Templon - Templon

Eine Rekonstruktion des Tempels von St. Paul's und Peter's Cathedral

Ein Templon (aus dem Griechischen τέμπλον bedeutet "Tempel", Plural templa ) ist ein Merkmal byzantinischer Kirchen, das aus einer Barriere besteht, die das Kirchenschiff von den Sakramenten am Altar trennt .

Der massive Templon tauchte erstmals um das 5. Jahrhundert in christlichen Kirchen auf und findet sich immer noch in vielen ostchristlichen Kirchen. Anfangs war es eine niedrige Barriere, die sich wahrscheinlich nicht viel von den Altargeländern vieler westlicher Kirchen unterschied. Es entwickelte sich schließlich zur modernen Ikonostase , die heute noch in orthodoxen Kirchen zu finden ist.

Es besteht normalerweise aus geschnitzten Holz- oder Marmorkolonetten, die einen Architrav (ein Balken, der auf Säulen ruht) tragen. Drei Türen, eine große zentrale und zwei kleinere flankierende, führen in das Heiligtum . Der Templon verstellte ursprünglich nicht den Blick auf den Altar, aber im Laufe der Zeit wurden Ikonen an den Balken aufgehängt, Vorhänge zwischen den Säulen angebracht und der Templon wurde undurchsichtiger. In modernen orthodoxen Kirchen ist es üblich, dass die Öffnungen der Templa speziell so konstruiert sind, dass sie Ikonen enthalten.

Ursprünge

Eine griechische scaenae frons (Theaterleinwand), die eine dreitürige Tempelfassade darstellt, die im frühen 20. Jahrhundert als möglicher Ursprung für die Gestaltung des Tempels postuliert wurde.

Der Templon hat höchstwahrscheinlich einen unabhängigen Ursprung von dem lateinischen Chorschranken. Klassische Bühnenarchitektur ist eine mögliche Quelle. Zu bestimmten Zeiten der byzantinischen Geschichte beeinflusste das Theater die Malerei und Skulptur stark. Architekten dann beeinflusste, von der Bühne Kulissen aus dem Jahr Sophokles , bewusst die klassische nachgeahmt proskenion (lateinisch Vorbühne , die Kulisse einer klassischen griechischen Bühne), das Kopieren der mehr Spalten durch eine große Tür in der Mitte unterbrochen und zwei kleinere Türen zu jeder Seite. Die Statuen oben auf dem Hintergrund wären somit analog zu den Ikonen der Heiligen, die nach unten schauen. Die Ähnlichkeiten sind jedoch wahrscheinlich nur optisch. Obwohl klassische Drama in durchgeführt wurde , Constantinople , der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches, während des 5. und 6. Jahrhunderts , als die ersten templa erscheinen, wenn Christian Liturgie zuerst entwickelt wurde, waren die Stücke und ihre Architektur , ihre Bedeutung verloren und nicht Christian beeinflusst haben könnte Ritual.

Eine viel plausiblere Theorie ist, dass die Templon sowohl in Form als auch Inhalt die dekorative Wand des Toraschirms in jüdischen Synagogen des 2. und 3. Jahrhunderts nachbilden . Auch diese hatten drei Hauptgliederungen: eine zentrale Tür zum Altar, kleinere flankierende Durchgänge und eine templonähnliche Verteilung der Teile. Der Tora-Bildschirm war wahrscheinlich nicht der direkte Prototyp des Templon; es stammt wahrscheinlich von der Nachahmung des Tora-Schirms im Altar eines typisch syrischen heidnischen Tempels .

Ein direkter Vergleich lässt sich auch mit dem Grundriss des großen Tempels von Jerusalem anstellen . Der heiligste und innerste Teil, bekannt als das Allerheiligste , war der Ort, an dem die Bundeslade aufbewahrt wurde. Dieser Raum war durch einen großen Vorhang, den „ Schleier des Tempels “, vom größeren Teil des Inneren des Hauptgebäudes getrennt . Nur der Hohepriester durfte das Allerheiligste betreten, und nur einmal im Jahr an Jom Kippur . Der dritte Teil war der Eingangshof. Diese architektonische Tradition für die beiden Hauptteile kann in christlichen Kirchen fortgeführt werden und ist immer noch am deutlichsten in ostorthodoxen Kirchen präsent, wo die Ikonostase den Altar trennt, das Allerheiligste, das die geweihte Eucharistie enthält – die Manifestation des Neuen Bundes, von der größere Teil der Kirche, der den Gläubigen zugänglich ist. In orthodoxen christlichen Tradition, mit Ausnahme der Kirchen bei Frauenklöster , nur Männer mit gutem Grund kann den Altar Teil hinter der Ikonostase ein.

Barrieren, die auf Griechisch Templons genannt werden, wurden auch bei Gelegenheiten verwendet, wenn die römischen Kaiser in der Öffentlichkeit auftraten , um das kaiserliche Gefolge von der Menge zu trennen.

Etymologie

Templon ist ein Lehnwort im Griechischen, vom lateinischen templum , „ Tempel “; wie und warum es zu seiner heutigen Bedeutung kam, ist unklar. Die offensichtlichste Erklärung ist, dass die Form des Templons einem heidnischen Tempel ähnelt . Die Stufen zur Apsis (Halbkreis, wo sich der Altar befindet) sind analog zum Stereobat und Stylobat des Tempels (der Boden eines Tempels). Die in -Form angeordneten Kolonnen ähneln den Säulen , die alle vier Seiten eines Tempels umgeben, der Architrav sieht aus wie der Architrav an einem Tempel, und die geschnitzten Scheiben auf dem Architrav sind analog zu den Metopen auf dem Gebälk .

Es wurde jedoch auch vermutet, dass sich der Name Templon nicht von den heidnischen Tempeln ableitet, sondern von der christlichen Idee des Schreins, in dem Gott verehrt wurde, oder genauer gesagt des Tempels in Jerusalem . In fast allen modernen europäischen Sprachen ist das Wort Templon eine direkte und späte Entlehnung des griechischen Architekturbegriffs und wird außerhalb des akademischen Sprachgebrauchs selten gefunden; neben dem griechischen templon ist ein weiterer direkter Nachkomme des lateinischen templum mit der gleichen architektonischen Bedeutung das rumänische Wort tâmplă , "Ikonostase".

Früher Tempel

Archäologische Beweise für einen frühen Templon stammen aus der Kathedrale St. Johannes in Stoudios in Konstantinopel, einer Basilika , die Johannes dem Täufer geweiht wurde , die um 463 erbaut wurde. Die Chorschranke umgab den Altar in einer π-Form mit einer großen Tür zum Kirchenschiff und zwei kleinere Türen auf den anderen Seiten. Zwölf Pfeiler trugen etwa 1,6 Meter lange Chorplatten. Die Höhe der Platten ist nicht bekannt. Die Chorschranke war nicht nur eine niedrige Brüstung (eine kurze Mauer); Überreste von Kolonetten wurden gefunden, was darauf hindeutet, dass die Barriere einen Architrav auf den Säulen trug.

Auf dem Tempelberg in Jerusalem wurden viele Fragmente eines Marmortemplons entdeckt .

Obwohl es einige architektonische und archäologische Beweise für frühe Templa gibt, stammt die erste und detaillierteste Beschreibung eines Templons aus einem Gedicht von Paulus dem Schweiger , das die Hagia Sophia in Konstantinopel beschreibt. Es entstand gegen Ende der Regierungszeit Justinians I. und wurde wahrscheinlich am 6. Januar 563 am Dreikönigstag rezitiert , um die Wiedereinweihung der Kirche nach dem Wiederaufbau der großen Kuppel zu feiern.

