Abstinenzbewegung in den Vereinigten Staaten -Temperance movement in the United States

The Drunkard's Progress: Eine Lithographie von Nathaniel Currier zur Unterstützung der Abstinenzbewegung, Januar 1846.

In den Vereinigten Staaten hatte die Abstinenzbewegung , die den Alkoholkonsum einzudämmen versuchte , im 19. und 20. Jahrhundert einen großen Einfluss auf die amerikanische Politik und die amerikanische Gesellschaft und gipfelte im Alkoholverbot durch die 18. Änderung der Vereinigten Staaten Verfassung , von 1920 bis 1933. Es gibt einige Meinungsverschiedenheiten darüber, ob die Politik ein „Misserfolg“ war oder ob sie eine Zunahme der organisierten Kriminalität auslöste, obwohl dies nach wie vor eine weit verbreitete Meinung ist. Mehrere Jahre nach der Aufhebung der Prohibitionspolitik blieb der Alkoholkonsum deutlich niedriger, stieg aber schließlich auf das Niveau vor der Prohibition. Verbrechen, die mit übermäßigem Alkoholkonsum in Verbindung gebracht wurden, wie z. B. häusliche Gewalt, verzeichneten während der Prohibition ebenfalls einen starken Rückgang. Der Alkoholkonsum ist viel geringer als zu Beginn des 20. Jahrhunderts. (Quellen zu Missverständnissen des Verbots als gescheiterte Politik: Courtwright, 2019; Owens, 2001, 2014; Livingston, 2015; Cooke, 2007, Zagorsky, 2020). Heute gibt es Organisationen, die sich weiterhin für die Sache der Mäßigkeit einsetzen. Die Weltgesundheitsorganisation hat festgestellt, dass von den sozialen Problemen, die durch den schädlichen Alkoholkonsum verursacht werden, "Kriminalität und Gewalt im Zusammenhang mit Alkoholkonsum" wahrscheinlich das wichtigste Problem sind.

Frühe Selbstbeherrschung: 1784–1861

Eine frühe allegorische Karte der Abstinenz von John C. Wiltberger, Jr., 1838.
Eine allegorische Karte über Mäßigkeit, basierend auf der Vorstellung von Alkohol als Zugfahrt ins Verderben, die „Black Valley Rail Road“ der Massachusetts Temperance Alliance, 1863.

Im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert trugen verschiedene Faktoren zu einer Epidemie des Alkoholismus bei , die mit Ehemissbrauch, Vernachlässigung in der Familie und chronischer Arbeitslosigkeit einherging. Amerikaner, die früher leicht alkoholische Getränke wie Apfelwein „vom Morgengrauen bis zum Morgengrauen“ tranken, begannen viel mehr Alkohol zu sich zu nehmen, da sie mehr starke, billige Getränke wie Rum (in der Kolonialzeit) und Whiskey (in der Kolonialzeit) tranken nachrevolutionäre Zeit). Der Druck der Bevölkerung nach billigem und reichlich vorhandenem Alkohol führte zu gelockerten Verordnungen über den Alkoholverkauf.

Die Abstinenzbewegung wurde mit Benjamin Rushs Traktat An Inquiry Into the Effects of Ardent Spirits Upon the Human Body and Mind von 1784 geboren , in dem der übermäßige Alkoholkonsum als schädlich für die körperliche und psychische Gesundheit beurteilt wurde. Unter dem Einfluss von Rush's Inquiry gründeten 1789 etwa 200 Farmer in einer Gemeinde in Connecticut eine Mäßigungsvereinigung, um die Herstellung von Whisky zu verbieten. Ähnliche Vereinigungen wurden 1800 in Virginia und 1808 im Bundesstaat New York gegründet . Im Laufe des nächsten Jahrzehnts wurden in acht Bundesstaaten weitere Abstinenzorganisationen gegründet, von denen einige landesweite Organisationen waren. Die junge Bewegung erlaubte gemäßigtes oder gemäßigtes Trinken. Viele Führer der Bewegung weiteten ihre Aktivitäten aus und nahmen Stellung zur Einhaltung des Sabbats und zu anderen moralischen Fragen, und in den frühen 1820er Jahren hatten politische Kämpfe die Bewegung zum Stillstand gebracht.

