Teraphim - Teraphim
Theraphim ( Hebräisch : תרף Teraph ; Plural: Hebräisch : תרפים Theraphim ) ist ein hebräisches Wort aus der Bibel , fand nur im Plural, unsicherer Etymologie . Obwohl es sich um einen Plural handelt, können sich Teraphim auf einzelne Objekte beziehen, indem sie den hebräischen Plural von Exzellenz verwenden . Das Wort Teraphim wird in der klassischen rabbinischen Literatur so erklärt, dass es schändliche Dinge bedeutet (von modernen Etymologen abgetan), und in vielen englischen Übersetzungen der Bibel wird es als Götzen oder Haushaltsgott(e) übersetzt, obwohl seine genaue Bedeutung spezifischer ist. aber genau unbekannt.
Teraphim in der hebräischen Bibel
Rachel
Laut Genesis 31 nimmt Rachel die Teraphim ihres Vaters Laban mit, als ihr Ehemann Jacob entkommt. Sie versteckt sie in einer Satteltasche und setzt sich darauf, als Laban sie sucht und behauptet, sie könne nicht aufstehen, weil sie ihre Menstruation habe. Daraus lässt sich ableiten, dass sie klein waren, vielleicht 30–35 cm. Ihr genaues Motiv ist unter den Kommentatoren umstritten: Einige argumentieren, sie habe die Teraphim genommen, damit ihr Vater keine abgöttischen Utensilien habe, während andere erklären, dass sie sie selbst verwenden wollte, und wieder andere sagen, es liege im Ermessen ihres Mannes Jakob.
Michal
In 1. Samuel 19 hilft Michal ihrem Mann David , ihrem Vater Saul zu entkommen . Sie lässt ihn durch ein Fenster hinaus und bringt Sauls Männer dann dazu, zu glauben, dass ein Teraphim in ihrem Bett tatsächlich David ist . Dies deutet darauf hin, dass die Größe und Form die eines Mannes ist. Es bezieht sich auch auf "die" Teraphim, was bedeutet, dass es in jedem Haushalt einen Platz für Teraphim gab. Van der Toorn behauptet, dass "es keine Andeutung von Empörung über die Anwesenheit von Teraphim in Davids Haus gibt." Das gleiche Wort wird jedoch in 1. Samuel 15:23 verwendet, wo Samuel Saul tadelt und ihm sagt, dass "Anmaßung wie Ungerechtigkeit und Teraphim ist ". Hier geht es darum, dass Rebellion genauso schlimm ist wie Teraphim, deren Gebrauch daher als Götzendienst denunziert wird. Andere erklären, dass sich die Teraphim in diesem Zusammenhang auf dekorative Statuen beziehen, nicht auf abgöttische Ritualgegenstände.
Andere Passagen
Die Teraphim wurden in Josias Reform geächtet ( 2. Könige 23:24), werden aber in Hosea 3:4 erneut erwähnt, wo es heißt, dass „die Israeliten viele Tage ohne König oder Fürsten leben werden, ohne Opfer oder heilige Steine, ohne“ Ephod oder Teraphim ." Wie in der Erzählung von Michas Idol ist der Teraphim eng mit dem Ephod verbunden , und beide werden an anderer Stelle in Verbindung mit Wahrsagerei erwähnt ; es ist daher möglich, dass die Teraphim am Prozess der Kleromantie beteiligt waren .
In Sacharja 10:2 heißt es: „Denn die Teraphim äußern Unsinn, und die Wahrsager sehen Lügen; die Träumer erzählen falsche Träume und spenden leeren Trost.
In nachbiblischer Schrift
Josephus erwähnt, dass es Brauch war, Hausgötter auf Reisen in fremde Länder zu tragen, und es ist daher möglich, dass die Verwendung von Teraphim in der Populärkultur bis in die hellenische Zeit und möglicherweise darüber hinaus fortgesetzt wurde.
Nach Targum Pseudo-Jonathan wurden Teraphim aus den Köpfen geschlachteter erstgeborener männlicher erwachsener Menschen hergestellt, rasiert, gesalzen, gewürzt, mit einer goldenen Platte unter der Zunge und magischen Worten auf der Platte eingraviert; Es wurde angenommen, dass die an der Wand montierten Teraphim mit den Menschen sprechen würden. Ähnliche Erklärungen werden in den Schriften von Eleasar von Worms und Tobiah ben Eliezer zitiert .
Während der Ausgrabungen von Jericho durch Kathleen Kenyon wurden Beweise für die Verwendung von verputzten menschlichen Schädeln als Kultobjekte entdeckt, was der rabbinischen Vermutung Glauben schenkt. Die implizierte Größe und die Tatsache, dass Michal so tun konnte, als sei einer David, hat zu der rabbinischen Vermutung geführt, dass es sich um Köpfe, möglicherweise mumifizierte menschliche Köpfe, handelte.
Vorgeschlagene Bedeutung und Verwendung
Casper Labuschagne behauptet, dass es über Metathese von der Wurzel פתר, „interpretieren“ kommt. Karel Van der Toorn argumentiert, dass es sich eher um Ahnenfiguren als um Haushaltsgottheiten handelte und dass die "aktuelle Interpretation der Teraphim als Haushaltsgottheiten unter einer einseitigen Verwendung mesopotamischen Materials leidet."
Dass Micha, der Jahwe verehrte, die Teraphim als Götzen verwendete und Laban die Teraphim als Repräsentanten seiner Götter ansah , soll darauf hindeuten, dass sie offensichtlich Abbilder Jahwes waren. Es wird für möglich gehalten, dass sie als Fetisch entstanden sind , möglicherweise zunächst stellvertretend für Vorfahren, aber allmählich zum Orakel werden .
Benno Landsberger und später Harry Hoffner leiten das Wort von Hittite tarpiš , „der böse Dämon“ ab.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Karel Van Der Toorn, „Die Natur der biblischen Teraphim im Lichte der Keilschrift“, CBQ 52 (1990), 203–222.