Der Tempel der Hagia Sophia umgab nach Paulus "den Raum, der im östlichen Bogen der großen Kirche für die unblutigen Opfer reserviert war". Das heißt, es erstreckte sich über die gesamte Länge der östlichen Halbkuppel, einschließlich der Apsis, aber ohne die Exedren (halbkuppelförmige Aussparungen in einer Wand). Um den Altar herum waren auf drei Seiten eines rechteckigen Grundrisses zwölf silberbespannte Marmorsäulen von ca. 4,94 Metern vom Sockel bis zum Kapitell angeordnet. Darauf ruhte ein horizontales Gebälk. Drei Türen ermöglichten den Zugang zur Apsis, die mittlere war größer als die anderen beiden. Obwohl frühere Gelehrte vorgeschlagen haben, dass alle Säulen und alle Türen in einer einzigen Linie parallel zur Apsis waren, zeigen moderne Rekonstruktionen das zentrale Portal, das zum Kirchenschiff zeigt, wobei sich die kleineren Türen jeweils auf den anderen Seiten des rechteckigen Grundrisses befinden.

Zwischen den Säulen befanden sich mit Silber überzogene Marmorplatten von etwa 1,00 bis 1,10 Meter Höhe. Auf ihnen hatte die Monogramme von Justinian und geschnitzt Theodora (6. Jahrhundert) , obwohl Theodora seit mehreren Jahren tot war, sowie ein vielarmigen Kreuz in der Mitte. In der Mitte des Architravs befand sich ein Repoussé- Medaillon Christi . Zu beiden Seiten von Ihm befanden sich Medaillons von Engeln, den Propheten , den Aposteln und schließlich der Jungfrau Maria . Die Schnitzereien auf dem Architrav waren tief mit der Liturgie verbunden. Ein anderer Tempel, der ungefähr zeitgenössisch zur Hagia Sophia ist, ist der der Kirche des Hl. Johannes von Ephesus , der von Justinian als gewölbtes Kruzifix umgebaut wurde. Über einer Seitentür befand sich eine Inschrift des Heiligen Johannes des Theologen , da sich die Krypta des Heiligen innerhalb des umschlossenen Heiligtums befand. St. Johannes der Täufer wurde wahrscheinlich über der anderen Tür des Tempels der Hagia Sophia geschnitzt, da er in den liturgischen Schriften der Kirche prominent vertreten ist.

Auf jeden Fall folgten die meisten templa dem gleichen Grunddesign. Sie wurden normalerweise aus einfarbigem Marmor geschnitzt, obwohl einige, wie die der Hagia Sophia, mit Edelmetallen bedeckt waren und andere polychromen Marmor verwendeten . Die Platten waren oft mit Pflanzen- oder Tiermustern beschnitzt und die Architrave mit Büsten von Gott, der Jungfrau und den Heiligen. Die figurative Dekoration des Templon konzentrierte sich hauptsächlich auf den Architrav , zunächst mit geschnitzten Büsten. Dies setzte sich von der Zeit Justinians bis in die mittelbyzantinische Zeit fort, wie eine Ausgrabung aus dem 10. Jahrhundert in Sebaste in Phrygien zeigt , die einen Marmortemplon freilegte, dessen Epistil mit Büsten von Heiligen bedeckt ist. Es gibt Hinweise darauf, dass vor dem Bildersturm Ikonen an den Säulen des Tempels aufgehängt wurden . Nicephorus I. , Patriarch von Konstantinopel von 806 bis 815, beschreibt in seinem Antirretikoi tragbare Ikonen, die an Säulen und am Tor des Templon aufgehängt sind . Vor dem Tempel wurden auch bedeutende tragbare und kolossale Ikonen aufgestellt, wie in der Kirche des Hl. Panteleimon aus dem 11. Jahrhundert in Nerzei .

Evolution

Fünfteilige Deesis-Reihe, Ikonostase der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml von Theophanes dem Griechen , 1405 – die erste fünfreihige Ikonostase

Der Templon ersetzte im 6., 7. und 8. Jahrhundert mit Ausnahme von Kappadokien nach und nach alle anderen Formen von Chorschranken in byzantinischen Kirchen . Noch im 10. Jahrhundert trennte in den Felsenkirchen eine einfache hölzerne Chorschranke die Apsis vom Kirchenschiff, doch im späten 11. Jahrhundert war der Tempel zum Standard geworden. Dies mag an der Verehrung und Nachahmung der Großen Kirche Hagia Sophia in Konstantinopel gelegen haben, obwohl die Säulenform der Chorschranke älter ist als die Hagia Sophia.

