteht die Möglichkeit, dass er es ist, aber es gibt keine Möglichkeit, es mit Sicherheit zu wissen. .. ."

Verweise

  • Apollodorus , Apollodorus, The Library, mit einer englischen Übersetzung von Sir James George Frazer, FBA, FRS in 2 Bänden. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online-Version in der Perseus Digital Library.
  • Hesiod , Theogony aus The Homeric Hymns and Homerica mit einer englischen Übersetzung von Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar.
  • Homer , The Ilias with an English Translation by AT Murray, PhD in zwei Bänden. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online-Version in der Perseus Digital Library.
  • Homer . Homeri-Oper in fünf Bänden. Oxford, Oxford University Press. 1920. Griechischer Text in der Perseus Digital Library verfügbar.
  • Homer , Die Odyssee mit einer englischen Übersetzung von AT Murray, PH.D. in zwei Bänden. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar.
  • Hyginus , Fabulae aus The Myths of Hyginus, übersetzt und herausgegeben von Mary Grant. University of Kansas Veröffentlichungen in Humanistischen Studien. Online-Version beim Topos Text Project.
  • Pindar , Oden, übersetzt von Diane Arnson Svarlien. 1990. Online-Version in der Perseus Digital Library.
  • Pindar , The Odes of Pindar, einschließlich der Hauptfragmente mit einer Einleitung und einer englischen Übersetzung von Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1937. Griechischer Text verfügbar in der Perseus Digital Library.
  • Publius Vergilius Maro , Aeneis. Theodore C. Williams. trans. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Online-Version in der Perseus Digital Library.
  • Publius Vergilius Maro , Bucolics, Aeneis und Georgics . JB Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. Lateinischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich.