Zeitliche Macht des Heiligen Stuhls - Temporal power of the Holy See

Päpstliche Tiara von Papst Pius IX. , dem letzten Papst, der über den Kirchenstaat geherrscht hat .

Die weltliche Macht des Heiligen Stuhls bezeichnet den politischen und weltlichen Einfluss des Heiligen Stuhls , die Staatsführung durch den Papst der katholischen Kirche , im Unterschied zu seiner geistlichen und pastoralen Tätigkeit.

Ursprünge

Papst Innozenz III. (1198-1216) in seiner päpstlichen Tiara, die er als Zeichen seiner geistlichen und weltlichen Macht bezeichnete.
Päpstliche Krönung von Papst Celestine V

Papst Gregor II ‚s Trotz des byzantinischen Kaiser Leo III der Isaurian als Folge des ersten Bilderstreit (726 AD) im Byzantinischen Reich , bereitete den Weg für eine lange Reihe von Revolten, Schismen und Bürgerkriege , die schließlich zu der LED Errichtung der weltlichen Macht der Päpste.

Mehr als tausend Jahre lang regierten Päpste von der Hauptstadt Rom aus als Souverän über ein Amalgam von Territorien auf der italienischen Halbinsel, bekannt als der Kirchenstaat .

Frühe Neuzeit

Der Theologe Robert Bellarmine bekräftigte in seinem dogmatischen Werk Disputationes aus dem 16. Jahrhundert die Autorität des Papstes als Stellvertreter Christi . Er argumentierte jedoch, dass, da Christus seine zeitliche Macht nicht ausübte , auch der Papst dies nicht kann.

1590 hatte Papst Sixtus V. aus eigener Initiative den ersten Band der Disputationes in eine Neuauflage des Index Librorum Prohibitorum gelegt, weil er die unmittelbare weltliche Autorität des Papstes bestritten hatte. Der Eintrag zu Bellarmin lautet: "Roberti Bellarmini Disputationes de Controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos. Nisi prius ex superioribus regulis recognitae fuerint." Sixtus V starb jedoch, bevor er die Bulle verkünden konnte, mit der diese neue Ausgabe des Index in Kraft getreten wäre. Der Nachfolger von Sixtus V., Urban VII. , bat um eine Prüfung, woraufhin Bellarmine entlastet und das Buch aus dem Index entfernt wurde .

In Bezug auf die pastorale und geistliche Macht des Papstes gaben Bellarmines „Disputationes, 3 Bd. (1586–93) und De potestate summi pontificis in rebus temporalibus (1610; „Über die Macht des Papstes in zeitlichen Angelegenheiten“) eine bestimmte Form zur Theorie der päpstlichen Vorherrschaft ."

19. Jahrhundert

Die weltliche Macht wurde von Napoleon Bonaparte abgeschafft , der 1809 den Kirchenstaat auflöste und Rom und Latium in sein französisches Reich einverleibte . Die weltliche Macht wurde nach Abschluss der Napoleonischen Kriege im Wiener Kongress 1815 von den Großmächten wiederhergestellt . Die napoleonischen Zivilgesetze wurden abgeschafft und die meisten Beamten wurden ihres Amtes enthoben. Der Widerstand der Bevölkerung gegen die wiederhergestellte korrupte klerikale Regierung führte zu zahlreichen Aufständen, die durch das Eingreifen der österreichischen Armee niedergeschlagen wurden.

Im November 1848 nach der Ermordung seines Ministers Pellegrino Rossi , Papst Pius IX floh Rom. Während einer politischen Kundgebung im Februar 1849 beschrieb ein junger Ketzer, der Abbé Arduini, die weltliche Macht der Päpste als "historische Lüge, politischen Betrug und religiöse Unmoral".

Am 9. Februar 1849 rief die neu gewählte römische Versammlung die römische Republik aus . In der Folge schaffte die Verfassung der Römischen Republik die weltliche Macht ab, obwohl die Unabhängigkeit des Papstes als Oberhaupt der katholischen Kirche durch Artikel 8 der „Principi fondamentali“ garantiert wurde.

Ende Juni 1849 wurde die Römische Republik auf Drängen der ultramontanen französischen Klerikerpartei von 40.000 französischen Truppen, die von Louis Napoleon Bonaparte (später Napoleon III. ) entsandt wurden, zerschlagen . Die weltliche Macht wurde wiederhergestellt und durch eine französische Garnison gestützt.

