Mahāvākyas - Mahāvākyas

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Die Mahavakyas ( sing.: Mahāvākyam, महावाक्यम्; Plural: mahāvākyāni, महावाक्यानि) sind "Die großen Sprüche" der Upanishaden , wie sie durch die Advaita- Schule von Vedanta charakterisiert sind . Am häufigsten werden Mahavakyas als vier angesehen,

  1. Prajnanam Brahma (प्रज्ञानम् ब्रह्म) - "Einsicht ist Brahman" oder "Brahman ist Einsicht" ( Aitareya Upanishad 3.3 des Rig Veda )
  2. Ayam Atma Brahma (अयम् आत्मा ब्रह्म) - "Dieses Selbst (Atman) ist Brahman" ( Mandukya Upanishad 1.2 des Atharva Veda )
  3. Tat Tvam Asi (तत् त्वम् असि) - "Diese Essenz ( tat , bezogen auf sat ," das Existierende ") bist du" ( Chandogya Upanishad 6.8.7 des Sama Veda )
  4. Aham Brahma Asmi (अहम् ब्रह्मास्मि) - "Ich bin Brahman" ( Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 des Yajur Veda )

Sie alle drücken die Einsicht aus, dass das individuelle Selbst ( Jiva ), das als eigenständige Existenz erscheint, im Wesentlichen ( Atman ) Teil und Manifestation des Ganzen ( Brahman ) ist.

Die vier wichtigsten Mahavakyas

Obwohl es viele Mahavakyas gibt, werden vier von ihnen, einer aus jeder der vier Veden , oft als "Mahavakyas" bezeichnet. Nach der Vedanta-Tradition sind das Thema und das Wesen aller Upanishaden gleich, und alle Upanishadic Mahavakyas drücken diese eine universelle Botschaft in Form knapper und prägnanter Aussagen aus. Im späteren Sanskrit-Begriff bedeutete der Begriff Mahāvākya "Diskurs" und insbesondere Diskurs über ein philosophisch hohes Thema.

Gemäß der Advaita Vedanta- Tradition weisen die vier Upanishadic-Aussagen auf die endgültige Einheit des Individuums ( Atman ) mit Supreme ( Brahman ) hin.

Die Mahavakyas sind:

  1. prajñānam brahma - "Prajñāna ist Brahman" oder "Brahman ist Prajñāna " ( Aitareya Upanishad 3.3 des Rig Veda )
  2. ayam ātmā brahma - "Dieses Selbst (Atman) ist Brahman" ( Mandukya Upanishad 1.2 des Atharva Veda )
  3. tat tvam asi - "Du bist das", "diese Essenz ( tat , bezogen auf sat ," das Existierende ") du bist" ( Chandogya Upanishad 6.8.7 des Sama Veda )
  4. aham brahmāsmi - "Ich bin (ein Teil von) Brahman" oder "Ich bin göttlich" ( Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 des Yajur Veda )

Menschen , die in eingeleitet werden sannyasa in Advaita Vedanta werden, um das vier [Haupt] Mahavakyas als vier Mantras gelehrt „ in dem die einzelnen Selbstüberblendungen untrennbar in diesem höchsten von Staaten zu erreichen Brahman “.

Andere Mahavakyas sind:

Prajñānam Brahma

Hauptartikel: Aitareya Upanishad
Siehe auch: Prajna

Aitareya Upanishad 3.3 des Rig Veda:

[1] Wer ist dieses Selbst ( Atman )? - so verehren wir. [2] Welches davon ist das Selbst? Ist es das, woran man sieht? Oder hört? Gerüche [etc ...] Aber dies sind verschiedene Bezeichnungen der Erkenntnis. [3] Es ist Brahman ; es ist Indra; es sind alle Götter. Es ist [...] Erde, Wind, Raum, Wasser und Licht. [...] Es ist alles, was Leben hat. [...] Wissen ist das Auge all dessen, und auf Wissen basiert es. Wissen ist das Auge der Welt und Wissen das Fundament. Brahman weiß es.

Es sind mehrere Übersetzungen und Wortreihenfolgen dieser Übersetzungen möglich:

Prajñānam :

  • jñā kann als "Bewusstsein", "Wissen" oder "Verstehen" übersetzt werden.
  • Pra ist ein Verstärker, der als "höher", "größer", "überragend" oder "Premium" oder "geboren werden oder aufspringen" übersetzt werden kann und sich auf eine spontane Art des Wissens bezieht.