Einige Führer beharrten darauf, ihre Sache voranzutreiben. Amerikaner wie Lyman Beecher , ein Geistlicher in Connecticut, hatten 1825 damit begonnen, seine Mitbürger gegen jeglichen Konsum von Alkohol zu belehren. Die American Temperance Society wurde 1826 gegründet und profitierte von einem erneuten Interesse an Religion und Moral. Innerhalb von 12 Jahren beanspruchte sie mehr als 8.000 Ortsgruppen und über 1.250.000 Mitglieder. Bis 1839 wurden 18 Abstinenzzeitschriften veröffentlicht. Gleichzeitig begannen einige protestantische und katholische Kirchenführer, Mäßigkeit zu fördern. Die Bewegung spaltete sich Ende der 1830er Jahre in zwei Richtungen: zwischen Gemäßigten, die etwas Trinken erlaubten, und Radikalen, die völlige Abstinenz forderten, und zwischen Freiwilligen, die sich allein auf moralische Überredung stützten, und Prohibitionisten, die Gesetze zur Beschränkung oder zum Verbot von Alkohol befürworteten. Radikale und Prohibitionisten dominierten nach den 1830er Jahren viele der größten Abstinenzorganisationen, und Abstinenz wurde schließlich zum Synonym für Prohibition. Im Jahr 1838 drängten Mäßigkeitsaktivisten den Gesetzgeber von Massachusetts, ein Gesetz zu verabschieden, das den Verkauf von Alkohol in Mengen von weniger als fünfzehn Gallonen einschränkte. In den 1840er Jahren verabschiedeten zahlreiche Bundesstaaten Gesetze, die es den örtlichen Wählern ermöglichten, zu bestimmen, ob in ihren Städten oder Landkreisen Alkohollizenzen ausgestellt würden oder nicht. In den 1850er Jahren verabschiedeten 13 Bundesstaaten und Territorien landesweite Verbotsgesetze (bekannt als „Maine-Gesetze“). Während dieser Zeit neigten Mäßigkeitsreformer auch dazu, Sonntagsgesetze zu unterstützen, die den Verkauf von Alkohol an Sonntagen einschränkten.

Der Bürgerkrieg versetzte der Bewegung einen lähmenden Schlag. Mäßigkeitsgruppen im Süden waren damals schwächer als ihre nördlichen Kollegen und verabschiedeten keine landesweiten Verbotsgesetze, und die wenigen Verbotsgesetze im Norden wurden am Ende des Krieges aufgehoben. Beide Kriegsparteien machten den Alkoholverkauf zu einem Teil der Kriegsanstrengungen, indem sie Brauer und Destillateure besteuerten, um einen Großteil des Konflikts zu finanzieren. Das Problem der Sklaverei verdrängte Mäßigkeit und Mäßigungsgruppen versiegten, bis sie in den 1870er Jahren neues Leben fanden.

Mäßigkeitstheater

Temperance hat ein ganzes Theatergenre hervorgebracht. 1825 wurde im Charleston Theatre in Charleston, South Carolina, ein dramatisches Gedicht namens The Forgers uraufgeführt. Das nächste bedeutende Abstinenzdrama, das sein Debüt gab, trug den Titel Fifteen Years of a Drunkard's Life , geschrieben von Douglas Jerrold im Jahr 1841. Als die Bewegung zu wachsen und zu gedeihen begann, wurden diese Dramen in der breiten Öffentlichkeit immer beliebter. The Drunkard von WH Smith wurde 1841 in Boston uraufgeführt und lief 144 Mal, bevor es im Barnum's American Museum am Lower Broadway produziert wurde . Das Stück war sehr beliebt und wird oft mit dem Einzug der Mäßigkeitserzählung in das amerikanische Mainstream-Theater in Verbindung gebracht. Es war bis 1875 ein fester Bestandteil der New Yorker Theaterszene. The Drunkard folgt dem typischen Format eines Abstinenz-Dramas: Die Hauptfigur erleidet einen alkoholbedingten Untergang, und er stellt sein Leben aus dem Chaos wieder her, nachdem er das Trinken angeprangert hat gut am Ende des Stücks. Das Temperance-Drama wuchs als Theatergenre weiter, gefördert durch das Aufkommen der Eisenbahn als Transportmittel. Dies ermöglichte Theatergruppen, viel mobiler zu sein und von Stadt zu Stadt zu reisen. Das Temperance-Drama würde sogar bis an die Westküste reichen, wie David Belascos Adaption von Émile Zolas Roman Drink 1879 im Baldwin Theatre in San Francisco uraufgeführt wurde. Das Bild mit dem Titel The Drunkard's Progress , das oben im Artikel gezeigt wird, gibt es wieder uns eine Repräsentation der Abstinenzbewegung. Dieses Bild zeigt den Fortschritt eines betrunkenen Mannes, langsam verschwindet die Frau und die Nacht des Mannes endet mit dem Tod. Dieses Bild zeigt uns, dass Trinken sozial ist, aber auch Armut, Tod und Einsamkeit über die Menschen bringt.

Frühe Siege in Maine

Maine war eine frühe Brutstätte der Abstinenzbewegung. Die weltweit erste Total Abstinence Society wurde 1815 in Portland gegründet , und eine landesweite Mäßigkeitsgruppe wurde 1834 gegründet. Diese Gruppen errangen 1838 einen großen Sieg, als sie den Gesetzgeber des Staates unter Druck setzten, das Fünfzehn-Gallonen-Gesetz zu verabschieden , das den Verkauf von Spirituosen verbot Mengen von weniger als dieser Menge. Sein praktischer Effekt bestand darin, den Reichen, die sich solche Mengen leisten konnten, Schnaps zur Verfügung zu stellen. Es wurde innerhalb von zwei Jahren aufgehoben. 1851 wurde jedoch das sogenannte Maine-Gesetz verabschiedet, das die Herstellung und den Verkauf von alkoholischen Getränken verbot. So wurde Maine zum ersten "trockenen" Staat. Die gesetzliche Ausnahme für "medizinische, mechanische und Herstellungszwecke" bedeutete jedoch, dass Alkohol für einige noch verfügbar war.

Mäßigung der zweiten Welle: 1872–1893

Als der Wiederaufbau in den 1870er Jahren zu Ende ging, interessierten sich viele weiße Reformer nicht mehr für Rassengleichheit und investierten mehr Energie in Mäßigkeit. Diese Periode brachte verschiedene Abstinenzorganisationen hervor, darunter die prohibitionistische Woman's Christian Temperance Union (WCTU, f. 1874) und die freiwillige katholische Total Abstinence Union of America (CTAU, f. 1872). Prohibitionistische Abstinenz wurde im Süden populär, da sie die "südländischen" Werte der Rassenhierarchie, der Geschlechterrollen und der Ehre umfasste. Die nationale Bewegung gewann im ganzen Land mehr religiöse Unterstützung, insbesondere von Evangelikalen .

Mäßigkeitserziehung

1873 gründete die WCTU eine Abteilung für wissenschaftlichen Mäßigungsunterricht in Schulen und Hochschulen mit Mary Hunt als National Superintendent. Die WCTU war eine einflussreiche Organisation mit 120.000 Mitgliedern bis 1879. Frances Willard leitete die Gruppe unter dem Motto „Do Everything“, um Frauen und Kinder zu schützen. Zu den von der WCTU angestrebten Änderungen gehörten das Eigentums- und Sorgerecht für Frauen, das Frauenwahlrecht, die Anhebung des Alters für einvernehmlichen Sex, Friedensschiedsverfahren, Frauenbildung und das Eintreten für die Arbeitsrechte von Frauen.

Postkarte mit Temperance Hall

Aufgrund des Zusammenhangs zwischen Alkoholkonsum und häuslicher Gewalt – viele betrunkene Ehemänner haben Familienmitglieder missbraucht – existierte die Abstinenzbewegung neben verschiedenen Frauenrechts- und anderen Bewegungen, einschließlich der Progressiven Bewegung, und oft waren dieselben Aktivisten an mehreren Bewegungen beteiligt. Viele bemerkenswerte Stimmen der Zeit, von Lucy Webb Hayes bis Susan B. Anthony , waren aktiv in Mäßigung. In Kanada war Nellie McClung eine langjährige Verfechterin der Abstinenz . Wie bei den meisten sozialen Bewegungen gab es eine Bandbreite von Aktivisten, die von gewalttätig ( Carrie Nation ) bis mild ( Neal S. Dow ) reichten.

Die American Temperance University wurde 1893 in der geplanten Stadt Harriman, Tennessee , eröffnet, die als Gemeinde ohne erlaubte alkoholische Getränke entwickelt wurde. In ihrem zweiten Betriebsjahr hat die Institution 345 Studenten aus 20 Bundesstaaten eingeschrieben. Es wurde jedoch 1908 geschlossen.

Mäßigkeitsbrunnen

Ekelhaftes und schlecht schmeckendes Trinkwasser ermutigte viele Amerikaner, aus gesundheitlichen Gründen Alkohol zu trinken, so dass Abstinenzgruppen nach dem Bürgerkrieg überall in den Vereinigten Staaten öffentliche Trinkbrunnen errichteten. Die Organisationsversammlung der National Woman's Christian Temperance Union (NWCTU) von 1874 ermutigte ihre Teilnehmer nachdrücklich, die Brunnen an den Orten zu errichten, von denen sie gekommen waren. Die NWCTU befürwortete öffentliche Mäßigkeitsbrunnen als Mittel, um Männer davon abzuhalten, Trinkeinrichtungen zur Erfrischung zu betreten.

Steingussstatuen von Hebe wurden zur Verwendung in Mäßigkeitsbrunnen vermarktet. Im Union Square Park (New York City) ist der James Fountain (1881) ein Temperance-Brunnen mit der Figur der Nächstenliebe, die mit Hilfe eines Kindes ihren Wasserkrug leert; es wurde von Daniel Willis James gespendet und von Adolf Donndorf geformt . In Washington DC wurde „der“ Temperance-Brunnen der Stadt 1882 vom Temperance-Kreuzritter Henry D. Cogswell gespendet . Dieser Brunnen gehörte zu einer Reihe von Brunnen, die er in der Überzeugung entwarf und in Auftrag gab, dass der einfache Zugang zu kühlem Trinkwasser die Menschen vom Alkoholkonsum abhalten würde. Unter seinem steinernen Baldachin sind die Worte „Faith“, „Hope“, „Charity“ und „Temperance“ gemeißelt. Auf diesem Baldachin befindet sich ein lebensgroßer Reiher , und das Herzstück ist ein Paar heraldischer, schuppiger Delfine, die ineinander verschlungen sind . Ursprünglich sollten Besucher das Eiswasser, das aus den Schnauzen der Delfine fließt, mit einem am Brunnen befestigten Messingbecher frei trinken, und der Überlauf wurde von einem Trog für Pferde aufgefangen , aber die Stadt hatte es satt, das Eis in einem Reservoir unter dem Brunnen auffüllen zu müssen Basis und trennte die Versorgungsleitungen. Zu den weiteren Cogswell-Brunnen gehört einer, der noch im Tompkins Square Park in New York City steht.