In den Jahren 1859–60 verlor der Kirchenstaat die Romagna , die Marken und Umbrien . Diese Regionen wurden in das Königreich Italien eingegliedert und die weltliche Macht wurde auf Rom und die Region Latium reduziert. An diesem Punkt schlugen einige ultramontane Gruppen vor, die zeitliche Macht zu einem Dogma zu erheben . Laut Raffaele De Cesare:

Die erste Idee, ein Ökumenisches Konzil in Rom einzuberufen , um die weltliche Macht zu einem Dogma zu erheben , entstand im dritten Jahrhundert des Konzils von Trient, das im Dezember 1863 in dieser Stadt stattfand und von einer Reihe österreichischer und Ungarische Prälaten .

Allerdings hatte Österreich nach dem Preußisch- Österreichischen Krieg das Königreich Italien anerkannt. So wurde die Wiederbelebung der weltlichen Macht des Bischofs von Rom für unmöglich gehalten. Einige, vor allem italienische, Geistliche schlugen ein ökumenisches Konzil vor , um die päpstliche Unfehlbarkeit dogmatisch als einen Glaubensartikel zu definieren, der für das Gewissen aller katholischen Gläubigen verbindlich ist. Diese lehrmäßige Sichtweise, die ursprünglich von franziskanischen Partisanen gegen das Vorrecht der Päpste vorgebracht wurde, um den günstigeren Dekreten ihrer Vorgänger zu widersprechen, stieß vor und während des Ersten Vatikanischen Konzils außerhalb Italiens auf erheblichen Widerstand .

Aus praktischen Gründen endete die weltliche Macht der Päpste am 20. September 1870, als die italienische Armee die Aurelianischen Mauern bei Porta Pia durchbrach und in Rom einmarschierte . Damit war das Risorgimento abgeschlossen .

Der Quirinalspalast in Rom

Die alternativen Ansprüche des Papstes, in der Religion zu regieren und in einem Staat zu regieren, spiegelten sich im Besitz von zwei offiziellen päpstlichen Residenzen wider: dem Apostolischen Palast im Vatikan, der als ihre offizielle religiöse Residenz diente, und dem Quirinalspalast , der ihre offizielle Residenz war als Souverän des Kirchenstaates. 1870 wurde die päpstliche Herrschaft im Kirchenstaat abgesetzt; die Gebiete wurden in das Gebiet des Königreichs Italien aufgenommen, wobei die Könige von Italien den Quirinale als ihren offiziellen Staatspalast nutzten.

20. Jahrhundert

Bis 1929 behaupteten die Päpste weiterhin, dass ihre Absetzung aus der weltlichen Gerichtsbarkeit im Kirchenstaat illegal sei. Katholiken wurde das Wählen bei italienischen Wahlen untersagt und italienische staatliche und königliche Einrichtungen wurden im Rahmen ihrer Kampagne für die Rückkehr des Kirchenstaats boykottiert. 1929 vereinbarten mit dem Lateranvertrag das Papsttum und der italienische Staat (damals noch unter der Diktatur von Benito Mussolini ) die gegenseitige Anerkennung, wobei der Staat der Kirche eine Entschädigung für den Verlust der Gebiete zahlte. Der Papst wurde als Souverän eines neuen Staates, der Vatikanstadt , anerkannt, über den er weiterhin weltliche Macht ausübt.

Am 20. September 2000 hieß es in einem Artikel der katholischen Zeitschrift Avvenire :

Dass 1970, genau am 20. September 1970, Papst Paul VI. Kardinal Angelo Dell'Acqua , seinen Vikar für Rom, nach Porta Pia schickte , um die " vorsehungsweise " Bedeutung des Verlusts der weltlichen Macht zu feiern . Seitdem, spätestens seit dieser Zeit, wird Porta Pia auch katholisch gefeiert!

Die päpstliche Krönung und die päpstliche Krone (die päpstliche Tiara ) wurden beide als Ausdruck eines fortdauernden Anspruchs auf weltliche Gerichtsbarkeit durch das Papsttum interpretiert. Doch in seiner Predigt bei seinem Oktober 1978 päpstliche Einweihung , Papst Johannes Paul II wies diese Behauptung und behauptete , dass das Papsttum hatte lange nicht den Wunsch hatte keine zeitliche Zuständigkeit außerhalb des Vatikans zu besitzen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links