Prajñānam als Ganzes bedeutet:

  • प्रज्ञान, "prajñāna",
    • Adjektiv: umsichtig, leicht bekannt, weise
    • Nomen: Diskriminierung, Wissen, Weisheit, Intelligenz. Außerdem: Unterscheidungsmerkmal, Denkmal, Zeichen der Anerkennung, jedes Zeichen oder Zeichen oder Merkmal, Denkmal
  • "Bewusstsein"
  • "Intelligenz"
  • "Weisheit"

Verwandte Begriffe sind jñāna , prajñā und prajñam , "reines Bewusstsein". Obwohl die übliche Übersetzung von jñānam "Bewusstsein" ist, hat der Begriff eine breitere Bedeutung von "Wissen"; "kennenlernen", "Wissen über alles", "Bewusstsein", "höheres Wissen".

Brahman :

  • "Das Absolute"
  • "Unendlich"
  • "Die höchste Wahrheit"

Bedeutung : In den
meisten Interpretationen heißt es: "Prajñānam (Substantiv) ist Brahman (Adjektiv)". Einige Übersetzungen geben eine umgekehrte Reihenfolge an und sagen "Brahman ist Prajñānam", insbesondere "Brahman (Substantiv) ist Prajñānam (Adjektiv)": "Die ultimative Realität ist Weisheit (oder Bewusstsein)". Sahu erklärt:

Prajnanam iti Brahman - Weisheit ist die Seele / der Geist. Prajnanam bezieht sich auf die intuitive Wahrheit, die durch Vernunft verifiziert / getestet werden kann. Es ist eine höhere Funktion des Intellekts, die den Sat oder die Wahrheit / das Vorhandensein im Sat-Chit-Ananda oder die Wahrheit / das existierende Bewusstsein-Glück feststellt , dh das Brahman / Atman / Selbst / Person [...] Eine wahrhaft weise Person [...] ist bekannt als Prajna - der selbst die Brahman- Haube erreicht hat; So zeugen wir vom vedischen Maha Vakya (großes Sprichwort oder Worte der Weisheit): Prajnanam iti Brahman .

Und laut David Loy

Das Wissen über Brahman [...] ist keine Intuition von Brahman, sondern selbst ist Brahman.

Ayam Atma Brahma

Hauptartikel: Mandukya Upanishad
Siehe auch: Mandukya Karika

Mandukya Upanisha 1-2 des Atharva Veda :

[1] OM - diese ganze Welt ist diese Silbe! Hier ist eine weitere Erklärung dafür. Die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft - alles was einfach OM ist; und was auch immer jenseits der drei Zeiten ist, das ist auch einfach OM - [2] für diesen Brahman ist das Ganze. Brahman ist dieses Selbst ( Atman ); dass [ Brahman ] dieses Selbst ( Atman ) ist, das aus vier Vierteln besteht.

In Sanskrit:

सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात्॥ २॥
sarvaM hyetad brahmAyamAtmA brahma so.ayamAtmA chatuShpAt

  • Sarvam Hyetad - alles hier, das Ganze, all das
  • hi - (ist) sicher
  • Brahma - Brahman
  • Ayam - das
  • ātmā - Atman , Selbst, Essenz
  • Brahma - Brahman
  • sah ayam atman - "dieser atman"
  • chatuShpAt - "hat vier Aspekte"

Während Übersetzungen dazu neigen, den Satz in getrennte Teile zu trennen, verwendet Olivelles Übersetzung verschiedene Wörter in zusätzlichen Bedeutungssätzen:

  • सर्वं ह्येतद् ब्रह्मा sarvam hyetad brahma - "dieser brahman ist das ganze"
  • ब्रह्मायमात्मा brahma ayam atma - " brahman ist ātman "
  • Sah सोऽयमात्मा brahman sah ayam atman - "brahman ist dieses (sehr) selbst"

Die Mandukya Upanishad heißt es immer wieder , dass Om ist Atman , und stellt auch fest, dass turiya ist Atman . Die Mandukya Upanishad bildet die Grundlage von Gaudapadas Advaita Vedanta in seiner Mandukya Karika .