Simon Benson , ein Holzfäller aus Oregon, war ein Abstinenzler, der seine Arbeiter davon abhalten wollte, mitten am Tag Alkohol zu trinken. 1912 gab Benson der Stadt Portland 10.000 USD für die Installation von zwanzig bronzenen Trinkbrunnen. Ab Mai 2012 werden diese als "Benson Bubblers" bekannten Brunnen weiterhin als funktionale öffentliche Trinkgeräte in der Innenstadt von Portland verwendet. zwei Standorte von Portland "Benson Bubbler" sind Eastbank Esplanade und die Ecke "3rd and Burnside".

Abstinenz der dritten Welle: 1893–1933

Die letzte Welle der Abstinenz in den Vereinigten Staaten sah den Aufstieg der Anti-Saloon League (ASL), die sich erfolgreich für die nationale Prohibition von ihrer Verabschiedung im Jahr 1920 bis zu ihrer Aufhebung im Jahr 1933 einsetzte. Diese stark prohibitionistische Welle zog eine vielfältige Koalition an: Ärzte, Pastoren und Eugeniker; Klansmen und liberale Internationalisten; Wirtschaftsführer und Arbeiterradikale; konservative Evangelikale und liberale Theologen.

Anti-Saloon-Liga

Rev. Howard Hyde Russell gründete 1893 die Anti-Saloon League (ASL). Unter der Führung von Wayne Wheeler betonte die ASL politische Ergebnisse und perfektionierte die Kunst der Druckpolitik . Sie verlangte von den Politikern nicht, ihre Trinkgewohnheiten zu ändern, sondern nur ihre Stimmen in der Legislative. Andere Organisationen wie die Prohibitionspartei und die WCTU verloren bald an Einfluss an die besser organisierte und fokussiertere ASL.

Das Motto der ASL war „Die Kirche in Aktion gegen den Saloon“, und sie mobilisierte ihre religiöse Koalition, um staatliche (und lokale) Gesetze zu verabschieden (zur Gründung von trockenen Staaten und trockenen Grafschaften ).

Bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts unterstützten die meisten protestantischen Konfessionen und der amerikanische Flügel der katholischen Kirche die Bewegung, den Verkauf und Konsum von alkoholischen Getränken gesetzlich einzuschränken. Diese Gruppen glaubten, dass Alkoholkonsum zu Korruption , Prostitution , Ehemissbrauch und anderen kriminellen Aktivitäten führte. Brauer und Destillateure wehrten sich gegen die Reformbewegung, die ihre Existenz zu ruinieren drohte, und fürchteten auch das Wahlrecht der Frauen, weil sie erwarteten, dass Frauen für das Verbot stimmen würden.

Angetrieben von der antideutschen Stimmung während des Ersten Weltkriegs erreichte die ASL ihr Hauptziel der Verabschiedung am 18. Dezember 1917 – die 18. Änderung . Nach der Ratifizierung durch drei Viertel der staatlichen Gesetzgeber am 16. Januar 1919 wurde das nationale Verbot eingeführt. Die Änderung trat am 16. Januar 1920 in Kraft. Das Verbot verbot "die Herstellung, den Verkauf und den Transport von alkoholischen Getränken in den Vereinigten Staaten und ihren Besitzungen". Das Verbot verbot jedoch nicht den privaten Besitz oder Konsum von Alkoholprodukten.

Ein Mäßigkeitsbrunnen im Tompkins Square Park , New York City

Moderne Abstinenz: Nach dem Zweiten Weltkrieg

Die Professoren der Harvard Medical School , Jack Harold Mendelson und Nancy K. Mello, schreiben in Bezug auf die Mäßigungsstimmung im heutigen Amerika, dass „Rufrufe, die einst in Bezug auf soziale Ordnung, Zuhause und grundlegenden Anstand strukturiert waren, jetzt in Bezug auf Gesundheitsförderung und Krankheitsprävention eingerahmt werden. " Ursprüngliche Mäßigungsorganisationen wie die Woman's Christian Temperance Union und die International Organization of Good Templars setzen ihre Arbeit heute fort, während neue „Mäßigkeitsunternehmen“ Unterstützung in einer Vielzahl institutioneller Einrichtungen fanden, wie dem Marin Institute for the Prevention of Alcohol and Other Drug Problems und Zentrum für Wissenschaft im öffentlichen Interesse . Diese Mäßigungsorganisationen konzentrieren ihre Bemühungen auf die „Förderung einer erhöhten Besteuerung, die Reduzierung der Alkoholwerbung und die Überwachung der Getränkeindustrie“ sowie die Unterstützung der Sonntagsblaugesetze , die den Verkauf von Alkohol an Sonntagen verbieten.