Der Templon begann seine Form zum mittelalterlichen Templon zu ändern, indem Ikonen und gemalte Szenen an den Architrav angebracht wurden. Einige der am besten erhaltenen dieser Bilder stammen aus dem Katharinenkloster auf dem Berg Sinai in Ägypten . Der Templonbalken aus dem späten 12. Jahrhundert zeigt zwölf kanonische Festszenen, wobei sich die Deesis (Christus inthronisiert, flankiert von Maria und Johannes dem Täufer) in der Mitte zwischen der Verklärung und der Auferweckung des Lazarus befindet und die Lazarusszene mit dem Bilder der Karwoche nach liturgischer Praxis. Mehrere Epistile dieser Form wurden im ganzen Reich ausgegraben, keine vor dem 12. Jahrhundert, was auf einen Wechsel von Büsten auf dem Architrav hin zu szenischer Dekoration hinweist. Dieser neue szenische Stil steht stellvertretend für die zunehmende Liturgie in der byzantinischen Darstellungskunst nach dem Bildersturm.

Während des größten Teils der mittelbyzantinischen Zeit war der Raum zwischen den Kolonnen nicht mit Ikonen, sondern mit Vorhängen gefüllt. Nicholaos Andidorum beschreibt in seiner Protheoria "das Schließen der Türen und das Schließen des Vorhangs über ihnen". Das am weitesten verbreitete Bild auf dem mittelalterlichen Templon scheint die Deesis gewesen zu sein. Seine Popularität resultierte nicht nur aus seiner Einfachheit und Eleganz, die auf die Wirksamkeit des Gebets und die Androhung des Jüngsten Gerichts hindeutet , sondern auch, weil es leicht an den Geschmack des Patrons angepasst werden konnte, indem es sekundäre Szenen und Charaktere hinzufügte, wie in der Heiligen Katharina Kloster, in dem Szenen aus dem Leben des hl. Eustratios zu beiden Seiten der Deesis auf einem Templonbalken erscheinen. Proskynetaria (große Ikonen) spielten auch bei der Dekoration des mittelalterlichen Templons eine wichtige Rolle, entweder als monumentale Bilder auf den den Templon flankierenden Pfeilern oder als tragbare Bilder vor dem Bildschirm. Proskynetaria dieser beiden Arten gibt es noch in Zypern, von Lagoudera, jetzt im Palast des Erzbischofs in Nikosia, und in St. Neophytos.

Ein Säulentemplon im Markusdom in Venedig

Irgendwann zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert wurden Ikonen und Proskynetarien in den Zwischensäulenöffnungen des Templons platziert. Nach der Rückeroberung im Jahr 1261 näherte sich die Schnitzerei auf dem mittelalterlichen Templon der runden Skulptur . Aus dieser Zeit wurden die ersten holzgeschnitzten Templa oder Ikonostasen hergestellt. Sie hatten zum größten Teil ein festes Programm der Ikonendekoration mit drei Ebenen: der Lokal-, der Deesis- und der Festival-Stufe. Frühe russische Versionen waren auf Brusthöhe und wurden auf Griechisch "Thoraxis" genannt.

Die Ikonostase in voller Höhe wurde im 15. Jahrhundert zum Standard und ist wahrscheinlich mehr als alles andere auf die Hesychast- Mystik des 14. Jahrhunderts und das Holzschnitzer-Genie der Russen zurückzuführen . Die erste deckenhohe, fünfstöckige russische Ikonostase wurde 1405 von Theophanes dem Griechen für die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml entworfen und 1408 von seinem Assistenten Andrey Rublyov in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir nachgebaut .

Kirchen mit bestehendem Templon

Dies ist eine Liste bekannter Kirchen, die ihren Templon beibehalten. Einige haben Ikonen im Inneren platziert und andere sind moderne Rekonstruktionen des ursprünglichen Templon.

Galerie

Fotos von bestehenden Tempeln in Kirchen. Bei einigen wurden Symbole zwischen den Spalten platziert.

Siehe auch

Verweise

Externe Links