Tat Tvam Asi

Die Phrase "Tat Tvam Asi" in den Malayalam- und Devanagari- Schriften, die außerhalb der Gebärmutterkammer des Sabarimala-Tempels in Kerala, Indien , angezeigt wird . Die heilige Silbe " Om " ist die Glyphe in der Mitte.
Hauptartikel: Chandogya Upanishad

Chandogya Upanishad 6.8.7 ,, im Dialog zwischen Uddalaka und seinem Sohn Śvetaketu . Es erscheint am Ende eines Abschnitts und wird am Ende der folgenden Abschnitte als Refrain wiederholt:

[6.2.1] Am Anfang, mein Sohn, war diese Welt einfach das, was existiert - nur eine, ohne eine Sekunde. [6.2.3] Und es dachte bei sich: "Lass mich viele werden. Lass mich mich verbreiten." [6.8.3] Es kann nicht ohne Wurzel sein [6.8.4] [l] auf das Existierende als Wurzel schauen. Das Existierende, mein Sohn, ist die Wurzel all dieser Kreaturen - das Existierende ist ihre Ruhestätte, das Existierende ist ihre Grundlage [7] Das feinste Wesen hier - das das Selbst dieser ganzen Welt ausmacht; das ist die Wahrheit; das ist das Selbst ( Atman ). Und so bist du, Śvetaketu.

Etymologie und Übersetzung

Tat Tvam Asi ( Devanagari : तत्त्वमसि, Vedisch : tát tvam ási ) wird verschiedentlich übersetzt als "Du bist das", "Das bist du", "Das bist du", "Du bist das", "Das bist du" oder " Du bist es":

  • Tat - "es", "das", aus dem eine absolute Ableitung mit dem Suffix -tva gebildet wird : tattva , "das", "Prinzip", "Realität" oder "Wahrheit"; Vergleiche tathātā , "Suchheit", eine ähnliche absolute Ableitung von tathā - "also", "so", "so", nur mit dem Suffix -tā , nicht -tva . Tat bezieht sich auf Sat , "das Existierende", Existenz, Sein, das die Basis von allem ist. Deutsch: "Obwohl der Text den Begriff Brahman nicht verwendet , ist die Vedanta-Tradition, dass das Existierende ( sat ), auf das Bezug genommen wird, kein anderer als Brahman ist."
  • tvam - du, du
  • asi - are, "Kunst"

Tat , die wahre Essenz oder Wurzel oder der Ursprung von allem, was existiert, ist gesessen , "dasExistierende", und diese Essenz ist das, was das Individuum im Kern ist.

Interpretation

Große vedantische Schulen bieten unterschiedliche Interpretationen des Ausdrucks an:

  • Advaita - absolute Gleichheit von 'tat', der ultimativen Realität, Brahman und 'tvam', dem Selbst, Atman .
  • Shuddhadvaita - Einheit in "Essenz" zwischen 'tat' und individuellem Selbst; aber 'tat' ist das Ganze und das Selbst ist ein Teil.
  • Vishishtadvaita - tvam bezeichnet das Jiva-Antaryami Brahman, während Tat sich auf Jagat-Karana Brahman bezieht .
  • Dvaitadvaita - gleiche Nichtdifferenz und Differenz zwischen dem individuellen Selbst als Teil des Ganzen, das 'tat' ist.
  • Dvaita von Madhvacharya - "Sa atmaa-tat tvam asi" in Sanskrit ist eigentlich "Sa atma-atat tvam asi" oder "Atma (Seele), du bist, du bist nicht Gott". In der Widerlegung von Mayavada (Mayavada sata dushani) wird Text 6 "tat tvam asi" übersetzt als "Sie sind ein Diener des Höchsten ( Vishnu )".
  • Acintya Bheda Abheda - unvorstellbare Einheit und Differenz zwischen dem individuellen Selbst als Teil des Ganzen, das 'tat' ist.
  • Akshar Purushottam Upasana - Einheit des individuellen Selbst, Atman , mit Aksharbrahman, während Purushottam (Gott) als höchste und getrennte Einheit verehrt wird.