Mäßigungsorganisationen

Abstinenzorganisationen der Vereinigten Staaten spielten eine wesentliche Rolle bei der Ratifizierung des achtzehnten Zusatzartikels zur Verfassung der Vereinigten Staaten, der ein nationales Alkoholverbot festlegte . Einige Abstinenzorganisationen in den Vereinigten Staaten umfassen:

Es gab oft erhebliche Überschneidungen bei der Mitgliedschaft in diesen Organisationen sowie bei der Führung. Zu den prominenten Führern der Abstinenz in den Vereinigten Staaten gehörten Bischof James Cannon, Jr. , James Black , Ernest Cherrington , Neal S. Dow , Mary Hunt , William E. Johnson (bekannt als „Pussyfoot“ Johnson), Carrie Nation , Howard Hyde Russell , John St. John , Billy Sunday , Pater Mathew , Andrew Volstead und Wayne Wheeler .

Es gab auch kommerzielle Einrichtungen wie das Glenwood Inn (Hornellsville, New York) , die darauf achteten, keinen Alkohol zu verkaufen, um Familien anzulocken.

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

Verweise

  • Ernest Cherrington, Entwicklung des Verbots in den Vereinigten Staaten (1926). durch Trockenführer
  • Clark; Norman H. Befreie uns vom Bösen: Eine Interpretation der amerikanischen Prohibition . WW Norton , 1976. unterstützt das Verbot
  • Dannenbaum, Jed. "Die Ursprünge des Temperance-Aktivismus und der Militanz unter amerikanischen Frauen", Journal of Social History vol. 14 (1981): 235–36.
  • Gusfield, Joseph R. Symbolischer Kreuzzug: Statuspolitik und die amerikanische Abstinenzbewegung . Urbana, Illinois: University of Illinois Press , 1963.
  • Jensen, Richard. Der Sieg im Mittleren Westen, sozialer und politischer Konflikt, 1888–1896 . Chicago, IL: University of Chicago Press , 1971.
  • McConnell, DW Mäßigungsbewegungen. In: Seligman, Edwin RA, und Johnson, Alvin (Hrsg.) Encyclopedia of the Social Sciences , 1933.
  • Meyer, Sabine N. Wir sind, was wir trinken: Der Mäßigkeitskampf in Minnesota . Champaign, Illinois: University of Illinois Press, 2015.
  • Odegard, Peter H. Druckpolitik: Die Geschichte der Anti-Saloon League . 1928.
  • Sheehan, Nancy M. Die WCTU und Bildung: Kanadisch-amerikanische Illustrationen. Zeitschrift der Midwest History of Education Society , 1981, S. 115–133.
  • Timberlake, James H. Prohibition und die Progressive Bewegung, 1900–1920 . Cambridge, MA: Harvard University Press , 1963.
  • Tracy, Sarah W. und Caroline Jean Acker; Veränderung des amerikanischen Bewusstseins: Die Geschichte des Alkohol- und Drogenkonsums in den Vereinigten Staaten, 1800–2000 . Amherst, MA: University of Massachusetts Press , 2004.
  • Tyrell, Ian; Die Welt der Frau / das Reich der Frau: Die christliche Temperance Union der Frau in internationaler Perspektive, 1880–1930 . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press , 1991.
  • Volk, Kyle G. Moralische Minderheiten und die Entstehung der amerikanischen Demokratie . New York: Oxford University Press, 2014.

Externe Links