Zehn Gebote - Ten Commandments

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Bild der Zehn Gebote von 1675 in der Amsterdamer Esnoga-Synagoge, hergestellt 1768 auf Pergament von Jekuthiel Sofer, einem produktiven jüdischen Schreiber des 18. Jahrhunderts in Amsterdam.  Die hebräischen Wörter stehen in zwei Spalten, die zwischen verzierten Blumenmustern getrennt und von diesen umgeben sind.
Dieses Pergament von 1768 (612 × 502 mm) von Jekuthiel Sofer emulierte die Zehn Gebote von 1675 in der Amsterdamer Esnoga- Synagoge

Die Zehn Gebote ( Hebräisch : עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת , Aseret ha'Dibrot ; Arabisch : وصايا عشر , Alwasaya Aleashr ), auch als Dekalog bekannt , sind eine Reihe biblischer Prinzipien in Bezug auf Ethik und Anbetung , die im Judentum und im Judentum eine grundlegende Rolle spielen Christentum. Der Text der Zehn Gebote erscheint zweimal in der hebräischen Bibel : in 2. Mose 20: 2–17 und 5. Mose 5: 6–21 .

Die Gelehrten sind sich nicht einig darüber, wann und von wem die Zehn Gebote geschrieben wurden, und einige moderne Gelehrte schlagen vor, dass die Zehn Gebote wahrscheinlich den hethitischen und mesopotamischen Gesetzen und Verträgen nachempfunden sind . Nach dem Buch Exodus in der Thora wurden Moses die zehn Gebote am Berg Sinai offenbart .

Terminologie

Das zweite von zwei Pergamentblättern, aus denen 4Q41 besteht, enthält Deuteronomium 5: 1–6: 1
Teil des Allerseelen-Deuteronomiums , das die älteste erhaltene Kopie des Dekalogs enthält. Es stammt aus der frühen herodianischen Zeit zwischen 30 und 1 v

Im biblischen Hebräisch werden die Zehn Gebote, genannt עשרת הדיברות ( transliterierter aseret ha-dibrot ), in Exodus 34:28 , Deuteronomium 4:13 und Deuteronomium 10: 4 erwähnt . In allen Quellen sind die Begriffe übersetzbar als "die zehn Wörter", "die zehn Sprüche" oder "die zehn Angelegenheiten".

In der Septuaginta (LXX oder), wurde die „zehn Worte“ als „Dekalog“ übersetzt, die abgeleitet ist von griechischen δεκάλογος , dekalogos , letztere Bedeutung und unter Bezugnahme auf die griechische Übersetzung (in Akkusativ ) δέκα λόγους , Deka logen . Dieser Begriff wird neben Zehn Geboten manchmal auch im Englischen verwendet. Die englischen Bibelübersetzungen von Tyndale und Coverdale verwendeten "zehn Verse". Die Genfer Bibel verwendete "zehn Gebote", gefolgt von der Bischofsbibel und der autorisierten Version (die "King James" -Version) als "zehn Gebote". Die meisten großen englischen Versionen verwenden das Wort "Gebote".

Die Steintafeln heißen im Gegensatz zu den zehn darauf eingeschriebenen Geboten לוחות הברית , Lukhot HaBrit , was "die Tafeln des Bundes " bedeutet.

Biblische Erzählung

1896 Abbildung, in der Moses die Gebote empfängt

Die biblische Erzählung der Offenbarung am Sinai beginnt in Exodus 19 nach der Ankunft der Kinder Israel am Berg Sinai (auch Horeb genannt ). Am Morgen des dritten Tages ihres Lagers "gab es Donner und Blitze und eine dicke Wolke auf dem Berg, und die Stimme der Posaune war übermäßig laut", und die Leute versammelten sich am Fuße des Berges. Nachdem "die ORD auf den Berg Sinai herabgestiegen war", stieg Mose kurz auf und kehrte mit Steintafeln zurück und bereitete das Volk vor. In 2. Mose 20 sprach "Gott" zu allen Menschen die Worte des Bundes, das heißt " zehn Gebote "wie es geschrieben steht. Die moderne Bibelwissenschaft unterscheidet sich darin, ob Exodus 19–20 das Volk Israel so beschreibt, dass es den gesamten oder einen Teil des Dekalogs direkt gehört hat, oder ob die Gesetze nur durch Mose an sie weitergegeben werden.

Die Leute hatten Angst, mehr zu hören und bewegten sich "in die Ferne", und Moses antwortete mit "Fürchte dich nicht". Trotzdem näherte er sich der "dichten Dunkelheit", in der "die Gegenwart des Herrn" die zusätzlichen Statuten und "Urteile" hören sollte, die er alles in das " Buch des Bundes " "schrieb ", das er dem Volk vorlas am nächsten Morgen, und sie stimmten zu, gehorsam zu sein und alles zu tun, was die ORD gesagt hatte. Moses begleitete eine ausgewählte Gruppe, bestehend aus Aaron , Nadab und Abihu und "siebzig der Ältesten Israels", zu einem Ort auf dem Berg, wo sie "von weitem" verehrten und "den Gott Israels" über einem "gepflasterten Werk" sahen. wie klarer Saphirstein.

Und die ORD sprach zu Mose: Komm zu mir auf den Berg und sei dort; und ich werde dir Steintafeln und ein Gesetz und Gebote geben, die ich geschrieben habe; damit du sie lehrst. 13 Und Mose machte sich auf und sein Diener Josua; und Mose stieg auf den Berg Gottes.

-  Erste Erwähnung der Tafeln in 2. Mose 24: 12-13

Der Berg war sechs Tage lang von der Wolke bedeckt, und am siebten Tag ging Mose in die Mitte der Wolke und befand sich " vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg ". Und Mose sprach: Die ORD hat mir zwei mit dem Finger Gottes geschriebene Steintafeln geliefert ; und auf sie wurde nach allen Worten geschrieben, die die ORD mit dir auf dem Berg aus der Mitte des Feuers geredet hat am Tag der Versammlung. " Bevor die vollen vierzig Tage abgelaufen waren, entschieden die Kinder Israel gemeinsam, dass Mose etwas zugestoßen war, und zwangen Aaron, ein goldenes Kalb zu formen , und er "baute einen Altar davor", und das Volk "verehrte" das Kalb.

Nach den vollen vierzig Tagen kamen Mose und Josua mit Steintafeln vom Berg herab : "Und als er sich dem Lager näherte, sah er das Kalb und das Tanzen. Und Mose." Der Zorn wurde heiß, und er warf die Tabletten aus seinen Händen und bremste sie unter dem Berg. " Nach den Ereignissen in den Kapiteln 32 und 33 sagte die ORD zu Mose: "Hau dir zwei Steintafeln wie die erste; und ich werde auf diese Tafeln die Worte schreiben, die in den ersten Tafeln waren, die du bremst." "Und er schrieb auf die Tafeln nach dem ersten Schreiben die zehn Gebote, die die ORD am Tag der Versammlung auf dem Berg aus der Mitte des Feuers zu dir geredet hatte; und die ORD gab sie mir . " Diese Tafeln wurden später in die Bundeslade gelegt .

Nummerierung

Obwohl sowohl der masoretische Text als auch die Schriftrollen vom Toten Meer die Passagen von Exodus 20 und Deuteronomium 5 zeigen, die in zehn spezifische Gebote mit Zwischenräumen unterteilt sind, lassen viele moderne englische Bibelübersetzungen in jeder Passage mehr als zehn zwingende Aussagen erscheinen.

Verschiedene religiöse Traditionen teilen die siebzehn Verse von Exodus 20: 1–17 und ihre Parallelen in Deuteronomium 5: 4–21 auf unterschiedliche Weise in zehn Gebote, wie in der folgenden Tabelle gezeigt. Einige schlagen vor, dass die Zahl zehn eher eine Wahl ist, um das Auswendiglernen zu unterstützen, als eine Frage der Theologie.

Die Zehn Gebote
T. R. LXX P. L. S. EIN C. Hauptartikel Exodus 20: 1–17 Deuteronomium 5: 4–21
1 (1) - - - - - - - - - - 1 Ich bin der Herr, dein Gott 2 6
2 1 1 1 1 1 1 1 Du sollst keine anderen Götter vor mir haben 3 7
2 2 2 2 1 1 1 1 Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen 4–6 8–10
3 3 3 3 2 2 2 2 Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst nehmen 7 11
4 4 4 4 3 3 3 3 Erinnere dich an den Sabbat, um ihn heilig zu halten 8–11 12-15
5 5 5 5 4 4 4 4 Ehre deinen Vater und deine Mutter 12 16
6 6 6 8 5 5 5 5 Du sollst nicht morden 13 17
7 7 7 6 6 6 6 6 Du sollst keinen Ehebruch begehen 14 18
8 8 8 7 7 7 7 7 Du sollst nicht stehlen fünfzehn 19
9 9 9 9 8 8 8 8 Du sollst kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen 16 20
10 10 10 10 9 9 10 10 Du sollst das Haus deines Nachbarn nicht begehren 17a 21b
10 10 10 10 10 9 9 9 Du sollst die Frau deines Nachbarn nicht begehren 17b 21a
10 10 10 10 10 9 10 10 oder seine Sklaven oder seine Tiere oder irgendetwas von deinem Nachbarn 17c 21c
- - - - - - - - - - 10 - - - - Du sollst diese Steine, die ich dir heute befehle, auf dem Berg Gerizim aufstellen. 14c 18c

Traditionen:

  • T : Jüdischer Talmud , macht den "Prolog" zum ersten "Sprichwort" oder "Materie" und kombiniert das Verbot, andere Gottheiten als Jahwe anzubeten, mit dem Verbot des Götzendienstes.
  • R : reformierte Christen folgen John Calvin ‚s Institute der christlichen Religion , die die Septuaginta folgt; Dieses System wird auch im anglikanischen Buch des gemeinsamen Gebets verwendet .
  • LXX : Septuaginta , im Allgemeinen gefolgt von orthodoxen Christen.
  • P : Philo hat eine ausführliche Predigt darüber, warum der Befehl so wichtig ist, mit dem Verbot des Ehebruchs "dem größten Befehl, der sich mit Personen befasst", gefolgt von den Verboten, zuletzt zu stehlen und dann zu töten.
  • L : Lutheraner folgen Luthers großem Katechismus , der Augustinus folgt, aber das Verbot von Bildern im ersten Gebot der Souveränität Gottes unterwirft und für das neunte und zehnte Gebot die Wortreihenfolge von Exodus 20:17 anstelle von Deuteronomium 5:21 verwendet.
  • S : Samariter Pentateuch , mit einem zusätzlichen Gebot über den Berg Gerizim als 10 ..
  • A : Augustinus folgt dem Talmud, indem er die Verse 3–6 kombiniert, lässt jedoch den Prolog als Gebot weg und teilt das Verbot des Begehrens in zwei Teile und folgt der Wortreihenfolge von Deuteronomium 5:21 anstelle von Exodus 20:17.
  • C : Der Katechismus der katholischen Kirche folgt weitgehend Augustinus. Kombiniert die Exodus-Sprache, die Gottesbilder verbietet, mit dem Gebot, keine anderen Götter als den Herrn als erstes Gebot zu haben. Ändert "den Sabbat" in "den Tag des Herrn". Teilt Exodus 20:17, der die Habsucht verbietet, in zwei Gebote.

Religiöse Interpretationen

Die Zehn Gebote betreffen Angelegenheiten von grundlegender Bedeutung im Judentum und im Christentum: die größte Verpflichtung (nur Gott anzubeten), die größte Verletzung einer Person (Mord), die größte Verletzung von Familienbanden (Ehebruch), die größte Verletzung von Handel und Recht (falsches Zeugnis ablegen), die größte Verpflichtung zwischen den Generationen (Ehre für die Eltern), die größte Verpflichtung gegenüber der Gemeinschaft (Wahrhaftigkeit), die größte Verletzung von beweglichem Vermögen (Diebstahl).

Die Zehn Gebote sind mit Raum für unterschiedliche Interpretationen geschrieben und spiegeln ihre Rolle als Zusammenfassung grundlegender Prinzipien wider. Sie sind nicht so explizit oder detailliert wie Regeln oder so viele andere biblische Gesetze und Gebote, weil sie Leitprinzipien enthalten, die unter sich ändernden Umständen universell gelten. Sie geben keine Strafen für ihre Verletzung an. Ihre genaue Bedeutung muss in jeder einzelnen Situation ermittelt werden.

Die Bibel weist auf verschiedene Weise auf den besonderen Status der Zehn Gebote unter allen anderen Tora- Gesetzen hin:

Judentum

Die Zehn Gebote bilden die Grundlage des jüdischen Gesetzes und geben Gottes universellen und zeitlosen Standard für Recht und Unrecht an - im Gegensatz zu den übrigen 613 Geboten in der Tora, zu denen beispielsweise verschiedene Pflichten und Zeremonien wie die Kashrut- Ernährungsgesetze gehören, und jetzt unbeobachtbare Rituale, die von Priestern im Heiligen Tempel durchgeführt werden müssen . Die jüdische Tradition betrachtet die Zehn Gebote als theologische Grundlage für den Rest der Gebote. Philo behandelte in seinem Vier-Bücher-Werk The Special Laws die Zehn Gebote als Überschriften, unter denen er andere verwandte Gebote besprach. In ähnlicher Weise stellte er im Dekalog fest, dass "unter [dem" Gebot ... gegen Ehebrecher "] viele andere Gebote implizit übermittelt werden, wie das gegen Verführer, das gegen Praktizierende unnatürlicher Verbrechen, das gegen alle, die in Ausschweifungen leben, das gegen alle Männer, die sich illegalen und inkontinenten Verbindungen hingeben. " Andere, wie Rabbi Saadia Gaon , haben die Gebote ebenfalls nach ihren Verbindungen zu den Zehn Geboten gruppiert.

Laut dem konservativen Rabbiner Louis Ginzberg sind zehn Gebote praktisch miteinander verflochten, da das Brechen eines zum Brechen eines anderen führt. In Anlehnung an einen früheren rabbinischen Kommentar, der im Kommentar von Raschi zu den Liedern der Lieder (4: 5) gefunden wurde, erklärte Ginzberg: Es gibt auch eine große Verbindung zwischen den ersten fünf Geboten und den letzten fünf. Das erste Gebot: "Ich bin der Herr, dein Gott" entspricht dem sechsten: "Du sollst nicht töten", denn der Mörder tötet das Bild Gottes. Das zweite: "Du sollst keine fremden Götter vor mir haben" entspricht dem siebten: "Du sollst keinen Ehebruch begehen", denn eheliche Treulosigkeit ist eine ebenso schwere Sünde wie Götzendienst, der für Gott Treulosigkeit ist. Das dritte Gebot: "Du sollst den Namen des Herrn nicht umsonst nehmen" entspricht dem achten: "Du sollst nicht stehlen", denn das Stehlen führt zu einem falschen Eid in Gottes Namen. Der vierte: "Erinnere dich an den Sabbat, um ihn heilig zu halten" entspricht dem neunten: "Du sollst kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen", denn wer gegen seinen Nächsten ein falsches Zeugnis ablegt, begeht eine so schwere Sünde, als hätte er es getan falsches Zeugnis gegen Gott abgelegt und gesagt, dass er die Welt seit sechs Tagen nicht mehr erschaffen und sich am siebten Tag (dem heiligen Sabbat) ausgeruht habe. Das fünfte Gebot: "Ehre deinen Vater und deine Mutter" entspricht dem zehnten: "Begehr nicht die Frau deines Nachbarn", denn jemand, der sich dieser Lust hingibt, bringt Kinder hervor, die ihren wahren Vater nicht ehren, sondern einen Fremden als ihren Vater betrachten.

Der traditionelle rabbinisch-jüdische Glaube ist, dass die Einhaltung dieser Gebote und der anderen Mizwot ausschließlich vom jüdischen Volk verlangt wird und dass die Gesetze, die der Menschheit im Allgemeinen obliegen, in den sieben Noahide-Gesetzen dargelegt sind , von denen sich einige mit den Zehn Geboten überschneiden. In der Zeit des Sanhedrin, in dem eines der sechs Zehn Gebote übertreten wurde, wurde theoretisch die Todesstrafe verhängt , mit Ausnahme des Ersten Gebotes, das Ihren Vater und Ihre Mutter ehrt, Gottes Namen vergeblich sagt und begehrt, obwohl dies aufgrund dessen selten durchgesetzt wurde eine große Anzahl strenger Beweisanforderungen, die durch das mündliche Gesetz auferlegt werden .

Zwei Tabletten

Die Anordnung der Gebote auf den beiden Tafeln wird in der klassischen jüdischen Tradition unterschiedlich interpretiert. Rabbi Hanina ben Gamaliel sagt, dass jede Tafel fünf Gebote enthielt, "aber die Weisen sagen zehn auf einer Tafel und zehn auf der anderen", das heißt, dass die Tabletten Duplikate waren. Dies kann mit diplomatischen Verträgen des alten Nahen Ostens verglichen werden, in denen für jede Partei eine Kopie angefertigt wurde.

Nach dem Talmud , dem Kompendium aus traditionellem rabbinisch-jüdischem Recht, Tradition und Interpretation, ist eine Interpretation des biblischen Verses "Die Tafeln wurden auf beiden Seiten geschrieben", dass die Schnitzerei die gesamte Dicke der Tafeln durchlief, dies jedoch war von beiden Seiten auf wundersame Weise lesbar.

Verwendung im jüdischen Ritual

Die zehn Gebote auf einer Glasplatte

Die Mischna berichtet, dass während der Zeit des Zweiten Tempels die Zehn Gebote täglich vor der Lesung des Shema Yisrael rezitiert wurden (wie zum Beispiel im Nash Papyrus aufbewahrt , einem hebräischen Manuskriptfragment aus den Jahren 150–100 v. Chr., Das in Ägypten gefunden wurde mit einer Version der zehn Gebote und dem Beginn des Schemas); aber dass diese Praxis in den Synagogen abgeschafft wurde, um Ketzern, die behaupteten, sie seien der einzige wichtige Teil des jüdischen Rechts, keine Munition zu geben, oder um die Behauptung der frühen Christen zu zerstreuen, dass nur die Zehn Gebote auf dem Berg Sinai weitergegeben wurden als die ganze Tora.

In späteren Jahrhunderten ließen Rabbiner die Zehn Gebote weiterhin aus der täglichen Liturgie aus, um Verwirrung unter den Juden zu vermeiden, dass sie nur an die Zehn Gebote gebunden sind und nicht auch an viele andere biblische und talmudische Gesetze, wie das Erfordernis, andere heilige Tage einzuhalten als der Sabbat.

Heute werden die Zehn Gebote dreimal im Jahr in der Synagoge gehört: während der Lesungen von Exodus und Deuteronomium und während des Festivals von Shavuot . Die Exodus - Version ist in lesen Parashat Yitro um Ende Januar-Februar und auf dem Festival von Schawuot und der Deuteronomium Version in Parashat Waetchanan im August-September. In einigen Traditionen erheben sich Anbeter zum Lesen der Zehn Gebote, um ihre besondere Bedeutung hervorzuheben, obwohl viele Rabbiner, einschließlich Maimonides , sich diesem Brauch widersetzt haben, da man denken könnte, dass die Zehn Gebote wichtiger sind als der Rest der Mizwot .

In gedruckten Chumashim sowie in handschriftlicher Form tragen die Zehn Gebote zwei Sätze von Cantillationszeichen . Das Ta'am'-Elyon (obere Akzentuierung), das jedes Gebot zu einem eigenen Vers macht, wird für das öffentliche Lesen der Tora verwendet, während das Ta'am-Tachton (untere Akzentuierung), das den Text in Verse gleichmäßiger Länge unterteilt, verwendet wird zum privaten Lesen oder Lernen verwendet. Die Versnummerierung in jüdischen Bibeln folgt dem Ta'am Tachton . In den jüdischen Bibeln beziehen sich die Verweise auf die Zehn Gebote daher auf Exodus 20: 2–14 und Deuteronomium 5: 6–18 .

Samariter

Der Samariter-Pentateuch unterscheidet sich in den Passagen der Zehn Gebote, sowohl darin, dass die deuteronomische Version der Samariter-Deuteronomie der in Exodus viel näher kommt, als auch darin, dass Samariter als neun Gebote zählen, während andere als zehn zählen. Das zehnte Gebot des Samariters bezieht sich auf die Heiligkeit des Berges Gerizim .

Der Text des zehnten Gebots des Samariters folgt:

Und es wird geschehen, wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land der Kanaaniter bringen wird, wohin du gehst, um es in Besitz zu nehmen, du sollst dir große Steine ​​aufrichten und sie mit Kalk bedecken und darauf schreiben die Steine ​​alle Worte dieses Gesetzes, und es wird geschehen, wenn du den Jordan überquerst, du wirst diese Steine ​​errichten, die ich dir auf dem Berg Gerizim gebiete , und du sollst dort dem Herrn, deinem Gott, einen Altar bauen, einen Altar von Steine, und du sollst kein Eisen auf sie heben, von vollkommenen Steinen sollst du deinen Altar bauen, und du sollst dem Herrn, deinem Gott, Brandopfer bringen, und du sollst Friedensopfer opfern, und du sollst dort essen und dich vor dem freuen Herr, dein Gott. Dieser Berg befindet sich auf der anderen Seite des Jordan am Ende der Straße in Richtung Sonnenuntergang im Land der Kanaaniter, die in der Arabah wohnen und Gilgal nahe Elon Moreh gegenüber Sichem gegenüberstehen.

Christentum

Die meisten Traditionen des Christentums besagen, dass die Zehn Gebote göttliche Autorität haben und weiterhin gültig sind, obwohl sie unterschiedliche Interpretationen und Verwendungen haben. Die Apostolischen Konstitutionen , in denen die Gläubigen aufgefordert werden, "immer an die zehn Gebote Gottes zu denken", zeigen die Bedeutung des Dekalogs in der frühen Kirche . Während des größten Teils der christlichen Geschichte wurde der Dekalog als Zusammenfassung von Gottes Gesetz und Verhaltensstandard angesehen, die für das christliche Leben, die Frömmigkeit und die Anbetung von zentraler Bedeutung sind.

Die Unterscheidung in der Reihenfolge und Bedeutung dieser Reihenfolge ist weiterhin eine theologische Debatte, wobei Texte in den neutestamentlichen Römern 13: 9 die traditionellere Reihenfolge bestätigen, die der Septuaginta von Ehebruch, Mord und Diebstahl folgt . im Gegensatz zu der derzeit gehaltenen Anordnung der Masoretiker von Mord, Ehebruch, Diebstahl.

Referenzen im Neuen Testament

Moses und Aaron mit den Zehn Geboten (Gemälde um 1675 von Aron de Chavez)

Während seiner Bergpredigt verwies Jesus ausdrücklich auf die Verbote gegen Mord und Ehebruch. In Matthäus 19: 16–19 wiederholte Jesus fünf der zehn Gebote, gefolgt von dem Gebot, das nach dem ersten und großen Gebot "das zweite" ( Matthäus 22: 34–40 ) genannt wurde .

Und siehe, einer kam und sprach zu ihm: Guter Meister, was soll ich tun, damit ich ewiges Leben habe? Und er sprach zu ihm: Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes als einen, das heißt Gott. Wenn du aber ins Leben eintreten willst, halte die Gebote. Er spricht zu ihm: Was? Jesus sagte: Du sollst keinen Mord begehen, du sollst keinen Ehebruch begehen, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, ehre deinen Vater und deine Mutter; und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

In seinem Brief an die Römer , der Apostel Paulus erwähnte auch fünf der zehn Gebote und sie mit der Nächstenliebe Gebot verbunden.

Romans 13: 8 Niemandem etwas schulden, als einander zu lieben; denn wer einen anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt.
9 Dafür sollst du keinen Ehebruch begehen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, du sollst nicht begehren; und wenn es ein anderes Gebot gibt, wird es in diesem Sprichwort kurz verstanden, nämlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.
10 Die Liebe tut nicht krank zu seinem Nachbarn: also die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes.

-  Römer 13: 8–10 King James Version

Katholizismus

Im Katholizismus befreite Jesus Christen vom Rest des jüdischen Religionsrechts , aber nicht von ihrer Verpflichtung, die Zehn Gebote zu halten. Es wurde gesagt, dass sie zur moralischen Ordnung gehören, was die Schöpfungsgeschichte zur natürlichen Ordnung ist.

Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche -die offizielle Darlegung der katholischen Kirche ist christlichen Glaubens-die Gebote sind wichtig für geistige Gesundheit und das Wachstum angesehen und dienen als Grundlage für die soziale Gerechtigkeit . Die kirchliche Lehre der Gebote basiert weitgehend auf dem Alten und Neuen Testament und den Schriften der frühen Kirchenväter . Im Neuen Testament erkannte Jesus ihre Gültigkeit an und wies seine Jünger an, weiter zu gehen und eine Gerechtigkeit zu fordern, die über die der Schriftgelehrten und Pharisäer hinausgeht . Von Jesus in zwei " große Gebote " zusammengefasst, die die Liebe Gottes und die Liebe zum Nächsten lehren, unterweisen sie den Einzelnen in ihren Beziehungen zu beiden.

Orthodox

Die ostorthodoxe Kirche hält ihre moralischen Wahrheiten für hauptsächlich in den Zehn Geboten enthalten. Ein Geständnis beginnt damit, dass der Beichtvater die Zehn Gebote rezitiert und den Büßer fragt, welchen von ihnen er gebrochen hat.

Eine christliche Schule in Indien zeigt die Zehn Gebote.

Protestantismus

Nachdem die frühen protestantischen Theologen die römisch-katholische Moraltheologie abgelehnt und dem biblischen Recht und dem Evangelium mehr Bedeutung beigemessen hatten, nahmen sie die Zehn Gebote weiterhin als Ausgangspunkt für das christliche moralische Leben. Verschiedene Versionen des Christentums haben sich darin unterschieden, wie sie die bloßen Prinzipien in die Besonderheiten übersetzt haben, die eine vollständige christliche Ethik ausmachen .

Lutheranismus
Moses erhält die Zehn Gebote in diesem Holzschnitt von 1860 von Julius Schnorr von Carolsfeld , einem Lutheraner.

Die lutherische Aufteilung der Gebote folgt der von Augustinus nach der damals geltenden Aufteilung der Synagogenschreiber. Die ersten drei Gebote regeln die Beziehung zwischen Gott und Menschen, die vierten bis achten regeln die öffentlichen Beziehungen zwischen Menschen und die letzten beiden regeln private Gedanken. Siehe Luthers kleiner Katechismus und großer Katechismus.

Reformiert

In den Artikeln der Church of England , die von der Versammlung der Götter in Westminster im Jahr 1643 überarbeitet und geändert wurden , heißt es: "Kein Christ ist frei von dem Gehorsam gegenüber den Geboten, die als moralisch bezeichnet werden. Nach dem moralischen Gesetz sind wir." Verstehe alle Zehn Gebote in vollem Umfang. " Das Westminster-Bekenntnis der presbyterianischen Kirchen besagt, dass das in den Zehn Geboten enthaltene moralische Gesetz "alle ebenso berechtigten Personen wie andere für immer an deren Gehorsam bindet".

Methodist

Das in den Zehn Geboten enthaltene moralische Gesetz wurde laut dem Gründer der methodistischen Bewegung John Wesley von Anfang an eingeführt und ist auf die Herzen aller Menschen geschrieben. Wie bei der reformierten Sichtweise vertrat Wesley die Auffassung, dass das in den Zehn Geboten enthaltene moralische Gesetz heute gilt:

Jeder Teil dieses Gesetzes muss für die gesamte Menschheit in allen Altersgruppen in Kraft bleiben, da er weder von Zeit noch Ort noch von anderen Umständen abhängt, die sich ändern können. aber über die Natur Gottes und die Natur des Menschen und ihre unveränderliche Beziehung zueinander "(Wesleys Predigten , Bd. I, Predigt 25).

In Übereinstimmung mit der Wesleyanischen Bundestheologie "bleibt das moralische Gesetz ein wesentlicher Bestandteil des Gnadenbundes, wobei Christus als sein vollkommenes Ende gilt, während das Zeremoniengesetz in Christus abgeschafft und die gesamte mosaische Evangeliumszeit selbst nach dem Erscheinen Christi geschlossen wurde. "" Als solches ist im Methodismus ein "wichtiger Aspekt des Strebens nach Heiligung die sorgfältige Befolgung" der Zehn Gebote.

Baptist

Die Zehn Gebote sind eine Zusammenfassung der Anforderungen eines Werkbundes ("Alter Bund" genannt), der der aufstrebenden Nation Israel auf dem Berg Sinai gegeben wurde. Der Alte Bund wird von Christus am Kreuz erfüllt. Ungläubige stehen immer noch unter dem Gesetz. Das Gesetz offenbart die Sünde und das Bedürfnis des Menschen nach der Erlösung, die Jeshua ist. Die Umkehr von der Sünde und der Glaube an Christus zur Errettung ist der Punkt der gesamten Bibel. Sie spiegeln den ewigen Charakter Gottes wider und dienen als Inbegriff der Moral.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Nach der Lehre der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat Jesus das mosaische Gesetz eher vervollständigt als abgelehnt. Die Zehn Gebote gelten als ewige Evangeliumsgrundsätze, die für die Erhöhung notwendig sind . Sie erscheinen im Buch Mosia 12: 34–36, 13: 15–16, 13: 21–24 und in Lehre und Bündnisse . Nach dem Buch Mosia lehrte ein Prophet namens Abinadi die Zehn Gebote am Hofe von König Noah und wurde für seine Gerechtigkeit gemartert. Abinadi kannte die Zehn Gebote von den Messingplatten .

In einer Ansprache im Oktober 2011 lehrte der Präsident und Prophet der Kirche, Thomas S. Monson: "Die zehn Gebote sind genau das - Gebote. Sie sind keine Vorschläge." In demselben Vortrag verwendete er kleine Zitate, in denen die Nummerierung und Auswahl der Gebote aufgeführt war. Diese und andere Quellen enthalten den Prolog nicht, was ihn am besten mit der Septuaginta- Nummerierung übereinstimmt .

Islam

Moses und die Tafeln

Das Empfangen der Zehn Gebote durch den Propheten Musa (Moses) wird in der islamischen Tradition ausführlich behandelt, und zwar bei der in Sure A'raf (7: 142-145) beschriebenen Begegnung von Moses mit Gott auf dem Berg Sinai . Die Offenbarung der Tafeln, auf denen die Gebote Gottes standen, wird im folgenden Vers beschrieben:

Und Wir schrieben ihm (Mose) auf die Tafeln die Lehre, die aus allen Dingen gezogen werden soll, und die Erklärung aller Dinge (und sagten): Halte fest an diesen und fordere dein Volk auf, das Bessere darin zu nehmen. Ich werde Ihnen die Heimat von Al-Fasiqun zeigen (der rebellische, ungehorsame Allah).

Auf die Tafeln wird in Vers 7: 150 weiter hingewiesen, als Mose die Tafeln in Wut niederwarf, als er sah, wie die Israeliten das goldene Kalb verehrten, und in 7: 154, als er die Tafeln aufhob, nachdem er sich von seinem Zorn erholt hatte:

Und als der Zorn von Musa (Moses) besänftigt wurde, nahm er die Tafeln auf, und in ihrer Inschrift stand Führung und Barmherzigkeit für diejenigen, die ihren Herrn fürchten.

Der koranische Hinweis auf die zehn Gebote findet sich in Kapitel 2, Verse 83 und 84. "Und als wir den Bund von den Kindern Israel nahmen und ihnen auferlegten:" Verehre nicht außer Allah (1); und Eltern tun Gutes (2) und Verwandten (3), Waisen (4) und Bedürftigen (5). Und sprich zu den Menschen gute Worte (6) und bete (7) und gib Zakat (8): "Dann hast du dich abgewandt, außer ein paar von dir, und du hast dich geweigert." "Und als wir Ihren Bund geschlossen haben und gesagt haben:" Vergießen Sie nicht das Blut des anderen (9) und vertreiben Sie sich nicht gegenseitig aus Ihren Häusern (10). "Dann haben Sie [dies] anerkannt, während Sie Zeuge waren."

Klassische Ansichten

Drei Verse von Sure An'am (6: 151-153) werden allgemein als Wiedereinsetzung (oder überarbeitete Version) der Zehn Gebote angesehen, entweder wie sie Mose ursprünglich offenbart wurden oder wie sie jetzt von Muslimen genommen werden sollen:

151. Sprich: "Komm, ich werde rezitieren, was dein Herr dir verboten hat: 1 Verbinde nichts mit Ihm; 2 und sei gut (und pflichtbewusst) zu deinen Eltern; 3 Und töte deine Kinder nicht wegen der Armut - Wir Versorge dich und sie mit Nahrung. 4 Und komm Al-Fawahish nicht nahe (beschämende Sünden, illegaler Geschlechtsverkehr, Ehebruch usw.), ob offen oder heimlich begangen. 5 Und töte niemanden, den Allah verboten hat, außer aus einem gerechten Grund (gemäß dem Gesetz). Dies hat er dir geboten, damit du es verstehst.

152. " 6 Und komm nicht in die Nähe des Waisenbesitzes, außer um es zu verbessern, bis er (oder sie) das Alter voller Stärke erreicht hat; 7 Und gib volles Maß und volles Gewicht mit Gerechtigkeit. Wir belasten niemanden, aber das was er ertragen kann. 8 Und wann immer du dein Wort gibst (dh zwischen Menschen urteilst oder aussagst usw.), sag die Wahrheit, auch wenn es sich um einen nahen Verwandten handelt, 9 und erfülle den Bund Allahs. Dies gebietet er dir, das Sie können sich erinnern.

153. " 10 Und wahrlich, dies (die in den obigen Versen erwähnten Gebote) ist mein gerader Weg, also folge ihm und folge nicht (anderen) Wegen, denn sie werden dich von seinem Weg trennen. Dies hat er für dich bestimmt damit du Al-Muttaqun (der Fromme) wirst . "

Der Beweis für diese Verse, die in irgendeiner Beziehung zu Mose und den Zehn Geboten stehen, stammt aus dem Vers, der ihnen unmittelbar folgt:

Dann gaben Wir Musa (Moses) das Buch, um diejenigen, die es richtig machen würden, zu vervollständigen (Unsere Gunst) und alle Dinge im Detail zu erklären und eine Anleitung und eine Barmherzigkeit, damit sie an die Begegnung mit ihrem Herrn glauben könnten.

Nach einer Erzählung in Mustadrak Hakim , Ibn Abbas , ein bekannter Erzähler Israiliyat Traditionen sagte : „In Sura al-An`am gibt es klare Ayat, und sie sind die Mutter des Buches (der Koran).“ Dann rezitierte er die obigen Verse.

Ebenfalls in Mustadrak Hakim ist die Erzählung von Ubada ibn as-Samit :

Der Gesandte Allahs sagte: "Wer unter euch wird mir sein Versprechen geben, drei Dinge zu tun?"

Dann rezitierte er die (oben) Ayah (6: 151-153).

Dann sagte er: "Wer auch immer (dieses Versprechen) erfüllt, dann wird sein Lohn bei Allah sein, aber wer auch immer in Mängel geraten ist und Allah ihn dafür in diesem Leben bestraft, dann wird dies seine Belohnung sein. Wer auch immer Allah verzögert (seine Abrechnung) bis im Jenseits ist seine Sache bei Allah. Wenn er will, wird er ihn bestrafen, und wenn er will, wird er ihm vergeben. "

Ibn Kathir erwähnt in seinem Tafsir eine Erzählung von Abdullah ibn Mas'ud :

"Wer den Willen und das Testament des Gesandten Allahs lesen möchte, auf den er sein Siegel gelegt hat, der soll diesen Ayat lesen (6: 151-153)."

Weitere Ansichten

Hauptpunkte des interpretativen Unterschieds

Sabbattag

Die abrahamitischen Religionen halten den Sabbat auf verschiedene Weise ein. Im Judentum wird es am Samstag beobachtet (von Dämmerung zu Abenddämmerung gerechnet). Im Christentum wird es manchmal am Samstag , manchmal am Sonntag und manchmal überhaupt nicht beobachtet ( Nicht-Sabbatarismus ). Die Einhaltung des Sabbats am Sonntag, dem Tag der Auferstehung, wurde ab den jüdisch-römischen Kriegen allmählich zur vorherrschenden christlichen Praxis . Die generelle Ablehnung jüdischer Praktiken durch die Kirche in dieser Zeit zeigt sich im Konzil von Laodizea (4. Jahrhundert n. Chr.), In dem in den Kanonen 37 bis 38 heißt es: "Es ist nicht erlaubt, Teile von den Festen von Juden oder Ketzern zu empfangen oder gemeinsam zu feiern mit ihnen "und" Es ist nicht erlaubt, ungesäuertes Brot von den Juden zu erhalten oder an ihrer Gottlosigkeit teilzunehmen ". Kanon 29 des Laodizäischen Konzils bezieht sich ausdrücklich auf den Sabbat: "Christen dürfen nicht durch Ausruhen am [jüdischen] Sabbat verurteilen, sondern müssen an diesem Tag arbeiten, sondern den Tag des Herrn ehren; und wenn sie können, dann als Christen ausruhen. Aber wenn sich herausstellt, dass jemand Judaisten ist, soll er ein Gräuel von Christus sein. "

Töten oder ermorden

Das sechste Gebot, übersetzt aus dem Buch des gemeinsamen Gebets (1549).
Das Bild stammt vom Altarbildschirm der Temple Church in der Nähe der Gerichte in London.

Es gibt mehrere Übersetzungen des fünften / sechsten Gebotes; Die hebräischen Wörter לא תרצח ( lo tirtzach ) werden verschiedentlich übersetzt als "du sollst nicht töten" oder "du sollst nicht morden".

Der Imperativ ist gegen rechtswidriges Töten, was zu Blutschuld führt . Die hebräische Bibel enthält zahlreiche Verbote gegen rechtswidriges Töten, verbietet jedoch nicht das Töten im Zusammenhang mit Kriegsführung (1. Könige 2: 5–6 ), Todesstrafe ( 3. Mose 20: 9–16 ) oder einer Hausinvasion während der Nacht ( 2. Mose 22: 1). 2–3 ), die als gerechtfertigt angesehen werden. Das Neue Testament ist sich einig, dass Mord ein schwerwiegendes moralisches Übel ist, und verweist auf die alttestamentliche Auffassung von Blutschuld.

Diebstahl

Der deutsche alttestamentliche Gelehrte Albrecht Alt : Das Verbot des Vertretens im Dekalog (1953) schlug vor, dass das als "du sollst nicht stehlen" übersetzte Gebot ursprünglich gegen den Diebstahl von Menschen gedacht war - gegen Entführungen und Sklaverei, in Übereinstimmung mit der talmudischen Auslegung der Aussage als "du sollst nicht entführen" (Sanhedrin 86a).

Götzendienst

Im Judentum gibt es ein Verbot , ein Idol oder eine Darstellung Gottes anzubeten , aber es gibt keine Einschränkung für Kunst oder einfache Darstellungen . Der Islam hat ein stärkeres Verbot, das Darstellungen von Gott und in einigen Fällen von Mohammed, Menschen und in einigen Interpretationen von Lebewesen verbietet.

Im nicht-kanonischen Barnabas - Evangelium wird behauptet, dass Jesus erklärte, dass Götzendienst die größte Sünde ist, da er einen Menschen vollständig vom Glauben und damit von Gott trennt. Die Jesus zugeschriebenen Worte verbieten nicht nur die Verehrung von Holz- oder Steinstatuen; aber auch Statuen aus Fleisch. "... alles, was ein Mann liebt, für das er alles andere als das hinterlässt, ist sein Gott, also hat der Vielfraß und Säufer für sein Idol sein eigenes Fleisch, der Fornicator hat für sein Idol die Hure und der Gierige für sein Idol Silber und Gold, und so das gleiche für jeden anderen Sünder. " Götzendienst war somit die Grundsünde, die sich in verschiedenen Handlungen oder Gedanken manifestierte, die das Primat Gottes verdrängten. Das Barnabas-Evangelium ist jedoch nicht Teil der christlichen Bibel. Es ist nur aus Manuskripten des 16. und 17. Jahrhunderts bekannt und spiegelt häufig eher islamische als christliche Verständnisse wider, so dass es für christliche Ansichten nicht als maßgeblich angesehen werden kann.

In den frühesten Jahrhunderten des Christentums hatten einige Christen ihre Häuser und Kultstätten informell mit Bildern von Christus und den Heiligen geschmückt, die andere für unangemessen hielten. Kein Kirchenrat hatte darüber entschieden, ob solche Praktiken Götzendienst darstellten. Die Kontroverse erreichte im 8. Jahrhundert in der Zeit des Bildersturms ein Krisenlevel : Das Zerschlagen von Ikonen und erneut im Mittelalter wurde zu einem kritischen Streitpunkt in der protestantischen Reformation .

726 befahl Kaiser Leo III ., Alle Bilder aus allen Kirchen zu entfernen. 730 verbot ein Rat die Verehrung von Bildern unter Berufung auf das Zweite Gebot; 787 hob der Siebte Ökumenische Rat die vorangegangenen Entscheidungen auf, verurteilte den Bildersturm und sanktionierte die Verehrung von Bildern; 815 berief Leo V. einen weiteren Rat ein, der den Bildersturm wieder einführte; 843 setzte Kaiserin Theodora die Verehrung der Ikonen wieder ein. Dies regelte die Angelegenheit größtenteils bis zur Reformation, als Johannes Calvin erklärte, dass die Entscheidung des Siebten Ökumenischen Rates "von Satan ausging". Protestantische Bilderstürmer zerstörten zu dieser Zeit Statuen, Bilder, Glasmalereien und künstlerische Meisterwerke.

Die Ostorthodoxe Kirche feiert jedes Jahr am ersten Sonntag der Fastenzeit Theodoras Wiederherstellung der Ikonen . Die ostorthodoxe Tradition lehrt, dass, während Bilder von Gott, dem Vater, verboten bleiben, Darstellungen von Jesus als Inkarnation Gottes als sichtbarem Menschen zulässig sind. Um die theologische Bedeutung der Inkarnation hervorzuheben, fördert die orthodoxe Kirche die Verwendung von Ikonen in kirchlichen und privaten Andachten, bevorzugt jedoch eine zweidimensionale Darstellung als Erinnerung an diesen theologischen Aspekt. Ikonen zeigen die spirituelle Dimension ihres Subjekts, anstatt eine naturalistische Darstellung zu versuchen. Im modernen Sprachgebrauch (normalerweise aufgrund des römisch-katholischen Einflusses) tauchen gelegentlich auch naturalistischere Bilder und Bilder des Vaters in orthodoxen Kirchen auf, aber Statuen, dh dreidimensionale Darstellungen, sind weiterhin verboten.

Ehebruch

Ursprünglich verbot dieses Gebot männlichen Israeliten den Geschlechtsverkehr mit der Frau eines anderen Israeliten; Das Verbot erstreckte sich nicht auf ihre eigenen Sklaven. Der Geschlechtsverkehr zwischen einem verheirateten oder nicht verheirateten israelitischen Mann und einer Frau, die weder verheiratet noch verlobt war, wurde nicht als Ehebruch angesehen. Dieses Konzept des Ehebruchs ergibt sich aus dem wirtschaftlichen Aspekt der israelitischen Ehe, wonach der Ehemann ein ausschließliches Recht auf seine Frau hat, während die Ehefrau als Besitz des Ehemanns kein ausschließliches Recht auf ihren Ehemann hatte.

Louis Ginzberg argumentierte, dass das zehnte Gebot ( Begehren Sie nicht die Frau Ihres Nachbarn ) gegen eine Sünde gerichtet ist, die dazu führen könnte, dass alle zehn Gebote verletzt werden.

Kritische historische Analyse

Darstellung von Moses aus dem 18. Jahrhundert, der die Tafeln erhielt ( Rathaus von Monheim )

Frühe Theorien

Die kritische Wissenschaft ist über die Interpretation der zehn Gebotstexte aufgeteilt.

Julius Wellhausen ‚s Dokumentarfilm Hypothese legt nahe , dass Exodus 20-23 und 34‚könnte als Dokument angesehen werden , die den Ausgangspunkt der religiösen Geschichte Israel gebildet.‘ Deuteronomium 5 spiegelt dann König Josias Versuch wider, das von seinem Hof ​​erstellte Dokument mit der älteren mosaischen Tradition zu verknüpfen.

In einer Analyse der Geschichte dieser Position aus dem Jahr 2002 argumentierte Bernard M. Levinson , dass diese Rekonstruktion eine christliche Perspektive einnimmt und auf Johann Wolfgang von Goethes Polemik gegen das Judentum zurückgeht, in der behauptet wurde, dass sich die Religionen von ritueller zu mehr entwickeln ethisch . Goethe argumentierte daher, dass die Zehn Gebote, die Moses auf dem Berg Sinai offenbart wurden, Rituale betont hätten und dass der "ethische" Dekalog, den Christen in ihren eigenen Kirchen rezitieren, zu einem späteren Zeitpunkt verfasst wurde, als israelitische Propheten begonnen hatten, das Kommen des Messias zu prophezeien . Levinson weist darauf hin, dass es weder innerhalb der hebräischen Bibel noch in externen Quellen Beweise gibt, die diese Vermutung stützen könnten. Er kommt zu dem Schluss, dass seine Mode unter späteren kritischen Historikern das Fortbestehen der Idee darstellt, dass die Ersetzung des Judentums durch das Christentum Teil einer längeren Geschichte des Fortschritts vom rituellen zum ethischen ist.

In den 1930er Jahren lehnten Historiker, die die Grundvoraussetzungen einer Mehrfachautorenschaft akzeptierten, die Idee einer geordneten Entwicklung der israelitischen Religion ab. Kritiker begannen stattdessen anzunehmen, dass Gesetz und Ritual von gleicher Bedeutung sein könnten, während sie zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedliche Formen annehmen. Dies bedeutet, dass es keinen a priori Grund mehr zu der Annahme gibt, dass Exodus 20: 2–17 und Exodus 34: 10–28 in verschiedenen Stadien der israelitischen Geschichte verfasst wurden. Zum Beispiel datiert der kritische Historiker John Bright die jahwistischen Texte auch auf das zehnte Jahrhundert v. Chr., Glaubt jedoch, dass sie eine Theologie ausdrücken, die "bereits in der Zeit der Richter normalisiert worden war" (dh des Stammesbündnisses). Er stimmt der Bedeutung des Dekalogs als "zentrales Merkmal des Bundes, der Israel als Volk zusammengebracht hat" zu, sieht jedoch die Parallelen zwischen Exodus 20 und Deuteronomium 5 zusammen mit anderen Beweisen als Grund zu der Annahme, dass es relativ ist nahe an seiner ursprünglichen Form und Mosaik im Ursprung.

Hethitische Verträge

Nach John Bright gibt es jedoch einen wichtigen Unterschied zwischen dem Dekalog und dem "Buch des Bundes" (2. Mose 21-23 und 34: 10-24). Der Dekalog, so argumentiert er, orientierte sich an den Oberhoheitsverträgen der Hethiter (und anderer mesopotamischer Reiche), das heißt, er repräsentiert die Beziehung zwischen Gott und Israel als Beziehung zwischen König und Vasall und stellt diese Verbindung her.

"Der Prolog des hethitischen Vertrags erinnert seine Vasallen an seine wohlwollenden Taten. (Vergleiche Exodus 20: 2" Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei herausgebracht hat. ") Der hethitische Vertrag sah auch die Verpflichtungen vor, die der Herrscher seinen Vasallen auferlegte, einschließlich eines Verbots der Beziehungen zu Völkern außerhalb des Reiches oder der Feindschaft zwischen denen innerhalb des Reiches. " (2. Mose 20: 3: "Du sollst keine anderen Götter vor mir haben"). Als Vertrag und nicht als Gesetzbuch betrachtet, besteht sein Zweck weniger darin, die menschlichen Angelegenheiten zu regeln, als vielmehr den Umfang der Macht des Königs zu definieren.

Julius Morgenstern argumentierte, dass Exodus 34 sich vom jahwistischen Dokument unterscheidet und es mit den Reformen von König Asa im Jahr 899 v. Chr. Identifiziert. Bright glaubt jedoch, dass dieser Text wie der Dekalog seinen Ursprung in der Zeit des Stammesbündnisses hat. Das Buch des Bundes, stellt er fest, trägt eine größere Ähnlichkeit mit mesopotamischen Gesetz Codes (zB der Codex Hammurapi , die auf einem Stein eingeschrieben wurden Stele ). Er argumentiert, dass die Funktion dieses "Buches" darin besteht, vom Vertragsbereich in den Bereich des Gesetzes überzugehen: "Das Buch des Bundes (Bsp., Kap. 21 bis 23; vgl. Kap. 34), das Nr Das offizielle Staatsrecht, aber eine Beschreibung des normativen israelitischen Gerichtsverfahrens in den Tagen der Richter, ist das beste Beispiel für diesen Prozess. " Laut Bright geht also auch dieses Gesetz der Monarchie voraus.

Dating

Die Archäologen Israel Finkelstein und Neil Asher Silberman argumentieren, dass "die erstaunliche Komposition zusammengekommen ist ... im siebten Jahrhundert vor Christus". Ein noch späteres Datum (nach 586 v. Chr.) Wird von David H. Aaron vorgeschlagen.

Der rituelle Dekalog

Druck von Moses mit den Zehn Geboten. Hergestellt am Ende des 16. Jahrhunderts

Einige Befürworter der Dokumentarhypothese haben argumentiert, dass der biblische Text in Exodus 34:28 eine andere Liste als die zehn Gebote identifiziert, die von Exodus 34: 11–27. Da diese Passage Mord, Ehebruch, Diebstahl usw. nicht verbietet, sondern sich mit der richtigen Verehrung Jahwes befasst , nennen einige Gelehrte sie den " rituellen Dekalog " und disambiguieren die zehn Gebote des traditionellen Verständnisses als "ethischen Dekalog".

Diesen Gelehrten zufolge enthält die Bibel mehrere Versionen von Ereignissen. Auf der Grundlage vieler Analysepunkte, einschließlich der sprachlichen, wird es als Flickenteppich von Quellen gezeigt, manchmal mit überbrückenden Kommentaren des Herausgebers (Redactor), aber ansonsten vom Original intakt gelassen, häufig nebeneinander.

Richard Elliott Friedman argumentiert, dass die Zehn Gebote in Exodus 20: 1–17 "keiner der Hauptquellen anzugehören scheinen. Es handelt sich wahrscheinlich um ein unabhängiges Dokument, das hier vom Redakteur eingefügt wurde." Seiner Ansicht nach folgt der Covenant Code dieser Version der Zehn Gebote in der nordisraelischen E-Erzählung. In der J-Erzählung in Exodus 34 fügt der Herausgeber der kombinierten Geschichte, die als Redactor (oder RJE) bekannt ist, in einer Erklärung hinzu, dass dies ein Ersatz für die früheren Tablets ist, die zerbrochen wurden. "In dem kombinierten JE-Text wäre es unangenehm, sich vorzustellen, wie Gott Moses befahl, einige Tafeln herzustellen, als ob es in dieser Angelegenheit keine Geschichte gäbe. Deshalb fügt RJE die Erklärung hinzu, dass dies ein Ersatz für die früheren Tafeln ist, die zerbrochen wurden. ""

Er schreibt, dass Exodus 34: 14–26 der J-Text der Zehn Gebote ist: "Die ersten beiden Gebote und das Sabbatgebot haben Parallelen zu den anderen Versionen der Zehn Gebote (2. Mose 20 und 5. Mose 5).… Die anderen sieben Gebote hier sind völlig anders. " Er schlägt vor, dass Unterschiede in der J- und E-Version der Zehn-Gebote-Geschichte auf Machtkämpfe im Priestertum zurückzuführen sind. Der Schriftsteller lässt Moses die Tafeln zerschlagen, "weil dies Zweifel an dem zentralen religiösen Schrein Judas aufkommen ließ".

Nach Kaufmann stellen der Dekalog und das Buch des Bundes zwei Wege dar, um Gottes Gegenwart in Israel zu manifestieren: Die Zehn Gebote in archaischer und materieller Form von Steintafeln, die in der Bundeslade aufbewahrt werden , während das Buch des Bundes mündlich ist Form, um den Menschen vorgetragen zu werden.

Debatte der Vereinigten Staaten über die Anzeige auf öffentlichem Eigentum

Europäische Protestanten ersetzten einige visuelle Kunst in ihren Kirchen durch Plaketten der Zehn Gebote nach der Reformation. In England repräsentierten solche "Dekalog-Tafeln" auch die Betonung des englischen Monarchen auf die Herrschaft des königlichen Rechts innerhalb der Kirchen. Die Verfassung der Vereinigten Staaten verbietet die gesetzlich festgelegte Gründung einer Religion. Auf den Nord- und Südfriesen des Giebels des Gebäudes des Obersten Gerichtshofs in Washington sind jedoch Bilder von Moses abgebildet, der die Tafeln des Dekalogs hält, sowie von anderen religiösen Figuren, darunter Salomo, Konfuzius und Mohammed, die den Koran halten . Bilder der Zehn Gebote sind seit langem umstrittene Symbole für das Verhältnis der Religion zum nationalen Recht.

In den 1950er und 1960er Jahren platzierte der Bruderschaft der Adler möglicherweise Tausende von Zehn Geboten in Gerichtsgebäuden und Schulräumen, darunter viele Steinmonumente auf dem Grundstück des Gerichtsgebäudes. Da die Anzeige der Gebote eine sektiererische Position widerspiegeln kann, wenn sie nummeriert sind, entwickelten die Eagles eine ökumenische Version, bei der die Zahlen weggelassen wurden, wie auf dem Denkmal in der Hauptstadt von Texas. Hunderte von Denkmälern wurden auch von Regisseur Cecil B. DeMille als Werbegag platziert , um für seinen Film Die zehn Gebote von 1956 zu werben . Die Platzierung der Tafeln und Denkmäler für die Zehn Gebote in und um Regierungsgebäude war ein weiterer Ausdruck der US- Zivilreligion der Mitte des 20. Jahrhunderts , zusammen mit der Hinzufügung des Ausdrucks "unter Gott" zum Versprechen der Treue .

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts in den USA waren Dekalog-Denkmäler und Gedenktafeln in Regierungsräumen jedoch zu einem legalen Schlachtfeld zwischen religiösen sowie politischen Liberalen und Konservativen geworden. Organisationen wie die American Civil Liberties Union (ACLU) und Americans United für die Trennung von Kirche und Staat haben Klagen gegen die Entsendung der zehn Gebote in öffentliche Gebäude eingereicht . Die ACLU wurde von einer Reihe religiöser Gruppen (wie der Presbyterianischen Kirche (USA) und dem American Jewish Congress ) unterstützt, sowohl weil sie nicht wollen, dass die Regierung religiöse Doktrinen herausgibt, als auch weil sie der festen Überzeugung sind, dass die Gebote von Natur aus sind religiös. Viele Kommentatoren sehen dieses Thema als Teil eines umfassenderen Kulturkrieges zwischen liberalen und konservativen Elementen in der amerikanischen Gesellschaft. Als Reaktion auf die wahrgenommenen Angriffe auf die traditionelle Gesellschaft haben sich andere Rechtsorganisationen wie der Liberty Counsel für die konservative Auslegung eingesetzt. Viele christliche Konservative haben das Verbot des offiziell genehmigten Gebets von öffentlichen Schulen durch den Obersten Gerichtshof der USA als Bedrohung für den Ausdruck der Religion im öffentlichen Leben angesehen. Als Reaktion darauf haben sie sich erfolgreich für viele staatliche und lokale Regierungen eingesetzt, um die zehn Gebote in öffentlichen Gebäuden zu zeigen.

Diejenigen, die sich gegen die Veröffentlichung der zehn Gebote auf öffentlichem Eigentum aussprechen, argumentieren, dass dies gegen die Einrichtungsklausel der ersten Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten verstößt . Im Gegensatz dazu behaupten Gruppen wie der Brüderliche Orden der Adler, die die öffentliche Darstellung der zehn Gebote unterstützen, dass die Gebote nicht unbedingt religiös sind, sondern die moralische und rechtliche Grundlage der Gesellschaft darstellen und als historische Quelle der Gegenwart geeignet sind. Tagesgesetzbuch.

Die zehn Gebote von Lucas Cranach dem Älteren im Rathaus von Wittenberg (Detail)

US-Gerichte haben oft gegen die Anzeige der Zehn Gebote auf staatlichem Grund entschieden. Sie kommen zu dem Schluss, dass die zehn Gebote unter Ausschluss anderer von jüdisch-christlichen Religionen abgeleitet sind : Die Aussage "Du sollst keine anderen Götter vor mir haben" schließt nicht-monotheistische Religionen wie zum Beispiel den Hinduismus aus. Unabhängig davon, ob die Verfassung die Entsendung der Gebote verbietet oder nicht, gibt es zusätzliche politische und bürgerrechtliche Fragen hinsichtlich der Entsendung einer als religiös geltenden Doktrin. Der Ausschluss von Religionen, die die zehn Gebote nicht akzeptiert haben, lässt den Anschein von Unangemessenheit entstehen . Die Gerichte akzeptierten jedoch eher Anzeigen, die die Zehn Gebote in einen breiteren historischen Kontext der Rechtsentwicklung stellen.

Ein Ergebnis dieser Rechtsfälle war, dass Befürworter der Darstellung der Zehn Gebote sie manchmal mit anderen historischen Texten umgeben haben, um sie als historisch und nicht als religiös darzustellen. Ein weiteres Ergebnis war, dass andere religiöse Organisationen versucht haben, Denkmäler für ihre Gesetze auf öffentlichem Land zu errichten. Zum Beispiel hat eine Organisation namens Summum Gerichtsverfahren gegen Gemeinden in Utah gewonnen, weil sie es der Gruppe verweigert hat, neben den zehn Geboten ein Denkmal für Summum- Aphorismen zu errichten. Die Fälle wurden mit der Begründung gewonnen, dass Summums Recht auf freie Meinungsäußerung verweigert wurde und die Regierungen Diskriminierung begangen hatten . Anstatt Summum zu erlauben, sein Denkmal zu errichten, beschlossen die lokalen Regierungen, ihre zehn Gebote zu entfernen.

Kulturelle Referenzen

Zwei berühmte Filme mit diesem Namen wurden von Cecil B. DeMille gedreht : ein Stummfilm von 1923, in dem Theodore Roberts als Moses zu sehen ist, und eine 1956 in VistaVision gedrehte Version mit Charlton Heston als Moses.

Sowohl Dekalog , eine polnische Filmreihe von 1989 unter der Regie von Krzysztof Kieślowski , als auch The Ten , ein amerikanischer Film von 2007, verwenden die zehn Gebote als Struktur für 10 kleinere Geschichten.

Der Erhalt der Zehn Gebote durch Moses wurde in Mel Brooks '1981er Film History of the World Part I verspottet, in dem Moses (gespielt von Brooks in einem ähnlichen Kostüm wie Charlton Hestons Moses im Film von 1956 ) drei erhielt Tafeln mit fünfzehn Geboten, aber bevor er sie seinem Volk präsentieren kann, stolpert er und lässt eine der Tafeln fallen, wodurch sie zerschmettert wird. Dann präsentiert er die restlichen Tafeln und verkündet zehn Gebote.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links