Aham Brahma Asmi

Ahaṁ Brahmāsmi ( Devanagari : अहम् ब्रह्मास्मि), "Ich bin (ein Teil von) Brahman", ist in der Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 des Shukla Yajurveda :

[1.4.1] Am Anfang war diese Welt nur ein einziger Körper ( Atman ), der wie ein Mann geformt war. Er sah sich um und sah nichts als sich selbst. Das erste, was er sagte, war: "Hier bin ich!" und daraus entstand der Name 'Ich'. [1.4.9] Nun wird die Frage aufgeworfen; „Da die Menschen glauben, dass sie das Ganze werden, wenn sie Brahman kennen , was wusste Brahman , das es ihm ermöglichte, das Ganze zu werden? [1.4.10] Am Anfang war diese Welt nur Brahman , und sie war nur selbst neu ( Atman ) und dachte: "Ich bin Brahman ." Infolgedessen wurde es das Ganze [...] Wenn ein Mann weiß, dass ich auf diese Weise Brahman bin , wird er die ganze Welt. Nicht einmal die Götter können es verhindern, denn er wird zu ihrem Selbst ( Atman ).

Etymologie

  • Aham (अहम्) - wörtlich "ich"
  • Brahma (ब्रह्म) - immer voll oder ganz (ब्रह्म ist der erste Fall, der Singular von Brahman endet)
  • Asmi (अस्मि) - "bin", die singuläre Gegenwart des Verbs aus der ersten Person des Verbs als (अस्), "sein".

Ahaṁ Brahmāsmi bedeutet dann "Ich bin das Absolute" oder "Meine Identität ist kosmisch", kann aber auch übersetzt werden als "du bist ein Teil Gottes wie jedes andere Element".

Erklärungen

In seinem Kommentar zu dieser Passage erklärt Sankara , dass Brahman hier nicht das konditionierte Brahman (Saguna) ist; dass eine vergängliche Einheit nicht ewig sein kann; Dieses Wissen über Brahman, das unendliche alles durchdringende Wesen, wurde vorgeschrieben. dieses Wissen über die Nicht-Dualität allein zerstreut die Unwissenheit; und dass die Meditation, die auf Ähnlichkeit beruht, nur eine Idee ist. Er sagt uns auch, dass der Ausdruck Aham Brahmaasmi die Erklärung des Mantras ist

Das ('Brahman') ist unendlich, und dieses ('Universum') ist unendlich; Das Unendliche geht vom Unendlichen aus. (Dann) nimmt man die Unendlichkeit des Unendlichen ('Universum') und bleibt allein als das Unendliche ('Brahman'). - (Brihadaranyaka Upanishad Vi1)

Er erklärt, dass Nicht-Dualität und Pluralität nur dann widersprüchlich sind, wenn sie auf das Selbst angewendet werden, das ewig und ohne Teile ist, aber nicht auf die Wirkungen, die Teile haben. Das Aham in diesem denkwürdigen Ausdruck ist nicht als reine mentale Abstraktion an sich geschlossen, sondern es ist radikale Offenheit. Zwischen Brahman und Aham-Brahma liegt das gesamte zeitliche Universum, das die Unwissenden als separate Einheit erfahren (Dualität).

Vidyāranya erklärt in seinem Panchadasi (V.4): {{talkquote | Unendlich von Natur aus wird das Höchste Selbst hier durch das Wort Brahman beschrieben (wörtlich: immer größer; die ultimative Realität); Das Wort Asmi bezeichnet die Identität von Aham und Brahman . Daher (die Bedeutung des Ausdrucks ist) "Ich bin Brahman."

Wenn Vaishnavas über Brahman sprechen, beziehen sie sich normalerweise auf unpersönliches Brahman, Brahmajyoti (Strahlen von Brahman). Brahman bedeutet nach ihnen Gott - Narayana, Rama oder Krishna. Daher bedeutet "aham brahma asmi" gemäß ihrer Philosophie "Ich bin ein Tropfen des Ozeans des Bewusstseins" oder "Ich bin eine Seele, ein Teil des kosmischen Geistes, Parabrahma". Hier wird der Begriff Parabrahma eingeführt, um Verwirrung zu vermeiden. Wenn Brahman Seele bedeuten kann (obwohl Parabrahma auch die Seele ist, aber das Höchste - Paramatma), dann sollte sich Parabrahma auf Gott beziehen, Lord Vishnu.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Gedruckte Quellen

Webquellen

Weiterführende Literatur

Externe Links